スイスの宗教

国勢調査/構造調査の統計 1900～2020年: ^{[ 4 ]}

*他のキリスト教徒、イスラム教徒、その他の宗教の信者も含む。

スイス連邦統計局によると、2013年から2017年の間に収集された累積データに基づくと、スイスで最も一般的な5つの民族グループの宗教的所属には大きな違いがあった。スイス国民は大部分がキリスト教徒（73％）で、カトリック（37％）、スイスのプロテスタント（31％）、その他のキリスト教徒（5％）でほぼ均等に分かれていた。スイスに住むイタリア人とポルトガル人の大多数はカトリック教徒（それぞれ77％と74％）だった。スイスに住むドイツ人の半数は無宗教で、キリスト教徒は少数派で47％を占めていた。スイスに住むフランス人はほとんどが無宗教（55％）で、キリスト教徒はわずか38％だった。^{[ 16 ]}他の主要なグループでは、バルカン半島出身者は大部分がイスラム教徒（61％）で、26％がキリスト教徒であると回答した。トルコ人もイスラム教徒が圧倒的多数を占めており（73%）、北アフリカと中東出身者も圧倒的にイスラム教徒が多かった（それぞれ80%と61%）。対照的に、サハラ以南アフリカ出身者はほとんどがキリスト教徒（67%）で、他のEU諸国出身者（54%）、アジア出身者（16%）、アメリカ大陸とカリブ海出身者（54%）も同様だった。アジア出身者はより多様性に富んでおり、キリスト教徒が16%、無宗教者が23%、イスラム教徒が約13%だった。アメリカ大陸とカリブ海出身者は主にキリスト教徒（54%）だったが、無宗教者もかなりの割合を占めていた（41%）。

スイス連邦統計局によると、2019年から2023年までの累積データに基づくと、スイスの主要な民族集団の宗教構成に顕著な変化が見られる。スイス国民は依然としてキリスト教徒が大多数（65%）を占め、カトリック教徒（33%）、スイスのプロテスタント（27%）、その他のキリスト教徒（5%）に分かれているが、無宗教者の割合は約31%に増加した。イタリア人とポルトガル人は引き続きカトリック教徒が大多数（それぞれ67%と66%）を占め、ドイツ人は主に無宗教（57%）で、キリスト教徒と自認する人は半数以下（40%）だった。フランス人居住者も主に無宗教（63%）で、キリスト教徒と自認する人は3分の1以下（29%）だった。その他の主要グループでは、バルカン半島出身者が圧倒的にイスラム教徒（58%）で、キリスト教徒は約4分の1だった。トルコ人もイスラム教徒が圧倒的多数を占めており（64%）、北アフリカ人（73%）や中東人（61%）も同様だった。対照的に、サハラ以南のアフリカ人は依然としてキリスト教徒が大多数を占めており（67%）、その他のEU諸国出身者はキリスト教徒（47%）と無宗教者（49%）がほぼ均等に分かれていた。アジア人はよりバランスの取れた分布を示し、キリスト教徒が13%、無宗教者が37%、イスラム教徒が14%だった。アメリカ大陸とカリブ海諸国出身者は主にキリスト教徒（45%）だったが、かなりの割合（51%）が無宗教を表明した。^{[ 17 ]}

2020年の全国構造調査によると、キリスト教は人口の61.2%の宗教であり、そのうち33.8%がカトリック、21.8%がスイスのプロテスタント（ほぼ全員がカルヴァン主義の信奉者）、5.6%がその他のキリスト教宗派（正教会、ルーテル派、無宗派福音派、エホバの証人、その他のキリスト教運動を含む）の信奉者であった。^{[ 4 ]}キリスト教は1970年代以降、最初は都市部で、その後農村部でも大幅に衰退した。^{[ 8 ]}

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  スイスのプロテスタント教会の塔を特徴づける典型的な大型時計。写真はチューリッヒの聖ペテロ教会とフラウミュンスター教会の塔。
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  バーゼルにある聖パウロ・カルヴァン派教会。
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  ジュネーブにあるロシア正教会。
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  ジュネーブにある聖ハゴップ・アルメニア使徒教会。
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  スイス、ベルンにある末日聖徒イエス・キリスト教会の神殿。
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  シャフハウゼンのセブンスデー アドベンチスト教会。

