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| イシュトヴァーン大帝 シュテファン セル マーレ | |
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_1488,_Vorone%C5%A3_Monastery.jpg/500px-%C5%9Etefan_cel_Mare_(Stephen_the_Great)_1488,_Vorone%C5%A3_Monastery.jpg) ヴォロネツ修道院のステファンのフレスコ画（1488年） | |
| モルダビア王子 | |
| 治世 | 1457年4月14日 – 1504年7月2日 |
| 前任者 | ピーター3世アロン |
| 後継 | 片目のボグダン3世 |
| 生まれる | 1433年1月9日または16日–1440年 |
| 死亡 | 1504年7月2日 スチャヴァ |
| 埋葬 | |
| 配偶者 | マルシュカ (?) キエフのエフドキア マングプの マリア ワラキアのマリア・ヴォイチシャ |
| さらに問題 ... | アレクサンドル ボグダン 3 世 ペトル ラシュ |
| 王朝 | ムサット |
| 父親 | モルダビアのボグダン2世 |
| 母親 | マリア・オルテア |
| 宗教 | 東方正教会 |
| 軍歴 | |
| サービス | モルダビア軍 |
| 戦闘/戦争 | |
ステファン3世（ルーマニア語：Ștefan cel Mare、発音： [ ˈ ʃ t e f a n tʃ e l ˈ m a r e ] 、 1504年7月2日死去）は、 1457年から1504年までモルダヴィア公であった。彼はボグダン2世の息子で共同統治者だったが、ボグダン2世は1451年に、兄でステファンの叔父にあたるピョートル3世アーロンが企てた陰謀により暗殺され、アーロンが即位した。ステファンはハンガリーに逃亡し、後にワラキアに逃れた。ワラキアのヴォイヴォダであるヴラド3世ツェペシュの支援を受けて、彼はモルダヴィアに戻り、 1457年の夏にアーロンをポーランドに避難させました。モルダヴィアの大主教テオクトスティスト1世は、ステファンを公に任命しました。彼はポーランドを攻撃し、ポーランド王カジミェシュ4世ヤギェウォがピョートル・アーロンを支援するのを阻止しましたが、最終的には1459年にカジミェシュの宗主権を認めました。
ステファンはドナウ川沿いの重要な港であるチリア（現在のウクライナのキリア）の奪還を決意し、ハンガリーやワラキアと対立することになった。1462年、オスマン帝国がワラキアに侵攻した際、彼はこの町を包囲したが、包囲中に重傷を負った。2年後、彼はこの町を占領した。1467年、彼はハンガリー王マチャーシュ・コルヴィヌスに対抗するため、トランシルヴァニア三国の指導者たちに支援を約束した。コルヴィヌスはモルダヴィアに侵攻したが、ステファンはバイアの戦いでこれを破った。1470年12月、ピョートル・アーロンはハンガリーの支援を受けてモルダヴィアを攻撃したが、やはりステファンに敗れ、まだ彼を支持していたモルダヴィアのボヤールたちとともに処刑された。ステファンは古い要塞を修復して新しい要塞を建設し、モルダヴィアの防衛システムを改善したほか、中央行政を強化した。オスマン帝国の拡大は、黒海地域のモルダビアの港を脅かした。1473年、イシュトヴァーンはオスマン帝国のスルタンに貢物 (ハラチ)を支払うのをやめ、オスマン帝国の宗主権を受け入れたワラキアの支配者を自分の子弟に置き換えるために、ワラキアに対する一連の軍事行動を開始した。しかし、イシュトヴァーンの支援を受けて王位を奪取した各王子は、すぐにスルタンに臣従することを余儀なくされた。
1475年、イシュトヴァーンはヴァスルイの戦いでオスマン帝国の大軍を破った。モルダヴィアの軍事支援の望みはかなわなかったが、イシュトヴァーンは教皇シクストゥス4世から「キリストの勇者」と呼ばれた。翌年、オスマン帝国のスルタン、メフメト2世はヴァレア・アルバの戦いでイシュトヴァーンを敗走させたが、食料不足と疫病の流行によりモルダヴィアから撤退せざるを得なくなった。1484年、オスマン帝国はマチャーシュ・コルヴィヌスとの休戦協定を利用し、チリアとその同盟国であるクリミア・タタール人のツェタテア・アルバ（現在のウクライナのビルホロド・ドニストロフスキー）を占領した。コルヴィヌスはイシュトヴァーンに2つのトランシルヴァニア領を与えたが、モルダヴィアの王子はカジミェシュに忠誠を誓い、カジミェシュはイシュトヴァーンをチリアとツェタテア・アルバの奪還に協力すると約束した。 2 つの港を占領しようとするスティーブンの努力は失敗に終わりました。1486 年から、彼は再びオスマン帝国に毎年貢物を納めました。その後の数年間、モルダビアには数十の石造りの教会や修道院が建てられ、モルダビア特有の建築の発展に貢献しました。
カジミェシュ4世の後継者、ヨハネス1世アルブレヒトは、モルダヴィアを弟のジグムントに与えようとしたが、ステファンの外交手腕により、何年もモルダヴィア侵攻は阻止された。ヨハネス・アルブレヒトは1497年にモルダヴィアを攻撃したが、ステファンとハンガリー、オスマン帝国の同盟軍は、コスミン森の戦いでポーランド軍を敗走させた。ステファンは再びチリアとチェタテア・アルバの奪還を試みたが、1503年にこの2つの港をオスマン帝国に奪われたことを認めざるを得なかった。晩年は、息子で共同統治者のボグダン3世が政府で積極的な役割を果たした。ステファンの長期にわたる統治は、モルダヴィアの歴史において安定期であった。16世紀以降、臣民も外国人も彼を偉大な統治者として記憶した。現代のルーマニア人は彼を最も偉大な国民的英雄の一人とみなしており、モルドベニズムでも崇拝される人物として生き続けている。 1992年にルーマニア正教会によって列聖されて以来、彼は「大聖ステファノ」( Ștefan cel Mare și Sfânt ) として崇拝されている。
若いころ
ステファンは、モルダヴィア公アレクサンダー善良公の息子ボグダンの息子であった。[1]ステファンの母マリア・オルテア[1] [2] [3]は、歴史家ラドゥ・フロレスクによると、ワラキア公の親戚であった可能性が高い。[4]ステファンの生年月日は不明であるが、[5] [6]歴史家は彼が1433年から1440年の間に生まれたと推定している。[7] [8]ある教会の二連祭壇画には、彼には5人の兄弟がいたと記録されており、兄弟はイオアキム、イオアン、クリステア、姉妹はソレアとマリアであった。[2] [9]ステファンの伝記作者の中には、政治家ルカ・アルボレの父カルステア・アルボレが公の4番目の兄弟であった[10]モルダビアの高位のボヤールとのつながりは、婚姻関係を通じて維持されていたことが知られている。1485年に亡くなったマリアは、スチャヴァの門番であるセンドレアの妻であった。ステファンのもう一人の義理の兄弟であるイサイアも、ステファンの宮廷で高い地位に就いていた。[11] [12]
1432年のアレクサンダー善良公の死は、20年以上続く継承危機を引き起こした。[13] [14]スティーブンの父は、ハンガリー摂政総督フニャディ・ジョンの支援を受けて親族の一人を破り、1449年に王位を奪取した。 [13] [15]スティーブンは父の勅許状でヴォイヴォダと呼ばれ、父の後継者および共同統治者に任命されたことを示した。[5] [16] [17]ボグダンは1450年にフニャディの宗主権を認めた。[18]スティーブンは、アレクサンダー善良公の息子でもあるピョートル3世アーロンが1451年10月にボグダンを殺害した後、ハンガリーに逃亡した。 [5] [4] [19] [20]
ヴラド・ツェペシュ（ボグダン2世の治世中にモルダヴィアに住んでいた）は、1456年にフニャディの支援を受けてワラキアに侵攻し、王位を奪取した。 [21]スティーブンは軍事作戦中にヴラドに同行してワラキアに行ったか、ヴラドがワラキアの支配者になった後に彼に加わった。 [22] 1480年代の報告によると、スティーブンはその期間の一部をブライラで過ごし、そこで私生児のミルチャをもうけた。[23]ヴラドの支援を受けて、スティーブンは1457年の春に6,000人の軍隊を率いてモルダヴィアに突入した。[5] [24] [25] [26]モルダヴィアの年代記によると、「低地（モルダヴィア南部）の男たち」が彼に加わった。[5] [24] [27] 17世紀のグリゴレ・ウレチェは次のように書いている。「ステファンは4月12日にドルジェシュティでピョートル・アーロンを破ったが、ピョートル・アーロンはステファンがオルビクで2度目の敗北を喫した後にモルダヴィアからポーランドへ向かった。」[20] [24] [25]
治世
初期のキャンペーン
