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イスラム暦（アラビア語: ٱلتَّقْوِيم ٱلْهِجْرِيّ 、ローマ字表記: al-taqwīm al-hijrī）は、英語ではイスラム暦またはムスリム暦とも呼ばれ、 1 年が 354 日または 355 日で、12 の太陰月からなる太陰暦です。イスラム教の祝日や儀式、例えば年間の断食や大巡礼の時期などを決定するために使用されます。イスラム教が主要な宗教であるほとんどすべての国では、民事暦はグレゴリオ暦ですが、レバントとメソポタミア（イラク、シリア、ヨルダン、レバノン、パレスチナ）ではシリア語の月名が使用されていますが、宗教暦はヒジュラ暦です。
この暦は、西暦622年のイスラム暦の新年を起点とするヒジュラ紀元を列挙しています。[ 1 ]その年、ムハンマドとその信者たちはメッカからメディナへ移住し、最初のイスラム共同体（ウンマ）を設立しました。この出来事はヒジュラとして記念されています。「ペルシャ」太陽暦のヒジュラ暦はこの紀元を共有していますが、1年を365日または366日と数えるため、現在42〜43年遅れています。西洋では、この紀元の日付は通常AH（ラテン語：Anno Hegirae 、文字通り「ヒジュラの年」）と表記されます。[ a ]イスラム諸国では、アラビア語の形（سَنَة هِجْرِيَّة、略称ھ ）からH [ 2 ]と表記されることもあります。英語では、ヒジュラ以前の年はBH（「ヒジュラ以前」）と表記される。[ 3 ]
西暦2026年6月16日以降、現在のイスラム暦は1448年です。グレゴリオ暦では、1448年はおよそ2027年6月5日まで続きます。 [ 4 ] [ b ]
中央アラビア、特にメッカについては碑文の証拠が不足しているが、アッバース朝時代のイスラム教徒の著述家の著作には詳細が見られる。古代南アラビア暦の碑文からは、いくつかの地方暦が使用されていたことが明らかになっている。これらの南アラビア暦の中には、太陰太陽暦に従っていたものもあった。アル・ビールーニーとアル・マスウーディーはともに、古代アラブ人はイスラム教徒と同じ月名を使用していたと示唆しているが、イスラム以前のアラブ人が使用していた他の月名も記録している。[ 5 ]
イスラムの伝承では、ティハーマ、ヒジャーズ、ナジュドのアラブ人は、許可された月（ハラール）と禁止された月（ハラーム）の2種類の月を区別していたと述べられている。[ 5 ]禁止された月は、戦闘が禁止されている4か月で、ラジャブと巡礼シーズン前後の3か月、ズルカアダ、ズルヒッジャ、ムハッラムである。[ 5 ]禁止された月とほぼ同じ概念はプロコピオスにも見られ、彼は西暦541年の夏至にラクミド・アル＝ムンディルの東アラブ人が2か月間守った休戦について述べている。[ 5 ]しかし、イスラムの歴史家はこれらの月を特定の季節と結びつけていない。クルアーンは、禁じられた4つの月を、文字通り「延期」を意味する言葉であるナシーと結びつけている。 [ 5 ]イスラム教の伝承によれば、延期の決定はキナナ族によって行われ、[ 6 ]キナナのアル・カラムマとして知られる人物とその子孫（複数形はカラムサ）によって行われた。[ 7 ]
ナシーの概念については様々な解釈が提案されている。[ 8 ]イスラム教徒[ 9 ] [ 10 ]と西洋人[ 5 ] [ 6 ]の両方の学者の中には、中央アラビアで使用されていたイスラム以前の暦は、現代のイスラム暦と同様の純粋な太陰暦であったと主張する者もいる。この見解によれば、ナシーは、暦の操作を伴わずに、特定の年内の禁じられた月の分布を変更していたメッカのアラブ人のイスラム以前の慣習に関連している。この解釈は、イブン・ヒシャーム、イブン・マンズールなどのアラブの歴史家や辞書編纂者、およびクルアーン解釈集によって支持されている。[ 11 ]
これは、戦争のために宗教儀式が「延期された」( ns'w ) 初期のサバ語碑文によって裏付けられています。この碑文の文脈によれば、動詞ns'' は閏日とは何の関係もなく、暦自体の中で宗教行事を移動させることだけを意味します。この古代碑文の宗教的概念とクルアーンの類似性は、暦に関係しない延期がクルアーンにおけるNasī 'の意味でもあることを示唆しています。[ 5 ]イスラム百科事典は、「[Nasī'] のアラビア語体系は、メッカ近郊のハッジとそれに関連する祭りをその年の適切な時期に移動させることだけを目的としていたと考えられます。一般的に遵守される固定暦を確立することを意図したものではありませんでした。」と結論付けています。[ 12 ]「固定暦」という用語は、一般的に閏日のない暦を指すものと理解されています。