イスラム教はスイスでキリスト教に次いで2番目に大きな宗教であり、2020年には人口の5.4%が信仰している。^{[ 8 ] [ 4 ]}スイスのイスラム教徒は主に外国出身（ガロ・ロマンス地方では主にアラブ系、ゲルマン地方では主にバルカン系、トルコ系、イラン系）だが、スイス生まれの改宗者も増えている。^{[ 21 ]}宗教的なユダヤ教徒は2020年のスイス人口の0.2%を占めていた。^{[ 4 ]}国内に存在する他の宗教にはヒンドゥー教と仏教があり、東洋の教義に興味を持つ地元のスイス人とアジアからの移民の両方によって実践されている。^{[ 21 ]}ヴォー州ブレットには風水の規則に従って建てられた道教寺院、明山（明山）がある。ここはスイス道教協会の本部であり、中国四川省の岷山に起源を持つ無極門（無極門）[d]の道教の伝統のヨーロッパにおける主要な中心地である。[ 22 ]また、この国^{にはさまざま}な新しい宗教運動^があり、その中でも最も影響力のあるものの1つが神智学から派生した人智学である。人智学協会は、オーストリアのオカルティストであるルドルフ・シュタイナーによって1920年代から1930年代にかけてゾロトゥルンのドルナッハに設立され、評判の高いヴァルドルフ学校の推進で知られている。^{[ 23 ]}

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  ザンクト・ガレン州、ヴィル・モスク。
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  ゾロトゥルン州トリンバッハにあるヒンドゥー教寺院のドゥルガー女神像。
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  ゾロトゥルン州グレッツェンバッハにあるタイの上座部仏教寺院。
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  ヌーシャテル州ラ・ショー・ド・フォンにあるユダヤ人のシナゴーグ。
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  チューリッヒ中心部、リンデンホフの丘にあるフリーメイソンの寺院。
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  ゲーテアヌムは、人智学協会の本部である。

現代スイス人の祖先は以下の通りである。

• 紀元前1世紀から4世紀にかけてローマ化され、ローマ帝国の一部となったガリア人のヘルウェティイ族とガリア化したラエティア人、そして
• ローマ帝国の崩壊後、6世紀から7世紀にかけての民族 大移動時代に、現在のスイスの地域に定住したゲルマン民族。これには以下の人々が含まれる。
  • 東部地域に定住し、アレマン語を維持したアレマン人、そして
  • ブルグント人は、現代のスイスとブルグントの西端に定住し、ガロ・ローマ人に同化された。^{[ 24 ]}

8 世紀から 9 世紀にかけて、ガロ・ロマンス語を話す西部地域と中央および西部のアレマン語を話す地域との言語的境界がすでに明確に形成されており、13 世紀から 14 世紀にかけてスイス高原は完全にアレマン語圏となった。^{[ 24 ]}現代のスイス南東部の孤立した谷には、レト・ロマンス語を話す人々が点在していた。 ^{[ 24 ]}

377 年付けのシオンにあるキ ローシンボルのローマ碑文は、現代のスイスの領土におけるキリスト教の最も古い年代特定可能な記録である。 ^{[ 25 ]}ガロ・ローマ人は4 世紀から 5 世紀にかけてガロ・ローマのシンクレティズムを捨て、キリスト教を採用した。元々ゲルマン異教を信仰していたアレマンニ人は、この地域がフランク王国の支配下にあった 6 世紀から 7 世紀にかけてキリスト教徒になった。ガリア人のキリスト教化は当初ローマの役人や地元の地主によって推進されたが、後のアレマンニ人のキリスト教化は主に修道院によって行われた。^{[ 21 ]}神学的には一神教である初期キリスト教は、民衆の多神教をキリスト教の聖人崇拝に変えることで統合した。^{[ 21 ]}

13 世紀初頭、旧スイス連邦は、ハプスブルク家の権力に抵抗するためにウーリ、シュヴィーツ、ウンターヴァルデンの各州が結んだ協定から、神聖ローマ帝国の中で出現し始めました。この協定にはすぐに他の地域や、ハプスブルク家やブルゴーニュ公爵から独立を維持したいと考えていたチューリッヒ、ベルン、バーゼルの各都市が加わりました。^{[ 26 ]}その後の数世紀にわたり、連邦は同盟と貢納関係のネットワークとして、現在のスイス全土に拡大しました。^{[ 6 ]}スイス連邦は 16 世紀まで完全にカトリックのままでしたが、^{[ 27 ]} 12 世紀以来、スイスの都市には少数のユダヤ人コミュニティが存在していたことが確認されています。^{[ 21 ]}