広く受け入れられている説の一つは、ウレチェに基づくもので、ボヤールと正教会の聖職者の集会が、スチャヴァ近郊の牧草地ディレプタテで、ステファンをモルダヴィアの統治者として迎えたとされている。学者コンスタンティン・レザキエヴィチによると、この選出慣習は17世紀以前には前例がなく、ステファンの場合は余計なもので、ウレチェが作り上げた伝説であると主張している。[28]この選出は不確かなままであるが、様々な歴史家が、モルダヴィア大主教テオクトスティ1世がステファンを公に任命したことに同意している。 [29] [30] [31] [32]ステファンは、自身の統治の神聖さを強調するため、1457年9月13日に「神の恩寵により、モルダビアの領主（またはホスポダール）ステファン・ヴォイヴォダ」と称した。 [33]彼がキリスト教の手法を用いて正統性を主張したことは、モルダビア正教会の困難な状況と重なった。カトリックと正教会の合同の試みは、ビザンチン典礼教会を支持派と反対派に分裂させ、同様にコンスタンティノープル陥落は、地元の司教たちに総主教制からの独立を自認するよう促した。テオクトリストが、解放されたいくつかの正教会管轄区の1つに属する反対派であったのか、それとも総主教イシドールスの忠誠者であったのかについては、長年論争が続いている。[34]歴史家ダン・イオアン・ムレシャンは、モルダヴィアが総主教区の管轄区域のリストに載っており、ステファンは1473年までに皇帝などの帝国の称号を使って総主教を試していたにもかかわらず、破門の脅しを受けたことは一度もなかったことから、後者の選択肢を支持する証拠があると主張している。[35]
公としての最も初期の行動の一つとして、イシュトヴァーンは1458年にポーランドを攻撃し、カジミェシュ4世がピョートル・アーロンを支援するのを阻止した。 [29] [36]この最初の軍事作戦は、歴史家ジョナサン・イーグルズによれば「彼の名声ある軍司令官としての信用を確立した」。[37]しかし、彼はチリアの奪還が主な目的であったため、ポーランドとの長期にわたる紛争を避けたかった。[38]チリアはドナウ川沿いの重要な港であり、モルダビアのピョートル3世が1448年にハンガリーに明け渡していた。[29] [39]彼は1459年4月4日にドニエストル川でポーランドと条約を締結した。 [29] [38] [40]彼はカジミェシュ4世の宗主権を認め、タタール人の略奪者からポーランドを支援することを約束した。[29] [40]カジミェシュは、敵からイシュトヴァーンを守り、ピョートル・アーロンがモルダヴィアに戻ることを禁じると誓った。[29] [40] [41]その後、ピョートル・アーロンはポーランドを離れハンガリーに渡り、トランシルヴァニアのセーケイ地方に定住した。[29] [31]
イシュトヴァーンは1461年にセーケイ地方を複数回侵略した。[29] [40] ハンガリー王マチャーシュ・コルヴィヌスはピョートル・アーロンを支援することを決定し、首都ブダに彼を匿った。[40] 1462年、イシュトヴァーンはオスマン帝国との良好な関係を望むことを強調し、教会の統一と十字軍を扇動していたフランシスコ会をモルダヴィアから追放した。[42]イシュトヴァーンは前任者が始めたオスマン帝国への年間貢物を支払い続けた。[31] [38] [42]彼はまた、1462年3月2日にスチャヴァでポーランドと新たな協定を結び、国王が要求すればカジミェシュ4世に忠誠を誓うことを約束した。[43]この条約はカジミェシュがモルダヴィアの唯一の宗主であると宣言し、ステファンが彼の許可なくモルダヴィアの領土を割譲することを禁じた。[44] [45]また、明らかにチリに関連して、失われたモルダヴィアの領土を取り戻すことをステファンに義務付けた。[44] [45]
文献によると、1462年初頭にはイシュトヴァーンとヴラド・ツェペシュの関係は緊張していた。[46] 1462年4月2日、カッファ（現在のクリミア半島のフェオドシヤ）のジェノバ人総督は、ヴラド・ツェペシュがオスマン帝国と戦争をしている間、イシュトヴァーンがワラキアを攻撃したとポーランド王カジミェシュ4世に報告した。[47]オスマン帝国のスルタン、メフメト2世は、1462年6月にワラキアに侵攻した。 [48]メフメトの秘書官トゥルスン・ベグは、スルタンの侵攻中、ヴラド・ツェペシュは「モルダビアの敵から国を守る」ために、ワラキアとモルダビアの国境付近に7,000人の兵士を配置しなければならなかったと記録している。[49]トゥルスンとラオニコス・ハルココンディレスはともに、ステファンの軍隊はメフメトに忠誠を誓い、侵攻に直接関与していたと述べている。[42]オスマン帝国艦隊がドナウ川デルタに駐留していたことを利用し、ステファンは6月下旬にチリを包囲した。[49] [50]イスタンブール駐在のヴェネツィア特使ドメニコ・バルビによると、ステファンとオスマン帝国は8日間要塞を包囲したが、占領できなかった。「ハンガリー守備隊とツェペシュの7,000人の兵士」が彼らを打ち負かし、「多くのトルコ人」を殺害したためである。[49] [51]ステファンは包囲中に重傷を負い、左ふくらはぎ、つまり左足に一生治らない傷を負った。[29] [51]
統合
1465年1月24日、イシュトヴァーンは再びチリを包囲した。[40] [52] [3]モルダビア軍は2日間要塞を砲撃し、1月25日か26日に守備隊を降伏させた。[52] [3]スルタンの家臣であるワラキア知事の美男ラドゥもチリの領有権を主張していたため、港の占領はハンガリーだけでなくワラキアやオスマン帝国との紛争を引き起こした。[53] [54] [55] 1465年[40]かそれ以前に[56] 、イシュトヴァーンはドニエストル川沿いのホティン（現在のウクライナのホティン）要塞をポーランドから平和的に奪還した。チリ占領を記念して、ステファンは1466年にプトナ川沿いの空き地に聖母被昇天教会の建設を命じた。[57]この教会はプトナ修道院の中心的な記念碑となり、ステファンは1467年にヴィツォフ村を寄贈して拡張し、最終的に1470年9月に奉献された。[58]
マティアス・コルヴィヌスの指示により、ハンガリー議会は「議会の利益」として知られる税に関する以前の免除をすべて廃止した。[59]改革を特権の侵害とみなしたトランシルヴァニアの三部族の指導者たちは、1467年8月18日に自由を守るために戦う用意があると宣言した。 [59]ステファンは彼らを支援することを約束したが、[40]王がトランシルヴァニアに進軍した後、彼らは抵抗することなくコルヴィヌスに屈した。[60]コルヴィヌスはモルダヴィアに侵攻し、バイア、バカウ、ロマン、トゥルグ・ネアムツを占領した。[40]ステファンは軍を集め、12月15日のバイアの戦いで侵略者を大敗させた。[3] [61] [62]このエピソードは、当時のハンガリーの年代記ではステファン軍の敗北として描かれている。[63]しかし、戦いで負傷したコルヴィヌスは、彼に加わったモルダヴィアのボヤールの助けを借りてのみ戦場から逃れることができた。 [3] [64]ボヤールの一団が下地方でステファンに反抗したが、[65]ステファンは年末までに20人のボヤールと40人の地主を捕らえ、処刑した。[64]
1468年7月28日、スチャヴァでポーランド大使の前でイシュトヴァーンは再びカジミェシュ4世に忠誠を誓った。[45]彼は1468年から1471年にかけてトランシルヴァニアを襲撃した。[64]カジミェシュ4世が1469年2月にリヴィウを訪れ、自ら敬意を表したが、イシュトヴァーンは会いに行かなかった。[66]同年か1470年初頭にタタール人がモルダヴィアに侵攻したが、イシュトヴァーンはドニエストル川近くのリプニクの戦いで彼らを撃破した。 [64] [67] [68]川沿いの防衛体制を強化するため、イシュトヴァーンは同時期にオールド・オルヘイとソロカに新しい要塞を建設することを決定した。 [68] [69]ワラキア軍がチリアを包囲したが、モルダヴィア駐屯軍を降伏させることはできなかった。[64]
マティアス・コルヴィヌスはイシュトヴァーンに和平提案を送った。[66]イシュトの使節は1469年後半、ピョトルコフ・トルィブナルスキで開催されたポーランドの議会（セイム）で、コルヴィヌスの提案についてカジミェシュ4世に助言を求めた。 [66]イシュトヴァーンはワラキアに侵攻し、1470年2月にブライラとタルグル・デ・フロジー（ドナウ川沿いのワラキアの2つの最も重要な商業中心地）を破壊した。 [64] [67] [70] [71]ピョートル・アーロンはセーケイ軍を雇い、1470年12月にモルダヴィアに侵入したが、[64]イシュトヴァーンはその攻撃をおそらく予期していた。[72]イシュトヴァーンはタルグ・ネアムツ近郊でライバルを破った。[64]イシュトヴァーンは戦場で捕虜になった。彼とモルダヴィアの支持者たち、その中にはステファンのヴォルニクと義理の兄弟であるイサイア[12]や宰相アレクサも含まれていたが、ステファンの命令で処刑された。[67] [64] [73]ラドゥ美男もモルダヴィアに侵攻したが、ステファンは1471年3月7日にソチで彼を破った。[64] [70]伝えられるところによると、彼は戦闘で捕らえたワラキアの貴族のうち2人を除いて全員を殺害した。[74]
