トゥールのマルティヌス

マルティンは西暦316年または336年^{[ a ]}にパンノニア司教区のサヴァリア （現在のハンガリー、ソンバトヘイ）で生まれた。彼の父親はローマ軍の上級将校（護民官）であった。父親は退役軍人としての地位を認められ、北イタリアのティキヌム（現在のパヴィア）に引退するための土地を与えられ、マルティンはそこで育った。^{[ 3 ] [ 4 ]}

10歳の時、彼は両親の反対を押し切ってキリスト教の教会に通い、洗礼志願者となった。キリスト教は313年にローマ帝国で合法的な宗教とされた。キリスト教は発祥の地である東ローマ帝国でより多くの信者を抱え、改宗したユダヤ人やギリシャ人（「異教徒」という言葉は文字通り「田舎の住人」を意味する）によって交易路沿いの都市にもたらされた。キリスト教は社会の上層部では決して受け入れられておらず、軍隊の間ではミトラス信仰の方が強かった。コンスタンティヌス帝の改宗とそれに続く教会建設計画によってキリスト教の普及は加速したが、それでも少数派の信仰であった。

ベテラン将校の息子として、マルティンは15歳で騎兵隊に入隊しなければならなかった。18歳（334年頃または354年頃）で、ガリアのアンビアネンシウム・キヴィタスまたはサマロブリヴァ（現在のフランス、アミアン）に駐屯した。彼はノティティア・ディグニタトゥムに記載されている重騎兵部隊、エクイテス・カタフラクタリイ・アンビアネンセスに入隊した可能性が高い。この部隊はミラノに駐屯し、トリーアにも記録されていることから、皇帝の精鋭騎兵護衛隊の一部であり、皇帝が帝国各地を旅する際に同行した可能性が高い。^{[ 3 ]}

マルティンの伝記作家スルピキウス・セウェルスは年代記に日付を記していないため、マルティンが「洗礼後ほぼ2年間」軍務に就いていたと記しているものの、歴史家がマルティンの軍務からの退役日を正確に特定するのは難しい。^{[ 5 ]}それでも、歴史家のアンドレ・メルテンスは「マルティンはローマ皇帝コンスタンティヌス2世（在位337～340年）の下で、その後ユリアヌス（在位361～363年）の下で軍務に就いた」と結論付けている。^{[ 6 ]}

年代的な難しさはさておき、スルピキウスは、ガリア属州ボルベトマグス（現在のドイツ、ヴォルムス）での戦いの直前、マルティンが新しい指揮官（異教徒のユリアヌスからキリストへ）への忠誠の転換と、退役間近にユリアヌスから給料を受け取ることへの抵抗感から、金を受け取って皇帝の命令に従い続けることは許されないと判断し、「私はキリストの兵士です。戦うことは許されません」とユリアヌスに告げたと報告している。^{[ 7 ]}彼は臆病の罪で告発され投獄されたが、その告発に対し、彼は非武装で部隊の最前線に行くことを志願した。上官たちは彼の申し出を受け入れようとしたが、その前に侵略者が和平を申し出たため、戦いは起こらず、マルティンは軍務から解放された。^{[ 8 ]}

マルティンは聖職への召命を宣言し、カエサロドゥヌム（現在のトゥール）の町へ向かい、そこでポワティエのヒラリウスのキリスト教正統派の弟子となった。 ^{[ 9 ]}彼は皇帝宮廷のアリウス派に反対した。ヒラリウスがピクタヴィウム（現在のポワティエ）から追放されると、マルティンはイタリアに戻った。スルピキウスによれば、彼は道中でアルプスの山賊を改宗させ、悪魔自身と対峙した。夢の中で故郷に戻るようにとの呼び出しを聞いたマルティンはアルプスを越え、ミラノからパンノニアへ渡った。そこで彼は母親と他の数人を改宗させたが、父親を説得することはできなかった。イリュリクム滞在中、彼はアリウス派に反対する側に立って熱心に活動したため、公衆の面前で鞭打ちの刑を受け、追放された。^{[ 9 ]}イリュリアから戻ったマルティヌスは、ミラノのアリウス派大司教アウクセンティウスに遭遇し、ミラノから追放された。初期の資料によると、マルティヌスは当時ガリナリアと呼ばれていた島（現在のアルベンガ島）に避難することを決意し、リグリア海で隠遁生活を送った。完全に一人きりだったわけではなく、年代記によれば、この島では、野生の鶏が生息しており、マルティヌスは高潔な司祭や、一時期はポワティエのヒラリウスと行動を共にしていた。マルティヌスはハーブや野生の根菜を食べて生活していた。^{[ 10 ]}