他の学者たちは、元々は太陰暦であったことに同意しているが、ヒジュラ暦の約200年前に、巡礼を商品が最も豊富になる季節内に収めるために、時折閏月を追加する太陰太陽暦に変わったと示唆している。この解釈は、中世のイスラム占星術師で天文学者のアブー・マアシャル・アル＝バルヒーによって最初に提唱され、後にアル＝ビールーニー[ 7 ] [ 13 ]、アル＝マスウーディー、および一部の西洋学者によって提唱された[ 14 ] 。この解釈では、ナシーはアラビア語の「閏月」( kabīsa )の同義語であると考えている。アブー・マアシャルが言及した説明の1つによると、アラブ人はこの種の閏月をユダヤ人から学んだ[ 6 ] [ 7 ] [ 13 ] 。ユダヤ人のナシーは、ユダヤ暦に閏月を挿入する時期を決定する役人であった。[ 15 ]アラブ人はユダヤ教の慣習に従って19年ごとに7ヶ月を閏月として挿入した、あるいは24年ごとに9ヶ月を閏月として挿入したという説もあるが、この点については学者たちの間で意見の一致は見られない。[ 16 ]
ナシは、イスラム教以前のハッジ月の延期、または（これもイスラム教以前の）閏月挿入の慣習、つまり太陰太陽暦のように季節に合わせて暦をリセットするために定期的に追加の月を挿入する慣習を意味すると解釈される。
クルアーン（スーラ・アット・タウバ（9） 36-37）に記されているように、ヒジュラ暦10年目に、イスラム教徒は神が「ナシーの禁止」を啓示したと信じています。
確かに、アッラーが定められた月の数は12ヶ月である。アッラーが天と地を創造された日から、アッラーの記録にはその数が示されている。そのうち4ヶ月は聖なる月である。これが正しい道である。だから、これらの月の間は互いに不正を働いてはならない。そして、多神教徒があなた方と戦うように、あなた方も共に多神教徒と戦いなさい。アッラーは、アッラーを畏れる者たちと共におられることを知りなさい。 これらの月の神聖さを再配分することは、不信仰を増長させることであり、それによって不信仰者たちは大きく迷い込む。彼らは、アッラーが聖なる月と定めた月の数を維持するためだけに、ある年は神聖さを調整し、別の年にはそれを維持する。アッラーが神聖とした月を侵害して。彼らの悪行は彼らにとって魅力的に映る。そしてアッラーは不信仰な民を導かれない。
—スーラ・アット・タウバ9:36
ナシー月の禁止は、おそらく閏月がナシー月が始まる直前の位置に戻ったときに発表されたと考えられます。ナシーが閏月を意味するのであれば、ヒジュラ暦1年から10年までの閏月の数と位置は不確かです。ヒジュラ、バドルの戦い、ウフドの戦い、塹壕の戦いなど、初期イスラムの重要な出来事について一般的に引用される西洋暦の日付は、1、2、3、あるいは4つの太陰月の誤差がある可能性があるため、注意して見る必要があります。この禁止は、ムハンマドがメッカへの最後の巡礼の際にアラファト山でヒジュラ暦10年ズルヒッジャ月9日（ユリウス暦では西暦632年3月6日金曜日）に語った別れの説教の中で言及されました。
確かに、ナシは不敬虔な追加であり、異教徒を誤りに導いた。ある年はナシを許可し、別の年にはそれを禁じる。彼らは聖なる月の数に関して神の戒律を守っているが、実際には神が不可侵であると宣言したものを冒涜し、神が冒涜的であると宣言したものを聖化している。確かに、時間はその回転において、天と地の創造の時と同じ状態に戻った。神の目には月の数は12である。この12ヶ月のうち4ヶ月は聖なる月であり、すなわち、単独で存在するラジャブと、連続する他の3ヶ月である。
—シェラード・ボーモント・バーナビー訳[ 18 ]
ムハンマドが言及した 3 つの連続する聖なる (禁じられた) 月 (戦闘が禁じられている月) は、ズー・アル＝カアダ、ズー・アル＝ヒッジャ、ムハッラムで、それぞれ 11 月、12 月、1 月です。唯一の禁じられた月は、ラジャブで、7 月です。これらの月は、新しいイスラム暦と古い異教徒のメッカ暦の両方で禁じられていると考えられていました。[ 19 ] [ 5 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]
