ステファン・ジョージ

ゲオルクは1868年にヘッセン大公国のビンゲン（現在のビンゲンの一部）のビューデスハイムで生まれた。彼の父もシュテファン・ゲオルクという名前で、宿屋の主人とワイン商人であり、母のエヴァ（旧姓シュミット）は主婦だった。シュテファンが5歳のとき、一家はライン川沿いのビンゲンに引っ越した。^{[ 1 ]}

エリカとマイケル・メッツガーによると、ジョージ家の両親は代々この地域に住んでおり、農民から製粉業者、そして最終的には商人へと成り上がったという。^{[ 1 ]}

当時、ローマ・カトリック教会はビンゲン・アム・ラインの日常生活とゲオルク一家にとって非常に重要な存在でした。生活は典礼暦の祝祭日を中心に回っていました。さらに、シュテファンの母親が亡くなったとき、彼女が結婚した際に植えたキョウチクトウの木は近くのロクスベルクの修道女たちに寄贈されました。これは神の贈り物を神に返すことを象徴していました。^{[ 2 ]}

ビンゲンで小学校に通った後、シュテファンは13歳でヘッセン大公国で最も優れた中等学校の一つである、ルートヴィヒ4世大公の首都ダルムシュタットにあるルートヴィヒ・ゲオルク・ギムナジウムに送られた。そこで1882年から1888年まで、シュテファンは「ギリシャ語、ラテン語、フランス語が重視された、精力的な人文主義教育を受けた」^{[ 3 ] 。}

ステファンは「フランス語に秀でており」、「ギリシャとローマの作家だけでなく、現代ヨーロッパ文学についても深い知識を身につけた」。^{[ 4 ]}

後に孤独な人として描写されるようになったが、シュテファンはダルムシュタットで最初の友人グループを作った。そこには図書館や劇場があり、彼はそれらに魅了された。また、ヘンリック・イプセンの作品を原語で読むために、独学でノルウェー語を習得した。^{[ 4 ]}

19歳の時、ジョージはギムナジウムの他の数人の生徒と共に『ローゼン・ウント・ディステルン』（「バラとアザミ」）という文芸誌を創刊した。ここでジョージはエドムント・デルオルムというペンネームで最初の詩を発表した。ギムナジウムはドイツ・ロマン派の詩を重視していたが、ジョージは自分が最も尊敬するルネサンス詩人の作品を読み、翻訳するためにイタリア語を独学で学んだ。彼の最初の詩は、ペトラルカやトルクァート・タッソのイタリア詩の文学的な翻訳や模倣であった。^{[ 4 ]}

1888年に学校を卒業したとき、ジョージと彼の家族は、彼が大学、ビジネス、またはドイツの官僚という通常の道を進むことはうまくいかないだろうと確信していた。代わりに彼は旅に出た。^{[ 5 ]}

彼は後に友人にこう語った。「当時のドイツは耐え難い場所だった。ニーチェのことを考えてみろ！もしドイツに留め置かれていたら、爆弾を投げていただろう。さもなければ、ニーチェのように死んでいただろう。父は危険を感じ取っていたので、私を国外に追い出せて喜んでいた。」^{[ 6 ]}

英語力を向上させたいと考えたジョージは、 1888年5月から10月までロンドンに滞在した。当時、ヴィクトリア女王が王位に就いており、ロンドンは依然として大英帝国の首都であった。ジョージは後に、イギリスで「偉大な政治的課題と目標に支えられた、広がりを感じさせる人生観、伝統を注意深く守り続けてきた古来からの文化的統一性、あらゆる階層の人々に共通するしっかりとした生活様式、すべての人々の間の礼儀正しさ」を目にしたと回想している。これらの現象は、当時のドイツではもはや見られなかったか、あるいはまさに現れ始めたばかりであった。^{[ 6 ]}

ジョージがロンドン滞在中に、ダンテ・ガブリエル・ロセッティ、アルジャーノン・チャールズ・スウィンバーン、アーネスト・ドーソンといった「尊敬される巨匠」たちのイギリス詩に初めて出会ったと考えられており、ジョージは後に彼らの作品をドイツ語に翻訳して故郷で出版することになる。^{[ 6 ]}