361年にヒラリウスが司教座に戻ると、マルティンも彼に加わり、現在のポワティエの南にあるリグジェの町に隠遁所を設立し、すぐに改宗者や信者を集めた。教区教会（現在の修道院礼拝堂ではない）の地下室には、マルティンがそこに定住する前に放棄されたと思われるローマ時代の別荘の痕跡があり、おそらく浴場施設の一部であった。この修道院はポワティエ周辺の田園地帯の福音化の中心地となり、後に聖ベネディクト会に属するリグジェ修道院へと発展し、西ヨーロッパで知られている最古の修道院であると主張している。^{[ 11 ]}

371年、マルティンはトゥールの第2代司教リトリウスの後を継いだ。彼はその立ち居振る舞いで街の人々を感銘させた。彼は策略によってリグジェからトゥールに誘い込まれた。病人の世話をするように勧められ、教会に連れて行かれ、そこでしぶしぶ司教に聖別された。^{[ 3 ]}ある説によれば、彼は司教になることを非常に嫌がり、ガチョウでいっぱいの納屋に隠れたが、ガチョウが彼の侵入に気づいて鳴き声をあげたため、群衆に正体がばれてしまった。そのため、彼の外見が司教にふさわしくないほど乱れているという苦情が少数から出たのかもしれないが、批判する人は圧倒的に少数だった。

司教として、マルティンは異教の神殿、祭壇、彫刻の破壊を熱心に命じ始めた。

ある村で、イエスが非常に古い神殿を破壊し、神殿のすぐそばに立っていた松の木を切り倒そうとしたとき、その村の祭司長と大勢の異教​​徒がイエスに反対し始めました。これらの人々は、主の影響を受けて神殿が破壊されている間は静かにしていましたが、松の木が切り倒されるのを我慢して見過ごすことができませんでした。

スルピキウスは、マルティヌスがトゥールを離れ、ロワール川の対岸、トゥールから少し上流にあるマルムティエ（Majus Monasterium）という田舎の修道院に住んだと記している。マルティヌスは、自身の教区に初歩的な教区制度を導入した。司教は年に一度、徒歩、ロバ、あるいは船で各教区を巡回した。彼は修道院共同体の設立を続け、トゥーレーヌ地方からシャルトル、パリ、オータン、ヴィエンヌといった遠く離れた地まで、司教区の影響力を拡大した。

ある時、異教徒たちは、マルティンがその進路に立つならば、聖なる松の木を伐採することに同意した。マルティンはそうしたが、奇跡的に木は彼をかすめた。古典教育を受けた貴族であ​​るスルピキウスは、この逸話を劇的な詳細を交えて、まるで劇の一場面のように語った。スルピキウスは、ローマの詩人ホラティウスがいくつかの頌歌の中で、倒れてくる木から間一髪で逃れた出来事を回想しているが、この事件を知らなかったはずはない。^{[ 12 ]}

ガリアの他の地域やスペインの教会は、指導者プリスキリアヌスにちなんで名付けられた禁欲主義の宗派であるプリスキリアヌス派によって混乱させられていた。サラゴサ第一公会議はプリスキリアヌスのいくつかの慣習を禁止したが（プリスキリアヌスの名前は明記されなかった）、プリスキリアヌスはその後まもなくアビラの司教に選出された。オッソノバのイタキウスは皇帝グラティアヌスに訴え、グラティアヌスはプリスキリアヌスとその信者に対する勅令を発布した。ミラノのアンブロシウスと教皇ダマスス1世の支持を得られなかったプリスキリアヌスは、グラティアヌスから帝位を簒奪したマグヌス・マクシムスに訴えた。 ^{[ 13 ]}