伝統的に、イスラム暦の1日は日没に始まり、次の日の日没に終わります。したがって、イスラム暦の1日は日没に始まり、日没に終わります。
7日間の週は、最後の2日間を除いて、週の順序に基づいて名前が付けられています。
週の6日目、「集会の日」（ヤウム・アル＝ジュムア）には、イスラム教徒は正午に地元のモスクに集まり、金曜礼拝を行います。「集会の日」は、しばしば週の休日とみなされます。これはしばしば公式化され、多くのイスラム諸国では金曜日と土曜日（エジプト、サウジアラビアなど）または木曜日と金曜日を公式の週末とし、その間はオフィスが閉鎖されます。他の国（イランなど）では、金曜日のみを休日としています。その他いくつかの国（インドネシア、トルコ、パキスタン、モロッコ、ナイジェリア、マレーシアなど）では、土曜日と日曜日を週末とし、金曜日を勤務日とし、昼休みを長く設けて礼拝のための時間を確保しています。[ 23 ]
イスラム暦の各月は、新しい月の周期の始まりとともに始まります。[ 24 ]伝統的に、これは月の三日月（「ヒラル」）の実際の観測に基づいており、前の月の周期、つまり前の月の終わりを示し、それによって新しい月が始まります。[ 25 ] その結果、各月は、月の見え方、地球の天文学的な位置、気象条件に応じて、29 日または 30 日になります。[ c ]
ヒジュラ暦の12月のうち4月は聖なる月とみなされている。ラジャブ月（7月）と、戦闘が禁じられている3月連続のズー・ル・カアダ月（11月）、ズー・ル・ヒッジャ月（12月）、ムハッラム月（1月）である。[ 26 ]
「アフガン太陰暦」とは、ヒジュラ暦の月を表す2つの異なる命名システムを指し、そのうちの1つはパシュトゥーン人が、もう1つはハザラ人が使用していた。これらはアマンラー・ハーンの治世まで使用されていたが、その時に太陽ヒジュラ暦の使用がアフガニスタン全土で正式に定められた。[ 28 ] [ 29 ]
新疆ウイグル自治区では、ウイグル・ムスリムは伝統的にヒジュラ暦の各月に異なる名称を使用しており、これは20世紀にグレゴリオ暦が採用されるまで使われていた。[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]これらの名称はまとめて「トルコ太陰暦年」または「トルコ太陰暦」と呼ばれていた。[ 33 ] [ 34 ]
十二イマーム派シーア派イスラム教徒は、イスラム暦の新年と最初の月はムハッラムではなくラビー・アル＝アウワルであると信じている。これは、ラビー・アル＝アウワルがヒジュラが行われた月であるためである。[ 35 ]このため、ムハッラムに起こったカルバラーの戦いなど、いくつかの出来事が起こった年の説明に関して意見の相違が生じている。シーア派はカルバラーの戦いがヒジュラ暦60年に起こったと言い、スンニ派はヒジュラ暦61年に起こったと言う。[ 36 ]
熱帯年の平均期間は 365.24219 日であるのに対し、朔望月の長期平均期間は 29.530587981 日である。したがって、平均的な太陰年 (12 の新月) は平均的な太陽年 (365.24219 − (12 × 29.530587981)) より 10.87513 日短く、その結果、ヒジュラ暦の各月は春分点に対して毎年約 11 日ずつ早まる。[ d ] 「その結果」と天文暦は述べている。「12 太陰月の周期は、約 33 [太陽]年かけて季節を逆行する」。[ 24 ] [ e ]
イスラム以前のアラビアでは、その年に起こった大きな出来事を年号の由来とするのが慣習でした。イスラムの伝承によれば、当時北東アフリカと南アラビアにまたがるキリスト教王国アクサムの属州であったイエメンの総督アブラハは、数頭の象を含む軍隊でカアバ神殿を破壊しようと試みました。この襲撃は失敗に終わりましたが、その年は「象の年」として知られるようになり、その年にムハンマドが誕生しました（スーラ・アル・フィル）。多くの人はこれを西暦570年としていますが、少数派は571年としています。
ヒジュラの最初の10年間は番号が付けられておらず、アル・ビールーニーによればムハンマドの生涯の出来事にちなんで名付けられていた。[ 38 ]