カジミェシュ4世とマチャーシュ・コルヴィヌスの関係は1471年初頭に緊張した。[75]スティーヴンがポーランドを支援しなかったため、カジミェシュ4世はモルダヴィアに使節を派遣し、スティーヴンに義務を遵守するよう求めた。 [ 66] [76]スティーヴンは7月13日にヴァスルイでポーランド使節と会談し、ポーランド貴族が国境沿いで行った敵対行為を指摘し、ポーランドに逃げたモルダヴィアのボヤールの引き渡しを要求した。[66]同時に、スティーヴンは自らの使節をハンガリーに派遣し、コルヴィヌスとの交渉を開始した。 [ 66] 1472年1月3日、スティーヴンはトランシルヴァニアのコロナ（現在のブラショフ）のザクセン商人に商業特権を与えた。[67] [77]
メフメト2世との戦争
1470年代初頭、オスマン帝国はイシュトヴァーンにチリアとチェタテア・アルバ（現在のウクライナのビルホロド・ドニストロフスキー）を放棄するよう圧力をかけた。 [78]イシュトヴァーンは要求に応じる代わりに、1473年にオスマン帝国への年間貢物を拒絶した。 [64] [78] [79] 1472年から、イシュトヴァーンはアク・コユンルのスルタン、ウズン・ハサンと友好的な関係を築き、反オスマン帝国の連携を企てた。[67]アナトリアでのウズンとのメフメトの戦いに乗じて、イシュトヴァーンはワラキアに侵攻し、オスマン帝国が据えたイスラム教改宗者で臣下のラドゥ4世を、彼の弟子であるバサラブ3世ライオタに交代させた。[80]彼は1473年11月18日から20日までの3日間続いた戦いで、ラムニク・サラトでワラキア軍を敗走させた。 [79] [80] 4日後、モルダビア軍はブカレストを占領し、ステファンはバサラブを王位に就けた。[79] [80]しかし、ラドゥはオスマン帝国の支援を受けて年末までにワラキアを奪還した。[64]バサラブは1475年に再びラドゥをワラキアから追放したが、オスマン帝国は再び彼の復帰を支援した。[79] [81]ワラキア人はモルダビアの一部を略奪することで復讐した。[79]バサラブを復帰させるため、ステファンは10月にワラキアへの新たな遠征を開始し、ラドゥを公国から逃亡させた。[79] [81]
メフメト2世は、ルメリアのベイレルベイ（または知事）であったハドゥム・スレイマン・パシャにモルダヴィア侵攻を命じ、1475年後半に約12万人のオスマン帝国軍がモルダヴィアに侵入した。 [82]ワラキア軍もオスマン帝国に加わり、ステファンはポーランドとハンガリーの支援を受けた。[81] [83]侵略軍は3倍もの数で劣勢だったステファンは撤退を余儀なくされた。[82] [84]彼は1475年1月10日、ヴァスルイ近郊のポドゥル・イナルト（または高い橋）でハドゥム・スレイマン・パシャと戦闘になった。[79] [82] [85]戦闘前に、彼はラッパ手たちを敵の前線の後ろに隠れさせていた。[82]彼らが突然角笛を鳴らすと、侵略者たちはパニックに陥り、戦場から逃げ出した。[82]その後3日間で、数百人のオスマン帝国兵士が虐殺され、生存者はモルダヴィアから撤退した。[79] [74] [82]
歴史家アレクサンダー・ミカベリゼによれば、ヴァスルイの戦いにおけるステファンの勝利は「おそらくオスマン帝国に対するヨーロッパの最大の勝利の一つ」であった。[82]メフメト2世の継母マラ・ブランコヴィッチは、オスマン帝国は「これほど大きな敗北を喫したことはなかった」と述べた。[79]ステファンは、オスマン帝国に対する支援を求める手紙をヨーロッパの統治者に送り、モルダヴィアが「キリスト教の入り口」であり「ハンガリーとポーランドの要塞であり、これらの王国の守護者」であることを思い起こさせた。[81] [84] [86]教皇シクストゥス4世は、彼を「キリスト教信仰の真の擁護者」と称賛した。[ 86]しかし、教皇も他のヨーロッパ諸国もモルダヴィアに物質的な支援を送らなかった。[81] [84]ステファンはメフメトに和平の申し出もしていた。年代記作者ヤン・ドゥウゴシュの議論の余地のある報告によれば、彼はまた、侵略を「逃亡者や盗賊」の行為として軽視し、スルタンが処罰したいと考えていた。[87]
一方、ステファンの義理の兄弟アレクサンダーは、モルダヴィア軍を率いてクリミアのテオドロ公国を奪取した。 [88] [89]ステファンはまた、かつての弟子であるバサラブ・ライオタをワラキアから追放することを決めた。なぜなら、バサラブはオスマン帝国のモルダヴィア侵攻の際に支援していたからである。[90] 7月に彼はマチャーシュ・コルヴィヌスと同盟を結び、[79] [89] 1462年にハンガリーで投獄されていたバサラブのライバル、ヴラド・ツェペシュを釈放するよう説得した。[90]ステファンとヴラドはモルダヴィアとワラキアの紛争を終わらせることで合意したが、コルヴィヌスは彼らのワラキア侵攻を支援しなかった。[90]オスマン帝国は1475年末までにテオドロ公国とクリミア半島のジェノバ植民地を占領した。[79] [88]ステファンは、テオドロのアレクサンダーとそのモルダビア人家臣の虐殺に対する復讐として、モルダビアのオスマン帝国捕虜の処刑を命じた。[88]その後、1463年以来オスマン帝国と戦争をしていたヴェネツィア人は、ステファンを主要な同盟国とみなした。[91]彼らの支援を得て、ステファンの使節は、聖座がステファンの戦争資金をマティアス・コルヴィヌスに送るのではなく、直接資金援助するよう説得しようとした。[92]ヴェネツィアのシニョーリアは、反オスマン同盟における彼の卓越した役割に言及して、「ステファンが何らかの形で出来事の展開に影響を与える可能性を誰も理解できないはずはない」と強調した。[92]
メフメト2世は1476年夏に自らモルダヴィアへの新たな侵攻を指揮した。[79] [78] [84]この軍にはライオタ率いる1万2千人のワラキア人と、スティーブンの兄弟を名乗るアレクサンドル率いるモルダヴィア人の従者が含まれていた。[79]クリミア・タタール人はスルタンの命令で最初にモルダヴィアに侵入したが、スティーブンは彼らを撃退した。[83] [93] [94]彼はまた、大オルドのタタール人を説得してクリミアに侵入させ、クリミア・タタール人をモルダヴィアから撤退させた。[93]スルタンは1476年6月下旬にモルダヴィアに侵攻した。 [83] [93] [95]
コルヴィヌスが派遣した軍の支援を受け、[95]ステファンは焦土作戦を採ったが、激戦は避けられなかった。[83] 7月26日、ラズボイエニのヴァレア・アルバの戦いで敗北し、ポーランドに避難せざるを得なかったが、オスマン帝国はスチャヴァの要塞を占領できず、ネアムツでも同様に失敗した。[81] [95] [94]十分な食料がなく、オスマン帝国の陣営でコレラが流行したため、メフメトはモルダヴィアを離れることを余儀なくされ、ヴォイヴォダはポーランドから戻った。[81] [96]民間伝承によると、ステファンはプトナ郡の自由農民から新しい軍隊を約束され、地元の女性トゥドラ・「ババ」・ヴランチョアイアの7人の息子を中心に編成されていた。この部隊はオドベシュティでオスマン帝国の側面を攻撃したと伝えられている。[97] [98]ウレチェが繰り返した別の話では、マリア・オルテアが息子を戦いに復帰させ、勝利するか死ぬかの選択を迫ったとされている。[99]
ビザンチンの歴史家ゲオルグ・スフランツェスは、メフメト2世はモルダヴィア侵攻中に「勝利よりも敗北の方が多かった」と結論付けている。[100] 1475年夏、ポーランドとハンガリーの対立が一時中断していた時期に、ステファンはハンガリーに忠誠を誓った。[101]ハンガリーの支援を受けて、ステファンとヴラド・ツェペシュはワラキアに侵攻し、1476年11月にバサラブ・ライオタを逃亡させた。[94] [100]ステファンはモルダヴィアに戻り、モルダヴィア軍をヴラドの保護のために残した。[102]オスマン帝国はバサラブ・ライオタを復帰させるためワラキアに侵攻した。 [ 94] [103]ツェペシュと彼のモルダビアの家臣たちは1477年1月10日までに虐殺された。[103]ステファンは再びワラキアに侵入し、バサラブ・ライオタに代わって小バサラブ4世を王位に就かせた。[94] [81]
スティーヴンは、ヨハネス・ツァンブラックを含む特使をローマとヴェネツィアに派遣し、キリスト教諸国にオスマン帝国との戦争を継続するよう説得した。[94] [104]スティーヴンとヴェネツィアは、大ウルスを反オスマン同盟に巻き込むことも望んだが、ポーランド人はタタール人が自国の領土を通過するのを嫌がった。[104]国際的立場を強化するため、スティーヴンは1479年1月22日にポーランドと新しい条約に署名し、国王が特に要求すればコロメア（現在のウクライナのコロミア）でカジミェシュ4世に個人的に忠誠を誓うことを約束した。 [105]同月、ヴェネツィアとオスマン帝国は和平を結び、4月にはハンガリーとポーランドも和平を結んだ。[105]小バサラブがスルタンに敬意を表した後、スティーヴンはオスマン帝国との和解を求めなければならなかった。[105] 1480年5月、彼は1473年に支払いを停止していた年次貢納を再開することを約束した。 [105]和平に乗じて、ステファンはオスマン帝国との新たな対決の準備を整えた。[105]彼は再びワラキアに侵攻し、小バサラブをおそらくステファンの息子であるミルチャに置き換えた。[106]しかし、バサラブはオスマン帝国の支援を受けてワラキアを奪還した。 [ 94] [107]ワラキア人とそのオスマン帝国の同盟国は1481年の春にモルダヴィアに侵入した。 [107]