マルティンはプリスキリアヌス派に強く反対していたが、彼らを皇帝の世俗的管轄から外すためにトリーアの帝国宮廷へ旅した。マルティンはアンブロシウスと共に、異端者を死刑にするというイタキウス司教の原則、そしてそのような事柄への皇帝の介入を拒否した。彼は皇帝に異端者プリスキリアヌスの命を助けるよう説得した。当初、マクシムスは彼の嘆願に応じたが、マルティンが去った後、イタキウスに屈し、プリスキリアヌスとその信奉者たちを斬首するよう命じた（385年）。その後、マルティンはスペインにおけるプリスキリアヌスの信奉者への迫害の停止を嘆願した。^{[ 14 ]}深く悲しんだマルティンは、皇帝に圧力をかけられるまでイタキウスと連絡を取ることを拒否した。

マルティンは397年にガリア（フランス中部）のカンド・サン・マルタンで亡くなった。彼の死後、ポワトゥー地方の住民とトゥールの住民はマルティンの埋葬場所をめぐって争った。ある晩、日が暮れた後、トゥールの住民数人がマルティンの遺体をロワール川で待機していた船まで運び、漕ぎ手たちが遺体を川を渡ってトゥールまで運んだ。トゥールでは大勢の人々が川岸で待ち構え、マルティンの遺体に最後の敬意を表した。ある年代記には、「2000人の修道士とほぼ同数の白いローブを着た処女が、遺体を川から街のすぐ西にある小さな森まで運ぶ行列に加わった」と記されている。その森にはマルティンが埋葬され、彼の聖地が建てられた。^{[ 15 ]}

トゥールの聖堂礼拝堂は、中世フランスにおいて最も著名で影響力のある施設の一つへと発展しました。カール大帝は、友人であり顧問でもあったアルクインに修道院長の地位を与えました。当時、修道院長はトゥールとドイツのトリーアにある宮廷の間を行き来することができ、常に自分の所有する施設のいずれかに宿泊することができました。トゥールにおいて、アルクインの写字室（修道院の写字生が写本を写すための部屋）では、写本をはるかに読みやすくする明瞭で丸みを帯びた書体であるカロリング小文字が発展しました。

後世、この修道院は幾度か火災で焼失し、 853年と903年にはノルマン人のヴァイキングに略奪された。994年にも再び焼失したが、聖マルタンの財務官エルヴェ・ド・ビュザンセによって再建され、完成までに20年を要した。巡礼者の群衆を収容し、また彼らを惹きつけるために拡張されたトゥールの聖マルタンの聖堂は、巡礼の際に頻繁に訪れる場所となった。1453年、聖マルタンの遺骨は、フランス王シャルル7世とアニエス・ソレルによって寄贈された壮麗な新しい聖遺物箱に移された。

フランス宗教戦争中、1562年にバシリカはプロテスタントのユグノーによって略奪された。フランス革命中に廃止された。^{[ 16 ]}聖別が解かれ、厩舎として使用され、その後完全に破壊された。修道院が再建されないようにするため、敷地内に2本の道路が建設された後、1802年に加工された石材が売却された。

ルネ・フランソワ・ルヌー大司教（トゥール大司教、1896年～1913年）は、聖マルタンの外套をフランスの三色旗ではなく「フランス最初の旗」と表現した。^{[ 35 ]}聖マルタンの人気は第一次世界大戦中に再び高まった。反聖職者主義は衰退し、司祭たちは従軍司祭としてフランス軍に仕えた。戦争に参加した「2万3千人以上の教区司祭と9千人以上の修道会会員」^{[ 36 ]のうち、「3,101人が戦死した」 [ 37 ]} 。 1916年、アサンプショニスト会はトゥールへの全国巡礼を組織し、フランス全土から人々が集まった。聖マルタンへの崇敬はフランスの各教区で高まり、守護聖人に特別な祈りが捧げられた。 1918年11月11日の聖マルティンの日に休戦協定が調印されたとき、多くのフランス人はそれをフランスの情勢に対する彼の介入のしるしと見ていた。^{[ 38 ]}