紀元638年頃（ヒジュラ暦17年）、バスラのラシード・カリフ・ウマル（在位634年～644年）の官僚の一人、アブー・ムーサー・アル＝アシュアリーは、ウマルから受け取った書簡に年号が記されていないため、どの指示が最新のものか判断しにくいと不満を述べた。この報告を受けて、ウマルはイスラム教徒のための紀元を導入する必要があると確信した。顧問たちとこの問題について議論した後、最初の年はムハンマドがメディナ（ムハンマドの到着前はヤスリブとして知られていた）に到着した年とすることに決めた。[ 39 ]その後、ウスマーンは、当時のアラブ人の慣習に従って、月はムハッラムから始めることを提案した。イスラム暦の年は、ムハンマドがメディナ市に到着した年のムハッラム月から始まったが、実際の移住は、新しい固定暦のムハッラムの開始の2か月前である、閏暦のサファル月とラビー1月に行われた。[ 2 ]ヒジュラのため、この暦はヒジュラ暦と名付けられた。
FA Shamsi (1984) は、アラビア暦には閏日が挿入されたことがないと主張した。彼によれば、新しい固定イスラム暦の最初の月の最初の日 (1 Muharram AH 1) は、当時観察されていたものと何ら違いがなかった。預言者がクバーからメディナへ移動した日は、もともとイスラム以前の暦ではラビー・アル＝アドハーの 26 日であった。[ 40 ]新しい固定暦の 1 Muharram は、西暦 622 年 7 月 16 日の金曜日に相当し、ユリウス暦では同等の民事表日付 (同じ日照時間) であった。[ 41 ] [ 42 ]イスラム暦の 1 日は、7 月 15 日の夕方の日没から始まった。このユリウス日（7月16日）は、中世のイスラム天文学者が、太陰暦の各年に30日と29日の月が交互にあり、30年ごとに11日の閏日がある独自の表形式のイスラム暦を過去に投影することによって決定されました。たとえば、アル・ビールーニーは西暦1000年にこのユリウス日について言及しています。[ 43 ]中世のイスラム天文学者も現代の学者もイスラム紀元を決定するために使用していませんが、細い三日月は、7月14日の朝の関連する暗い月（天文学的な新月）から1.5日後の7月15日の夕方の直前の日没直後に（雲がそれを覆い隠さなかったと仮定して）初めて見えるようになったはずです。[ 44 ]
マイケル・クックとパトリシア・クローンは著書『ハガリズム』の中でヒジュラ暦17年のコインを引用しているが、現存する最初のヒジュラ暦の日付と別の暦（コプト暦）の日付が併記された例は、ヒジュラ暦22年のエジプトのパピルス（ PERF 558）に見られる。
イスラム暦は、月の始まり日を決定する際に、観測方法にばらつきがあるため、その日付は、天文学的な計算に基づいて直接決定される天文学的太陰暦の月の始まり日と若干異なる場合があります。それでも、イスラム暦は天文学的太陰暦とほぼ一致しており、3日以上ずれることはほとんどありません。イスラム暦と天文学的太陰暦はどちらも太陽年を計算に考慮しないため、これらの厳密に太陰暦に基づく暦体系では、四季の時期を計算することはできません。
天文学的太陰暦では、12 太陰月からなる 1 年は 354.37 日です。この暦体系では、太陰月は、月が地球と太陽の間に最も直接的に位置する、毎月の「合」の時点で正確に始まります。月は、月が地球の周りを一周する平均期間 (29.53 日) として定義されます。慣例として、30 日と 29 日の月が連続し、2 ヶ月で合計 59 日になります。これにより、考慮する必要があるのは 44 分というわずかな月ごとの変動のみとなり、2.73 年で合計 24 時間 (つまり、1 日分に相当) になります。調整するには、グレゴリオ暦に 4 年ごとに 1 日を追加するのと同様に、太陰暦に 3 年ごとに 1 日を追加すれば十分です。[ 45 ]調整の技術的な詳細は、表形式のイスラム暦に記載されています。