バヤズィト2世との戦争
メフメト2世は1481年に死去した。[108]彼の2人の息子、バヤジト2世とジェムの間の争いにより、6月にイシュトヴァーンはワラキアとオスマン帝国に侵入することができた。[109]彼はラムニク・ヴァルチェアで小バサラブ1世を打ち破り、ヴラド・ツェペシュの異母兄弟である[110] ヴラド・カルガルール（修道士ヴラド）を王位に就けた。[111] [107] [112]小バサラブ1世がオスマン帝国の支援を受けて帰還した後、イシュトヴァーンはワラキアにおける自身の影響力を確保するための最後の試みを行った。[107]彼は再び軍を率いてワラキアに行き、小バサラブ1世を打ち破ったが、小バサラブ1世は戦闘で死亡した。[107]ヴラド・カルガルールは復位したが、すぐにスルタンの宗主権を受け入れることを余儀なくされた。[107]オスマン帝国の新たな攻撃を予想して、ステファンはワラキアとの国境を強化し、モスクワ大公のロシアのイヴァン3世と同盟を結んだ。[113]
...[イシュトヴァーン大王]がモルダヴィアを統治して以来、彼はワラキアのどの統治者も好んでいませんでした。彼は[ラドゥ美男]とも、[バサラブ・ライオタ]とも、私とも共に暮らすことを望まなかったのです。誰が彼と共に暮らせるのか私にはわかりません。
— 小バサラブが1481年にシビウの評議員に宛てた手紙[114]
マティアス・コルヴィヌスは1483年10月にバヤズィト2世と5年間の休戦協定に署名した。[101] [115] [116]休戦協定は港を除くモルダヴィア全土に適用された。[107]バヤズィト2世はモルダヴィアに侵攻し、1484年7月14日または15日にチリアを占領した。[ 117] [118] [113]彼の家臣であるメニリ1世ギライもモルダヴィアに侵入し、8月3日にチェタテア・アルバを占領した。[117] [118] 2つの港の占領により、オスマン帝国は黒海の支配権を確保した。[95] [117] [119]バヤズィト2世は、ステファンが自ら彼に敬意を表すために訪れた後、モルダヴィアを去った。[117]この屈服はモルダビアの独立にはほとんど影響を与えなかったが、[120]チリアとチェタテア・アルバの喪失により、モルダビアによる重要な交易路の支配は終焉を迎えた。[121]
コルウィヌスは西方での戦争にオスマン帝国の暗黙の支援を受けていたため、バヤジットとの休戦協定を破棄する気はなかった。[122]しかし、彼は家臣にトランシルヴァニアの領土を贈与し、その中にはキセウとチェタテア・デ・バルタの領域が含まれていた。様々な解釈によれば、この交換は1484年以降に行われ、スティーヴンが港を失ったことに対する補償が意図されていた。[105] [107] [123] [124]中世学者マリウス・ディアコネスクは、チェタテアの賃借を1482年としており、この年、コルウィヌスはモルダヴィアがオスマン帝国に陥落した場合にスティーヴンに避難場所を与えることに同意したが、キセウがスティーヴンの城になったのは1489年のことである。[125]両方の城塞は、三国とコルウィヌスの間の紛争後に没収された土地にあった。キセウはロソンツィ家の領地で訴訟中だったが、チェタテアはトランシルヴァニア県知事の特別領地であり、ステファン以前の最後の名義上の所有者はデンゲレグのジョン・ポングラーツであった。[126]
その時までには、ポーランドとオスマン帝国の戦争の準備が進められており、1484年に両者の衝突が起こった。 [119]歴史家セルバン・パパコステアは、カジミェシュ4世はイシュトヴァーンがオスマン帝国と紛争している間は常に中立を保っていたが、ドニエプル川とドナウ川の河口をオスマン帝国が支配していたことがポーランドを脅かしていたと指摘している。パパコステアは、国王はモルダヴィアに対する宗主権を強化したいと考えており、それがイシュトヴァーンのために紛争に介入することを決断する一因になったと主張している。[127]カジミェシュは反オスマン同盟を結成[119]または参加[128]し、1485年にはドイツ騎士団からも渋々支援を集めていた。[129]歴史家たちはこの問題について様々な解釈をしている。ロバート・ニスベット・ベインによれば、カジミェシュの介入はオスマン帝国をモルダヴィアから追い出した。[128]しかしヴェニアミン・チョバヌは、ポーランドの関与は[いつ? ]非軍事的であり、純粋に外交的なものであったと主張している。[130]
その後、カジミェシュ4世は2万の軍勢を率いてコロメオに進軍した。[119] [128] [131]彼の支持を確保するため、ステファンもコロメオに行き、1485年9月12日に彼に忠誠を誓った。[127] [132] [133] [130] [134]儀式はテントの中で行われたが、ステファンがカジミェシュの前にひざまずいた瞬間にカーテンが開けられた。[135]ステファンの忠誠の誓いの3日後、カジミェシュ4世は、ステファンの同意なしにオスマン帝国がチリアとチェタテア・アルバを占領したことを認めないと誓った。[136]ステファンがポーランドを訪問している間に、オスマン帝国はモルダヴィアに侵入し、スチャヴァを略奪した。[137] [113]彼らはまた、ペーテル・フロノダという僭称者を王位に就かせようとした。[113] [135] [138] [139]
ステファンはポーランドから戻り、11月にポーランドの支援を受けてチャトラブガ湖で侵略者を破った。[113] [118] [140] [141]彼は1486年3月にシュヘイアで再びオスマン帝国と対峙したが、チリアとチェタテア・アルバを奪還することはできなかった。[113] [140]彼は、伝説によればモヴィレシュティ家の家長とされるアプロド・プリツェの助けを受けて、かろうじて命を救ったと伝えられている。[142]歴史家ヴァシレ・マルクレツは、シュヘイアはモルダヴィアの軍事的勝利ではなく、全体的には敵であるスカンデル・パシャの相対的成功であったとオスマン帝国の資料に同意している。モルダヴィア人が勝利を収めたのは、彼らが惨事をかろうじて避けたことと、反対派のボヤールによってヴォイヴォダとして認められたフロノダが捕らえられ斬首されたためであると報告している。[139]結局、ステファンはオスマン帝国と3年間の休戦協定に署名し、スルタンに毎年貢物を支払うことを約束した。[113] [132] [137] [143] [144]
ポーランドとの紛争
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研究者のVJパリーは、ポーランド人は絶えず大ウルダに悩まされていたため、ステファンを助ける立場になかったと主張している。[118]結局、1486年後半、ポーランドは実際にヨハン・アルブレヒトが率いるオスマン帝国に対する「十字軍」を開始する計画を発表した。ステファンは、この件におけるモルダヴィアの役割について交渉するため、セイムに近づいた。 [145]彼は関与せず、遠征隊はリヴィウからルートを変更し、その後タタール人を攻撃した。[146]ポーランドは1489年にオスマン帝国と和平条約を締結し、ステファンの同意なしにチリアとチェタテア・アルバの喪失を認めた。[147] [148]この条約はモルダヴィアの国境を確定させたが、ステファンはこれを1485年にカジミェシュ4世と結んだ協定の違反とみなした。[147] [137]彼は条約を受け入れる代わりに、マチャーシュ・コルヴィヌスの宗主権を認めた。[123] [137] [148]しかし、コルヴィヌスは1490年4月6日に突然亡くなった。[148] [149] [150]ハプスブルク家のマクシミリアンとカジミェシュ4世の2人の息子、ヨハン・アルブレヒトとヴラディスラフを含む4人の候補者がハンガリーの領有権を主張した。[148] [151]
スティーヴンは、トランシルヴァニアの三国にスティーヴンと協力し、敵に対抗するよう促したハプスブルク家のマクシミリアン2世を支持した。[104] [152]しかし、ハンガリーの領主や高位聖職者のほとんどは、9月21日に王位に就いたヴワディスワフを支持したため、マクシミリアン2世は11月にハンガリーから撤退せざるを得なくなった。[153]ポーランドにおける父の後継者ヨハン・アルブレヒトが主張を放棄しなかったため、[154]スティーヴンは、ハンガリーとポーランドの同君連合を防ぐため、ヴワディスワフを支持することにした。[137] [155]スティーヴンはポーランドに侵入し、ポクチャ（現在のウクライナのポクッチャ）を占領した。[148] [152] [155]スティーヴンは、この旧モルダヴィア領地の権利があり、その収入はオスマン帝国への貢物の支払いに充てられると考えていた。[148]ステファンは、オスマン帝国に対してもヴラディスラウスを支援した。 [137] [156]オスマン帝国は、コルヴィヌスの死後、ハンガリーに何度も侵攻した。[157]その代わりに、ヴラディスラフは、トランシルヴァニアのキセウとバルタの領有権をステファンに認めた。[158] [159]一方、ヨハン・アルバートは、1491年後半に兄を正当な王として認めざるを得なくなった。[137]