一時的にドイツの実家があるビンゲンに戻った際、ジョージは志を同じくする詩人たちの「会議」を開催し、彼らの作品集を出版したいという願望を表明した。^{[ 7 ]}

これは西洋の正典とドイツ文学の両方に深く根付いた考えであり、ゲーテ、シラー、その他のドイツ・ロマン派詩人たちは、彼らの周りに集まる支持者の輪を持っていた。それ以前にも、フリードリヒ・ゴットリープ・クロプシュトックは、最も親しい友人たちをdie wenigen Edlen （「少数の高貴な人々」）と呼び、 Die Gelehrtenrepublik （「学者の共和国」）の詳細な計画を立てていた。^{[ 8 ]}

その後のスイスと北イタリアのツアー中、ジョージはモントルーで上演されたモリエールの『人間嫌い』で主役を演じた。ジョージは後にこう回想している。「社会主義者で、コミューン支持者で、無神論者の私が、神学教授の家で、社交界の淑女たちに囲まれながら、ドイツの男爵と喜劇を演じるなんて、これ以上矛盾したことがあるだろうか？」^{[ 9 ]}

深刻な孤独に苦しんでいたジョージは、 1889年5月にパリに到着した。到着初日、彼はフランスの詩人アルベール・サン＝ポールと出会い、彼を通じてパリの文学界のボヘミアンに紹介された。ベル・エポックのフランス文化を支配していた激しい反ドイツ復讐主義にもかかわらず、ジョージは「同世代の人々に自然に受け入れられた」。アルベール・サン＝ポールを通じて、ジョージはポール・ヴェルレーヌ、フランシス・ヴィエレ＝グリフィン、アルベール・モッケル、ヴァツワフ・ロリッツ＝リートと知り合った。^{[ 9 ]}

サン＝ポールはまた、詩人のステファヌ・マラルメを説得し、ジョルジュを「ローマ通りのあの小さな部屋」で開かれる火曜日の象徴主義の夜会に招待させた。ジョルジュはマラルメに「ウェルテル以前の若きゲーテ」に似ていると評されていた。二人が会ったとき、マラルメはジョルジュを温かく迎え入れた。特にジョルジュが最近シャルル・ボードレールの『悪の華』をドイツ語に翻訳し始めたことを明かしたときは、なおさらだった。^{[ 10 ]}

何年も後、マラルメのサークルのメンバーたちは、シュテファン・ゲオルゲを「並外れた才能を持つ詩人」とすぐに見抜いたことを回想している。自信に満ちていたにもかかわらず、ゲオルゲは極めて内気で、サークルの議論にはほとんど参加せず、むしろ耳を傾け、学ぶことを好んだ。その一方で、ゲオルゲはフランスやその他のヨーロッパの作家の詩を365ページにわたって書き溜め、その多くは後に彼自身がドイツ語に翻訳することになる。^{[ 11 ]}

メッツガー夫妻によれば、「象徴主義者にとって、『芸術のための芸術』の追求は非常に真剣な、ほとんど神聖な機能であった。なぜなら、美はそれ自体で、それを超えたより高次の意味を表していたからである。彼らの究極の高次の追求において、フランス象徴主義者はプラトンの善、真、美の理想から遠く離れておらず、この理想主義的な側面は、このグループと表面的に関連付けられることが多い唯美主義、ボヘミアン主義、そして見かけ上のニヒリズムよりも、間違いなくジョージをはるかに魅了したのである。」^{[ 12 ]}

ポール・ヴェルレーヌとステファヌ・マラルメは、ジョルジュが自分より優れていると考え、弟子になりたいと願った唯一の存命の詩人だった。特にマラルメは、弟子たちから「師匠」と呼ばれ、ジョルジュの芸術、哲学、生き方の生涯の模範となった。^{[ 13 ]}

フランス象徴主義者たちもジョージに非常に熱心だったことは、現存する彼らの手紙や、その後のパリ訪問に関する回想録（1928年の『Revue d'Allemagne 』の特集号に掲載）からも明らかである。ジョージは1896年に「パリは、私が真の友人を見つけ、持つことができた唯一の場所だ」と書いている。^{[ 8 ]}