しかし、イスラム暦は、月の始まり日を決定するために使用される異なる慣習に基づいています。[ 46 ]各月は依然として29日または30日ですが、使用される観測方法が変動するため、29日または30日の月の長さの順序には通常、明確な順序はありません。伝統的に、各月の最初の日は、日没直後にヒラル（三日月）が最初に観測された日（日没から始まる）です。月の29日の直後にヒラルが観測されない場合（雲が視界を遮っているか、月が沈むときに西の空がまだ明るすぎるため）、その日没から始まる日が30日になります。このような観測は、イスラム指導者の委員会の前で証言する1人以上の信頼できる男性によって行われなければなりません。ヒラル（月が昇る日）が観測できる可能性が最も高い日を特定することは、イスラム教徒が天文学に関心を持つ動機となり、イスラム教は何世紀にもわたって天文学の最前線に立つことになった。とはいえ、どちらの太陰暦も最終的には月の周期そのものに基づいているため、両者は概ね一致しており、同期のずれは3日を超えることはない。
月の始まりを決定するこの伝統的な方法は、イスラム諸国の圧倒的多数で今もなお用いられています。例えば、サウジアラビアでは、ヒジュラ暦の各月の始まりを決定するために、月の観測法が用いられています。ヒジュラ暦1419年（1998/99年）以降、政府は各月の初めに三日月を初めて目視で確認するために、複数の公式ヒラル観測委員会を設置しました。しかしながら、宗教当局は経験の浅い観測者の証言も認めており、公式委員会のいずれも三日月を確認できなかった日に三日月が観測されたと発表することもしばしばあります。
各イスラム国家は、新月の月ごとの観測（またはそれができない場合は、30日間の完了を待つ）を経て、自国領土で新しい月の始まりを宣言します。しかし、三日月は合から約17時間後にしか見えず、天候、時間、地理的位置、およびさまざまな天文学的パラメータに関するいくつかの好ましい条件が存在する場合に限られます。[ 47 ]西に行くほど月が太陽よりも遅く沈み、合からの「年齢」が増加するという事実を考慮すると、西のイスラム諸国は、好ましい条件下では、東のイスラム諸国よりも1日早く新月を観測する可能性があります。これらのすべての要因の相互作用により、合後の48時間の間、各月の始まりはイスラム諸国ごとに異なります。どの国のカレンダーによって提供される情報も、現在の月を超えることはありません。
イスラム諸国の多くは、月の始まりを決定するために天文学に関連するさまざまな規則を適用することで、これらの困難の一部を克服しようとしています。そのため、マレーシア、インドネシア、その他いくつかの国では、月の入りが太陽の後に初めて起こる日（月の入りが日没後）の日没を各月の始まりとしています。エジプトでは、月の入りが太陽の入りから少なくとも 5 分後になる最初の日の日没を月の開始としています。しかし、入手可能なデータの詳細な分析によると、各国がこの件に関して行っていると主張することと、実際に行っていることの間には大きな相違があることがわかります。場合によっては、国が行っていると主張することは不可能です。[ 48 ] [ 49 ]
イスラム暦は多少変動しやすい性質を持つため、ほとんどのイスラム諸国では、イスラム暦は主に宗教的な目的で使用され、太陽暦に基づくグレゴリオ暦は依然として主に商業や農業の分野で使用されている。
イスラム暦が天文学的計算に基づいて作成されれば、イスラム世界のイスラム教徒は、今日グレゴリオ暦を使用しているように、あらゆるニーズを満たすためにそれを使用できるだろう。しかし、そうすることが合法かどうかについては意見が分かれている。[ 50 ]
神学者の大多数は、（各月が29日以上30日以下でなければならないという制約を超えて）計算を用いることに反対している。その理由は、後者はラマダンとシャウワールの新月を観察してこれらの月の始まりを決定するというムハンマドの勧告に合致しないからである。[ 51 ] [ f ]
しかし、イスラム法学者の中には、ムハンマドの教えと太陰月の始まりを決定するための計算の使用との間に矛盾はないと考える者もいる。[ 52 ]彼らは、ムハンマドの勧告は当時の文化に合わせて調整されたものであり、礼拝行為と混同すべきではないと考えている。[ 53 ] [ g ] [ 54 ]
このように、法学者のアフマド・ムハンマド・シャキルとユースフ・アル＝カラダウィは、それぞれ1939年と2004年に、イスラム暦のすべての月の始まりを決定するために計算を使用することを支持した。[ 55 ] [ 56 ]北米法学評議会（FCNA）も2006年に同様のことを行い[ 57 ] [ 58 ]、欧州ファトワ・研究評議会（ECFR）も2007年に同様のことを行った。 [ 59 ] [ 60 ]