カジミェシュ4世は1492年6月7日に死去した。 [ 160 ]彼の息子の一人であるアレクサンダーがリトアニアで王位を継承し、8月下旬にヨハン・アルブレヒトがポーランド王に選出された。 [160] モスクワ大公イヴァン3世は国境沿いの公国に対する権限を拡大するためリトアニアに侵攻した。[161]その後数年間、イヴァンとステファンは外交を調整し、1494年2月にイヴァンはアレクサンダーを説得してモスクワへの重要な領土の喪失を認めさせた。[162] [163]
オスマン帝国の圧力はハンガリーとポーランドの和解ももたらした。 [137] [164]ヴワディスワフは1494年4月にロチェ（現在のスロバキアのレヴォチャ）でヨハン・アルブレヒトとジギスムントを含む4人の兄弟と会った。 [158] [165]彼らはオスマン帝国に対する十字軍を計画した。[165]しかし、ヨハン・アルブレヒトはモルダヴィアに対するポーランドの宗主権を強化し、イシュトヴァーンを廃してジギスムントを王位に就かせようとしたため、ポーランドとハンガリーの間に新たな緊張が生じた。[166] [167]会談後まもなく、ヨハン・アルブレヒトはチリとチェタテア・アルバを奪還するためオスマン帝国に対する作戦を開始することを決定した。[162] [166] [168]モルダヴィア征服がヨハネス・アルブレヒトの本当の目的であることを恐れたステファンは、彼の遠征を阻止しようと何度も試みた。[119] [169] [170] [171]イヴァン3世の支援を得て、彼はリトアニアのアレクサンダーにヨハネス・アルブレヒトと手を組まないように説得した。[169] [172]ビホヴィエツ年代記によると、リトアニアの有力者たちも戦争を非難し、南ブグ川を渡ることを拒否した。[173]
一方、ポーランド軍は1497年8月にドニエストル川を渡ってモルダヴィアに進軍した。[174] [175]スルタンはステファンの要請により500人から600人のイェニチェリをモルダヴィアに派遣し、 [174] [176]ロマンに集結したモルダヴィア軍に合流した。 [175]ステファンは首相のイサークをヨハネス・アルブレヒトのもとに派遣し、ポーランド軍のモルダヴィアからの撤退を要請したが、ヨハネス・アルブレヒトはイサークを投獄した。[174] [175]その後、ポーランド軍は9月24日にスチャヴァを包囲した。[168] [175] [177]この作戦は失敗に終わった。ドイツ騎士団の援軍は到着せず、ヨハン・フォン・ティーフェンは途中で亡くなった。[129]間もなくポーランド軍の陣営で疫病が流行し、ハンガリーのヴワディスワフ1世は1万2千人の軍隊をモルダヴィアに派遣したため、10月19日にヨハン・アルブレヒトは包囲を解かざるを得なくなった。[178] [179]
ポーランド軍はポーランドに向けて進軍を開始したが、ステファンは10月25日と26日にブコヴィナの峡谷で待ち伏せして敗走させた。 [168] [175] [177] [180]その後の数か月間にポーランドに数回襲撃し、リヴィウ、ヤヴォリフ、プシェミシルを略奪して勝利を確定させた。これらはステファンが命令・指揮したものか、[175] [181] [182] [183] マルコチョウルが指揮するオスマン・タタール・モルダビアの非正規軍の連合軍によって実行されたものであった。[184]ステファンはポーランドとハンガリーがオスマン帝国に対抗する新たな同盟を結び、 [181]モルダビアがリヴィウの市場に直接アクセスできるようになった後にのみヨハン・アルブレヒトと和平を結んだ。 [ 185]一方、オスマン帝国の戦役は厳しい冬による飢饉で惨敗に終わった。ポーランドとリトアニアの様々な報告書は、スティーブンがパニックに陥ったかつての同盟国に対して偽旗攻撃を命じたことを示唆している。[186]
昨年
1498年頃から、モルダヴィアの権力は、ルカ・アルボレやヨアン・タウトゥなどからなるボヤールや行政官のグループへと静かに移行していった。 [187]ステファンの息子で共同統治者のボグダンも、父から公としての責任を引き継いでいた。彼はポーランドとの和平条約交渉を行った。[188]ステファンが1499年にハルラウで批准したこの条約により、モルダヴィアに対するポーランドの宗主権は終結した。[114] [179]ステファンは1500年に再びオスマン帝国への貢物を納めなくなったが、[181]その頃には健康が衰えていた。1501年2月、彼の代表団が専門医を求めてヴェネツィアに到着した。マリン・サヌードの報告によると、彼の特使はモルダヴィアとハンガリーがオスマン・ヴェネツィア戦争に参加する可能性についても議論した。[189]ヴェネツィア総督アゴスティーノ・バルバリゴは、医師マッテオ・ムリアーノをモルダヴィアに派遣し、オスマン・ヴェネツィア総督の治療に当たらせた。[188] [190] [191]
ステファンの軍隊は再びオスマン帝国に侵入したが、チリアやチェタテア・アルバを奪還することはできなかった。[127] [181]大ウルスのタタール人が南モルダヴィアに侵入したが、ステファンは1502年にクリミア・タタール人の支援を受けてこれを打ち破った。 [192]彼はまた、オスマン帝国と戦うためにハンガリーに援軍を送った。[192]しかし、その頃にはポーランドとの条約はもはや履行されておらず、ステファンは1502年にポクツァを奪還した。[190] [193] [ 194] [195]当時、リトアニアのアレクサンダーがポーランドの新王となっていたが、彼とステファンの間には合意に達することができず、2人は敵対関係になった。[195]その頃、ルーカ・アルボレは、スティーブンの特使として、あるいは自ら行動して、モルダビアがハリチやルーシ県の他の町に対する領有権を主張した。[196]ハンガリーとオスマン帝国は1503年2月22日に新たな平和条約を締結したが、そこにはモルダビアも含まれていた。[164] [192]それ以降、スティーブンは再びオスマン帝国に毎年貢物を支払った。[192] スティーブンは主治医が長生きしたが、主治医は1503年後半にモルダビアで亡くなった。[190] [191]モルダビアからの別の代表団がヴェネツィアに派遣され、代わりの医師を求めたが、オスマン帝国に対抗する新たな同盟を提案した。[191]これはスティーブンの最後の国際外交活動の一つであった。スティーブンが死に瀕していたとき、ボグダンに反対する様々なボヤールが反乱を起こしたが、鎮圧された。[190] [197] [198]死の床で、彼はボグダンにスルタンに貢物を払い続けるよう促した。[179]彼は1504年7月2日に亡くなり、プトナ修道院に埋葬された。[192] [199] [200]
家族
マルシュカ（またはマリカ）という名の女性が、ステファンの最初の認知された息子、アレクサンドルを産んだ可能性が最も高い。[201] [202] [203]歴史家のイオアン・オーレル・ポップは、マルシュカをステファンの最初の妻であるとしているが、[143]他の研究者は、ステファンとマルシュカの結婚の正当性は不明であると指摘している。[5] [201] [202]ジョナサン・イーグルスによると、アレクサンドルは幼少時に亡くなったか、幼児期を生き延びて父の共同統治者になった。[204]この年上のアレクサンドルは、トランシルヴァニア知事バルトロメウ・ドラッグフィの娘と結婚した後、1496年7月に亡くなった。[202] [205] [206]彼は、1486年にステファンによって自発的に人質としてイスタンブールに送られ、そこでビザンチンの貴族の女性と結婚したアレクサンドルとはおそらく同一人物ではない。[207]このアレクサンドルは、父の統治の終わりとそれ以降も生きており、王位を僭称し、最終的には争われた王子となった。[208]ファビオ・ミニャネッリによる1538年の手紙では、生き残ったアレクサンドル、または「サンドリン」はステファンの死後の息子であると説明されているが、これはおそらく誤りである。[209]
スティーヴンにはアレクサンドルという名の息子が2人か3人いたとすれば、しばらくの間彼の後継者と目されていたのは、スティーヴンが1463年に結婚したキエフのエヴドキアの子である。[3] [202] [204] アン・オレリコヴィチ[5] [210] はモスクワ王イヴァン3世、ポーランドおよびリトアニア王カジミェシュ4世と近親関係にあった。[ 204 ]スティーヴンによるアトス山ヒランダル修道院の寄進状では、スティーヴンとエヴドキアの子2人、アレクサンドルとオレナについて言及されている。[211]オレナはイヴァン3世の長男イヴァン・モロドイの妻で、簒奪された後継者ドミトリーの母である。[113] [212] [213] [214]