この頃、ゲオルクは、ドイツ帝国時代のドイツ文化の陳腐さと俗物主義と彼が見なしたものに対して、非常に強い敵意を抱いていた。パリ訪問を記念し、「そのタイトルはカール大帝によるドイツとフランスの統一を想起させる」彼の次の詩「フランケン（フランクの地）」の中で、ゲオルクは帝国政府の軍国主義と拡張主義、「ドイツの中産階級の自己満足的な物質主義」、そしてドイツの芸術家、詩人、知識人に対する敵意を非難した。ゲオルクはドイツ国民に「誇り高く自慢ばかりの民族よ、お前たちの吟遊詩人はどこにいるのか？」と問いかけ、ドイツ国民がフリードリヒ・ニーチェを狂気に追い込み、アルノルト・ベックリンを亡命に追いやったのだから、吟遊詩人はいないと答えた。^{[ 14 ]}それでもなお、「1890年代初頭のパリでのシュテファン・ゲオルクの経験は、ドイツ詩に新たな声と形を与えるためにドイツに戻るよう彼を駆り立てた」。^{[ 15 ]}

ドイツに戻った後、ジョージはまずベルリンのフリードリヒ・ヴィルヘルム大学でロマンス語とその文学の研究を始め、そこで3学期を過ごした。^{[ 16 ]}

当時、ジョージはドイツ語が自分の詩で伝えたいことを表現できるかどうかについて深刻な疑問を抱いていた。そのため、彼は代わりにフランス語やスペイン語で詩を書くことを好み、スペイン語とラテン語の単語をドイツ語の構文と組み合わせた「リンガ・ロマーナ」と名付けた言語まで発明した。^{[ 16 ]}

ジョージは、パリで出会い親しくなった裕福なメキシコ人家族の勧めで、メキシコへの移住も真剣に検討した。ジョージは、その家族がメキシコ行きの船に乗るのを見送った際、ドイツ語で書かれた最初の詩集『 Hymnen（頌歌）』を100部限定で私家版として出版したばかりのものを贈った。^{[ 17 ]}

また、ベルリンに住んでいた頃、ゲオルクは同級生のカール・アウグスト・クラインと協力し、年刊の文芸誌『Blätter für die Kunst』を創刊した。当時、ゲオルクはドイツの詩人が二つの主要な文学運動に陥っていると感じており、そのどちらにも反対していた。一つ目は、詩人が「楽しい気晴らしを提供する者」、あるいはアルノ・ホルツがそのような詩を「ライラックのように甘い春のラプソド」と呼んだものである。もう一つは、詩人が自然主義的な社会批評家、あるいはゲオルクが皮肉を込めて「現実の使徒」と呼ぶものである。そのため、シュテファン・ゲオルクとカール・クラインは、『Blätter für die Kunst』を、彼らが「新しい芸術」と呼ぶものの媒体とするつもりだった。それは、ドイツ詩における二つの文学運動を発展させ、かつそれらに取って代わることを目指し、同時にフランス象徴主義の思想も取り入れたものであった。^{[ 18 ]}

ジョージはフランス象徴主義からインスピレーションを得た最初のドイツ人詩人ではなかったが、彼は「祖国におけるこの運動の詩的側面において最も才能豊かで雄弁かつ多作な提唱者」と評されている。ジョージはまた、「どの巨匠にも盲目的に従うことはなく」、ドイツ文化とドイツ文学を活性化するという自身の目的にふさわしいと考えた象徴主義の側面に独自の個性を刻み込んだ。^{[ 8 ]}

ゲオルクは、フリードリヒ・グンドルフやルートヴィヒ・クラーゲスなど、当時の主要な若手作家を含む、ゲオルク・クライス（「ゲオルク・サークル」）として知られる文学的・学術的グループの中心人物であった。このグループは文化的な関心を共有するだけでなく、神秘主義的および政治的なテーマを推進した。ゲオルクは、シュヴァービングの「ボヘミア伯爵夫人」ファニー・ツー・レヴェントローと知り合い、親交を深めた。ファニーは、このグループの劇的な行動や意見を風刺することもあった。ゲオルクとその著作は、保守革命哲学と結びついていた。彼は同性愛者であったが、若い友人たちには自分のように独身生活を送るよう勧めた。^{[ 19 ] [ 20 ]}