16 世紀、スイスはプロテスタント改革の思想に席巻され、スイス人の大多数が改宗したカルヴァン主義のプロテスタント運動の世界的中心地となった。 ^{[ 6 ]}再洗礼と急進的改革、そして次の世紀には敬虔主義もスイスに浸透した。^{[ 21 ]}プロテスタントの発展は、都市とその職人や商人のギルドの権力の増大と密接に関係していた。農業生活、聖人や聖像の崇拝、修道院制度に関連するキリスト教の要素はすべて廃止され、宗教生活はもはや儀式ではなく、聖書の解釈から導き出された道徳的教えを中心とするようになった。^{[ 21 ]}チューリッヒ、ベルン、バーゼル、シャフハウゼンのアレマン語圏の州は、フルドリッヒ・ツヴィングリの影響下で最初に正式に新宗教を採用したが、ジュネーブはフランス出身のジョン・カルヴァンの影響下で運動の中心地となった。 ^{[ 26 ]}ジュネーブは「カルヴァン派のローマ」または「プロテスタントのローマ」として知られるようになった。^{[ 21 ]}スイスの他の地域はカトリックのままだった。^{[ 27 ]}カトリック教会がプロテスタント運動の拡大を阻止するためにトレント公会議（1545～1563年）で制定した対抗宗教改革の間、ジュネーブや他のプロテスタント州は他地域からのカルヴァン派の避難所となり、17世紀にはスイスは、アンリ4世がフランスでの自由を認めたナントの勅令（1598年）がルイ14世によってフォンテーヌブロー勅令（1685年）で廃止された後、フランスから逃れてきたフランスのユグノー派を受け入れた。^{[ 26 ]}

プロテスタントとカトリックの州や州内の地区の間で紛争や内戦が勃発した。^{[ 6 ]}領土間の同盟関係の崩壊を避けるため、連邦は宗教の領土的排他性（cuius regio, eius religio ）の原則を採用し、憲法レベルでキリスト教の宗派の多様性を認めたが、アールガウ、トゥールガウ、ザンクト・ガレン周辺、グラウビュンデン、ジュネーブなど、宗教が混在する地域では、カトリックとプロテスタントの間の武力衝突が続いた。^{[ 6 ]}両宗派の完全な憲法上の平等は、1529年の最初の協定と1712年の4回目の協定である4回のランドフリーデ（土地平和）によって達成された。 ^{[ 27 ]}一方、スイス連邦は1648年のヴェストファーレン条約の一部として神聖ローマ帝国からの完全な独立が認められた。^{[ 26 ]}精神生活と世俗生活の分離という萌芽的な考えが最初に発展したのはプロテスタントの中でであり、スイスではプロテスタントの州が国の経済、政治、社会革新の原動力となった一方、カトリックの州は19世紀まで農業中心で後進的なままであった。^{[ 21 ]}

自治地域における宗教の排他性の原則は1798年まで有効であり、領土の公式宗教の一部になりたくない者は誰でも移住できたが、所有物をすべて放棄しなければならなかった。ただし、いくつかのプロテスタント州では慈悲深い移住権（ius emigrandi）が認められていた。^{[ 28 ]} 1798年から1803年の間にフランスの姉妹共和国として設立された短命のヘルヴェティア共和国は、フランス革命の原則に従って世俗国家であった。^{[ 29 ]}ヘルヴェティア共和国の終焉とスイスの連邦国家としての復興の後、カトリック教徒とプロテスタント教徒の間の対立が再び発生したが、1830年以降の民衆蜂起により、多くの州が宗教の自由を認める自由主義憲法を採用するに至った。^{[ 29 ]} 1845年、スイス中央部のカトリック州であるフリブール州とヴァレー州は、プロテスタントと自由主義者に反対する独自の同盟、ゾンダーブントを結成した。 ^{[ 29 ]}ゾンダーブントよりもプロテスタントと自由主義者の派閥に加わった州が多かったため、州議会はゾンダーブントの解散を求めた。^{[ 29 ]} 1847年にゾンダーブント戦争と呼ばれる内戦が勃発し、カトリック勢力の敗北と、1848年のスイス連邦憲法に基づく連邦共和国としてのスイスの成立につながった。^{[ 30 ]}

1848年の憲法はスイスを多言語・多宗教国家と宣言し、良心の自由はキリスト教徒のみに基本的人権として認められた。^{[ 31 ]}しかし、州は教会と国家の関係の詳細な規制について引き続き責任を負い、その結果、完全な分離から、他の教会を従属的に公的に認める州立教会（ Landeskirchen ）まで、さまざまな制度が生まれた。 ^{[ 32 ] [ e ]}ユダヤ人などの非キリスト教徒に対する法的差別は続き、彼らは教会の設立の自由も信仰の自由もなく、エンディンゲンとレンナウの2つの「ユダヤ人村」にしか住むことができず、ライン川の指定された島にしか死者を埋葬することができなかった。ユダヤ人の設立と信仰の禁止は、それぞれ1866年と1874年の憲法改正で廃止された。^{[ 8 ]}