ステファンの2番目（または3番目）の妻マリア・フォン・マングプは、テオドロ公一家の出身であった。彼女はおそらくモスクワ大公女ゾフィー・パレオロギナの従妹でもあり、トレビゾンドの王室夫婦であるダヴィド皇帝とマリア皇后の親戚であった。[215]ステファンとマリアの結婚は1472年9月に行われたが、彼女は1477年12月に亡くなった。[216] [217] [218]マリアはモルダヴィアに短期間滞在していた間、コンスタンティノープル総主教区を支援し、ステファンとカトリック勢力との友好関係に貢献した。[219]ステファンの3番目（または4番目）の妻マリア・ヴォイチャは、ワラキアのヴォイヴォダであるラドゥ美男王の娘であった。彼女はステファンの直後の跡継ぎボグダンとマリア・クネアイナという娘の母である。[220] [221]後者はサングシュコ家に嫁いだ。[222]ステファンはマリア・ヴォイチツァと結婚していた時に、幼少期に亡くなった2人の息子をもうけたことが知られている。ボグダンは1479年に、ペトラスコは1480年に亡くなった。学者の間では、彼らの母親がエヴドキア[204]か、マリア・オブ・マングプ[94] [213]か、非常に幼いマリア・ヴォイチツァ [ 223]かで意見が分かれている。ボグダンは「ヴラド」としても知られていたが、これはモルダヴィアではめったに使われない王名だが、ワラキアの王子にはよく使われる。その選択は、「ステファン公が実現しようとしていたモルド人とワラキア人の統一を強調する」か、より正確には確実ではないが、ステファンがボグダン＝ヴラドをワラキアの共同統治者にしたいと考えていた証拠かのどちらかであった。[224]公文書管理者のアウレリアン・サセルドシェアヌは、ボグダン＝ヴラドにも双子のイリアシュがいたと信じている。[213]
1480年、ステファンは1450年代のブライラのカルツナとの情事から生まれた長男ミルチャをようやく認知し、ワラキアの王位に就けるよう育てた。サセルドテアヌによれば、認知されたのはミルチャの法的な父親の死後であり、その父親はソツィで助命されたボヤールの一人であった可能性がある。[23]ステファンはまた、 1527年にモルダビア公となったペトル・ラレシュという私生児をもうけた。 [192] [225] [226] [227]教会はステファンの母マリア・ラレシュをステファンの4番目の妻とみなしているが、[2]彼女は市民と結婚していたことが知られている。[200] 1538年から1540年までモルダヴィア王位にあった イナゴスティーヴン5世も、自らをイナゴスティーヴンの非嫡出子と称した。サセルドテアヌによれば、彼の主張は信憑性があるという。[227]プトナ県（現在のヴランチャ）の伝承では、イナゴスティーヴンには他にも夫婦関係外の情事があったとされ、多くの農民が自分たちを「彼の血を引く者」あるいは「彼の骨髄を引く者」だと考えていると報告している。[228]
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1487 年、パトラウツィ修道院のミニチュア -
スティーブンの2番目（または3番目）の妻、マリア・オブ・マングップ -
ステファンの3番目（または4番目）の妻、マリア・ヴォイチャ -
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ステファンの奉納画、1503年、ドブロヴァーツ修道院
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遺産
安定と暴力
スティーブンは47年以上統治したが[114] [200] 、これは「ルーマニア諸侯国の政治的、領土的脆弱性という状況において、それ自体が傑出した業績」であった。[229]彼の外交手腕は、彼が15世紀のヨーロッパで「最も抜け目のない政治家」の一人であったことを証明した。[114]この手腕により、彼はオスマン帝国、ポーランド、ハンガリーを互いに争わせることができた。[114]歴史家キース・ヒッチンズによると、スティーブンは「オスマン帝国に貢物を納めたが、それはそれが有利な場合のみであった...。彼は、それが賢明と思われる場合には、ポーランド王カジミェシュを宗主国として崇拝した...。そして、他の手段が失敗した場合には、武力に訴えた。」[230]
ステファンは反抗的なボヤールを鎮圧し、中央政府を強化し、串刺し刑を含む残酷な刑罰をしばしば適用した。[231]彼は奴隷制度の慣行を強化し、奴隷には異なる法律を適用するという考えを含め、ワラキア侵攻中に17,000人ものロマ人を捕らえたと伝えられているが、タタール人奴隷も選択的に解放して同化させた。 [232]彼は両方のコミュニティを「宮廷の奴隷」として利用し、彼らの専門技術を高く評価したとされている。[233]しかし、ある民間伝承では、ステファンがスリツァの洪水を軽減するためにロマ人奴隷に対して人身御供を行ったとも主張している。[234]マルチン・ビェルスキによると、1498年のポーランド遠征中、ヴォイヴォダは10万人もの人々の捕獲に参加したか、少なくとも容認した。[235] [236]これらのうち少なくとも一部はモルダヴィアに植民し、当時の様々な報告書によれば、彼らはそこに「ルーシ人」の無防備な町を建設した。歴史家ミルチャ・チュボタルによれば、これらにはチェルナウツァ（現在のウクライナのチョルニウカ）、ドブロヴァーツ、リプニク、ルシ・チュテア、そしてハルラウ郊外の村落群が含まれる可能性がある。[237]
スティーブンは自由民を移住者として歓迎し、モルダヴィアで最初のアルメニア人植民地のいくつかを建設した。その中にはスチャヴァのものもあった。 [238]また、オスマン帝国の奴隷貿易から逃れてきたイタリア人もこの都市に定住させた。 [239] [240]初期には、モルダヴィアで貿易を行っていたトランシルヴァニアのザクセン人の商業特権を更新したが、その後、保護貿易の障壁も導入した。[29]スティーブン自身の宮廷には、マッテオ・ムリアーノやイタリアの銀行家ドリーノ・カッタネオなど、外国人専門家が配置されていた。[240] [241]しかし、1470年代の「十字軍」として、スティーブンはグレゴリオ暦のアルメニア人、ユダヤ人、フス派に対する宗教的迫害と強要を奨励し、その一部はオスマン帝国の支持者となった。[242]
植民地化政策に加えて、ステファンはアレクサンダー善良王の統治に続く内戦で失われた王領を買い取るか没収することで回復した。[65] [243]その一方で、彼は多くの土地を教会と中央政府の主な支持者である下級貴族に与えた。[244]彼は放浪生活を送っていたため、モルダヴィア全土で自ら宮廷を開くことができ、それが彼の権威の発展に貢献した。[245]
1502年にムリアノと話した際、ステファンは36回の戦いを戦い、負けたのは2回だけだと述べている。[246]敵軍が彼の軍隊より圧倒的に数が多かったため、ステファンは「非対称戦法」を取らざるを得なかった。[247]彼は侵略者に対してゲリラ戦法をとり、補給不足や病気で彼らが弱体化する前に開戦を挑むことを避けた。[248]しかし、侵略中は素早く行動し、敵に戦闘を強いた。[248]国の防衛を強化するため、彼はアレクサンダー善良王の統治時代に建設されたホティン、チリア、チェタテア・アルバ、スチャヴァ、トゥルグ・ネアムツの要塞を修復した。[249]彼はまた、ローマンとティギナの新しい要塞を含むいくつかの城を建設した。[69]要塞の指揮官（pârcălabi）には行政権と司法権が与えられ、王政の重要な支柱となった。[250]彼らの仕事は新しい中央機関であるアルマシュ（ armaș、1489年に初めて確認された）によって管理された。[29] pârcălabiには、ステファンの従兄弟であるドゥマのような王族が含まれていた。[10]処刑される前、ヴォイヴォダの義理の兄弟であるイサイアはチリア[3]とネアムツ城塞を監督していた。[12]
スティーブンは砦の警備に傭兵を雇い、モルダヴィア軍におけるボヤールの従者の軍事的役割を縮小した。[251]また、3,000人の護衛隊[251]と、少なくともしばらくの間はアルメニア人のみの部隊も設置した。[252]モルダヴィアの防衛を強化するため、彼は農民に武器の所持を義務付けた。[253]モルダヴィアの年代記には、「矢、弓、剣を持っていない農民、または馬の拍車なしで軍隊に来た農民を見つけた場合、彼は容赦なくその男を殺した」と記録されている。[253]軍制改革によりモルダヴィアの軍事力は高まり、スティーブンは4万人以上の軍隊を召集することができた。[254]
文化の発展
オスマン帝国に対するイシュトヴァーンの戦争後の数年間は、「文化政策」[255]と「建築の大隆盛」[256]の時代と評されている。1487年以降、イシュトヴァーンの主導で12以上の石造教会が建てられた。 [256]最も裕福なボヤールも彼に従い、イシュトヴァーンは修道院の発展も支援した。[257]例えば、ヴォロネツ修道院は1488年に、タズラウ修道院は1496年から1497年にかけて建てられた。 [257]