1892年、ジョージは裕福で教養のあるドイツ系ユダヤ人の相続人、イダ・コブレンツと出会った。彼女はジョージの詩を賞賛しただけでなく、彼の作品に対する深い洞察力も示した。二人の出会いはビンゲン・アム・ラインで行われた。ジョージの詩集『Preisgedichte』（1895年）、『Das Jahr der Seele』（1897年）、そして『Der siebente Ring』（1907年）に収められた多くの詩は、彼女に触発されたものである。^{[ 21 ]}数年後、ジョージは友人たちに、かつて「私の世界」だった女性がいたと語った。

ジョージはイダと頻繁に会っており、特に1894年の秋と1896年の夏にはよく会っていた。イダがベルリン出身のユダヤ人実業家レオポルド・アウエルバッハと短期間で不幸な政略結婚をしたが、ジョージとの関係は中断されなかった。しかし、イダが既婚の詩人リヒャルト・デーメルと関係を持ち始め、後に1901年に彼と結婚したとき、ジョージはイダの決断を最悪の裏切りとみなした。デーメルはマルクス主義、ボヘミアン主義、そして「ありのままの人生を官能的に賛美する」ことから、ジョージが帝政ドイツのドイツ詩の中で嫌悪していたすべてのものを体現していた。^{[ 22 ]}

ビンゲンのコブレンツの家の前でデーメルと会った後、ジョージは彼女にこう書き送った。「私たちの友情は、お互いが偉大で高貴だと思うことを相手に伝えることができるという事実から生まれています。この能力によって友情は高まり、衰退し、一方にとって偉大で高貴に見えることが他方にとって残忍で卑劣に見えるときには、完全に消滅します。」^{[ 23 ]}

ジョージは1897年の詩集『魂の年』をイダ・コブレンツに捧げるつもりだった。しかし、イダ・コブレンツの名前が載るはずだった場所に、ジョージの妹の名前が印刷された。^{[ 23 ]}

1914年、第一次世界大戦が始まった頃、ジョージはドイツの悲惨な結末を予言した。1916年、第一次世界大戦中にドイツ国内で圧倒的な人気を博した愛国主義的な文学運動「万歳愛国主義」に意図的に反発し、ジョージは悲観的な詩「戦争」（Der Krieg）を執筆・発表した。

戦争の結果は、彼の最悪の恐怖が現実のものとなった。1920年代、ジョージはドイツの文化、特にブルジョワ的な精神と古風な教会儀式を軽蔑していた。彼は新しい高貴なドイツ文化を創造することを望み、ドイツが社会的、政治的、精神的、芸術的に退廃していた時期に、精神的な鍛錬であり他者との関係の指針とみなされる「形式」を理想として提示した。^{[ 24 ]}

ジョージの詩は、バイエルンにルーツを持つ、小規模ながら台頭しつつあった国家社会主義ドイツ労働者党（NSDAP ）、すなわちナチズムによって発見された。ジョージの「千年帝国」や「血の炎」といった概念はNSDAPに採用され、党のプロパガンダに組み込まれた。ジョージは、特に「北欧の超人」という概念など、彼らの人種理論を嫌悪するようになった。^{[ 25 ]}

ピーター・ホフマンによれば、ジョージは「ヒトラーを軽蔑しており、彼の中にシーザーやナポレオンのような偉大さを全く見出していなかった」。1933年1月30日にヒトラーが首相に就任する少し前に、「詩人は、国家社会主義者が権力を握れば、ドイツ国民全員が首に縄をかけなければならず、拒否する者は即座に絞首刑に処されるだろうと述べた」^{[ 26 ] 。}

1933年2月、ナチスはプロイセン芸術アカデミーから、政治的反対者とユダヤ人を全員追放し始めた。これにはトーマス・マン、ルネ・シッケレ、ゲオルク・カイザー、フランツ・ヴェルフェルなどが含まれる。彼らの代わりに、ハンス・グリムやハンス・カロッサ（カロッサは反ナチスであった）のような、政治的に信頼できる「国民的作家」が就任した。 ^{[ 27 ]}