360年にトゥールのマルティヌスによって設立されたリグジェ修道院は、フランスで最も初期の修道院の一つです。創設者の名声により、多くの弟子がこの新しい修道院に集まりました。弟子たちは当初、locaciacum . または小さな小屋に住んでいましたが、この名前は後にリグジェへと変化しました。その名声はすぐに、マルティヌスが後にマルムティエに設立した修道院によって影を潜めました。2013年現在、リグジェのベネディクト会修道士の数は25人です。^{[ 46 ]}

4世紀後半から中世後期にかけて、イギリスを含む西ヨーロッパの多くの地域では、聖マルティヌスの日（「マルティンマス」とも呼ばれる）の翌日、11月11日から始まる断食期間が設けられていました。この断食期間は40日間（土日を除く）続き、そのためラテン語で「聖マルティヌスの40日間」を意味するQuadragesima Sancti Martiniと呼ばれていました。聖マルティヌスの前夜と祝日には、人々は断食を始める前に飲食を楽しみ、祝宴を催しました。この断食期間は後に教会によって「待降節」と呼ばれるようになり、クリスマスの精神的な準備期間と考えられていました。

聖マルティンの日には、フランドル地方、オランダ南部と北部、そしてドイツとオーストリアのカトリック地域で、子供たちが紙提灯行列に参加します。行列の先頭では、聖マルティンに扮した男性が馬に乗って進むことがよくあります。子供たちは聖マルティンと提灯についての歌を歌います。この日に伝統的に食べられる食べ物は、高貴な鳥であるガチョウです。伝説によると、マルティンは司教になることを嫌がり、ガチョウでいっぱいの厩舎に隠れようとしましたが、ガチョウの鳴き声で彼を探していた人々に居場所がばれてしまいました。

ベルギーの東フランダース州東部（アールスト）と西フランダース州西部（イーペル）では、伝統的に子供たちは12月6日の聖ニコラウスや12月25日のサンタクロースではなく、11月11日に聖マルティンからプレゼントをもらいます。また、子供たちはビーツでランタンを作り、ランタン行列を行います。近年、ランタン行列はドイツやオランダのプロテスタント地域でも広く行われるようになり、人気の高い儀式となっていますが、ほとんどのプロテスタント教会はもはや公式には聖人を認めていません。

聖人の日が国中で祝われるポルトガルでは、家族や友人がマグストと呼ばれる集まりで火を囲むのが一般的で、そこでは焼き栗を食べ、ワイン、ジェロピガ（ブドウの果汁とアグアルデンテで作った飲み物）、アグアペ（薄めのワインの一種）を飲むのが通例です。マントの話の最も広く知られているバージョンによると、聖マルティンは物乞いに与えるためにマントの半分を切り取り、道中で残りの部分を別の物乞いに与えました。凍えるような天候の中、長い旅路に直面した聖マルティンは、暗い雲が晴れ、太陽が非常に強く照りつけたため、霜が溶けました。このような天候は11月上旬には珍しかったため、神の介入によるものと考えられました。聖マルティンの日（11月11日）に、肌寒い天候から晴れ間が広がる現象は、マントの伝説にちなんで「ヴェラオン・デ・サン・マルティーニョ」（聖マルティンの夏、スペイン語ではveranillo de san Martín）と呼ばれている。