1874年の憲法改正では、カトリックの諸機関に対していくつかの制限が導入されました。イエズス会の禁止、修道院の禁止、連邦政府の最高機関への聖職者の選出の禁止などです。これらの規定はそれぞれ1979年、1999年、2001年に廃止されました。^{[ 33 ]}イエズス会の禁止は国民投票によって憲法から削除され、その結果、スイス人の54.9%が禁止解除に賛成しました。^{[ 34 ] [ 35 ]}同時に、1874年の憲法改正では、最終的にいくつかの基本的な世俗的原則が確保されました。それは、民事婚と宗教婚の分離、宗教教育とその他の教育の分離です。^{[ 32 ]}その後の数十年間、信仰の自由と世俗的原則は、人々の自由な移動と相まって、古いスイスの特徴であった宗教の地域的排他性のシステムを徐々に緩めました。^{[ 32 ]}しかし、1980年に行われた政教分離の完全性を問う国民投票では、そのような変更に反対する結果となり、賛成票はわずか21.1%にとどまり、州教会制度が維持された。^{[ 36 ]}

20世紀初頭、スイスではプロテスタントが圧倒的多数を占め、約60%、カトリック教徒も約40%と多数派でした。^{[ 37 ]}第二次世界大戦後、同国の宗教構成は大きく変化し始めました。イタリアとスペインからの労働者の移民により、1970年までカトリック教徒の人口は増加しました。^{[ 8 ]}かつて「プロテスタントのローマ」と呼ばれたジュネーブは、1948年に世界キリスト教エキュメニズムの中心地となり、世界教会協議会が置かれました。^{[ 21 ]}地元の人々の関心により、東洋の宗教、主にヒンドゥー教と仏教がスイスにもたらされました。最初は知的体系として、その後、世紀末にかけての移民の波によって実践的な宗教として確立されました。^{[ 21 ]} 19 世紀に神智学、さらにそれ以前にはフリーメイソン(18 世紀からスイスのエリート層に存在) を生み出した世界宗教の比較総合という同じ流れが、20 世紀初頭にはオーストリアのオカルティスト、ルドルフ・シュタイナーによってスイスに人智学を確立するに至った。^{[ 21 ]} 1970 年代半ばから、新たな移民の波がバルカン半島から正教徒とイスラム教徒の人々をスイスにもたらし、1990 年代にはユーゴスラビア紛争から逃れてきた難民の受け入れによってその数は増加した。^{[ 8 ]}その結果、イスラム教は今日、キリスト教に次いで国内で 2 番目に大きな宗教となった。^{[ 8 ]}同時に、キリスト教への帰属意識、キリスト教の実践、伝統的なキリスト教会への所属は、まずチューリッヒ、バーゼル、ジュネーブの都市部で、次に農村部で減少し始めた。^{[ 8 ]}それ以来、プロテスタントは人口の約 2 ％に、カトリックは約 3 ％に減少したが、宗教を信じないスイス人の割合は約 30 倍に増加した。^{[ 4 ]}

• パユド・ド・モルタンジュ、ルネ（2015）。「スイスにおける宗教と世俗国家」（PDF）。マルティネス＝トロン、ハビエル、ダーラム、W. コール（編）『宗教と世俗国家』所収。マドリード・コンプルテンセ大学。687-699頁。ISBN  97884848116262022年1月21日にオリジナル（PDF）からアーカイブされました。
• シュトルツ、ヨルグ（2006）。「スイスと新宗教運動」。スイス宗教観測所、ローザンヌ大学。{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=（ヘルプ）
• Haug, W.; Wanner, P. (1999年10月27日) 「スイスにおける言語的および宗教的集団の人口統計学的特徴」。特定のヨーロッパ諸国における国民的少数民族の人口統計学的特徴。CM文書。99 ( 138、補遺5 )。欧州評議会。 2020年11月19日にオリジナルからアーカイブ済み。{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=（ヘルプ）
• スイス歴史辞典（HDS）：
  • ビショフ、フランツ・クサヴァー：「イエズス会」 、ドイツ語、フランス語、イタリア語、オンライン版スイス歴史辞典、2011年1月13日。
  • フライ、ヤコブ：「教会税」の ドイツ語、フランス語、イタリア語の項目が、オンライン版スイス歴史辞典に掲載されています（2007年8月13日）。
  • Nerlich, Daniel: 「ポンティウス・アスクレピオドトス」の ドイツ語、フランス語、イタリア語訳、オンライン版スイス歴史辞典、2001年10月19日。
  • ウエリンガー、クリストフ：「宗教」の ドイツ語、フランス語、イタリア語の項目、オンライン版スイス歴史辞典、2011年12月23日。