1933年4月までに、ジョージは国家社会主義者を「絞首刑執行人」と呼ぶようになっていた。彼はまた、最年少の部下であるカール・ヨーゼフ・パルチュに、フランク・メーネルトがナチス関連の組織に加わらないよう説得するよう命じた。^{[ 26 ]}

1933年5月5日、プロイセンの科学・芸術・公共教育大臣ベルンハルト・ルストは、新政府が彼をアカデミーの名誉職に任命したいと考えていることをジョージに伝えた。ルストはさらに、ジョージをナチ党の「国家革命」の先駆者として公に紹介するつもりだと説明し、また、ジョージが自由に使える多額の金銭も提供した。ジョージがこの提案に同意すれば、パウル・フォン・ヒンデンブルク大統領かアドルフ・ヒトラー首相が自ら公式書簡を書くことになるだろうとルストは述べた。^{[ 27 ]}

1933年5月10日、ジョージは手紙で返信した。彼は金銭と「いわゆるアカデミー」の名誉職の両方を辞退したが、その「国民的」な方向性には賛成だと述べた。しかし、ジョージは、アカデミーを必要とせずに50年間ドイツ文学を管理してきたと説明した。一方で、ジョージは「新しい国民運動の先駆者」であることを否定せず、知的協力も排除しなかった。^{[ 27 ]}

しかし、ナチ党内には、ジョージの申し出に対する否定的な反応に激怒し、国家革命への共感という彼の主張の誠実さを疑い、さらにはジョージをユダヤ人と呼んで非難する者もいた。^{[ 26 ]}

パスポートを更新するため、ジョージは1933年7月初めに故郷のビンゲン・アム・ラインに戻ったが、 65歳の誕生日のわずか4日前にベルリン・ダーレムへ出発した。一部の歴史家は、これは新政府からの公式な栄誉を避けるための意図的な行動だったと考えている。しかし、新政府は宣伝大臣ヨーゼフ・ゲッベルスからの個人的な祝電以外には、それ以上の努力はしなかった。^{[ 26 ]}

1933年7月25日、ゲオルクはボーデン湖畔のヴァッサーブルクへ旅立ち、そこで4週間滞在した。フランク・メーネルト、ベルトルト・フォン・シュタウフェンベルク、クラウス・フォン・シュタウフェンベルク、そしてゲオルク・クライスの他の若いメンバーたちが、様々な時期に彼に合流した。^{[ 26 ]}

1933年8月24日、ジョージはフェリーで湖を渡り、スイスのハイデンへ向かった。ジョージは湿った湖畔の空気から逃れるためにこの旅を選び、その前の2回の冬をミヌージオで過ごしていたが、後にジョージは「穏やかな政治的ユーモア」の一例として、湖の真ん中で呼吸がずっと楽になったと語った。^{[ 28 ]}

ベルトルト・フォン・シュタウフェンベルクは、弟のクラウスとニーナ・フォン・レルヒェンフェルト男爵夫人のバンベルクでの結婚式に出席した直後の1933年9月27日にミヌージオに到着し、ジョージが非常に衰弱していて食欲がないことに気づいた。^{[ 29 ]}

しかし、同じ月にジョージは、自分の生き方と友人関係の両方が、あらゆる宗教に対する自分の寛容さと無関心の十分な証拠であると宣言した。^{[ 27 ]}

1933年11月、フランク・メーネルトはジョージの病状が非常に深刻であることを知らせた。メーネルト、ロベルト・ベーリンガー、ウォルター・ケンプナー、クロティルデ・シュレイヤーは交代で彼の病床に付き添った。カール・ヨーゼフ・パルチュ、アルブレヒト・フォン・ブルーメンタール、ウォルター・アントン、ルートヴィヒ・トルメーレン、そしてシュタウフェンベルク三兄弟も到着したが、彼らは薄暗い部屋でジョージをちらりと見ることを許された。しかし、詩人は彼らの存在に気づいていなかった。^{[ 30 ]}