マルタでは、聖マルティヌスの日の前夜に、子供たちは空の袋をベッドの横に置いておく。翌朝目覚めると、その袋には果物がいっぱい入っているはずだ。

多くの教会がトゥールの聖マルティヌスにちなんで名付けられています。ロンドン中心部のトラファルガー広場にあるセント・マーティン・イン・ザ・フィールズ教会は、マルティヌスの戦争放棄と深く結びついた歴史を持っています。平和誓約連合の創設者であるディック・シェパードは1914年から1926年まで同教会の牧師を務め、敷地内には彼に捧げられた記念礼拝堂があります。また、著名な英国国教会の平和主義者であるヴェラ・ブリテンを記念する銘板も設置されています。セント・マーティン・イン・ザ・フィールズ教会の階段は、しばしば平和祈願集会に利用されています。

イープルの聖マルティン大聖堂も彼に捧げられている。

ドイツのカイザースラウテルンにある聖マルティン教会は、街の主要なランドマークです。街の中心部、聖マルティン広場に位置し、周囲には多くのレストランやショップが立ち並んでいます。この教会はもともと14世紀にフランシスコ会修道院として建てられ、数々の独特な建築様式を備えています。^{[ 47 ]}

聖マルティン・デ・カスタニェダ修道院は、1931年以来、国の歴史的建造物に指定されています。スペイン、サモラ県、サナブリア州、ガレンデに位置しています。現在は解説センターとして機能しています。^{[ 48 ]}

ラテンアメリカでは、聖マルティンは多くの人々に深く信仰されており、馬に乗った姿で描かれることが多いことから、サン・マルティン・カバジェロ（騎馬の聖マルティン）と呼ばれることもよくあります。メキシコの民間伝承では、彼は特に商売繁盛に助けとなる聖人だと信じられています。

北米最大の英国国教会は、テキサス州ヒューストンにあるセント・マーティンズ・エピスコパル教会である。ここは、ジョージ・H・W・ブッシュ大統領夫妻が長年通っていた教会であり、現在もジェームズ・ベーカー元国務長官兼財務長官夫妻の教会となっている。

サン・マルティン・デ・ロバは、コロンビアのボリバル県にある自治体の名前です。サン・マルティン・デ・ロバは、コロンビアの小さな村、バスケスの守護聖人です。

フィンランド、マルティラの紋章に描かれたトゥールのマルティヌス

フィンランド、ライシオの紋章に描かれたトゥールのマルティヌス

フィンランドでは、マルティラ（スウェーデン語ではS:t Mårtens ）という町と自治体は聖マルティンにちなんで名付けられ、その紋章にも聖マルティンが描かれている。

グレゴリウス・ド・トゥールや他の初期の聖人伝作家は聖マルタンとブドウ栽培との関連について何も言及していないが、現在では、トゥーレーヌ地方全体にワイン造りを広め、多くのブドウの木を植える上で重要な役割を果たしたとされている。ヤギが葉を食べているのを見て、アリスタイオスが最初にブドウの剪定の概念を発見したというギリシャ神話は、マルタンにも当てはめられている。 ^{[ 49 ]}また、西トゥーレーヌとアンジューの白ワインのほとんどが作られているシュナン・ブランというブドウ品種を導入したともされている。

マルティン・ルターは、1483年11月11日（聖マルティンの日）に洗礼を受けたことから、聖マルティンにちなんで名付けられました。また、多くの古いルター派教会も聖マルティンにちなんで名付けられています。

オランダ映画『フレッシュ・アンド・ブラッド』（1985年）では、聖マルティンの像が重要な役割を果たす。ルネサンス期のイタリアを舞台に、マルティンという名の傭兵が、聖マルティンがマントを切っている像を見つけ、それを聖人の加護のもと、脱走して放浪する合図と受け止める。

• 美術における聖マルティン
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  トゥールの聖マルタンの死、デリック・ベガートの工房作、1490年（LWL-美術館・芸術文化博物館）
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  ヤコブ・ヨルダーンス作「聖マルティヌスによる悪霊憑きの男の治癒」（1630年）
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  ピエトロ・ベルニーニ作「聖マルティヌスのマントを分ける」
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  ヴェッティンゲン・オスト修道院

シャルトル大聖堂の20番ベイには、 40枚のパネルからなるステンドグラスの窓に聖マルティンの生涯が描かれている。^{[ 50 ]}