フランスの主要なイスラム教団体も2012年に、地球上のどの場所でも三日月が見える可能性を基準とした天文学的計算に基づく暦を今後使用すると発表した。[ 61 ] [ 62 ]しかし、2013年にフランス・イスラム教評議会（CFCM）がこの規則を正式に採用した直後、同協会の新指導部は2013年のラマダン前夜に、採用したばかりの規則を適用するのではなく、サウジアラビアの発表に従うことを決定した。この結果、フランスのイスラム教徒コミュニティは分裂し、一部のメンバーは新しい規則に従い、他のメンバーはサウジアラビアの発表に従うことになった。
イスマーイール派タイエビ・ボーラ派は、ダーイー・アル＝ムトラク制度を採用しており、ファーティマ朝のイマームの時代から天文学的計算に基づいて作成された表形式のイスラム暦（下記のセクションを参照）に従っています。
トルコのイスラム教徒は、トルコ宗教庁（Diyanet İşleri Başkanlığı）によって数年前に計算されるイスラム暦を使用しています。1400年ムハッラム月1日（1979年11月21日）から1435年ズルヒッチェ月29日（2014年10月24日）まで、計算されたトルコの太陰暦は次の規則に基づいていました。「太陰月は、地球上のどこかの地域で、現地の日没時の三日月の中心が現地の地平線から5°以上高く、かつ（地心的に）太陽から8°以上離れている夕方に始まると想定される。」現在の規則では、（計算された）三日月は日没時にアンカラの現地の地平線より上にある必要があります。[ 63 ]
サウジアラビアは伝統的に、天文学的計算に基づくウム・アル・クラ暦を行政目的で使用してきた。この暦の制定に使用されたパラメータは、ヒジュラ暦1423年までの10年間で大幅に変更された。[ 64 ] [ 65 ]
ヒジュラ暦1420年（1999年4月18日）以前は、リヤドで日没時の月の満ち欠けが12時間以上であれば、その日没で終わる日がその月の初日とされていました。そのため、サウジアラビアでは、メッカで行われる巡礼（ハッジ）の日付を含め、他のイスラム教徒が多数を占める国々よりも1日、あるいは2日早く聖日を祝うことがよくありました。ハッジの日付は、サウジアラビアの暦でしか決められないためです。
ヒジュラ暦1420年から1422年の間、メッカで月の入りが日没後に起こった場合、その日没から始まる日がサウジアラビアの月の最初の日とされた。これは基本的にマレーシア、インドネシアなどで用いられている規則と同じである（ただし、月の入りが観測された場所が異なる）。
ヒジュラ暦1423年（2002年3月16日）以降、この規則は若干明確化され、太陽と月の地球中心的な合が日没前に起こることに加え、メッカでの月の入りが日没後に起こることが義務付けられました。これにより、月の入り直前は空が明るすぎて三日月が見えなくても、日没までに月が太陽を追い越していることが保証されます。
2007年、北米イスラム協会、北米イスラム法評議会、欧州ファトワ・研究評議会は、今後、ウム・アル・クラ暦と同じパラメータを用いた計算に基づく暦を使用して、すべての太陰月の始まり（したがってすべての宗教的行事に関連する日）を（かなり前に）決定すると発表した。これは、将来的に世界中のイスラム教徒の暦を統一するための第一歩として意図されていた。[ 66 ]
2016年2月14日、サウジアラビアは（コスト削減策として）政府職員の月給の支払いにグレゴリオ暦を採用したが[ 67 ] 、宗教的な目的にはイスラム暦を維持した[ 68 ] 。
表形式のイスラム暦は、イスラム暦の規則に基づいた変種であり、観測や天文学的な計算ではなく、算術規則に基づいて月が算出されます。最も一般的な変種は、30年周期で、 355日の閏年が11年、354日の閏年が19年あります。長期的に見ると、約2,500太陽年または2,570太陰年に1日の誤差で正確です。短期的には、観測に基づく暦とのずれは最大2日程度です。
マイクロソフトは、表形式のイスラム暦の変種である「クウェート式アルゴリズム」[ 69 ]を使用して、グレゴリオ暦の日付をイスラム暦の日付に変換しています。マイクロソフトは、この変種はクウェートの歴史的データの統計分析に基づいていると主張していますが、既知の表形式のカレンダーと一致しています。
イスラム暦（ヒジュラ暦）における重要な日付は以下のとおりです。
主にシーア派イスラム教徒にとって重要とされる日：
