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テサロニケの聖ディメトリオス(またはディメトリオス) (ギリシャ語: Ἅγιος Δημήτριος τῆς Θεσσαλονίκης、Hágios Dēmḗtrios tēs Thessaloníkēs [ a ] )、としても知られています。聖なる大殉教者デメトリオス・ザ・ミロブライト（「没薬を噴出する者」または「没薬の吹流し」を意味する；[ b ] 3世紀 – 306年）は、西暦4世紀初頭のギリシャのキリスト教の殉教者である。
中世において、彼は最も重要な正教会の軍事聖人の一人として崇敬されるようになり、しばしばリッダの聖ゲオルギオスと並び称された。
ローマ・カトリック教会では、彼は一般的にシルミウムのデメトリウスと呼ばれ、2004年のローマ殉教者伝では4月9日、特別形式の殉教者伝では10月8日が記念日となっている。テッサロニケのデメトリウスとシルミウムのデメトリウスが同一人物かどうかは議論されている。[ 4 ]
彼の生涯に関する最古の記録は9世紀に編纂されたものだが、それ以前にも彼の肖像画や7世紀の「聖デメトリオスの奇跡」集が存在する。これらの初期の記録によると、デメトリオスは270年にマケドニアのテッサロニキで敬虔なキリスト教徒の両親のもとに生まれた。[ 5 ]
聖人伝によると、デメトリウスは元老院議員の家系に生まれた若者で、テッサロニキ地区の総督になった。彼はガレリウス帝によるキリスト教徒迫害の最中、紀元前306年頃にテッサロニキで槍で刺殺された[ 6 ]。これは7世紀のモザイク画に描かれた彼の姿と一致する。
ほとんどの歴史学者は、ボランディストであるイポリット・デレハイエ（1859-1941）が提唱した仮説に従っており、彼の崇敬は、西暦441年から442年にテッサロニキがこの地域の主要な軍事拠点としてシルミウム[ 7 ]に取って代わったときにシルミウムから移されたと考えている。テッサロニキにある彼の非常に大きな教会、ハギオス・デメトリオスは、5世紀半ばに建てられたものである[ 8 ] 。テッサロニキは彼の崇敬の中心地であり続け、彼はこの都市の守護聖人である。
聖人としての崇敬が高まるにつれ、テッサロニキ市はバルカン半島に移住してきたスラヴ民族による度重なる攻撃と包囲を受け、デメトリウスは都市を守るために数々の奇跡的な介入を行ったとされている。そのため、後の伝承ではデメトリウスはローマ軍の兵士とされ、重要な軍事殉教者とみなされるようになった。[ 9 ]
デメトリオスは中世ギリシャの田園地帯で農業、農民、羊飼いの守護神としても崇敬されていた。歴史家のハンス・クロフトによれば、彼は異教の女神デメテルからこの役割を受け継いだという。4世紀にエレウシスの秘儀、すなわちデメテルの崇拝が終焉を迎えた後、ギリシャの農村の人々は徐々に彼女の儀式と役割をキリスト教の聖人デメトリオスに移していった。[ 2 ]
当然のことながら、彼は中世において非常に人気があった。アンティオキアのボエモン1世とアレクシオス1世コムネノスの間の争いが、デメトリオスが十字軍の守護聖人として採用される結果となったようだ。[ 9 ]
ほとんどの学者は、デメトリオスの死後4世紀の間、彼の遺物は存在せず、その代わりに聖デメトリオスの中に「キボリウム」と呼ばれる珍しい空の聖堂が建てられたと今でも信じている。その後、彼の遺物とされるものがテッサロニキに現れたが、610年頃に奇跡の最初の書を編纂した地元のヨハネ大司教は、その信憑性を公然と否定した。[ 10 ]遺物が液体で強い香りのミルラを放出し始めた後、本物であるとみなされた。これにより、デメトリオスは「ミルロブリテ」という称号を得た。[ 5 ] [ c ]
デメトリウスは11世紀後半からリューリク朝の守護聖人であった。キエフのイジャスラフ1世（キリスト教名はディミトリー）は、この聖人に捧げられた東スラヴ初の修道院を創建した。
ロシア正教会（ROC）では、聖デメトリオスの祝日の前の土曜日は記念日です。元々は、ドン川のデメトリオスの指揮下でクリコヴォの戦い（1380年）で戦死した兵士を追悼する日でしたが、すべての正教徒の死者を追悼する日となりました。この日はデメトリオスの土曜日として知られています。[ 12 ] [ 13 ]