ゲオルクは1933年12月4日にミヌージオで亡くなった。ベルトルト・フォン・シュタウフェンベルク、トルメーレン、アントン、ブルーメンタールらは遺体をドイツに送還して埋葬することを望んだが、詩人の相続人であるベーリンガーはゲオルク自身の言葉「人は死んだ場所に埋葬されるべきだ」を引用して彼らの反対を押し切った。 ^{[ 31 ] [ 32 ]}これを受けてゲオルク郡は地元に埋葬することにした。クラウス・フォン・シュタウフェンベルクはイタリア語圏のティチーノ州の慣習に従って通夜を執り行い、ゲオルク郡は1933年12月6日の朝までミヌージオの墓地礼拝堂で付き添いを続けた。^{[ 31 ]}

12月5日、ルガーノのドイツ領事館はミヌージオ市の当局者に連絡を取り、葬儀の日時を尋ねた。ゲオルク郡は、葬儀は12月6日午後3時に行われると回答したが、郡外からの弔問客は歓迎しないと付け加えた。念のため、葬儀は12月6日午前8時15分に密かに変更された。しかし、ベーリンガーはこの欺瞞に不満を抱き、ベルン駐在ドイツ公使エルンスト・フォン・ヴァイツゼッカー男爵に、葬儀の翌日に墓に花輪を届けることができると静かに伝えた。^{[ 31 ]}

ユダヤ人メンバーのエルンスト・モルヴィッツとカール・ヴォルフスケールを含む、ジョージ・クライスのメンバー25人が葬儀に参列した。後にドイツ外務省から届けられた月桂冠には、白いリボンに鉤十字が印刷されていた。このため、クロティルデ・シュレイヤーのように繰り返しそれを取り外そうとする者と、新しい鉤十字のリボンに付け替える者との間で、サークル内で争いが続いた。式典後、弔問客がロカルノの鉄道駅を後にする際、ジョージ・クライスの若いメンバーの中にはナチス式敬礼をする者もいた。^{[ 33 ]}

メッツガー夫妻によれば、「1933年にシュテファン・ゲオルゲが亡くなったとき、ドイツ国内と国外からの追悼の言葉には深刻な不協和音があった。前者はゲオルゲをその年に権力を握った第三帝国の預言者と称え、後者は彼の沈黙を新体制に対する完全な軽蔑の表明と解釈することが多かった。」^{[ 32 ]}

ジョージの最後の完全な詩集『Das neue Reich 』 （「新王国」）は1928年に出版された。第二次世界大戦後、占領下のドイツでは、タイトルがナチズムに汚染されているように聞こえたため、発禁処分となった。しかし、ジョージはこの作品を、1922年に書かれた抒情詩「Geheimes Deutschland」（「秘密のドイツ」）を含むベルトルト・シェンク・グラフ・フォン・シュタウフェンベルクに捧げていた。ベルトルトは兄のクラウスとともに、アドルフ・ヒトラーを暗殺しナチ党を転覆させる7月20日の陰謀で主導的な役割を果たした。^{[ 39 ]}陰謀が失敗に終わった後、処刑された兄弟は、ヒトラーを殺しナチズムを終わらせようとすることで、自分たちはジョージの教えに従って行動していると考えていた。^{[ 40 ]}この本は、階層的な精神的貴族によって支配される新しい社会形態を描写している。ジョージは、ナチズムを含むあらゆる政治的目的のためにそれを利用しようとする試みを拒否した。

シュテファン・ゲオルゲの詩は、特に表現主義の時代において、第二ウィーン楽派によって作曲された20世紀のクラシック音楽に大きな影響を与えた。

革新的なオーストリア系ユダヤ人作曲家アルノルト・シェーンベルクは、ジョージの詩に曲をつけ、作品14/1 「 Ich darf nicht dankend an dir niedersinken」（1907年）、弦楽四重奏曲第2番作品10（1908年）、そして作品15 「空中庭園の書」（1909年）を作曲した。シェーンベルクの弟子であるアントン・ウェーベルンも、初期の合唱曲「Entflieht auf leichten Kähnen 」（作品2）でジョージの詩に曲をつけた。ウェーベルンは、1909年の歌曲集作品3と4、そして同時期に作曲され死後に出版されたいくつかの声楽曲でも同様の手法を用いている。

ライナー・ヴェルナー・ファスビンダーの1976年のコメディ映画『悪魔の醸造』は、シュテファン・ゲオルゲとゲオルゲ・クライスの両方を揶揄している。