新しい教会のスタイルは、ステファンの治世中に「地元の建築家による本物の流派」が発展したことを証明しています。[257] [258]ビザンチン建築とゴシック建築の要素を借用し、地元の伝統の要素と混合しました。[257]星を形作る基部を持つ壁と塔は、ステファンの教会の最も特徴的な要素でした。[259]公はまた、トランシルヴァニアとワラキアの教会の建設に資金を提供し、それが公国の境界を越えてモルダビア建築の普及に貢献しました。[257]ステファンは、多くの先祖や他の親戚の墓のために奉納絵画を依頼し、墓石を彫刻しました。[260]プトナ修道院の墓室は、ステファンの家族の王家の墓地として建てられました。[261]ステファン自身の墓石はアカンサスの葉（ビザンチン美術から取り入れたモチーフ）で飾られており、これは次の世紀のモルダビア美術の特徴的な装飾要素となった。[262]
イシュトヴァーンはモルダヴィアにおける歴史学と教会スラヴ文学の発展にも貢献した。彼は公国の年代記の収集を命じ、少なくとも3つのスラヴ年代記の完成を開始した。[263] [264] これらは特にビザンチン文学の慣習を廃し、新しい物語の規範を導入したことで知られる。[265]これらの歴史記述のテキストの一部はイシュトヴァーン自身によって訂正され、おそらくは口述された。[190]ビストリツァ年代記は最古の年代記と言われ、1359年から1506年までのモルダヴィアの歴史を物語っている。 [263] [264] [266] [267]イシュトヴァーンの年代記の2つのバージョンは1359年から1526年までの期間を扱っているが、プトナ修道院の歴史も書いている。[263] [264]これらには、多数の一般人向けおよび宗教的なテキスト（テオドル・マリシェスクルによる複数のバージョンの福音書、およびヨハネス・クリマコスによるノモカノンとスラヴ語訳の注釈を含む）が添えられていた。ステファノ（フモール修道院福音書、1473年）と彼の廷臣ヨアン・タウトゥ（ムカチェヴォ詩篇、1498年）の肖像画など、細密画で豪華に飾られたものもあった。[268]ネアムツ修道院でガブリエル・ウリッチの弟子たちによって開発された「モルダヴィア様式」[269] は、モルダヴィア国外でも影響力を持ち、ロシアのイラストレーターや書家の間で流行を生み出した。[270]
国民的英雄
スティーブンは死後まもなく「偉大な」というあだ名を与えられた。[271]ポーランドとリトアニアのジグムント1世は1534年にスティーブンを「あの偉大なスティーブン」と呼んだ。 [272]ポーランドの歴史家マルティン・クロマーはスティーブンを「モルダビアの偉大な王子」と呼んだ。[271] [273]マチェイ・ストリコフスキによると、1580年までにワラキア人とモルダビア人はスティーブンを称えるバラードを歌い、スティーブンの肖像画はブカレストの宮廷に飾られていたが、そのような証言ではスティーブンのワラキア襲撃は一般的に無視されていた。[274]技術が高く評価されていたにもかかわらず、彼は主に地位と年齢を表す愛称で知られていました。16世紀のモルダヴィアとワラキアでは、彼はȘtefan cel VechiやȘtefan cel Bătrân (「老いたステファン」または「老いたステファン」) として知られていました。[275]口承史でもステファンのビザンチン時代の自己言及が残っており、しばしば「皇帝」または「モルダヴィアの王」と呼ばれていました。 [276]
17世紀半ば、グリゴレ・ウレシュはスティーブンの葬儀について書いた際、スティーブンを「恩人で指導者」と評した。[272] [277]生まれながらのボヤールであるウレシュは、スティーブンの専制的な残酷さ、気性の荒さ、小柄な体格についても言及している。学者のルシアン・ボイアによると、スティーブンは権威主義的な君主を嫌っていたためかもしれないという。[ 278]同時に、地元の民間伝承ではスティーブンは貴族や外国の侵略者から農民を守る守護者とみなされるようになった。[279]何世紀にもわたり、自由農民は、彼らの土地はスティーブンが戦いでの勇敢さに対して先祖から授けたものだと主張していた。[280] [281] [282] [283]
こうした前例から、モルダビアとワラキアの統合を模索したルーマニア民族主義や、ライバル関係にあるモルドヴェニズムにおいても、ステファンは崇拝の対象となった。19世紀初頭、モルダビアの地域主義者ゲオルゲ・アサチは、ステファンを歴史小説、大衆版画、紋章の再現の題材にした。[284] [285]アサチ、そして後にテオドル・バルシュは、ワラキアの侵略に対する抵抗を象徴するステファン大王の像の建立運動も行った。[286]モルダビアの分離主義者ニコラエ・イストラティは、ステファン崇拝に貢献するいくつかの演劇作品を書いた。[287]他のモルダビア人は、分離主義を避け、中世の英雄に独自の敬意を表した。 1840年代、アレク・ルッソは、ルーマニアの歴史に関する「真実の源」であると信じていたスティーブンに関する民間伝承の収集と再出版の取り組みを開始した。[288]ヴォイヴォダを扱った最初の叙事詩の1つは、コンスタンティン・ネグルッツィの「アプロド・プリチェ」であり、シュケイアの戦いをフィクション化している。[289] [290]ロシア帝国によってモルダビアから切り離されたベッサラビア県では、農民と知識階級の両方がスティーブンを抵抗の象徴として訴えた。[291]彼の「黄金の世紀」は、アレクサンドル・ハイデウ[292]とボグダン・ペトリセイク・ハスデウの参考になった。後者は、母国語であるロシア語で書かれた詩からスティーブンを主人公とするルーマニア語の歴史小説まで、多数の作品を彼に捧げた。[293]
当時、イェナキツァ・ヴァカレスクとゲオルゲ・ラザールによって、スティーヴンの「愛国的美徳」崇拝がワラキアにもたらされていた。[294]ワラキアの学者ニコラエ・バルチェスクは、スティーヴンを国民的英雄と評した最初のルーマニア人歴史家であり、バルチェスクは、彼の統治はルーマニア人が住む土地の統一に向けた重要な一歩であると主張した。[295]この時期、スティーヴンはアンドレイ・ムレシャヌのロマン派詩の中で、特に将来のルーマニアの国歌に描かれる「力強い影」として明確に言及されるようになった。[296] 1850年代のワラキアでは、ディミトリエ・ボリンティネアヌが、スティーヴンが戦いに逃げ、母オルテアが彼を呼び戻すという、生ぬるいバラードを制作した。[297]このバラードは曲が付けられ、非常に人気を博した。[298]彼の後期の作品も民族主義崇拝に寄与し、あるいは彼のエロチックな生活をフィクション化している。[299]スティーブンに対する民族主義的な関心は、当時、ロマン主義的民族主義批判を支持するジョージ・パヌ、イオアン・ボグダン、その他のジュニメア会員などの他の作家によって抵抗された。パヌの作品では、スティーブンは単なる「ポーランドの家臣」として登場し、かつてのジュニメア主義者A.D.クセノポルも、チリアの喪失とワラキアへの裏切りとされた行為について、ヴォイヴォダを叱責した。[300]
1870年代以降、ステファンの生涯で最も重要な出来事の記念日が公式に祝われるようになった。 [301] 1871年のプトナでの反抗的な連帯の表明もその一つである。これはブコヴィナを併合したオーストリア＝ハンガリー帝国に対する抗議を兼ねており、テオドル・V・ステファネッリが主催し、詩人のミハイ・エミネスクが出席したことでも有名である。[302]特に1881年以降は民族主義的な解釈が依然として優勢であり、エミネスクは詩「ドイナ」（ルーマニアの伝統的な歌のスタイルで書かれた）をステファンに捧げ、墓から出て再び国民を率いるよう呼びかけた。[295] [303] [304]最終的に彼の像は1883年にヤシに建てられた。[301] [305]
1904年のヴォイヴォダの死後400年目には、式典の一環として、ヴランチョアイアの子孫であると主張する地元民によってバルセシュティに石碑が建てられた。 [306] [307]また、ニコラエ・イオルガはステファンの伝記を出版した。[308]クセノポリスの判決に反対して、イオルガはステファンの勝利は彼の治世中の「全人民の真の団結」によるものだと強調した。[309]ルーマニア王国と他のルーマニア人居住地域ではさらに多くの文学作品が出版され、ステファンの文化的遺産を強固なものにした。そのような貢献の1つが、1909年の劇『 Apus de soare』で、バルブ・ステファネスク・デラブランセアが著した。この劇には、歴史上のステファンが残したと思われる助言が含まれている。
モルダヴィアは私の先祖のものでも、私のものでも、あなた方のものでもありませんが、永遠に私たちの子孫と私たちの子孫の子孫のものなのです。[310]
この作品は、スティーヴンを死にゆく賢者として描いたもので、その後にデラブランセアの2つの劇が続き、王子の現実的な残酷さとそれが王位継承に及ぼした影響を強調した。[311]その頃には、政治家としてのスティーヴンは、ルーマニア王カロル1世の長く安定した統治の基準点となっていた。[312]その後の30年間、スティーヴンの功績は、イオルガ、ミハイ・コドレアヌ、そして特にミハイル・サドベアヌの文学作品のインスピレーションとなった。[313] 1930年代、鉄衛団は、キリスト教の君主としてのスティーヴン大王の貢献を特に強調し、独自の目的のためにスティーヴン大王の崇拝を受け入れた。[314]