ブルガリア正教会とルーマニア正教会は、10月26日にデメトリオスを崇拝します（ブルガリア語ではДимитровден [ディミトロフデン]）。一方、セルビア正教会、マケドニア正教会（オフリド）、コプト教会は11月8日に祝祭を行う（セルビア語ではМитровдан [ Mitrovdan ]、マケドニア語ではМитровден [ Mitrovden ]と呼ばれる）。
ディミタル（ブルガリア語とマケドニア語）、ディミトリエ（セルビア語）、ディミトリー（ロシア語）、ディミトリス（ギリシャ語）、ドゥミトル／ディミトリエ（ルーマニア語）、ミトリ（レバノンにおけるディミトリの短縮形）といった名前が一般的に使われている。
テッサロニキの大殉教者デメトリオスの聖人伝には、彼の生涯と死後の奇跡の場面が描かれている。[ 14 ]デメトリオスは当初、イコンやモザイク画では、胸に元老院議員階級特有のタブリオンをつけた模様入りのローブを着た若者として描かれていた。テッサロニキへの数回の攻撃の際に奇跡的な軍事介入が彼に帰せられ、彼は次第に兵士として考えられるようになった。10世紀後半のコンスタンティノープルの象牙には、歩兵として描かれている（メトロポリタン美術館）。しかし、11世紀後半のシナイ山の聖カタリナ修道院のイコンでは、以前と同じように民間人として描かれている。ビザンチンのイコンでは、彼は軍服を着て、立っているか馬に乗っており、しばしば槍を振り回し、ブルガリア兵に向けているか、あるいはキリスト教の兵士および殉教者としての時代を象徴するために伝統的なイコンでは単に槍を持っている姿で描かれている。[ 15 ]
シナイ山のもう一つのイコンは、十字軍時代のもので、 12世紀後半に聖地で活動していたフランス人画家によって描かれたもので、当時最も一般的な描写となったものを示している。髭を生やしたやや年配のデメトリウスは赤い馬に乗り、髭のない白い馬に乗ったゲオルギオスと共に馬に乗っている。 [ 16 ]二人とも騎兵の格好をしている。また、ゲオルギオスはしばしば竜を槍で突き刺す姿で描かれるが、デメトリウスは剣闘士リャエウス（Λυαίος Lyaíos、意味についてはこちらを参照）を槍で突き刺す姿で描かれている。リャエウスは、物語によれば多くのキリスト教徒を殺害した張本人である。リャエウスは通常、デメトリウスの下に仰向けに横たわっており、すでに敗北している姿で描かれる。リャエウスは伝統的にデメトリウスよりずっと小さく描かれる。伝統的な聖人伝では、デメトリウスはリャエウスを直接殺したのではなく、祈りによって剣闘士はデメトリウスの弟子ネストルによって倒されたとされている。[ 14 ]
現代ギリシャの図像表現では、デメトリオスは背景に大白塔を配して描かれることが多い。時代錯誤的なこの白塔は、デメトリオスの生涯から数世紀後の16世紀に建てられたにもかかわらず、テッサロニキの街を象徴するものとして用いられている。また、かつて同じ場所に建っていた古い塔の正確な建築様式は不明である。さらに、図像表現では、聖人が教会を支えたり、街を守護したりする姿がしばしば描かれる。
聖人伝の伝説によると、ロシアではロストフのドミトリー（1651-1709）による再話版が最もよく知られているが、デメトリウスは1207年のテッサロニキ包囲戦中にブルガリアのツァーリ・ カロヤンの陣営に現れ、槍で王を突き刺して殺害した。ロシア語で「ツァーリ・カロヤンの破壊の奇跡」として知られるこの場面は、デメトリウスの図像において人気のある要素となった。彼は馬に乗って槍で王を突き刺す姿で描かれており[ 17 ] 、聖ゲオルギオスと竜の図像と類似しており（しばしば並べて描かれている）。
デメトリウスの祝日は10月26日で、旧暦では11月8日（新暦）にあたる。[ 18 ] [ 19 ]
5月25日には、シロス島で彼のイコンが発見されたことを記念する行事も行われる。[ 20 ]
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