ルーマニアの国家共産主義

ルーマニアにおける国家共産主義は、 1960年代初頭から1989年にかけてルーマニア社会主義共和国で推進された一形態のナショナリズムを指す用語である。この用語自体は共産主義政権では使用されていなかった。ソ連からのゲオルゲ・ゲオルギュー＝デイの政治的解放この思想は、ニコラエ・チャウシェスクによって大きく発展し、チャウシェスクは1971年に7月テーゼの宣言を通じて、国民文化革命を開始した。この国家神話の一部は、ニコラエ・チャウシェスクの個人崇拝と、ルーマニアの歴史学では原始時代主義として知られるルーマニア史の理想化であった。

この国家主義的イデオロギーは、マルクス・レーニン主義の原理とルーマニア民族主義の教義の両方が混ざり合ったものの上に築かれた。^[1]国家共産主義のイデオロギーの原動力は、ルーマニア人は東ヨーロッパの孤立した「ラテンの島」であり、統一と独立を達成するために2000年にわたって絶え間なく一致団結して外部の勢力と戦ってきたという信念であった。^[1]

第二次世界大戦前、歴史的イデオロギーはルーマニアのナショナリズムに基づいており、ルーマニア社会の主な争いは、土着の伝統を推進する人々と、西洋の価値観に基づいた社会を望む人々との間であった。^[2]マルクス主義者はルーマニア文化において小さな役割しか果たしておらず、歴史学者ルシアン・ボイアによると、ルーマニアの左派は、ヨーロッパの他の地域のように資本主義後の労働者国家を支持するのではなく、典型的には農村の伝統的な前資本主義的傾向を持っていた。^[2]この文脈では、共産党がルーマニアで権力を握った後のルーマニア社会のイデオロギーの変化は、より急進的なものに見えた。^[3]

数年の間に、ルーマニアの歴史は書き換えられた。戦前の歴史は民族主義的な観点から書かれていたが、新しい歴史は国際主義的な精神で書かれていた。^[4]たとえば、ミハイル・ロレルの『ルーマニアの歴史』では、1859 年のモルダヴィアとワラキアの統一は、国民の意思を考慮せずに決定され、その恩恵を受けたブルジョワと貴族の意志であるとされた。^[4]ベッサラビアとルーマニアの統合は「ロシアの社会主義革命に対する帝国主義的介入」とみなされ、トランシルヴァニアとルーマニアの統合は占領とみなされた。^[4]

ルーマニア人と西洋世界との関係に大きな変化が起こった。戦前、ルーマニア人は「スラヴの海に浮かぶラテンの島」と国民神話で考えられていた。ローラーの歴史は、中世におけるルーマニア人とスラヴ人の共存を強調し、スラヴ人とルーマニア人のつながりを論じ、「栄光のソビエト軍によるルーマニアの解放」で終わった。^[4]

1950年代後半から、ルーマニアのナショナリズムは徐々に公式イデオロギーの一部となり、同時にルーマニアの歴史におけるスラブ、ロシア、ソビエトの重要性は低下していった。^[5]このプロセスは、1964年4月の「独立宣言」で最高潮に達し、国際主義は放棄された。^[5]

共産主義政権は、ルーマニアの伝統すべてを国家イデオロギーに統合した。例えば、右翼の歴史家ニコラエ・イオルガは「反ファシスト」として名誉回復され（鉄衛団によって暗殺された）、共産主義に直接反対する部分を除いて彼の著作は再出版された。エフゲン・ロヴィネスクの『ルーマニア近代文明史』は短縮版で再出版され、序文にはロヴィネスクの著作は反マルクス主義の論争ではなく、史的唯物論と共通点があると書かれていた。^[6]

ファシストの指導者 イオン・アントネスクでさえ、ナショナリズムと反ソビエト主義の見せかけに沿って、以前よりもはるかに穏やかな扱いを受け、半ば名誉回復された。^[7]これは、ルーマニアの歴史物語全体に「偉大な指導者」を挿入し、チャウシェスクの個人崇拝に役立てる戦略の一部であり、^[8]アントネスクは裏切り者ではなく「誤解された愛国者」と見なされた。^{[9]このプロセスは}マリン・プレダの小説『デリル』 （1975年）から始まり、アウリカ・シミオンの『1944年8月の政治・外交の準備』 （1979年）と続き、その後イリエ・チャウシェスクの『ポポルルイの軍隊』の公式イデオロギーの一部となった。român、第 6 巻 (1989 年)。^[10]

1960年代から、ルーマニア政府は、政治犯の恩赦や、文学にふさわしいニュアンスなどの表現の自由の拡大など、国民の自由と待遇を拡大し始めた。しかし、1971年の7月テーゼで自由化と開放は終わり、全体主義が強調され、ルーマニアが世界から孤立する傾向が始まった。^{[11]これは}チャウシュ主義として知られた。^[12]

ナショナリズムは至る所で見られ、最も重要な政治的議論となった。ルーマニア人は歴史を通じて指導者を中心に団結していたと描写された。^[11]

歴史研究は古代、特にダキア（ローマ時代以前）に焦点を当てるようになった。労働組合員、労働闘争、労働者階級の英雄に関するモノグラフの執筆を専門とする「党史研究所」は、ダキア人の研究を開始し、古代史を政治化した。1980年、ルーマニア政府はブレビスタによる統一中央集権国家の建国2050周年を祝い、最も有名なのは叙事詩映画『ブレビスタ』である。^[7]

• ヴァーデリー、キャサリン（1991年）。『社会主義下の国家イデオロギー：チャウシェスク時代のルーマニアにおけるアイデンティティと文化政治』バークレー：カリフォルニア大学出版局。ISBN 0-520-20358-5。
• ボイア、ルシアン（2001）。ルーマニア人の意識における歴史と神話。ブダペスト：中央ヨーロッパ大学出版局。ISBN 963-9116-96-3。