ルーマニアの民族主義者としてのスティーブンの解釈は、共産主義ルーマニアの後期にピークを迎えた。当初、政権はスティーブンの農民に対する扱いを軽視し、東スラヴ人とのつながりや貴族階級に対する弾圧のみを強調した。[315]この立場は、国家共産主義によって覆された。当初、検閲により、ソビエトベッサラビアやポクッチャにおけるスティーブンの遺産への言及はトーンダウンまたは削除された。[316]しかし、1980年代に、公式の歴史家はスティーブンが文字通り「すべてのルーマニア人の領主」であったと主張した。[317]イオルガの本は、スティーブンの死後500周年を含め、数回再版されている。[318]同じ記念日に、モルドバ共和国ではスティーブンは「国家のアイデンティティ、独立、民族間の調和」の象徴として紹介され、[308]そこでは「モルダビアの特殊主義」 [319]または「モルドバの愛国心」[ 320 ]の象徴としても残っています。このように、スティーブンはルーマニアのアイデンティティを支持するモルドバ人民戦線とモルドバ共産党の両方から呼び出されました。[321]後者はスティーブンを「モルダビア国家の創設者」と表現し、彼の公国から現在の国家まで直接の連続性を主張しています。[322]
イーグルスが指摘するように、「ステファンはルーマニアとモルドバの両国で常に存在するアイコンである」。「彼の像は数多くあり、政治家は彼を模範として挙げ、学校や大学は彼の名を冠し、村や町や都市の主要道路は彼の名にちなんで名付けられ、ブカレスト中心部にはステファン・チェル・マーレ地下鉄駅があり、ソビエト崩壊後のモルドバ共和国のすべての紙幣には彼の冠をかぶった彼の肖像が描かれている」。 [323] 1999年の世論調査によると、回答者の13%以上がステファン大帝を「ルーマニア人の運命をより良い方向へ導いた」最も重要な人物とみなした。[324] 7年後、ルーマニアのテレビで放送された「ルーマニアの偉大な100人」という番組で、彼は「史上最も偉大なルーマニア人」に選ばれた。[301]
聖なる支配者
ステパノ大王 | |
|---|---|
 | |
| 聖なる声 | |
| 崇拝されている | ルーマニア正教会とその他の東方正教会管轄区域 |
| 列聖 | 1992年7月12日、ルーマニア、ブカレスト、ルーマニア正教会 |
| 主要な神社 | プトナ修道院 |
| ごちそう | 7月2日 |
アトス山の伝説、ルーマニアの物語、モルダビアの年代記などでは、オスマン帝国とハンガリーに対するステファンの勝利は、すでに神の啓示によるもの、あるいはさまざまな聖人（ゲオルギオス、デメトリオス、プロコピオス、メルクリウス）の直接の保護下にあるものと考えられていた。[325] [326]ステファン自身への崇拝は1570年代に初めて記録されたが、[252]ウレチェによると、彼は葬儀の直後に聖人とみなされた。「彼の魂のためではなく...彼は罪深い人間だったから...彼が成し遂げた偉大な行為のため」[277]ウレチェの報告の肯定的なニュアンスは、ミロン・コスティンによっても繰り返された。[277]
プトナ修道院の院長アルティモン・ボルトニクは、1851年にロシアとモルダビアの重要な聖地を参考にして、修道院の墓室の調査を開始した。[327] 1857年（ステファンの墓が開かれた翌年）、司祭でジャーナリストのイラクリエ・ポルンベスクはすでに「プトナの聖骨」について書いている。[328] 1903年までに確認された少なくともいくつかの伝説では、このヴォイヴォダは不滅の眠れる英雄、あるいは天国の支配者として描かれている。[329]しかし、ルーマニア正教会が1950年代にルーマニアの最初の聖人を列聖したとき、ステファン大王は無視された。 [330]
ルーマニア全土の総主教テオクトスティストは、1992年6月21日、ブカレストの聖スピリドン新教会で、ステファンを他の12人の聖人とともに列聖した。 [331]この際、総主教はステファンがキリスト教の擁護者であり、国民の守護者であったことを強調した。[264]彼はまた、ステファンが治世中に教会を建てたことを強調した。[264]ルーマニア正教会の暦では、ステファンの祝日は7月2日（彼の命日）である。列聖後の最初の祝日には、プトナでステファン大王と聖人を祝う新しい式典が開催された。[331]この行事には、当時のルーマニア大統領イオン・イリエスクと2人の大臣を含む15,000人が出席した。 [332]テオクティスト総主教は、「かつてステファノが私たちを同じ旗の下に結集させたように、神は私たちを同じ空の下に結集させた」と述べた。[332]
武器
ステファンの統治下では、モルダヴィアの紋章の使用が定着した。この紋章にはオーロックスの頭（1387年に初めて確認された）が描かれ、時には自身の紋章の上に兜として描かれていた。ステファンは、アレクサンダー善良王の治世に導入された精巧なデザインを復活させた。このデザインにもバラ、三日月、太陽、星（多くの場合、五芒星だが、常に五芒星ではない）が描かれていたが、その色合いは不明である。[333]この配置は西ヨーロッパの紋章学者には馴染みがなかった。1530年代までに、彼らはモルダヴィアをマウレスを描いた紋章で表現した。これらの紋章はもともとワラキアで使われていたが、ステファンのオスマン帝国に対する勝利を反映したものだった可能性がある。[334]
ステファンが使用した個人の紋章や紋章旗は、さらに精査され、議論されている。ステファンは、1つの十字形の盾に1つの縞模様をあしらったものを使用していたことが知られているが、その色彩は定かではない。支配的な色合いは赤と緑であったとする解釈が有力であるが、赤と銀であった可能性もある。これらは、バサラブ家が使用した色彩（ステファンの義理の兄弟である美男ラドゥが使用した可能性もある）、ハンガリーの紋章、または純粋にモルダビアの伝統から派生したものである可能性がある。[335]分割と縞模様はおそらくハンガリー由来であり、ハンガリー王と争っていた間もステファンの印章の一部に残っていた。ステファンは、アンジュー家のシンボルであるフルール・ド・リスも引き続き使用したが、それを「双頭の百合」に変更し、その後完全に使用を中止した。[336]同様に、彼はロレーヌ十字（pattée）を使用していましたが、これはおそらくパホニアを指していると思われます。1489年のポーランドとの論争の後、その告発は二重十字のフルーリーに変更されました。[337]
ステファンの紋章は次第にムシャット家のものと融合し、アレクサンダー善良公の子孫であると主張するすべての王子たちによって頻繁に使用された。その中にはモルダヴィア王位を狙ったワラキア人のペーター・ザ・ラームも含まれている。 [338]ステファンの存命中に亡くなった2人の息子、ボグダンとペーターのプトナの墓石には、すでに「ムシャット家の紋章」の中にオーロックスが描かれている。[339] [340]
モルダビアの旗もまた、ヨハネス・デ・トゥローツの『ハンガリー年代記』に描かれた、様々な色合いの手彩色版で現存している。これらは、コンスタンティン・カラジャによって初めてステファンの旗であると特定され、後の著者によって、紋章のオルアンヴェール図法のバージョンであると説明された。[341]他の手がかりは、フィールドがオル色の単色で、オル色のオーロックスが描かれていたこと、また「モルダビアの単一色」が赤であったことを示唆している。[342]赤色はまた、聖ゲオルギオスと竜のイコンで汚され、公自身がゾグラフ修道院に寄贈したステファンの軍旗とされる色でもある。しかし、学者のペトレ・シュ・ナストゥレルは、これは何らかの紋章ではなく、奉納物である可能性があると警告している。彼は、「軍旗」は戦闘で掲げるには小さすぎ、トゥロツやマルチン・ビエルスキのどちらの画像とも一致せず、アレクサンダー・グアニニの描写とも一致しないと指摘している。[343]
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古代教会スラヴ語の伝説が刻まれたステファンの印章 -
紋章の現代的描写 -
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ステファンの紋章の1つのバリエーション。仮説的な色合いが付けられている。 -
モルダビアの戦士と旗、ヨハネス・デ・トゥロツの未着色版。1467年。 -
オルアンヴェールのストライプが特徴的な、トゥロックス旗の 1 つの解釈。1467 年。
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参照
- ネアムツ城塞
- ボルゼシュティ教会
- ステファン・セル・マーレ、アルジェシュ
- ステファン・チェル・マーレ、バカウ
- ステファン・チェル・マーレ、カララシ
- ステファン・チェル・マレ、ネアムツ
- ステファン・チェル・マーレ、オルト
- ステファン・チェル・マーレ、ヴァスルイ
- サリニ、コンスタンツァ
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、シュテファン III セル・マーレに関連するメディアがあります。
- ムシャティン家
- 1501年、シュテファン・チェル・マーレの下にあるモルダヴィアの地図。2007年5月14日にWayback Machineにアーカイブされました。