イスラム暦は現在、主に宗教的な目的、およびイスラム諸国における公的な行事や文書の公式な日付の決定に使用されています。純粋な太陰暦であるため、農業目的には使用できず、歴史的にイスラム社会ではこの目的のために他の暦が使用されてきました。エジプト暦はかつてイスラム諸国で広く使用されており、イラン暦、アクバル暦（ベンガル暦の起源）[ 71 ] [ 72 ] 、 1789年のオスマン暦（修正されたユリウス暦）もそれぞれの国で農業に使用されていました。レバントとイラクでは、バビロニア暦のアラム語名が今でもすべての世俗的な事柄に使用されています。マグリブでは、農村部のベルベル人の農民が今でも農業目的でユリウス暦を使用しています。[ 73 ]これらの地域の太陽暦は、グレゴリオ暦がほぼ普遍的に民事目的で採用されたことで重要性が低下しました。サウジアラビアは太陰イスラム暦を使用しています。[ h ]インドネシアでは、ジャワ暦はイスラム暦とイスラム以前のサカ暦の要素を組み合わせたものです。
イギリスの作家ニコラス・ハガーは、ムアンマル・カダフィがリビアを掌握した後、1978年12月1日に「イスラム暦は、ヒジュラ（ムハンマドがメッカからメディナへ移住した年）622年ではなく、預言者ムハンマドの死去した632年から始まるべきだ」と「宣言」したと記している。これにより、リビアは標準的なイスラム暦より10太陽年遅れることになった。[ 75 ]しかし、2006年の発展途上国百科事典によると、「さらに混乱を招くのは、カダフィ独自のリビア暦で、これは預言者の生誕から、あるいは時には死去から年を数える。ユリウスとアウグストゥス・カエサルにちなんで名付けられた7月と8月は、現在ではそれぞれナセルとハンニバルとなっている。」[ 76 ] 2001年にリビアを訪れたアメリカ人記者ニール・マクファーカは、当時を振り返ってこう述べている。「リビアでの生活は予測不可能で、人々は今が何年なのかさえ分からなかった。私が訪れた年は公式には1369年だった。しかし、そのわずか2年前には、リビアの人々は1429年を生きていた。特に両方の年がまだ混在していたため、誰も年号が変わった日を正確に教えてくれなかった。…イベント主催者はお手上げ状態で、告知のどこかに西暦の年号を括弧書きで記していた。」[ 77 ]
アマーヌッラーの時代まで、ハザラ人はイスラム教の太陰月を示すために次の用語を使用していました:
アシュール
、(...)
サファル
、
アルゴ・イ・アワル
、
アルゴ・イ・ドユム
、
アルゴ・イ・セユム
、
アルゴ・イ・チャルム
、
レジャブ
、
シャボ
、
ラマゾ
、
イド・マー
、
カーリー
、
クルボ
。
イスラム教徒は中国当局に提出する文書にのみ中国の制度を採用しており、それ以外の場合は独自の制度を維持している。彼らには旧暦があります[.] (...) それは 29 日か 30 日の 12 か月です。アラビア語に対応するそれらの名前 (...) は次のとおりです:
عشور آی
ʾä̬šu̬r ay
、
صفر آی
säpär ay
、
صفر قوشنەسی
säpär qošnä̬sı̬̊
、
جمادیالاول
ưämadi ulä̬vä̬l
、
جمادیالآخر
ưämadi ulaχir
、
تلاش آی
talaš ay
、
دعا آی
dʾu̥ā ay
、
براعتバラタイ
、
ロゼアイ
、
عید آی
ʾä̬yd ay
、
آرا آی
ārḁ ay
、
عید قربان آی
ʾä̬ydqurban ay
。
[c]alendar (...) is same as the Muhammadan Almanac, the months and year are lunar[.] (...) The name of the lunar months and their corresponding Arabic names are these: 'Ashúr Ay = Muharram. Safar Ay = Safar. Safar Coshini Ay = Rabí'ulawwal. Jamádí-ul-awwal = Rabí-'uth-thání. Jamádí-ul-ákhir = Jamádí-ul-awwal. Talásh Ay = Jamádí-uth-thání.ドゥア・アイ＝ラジャブ。 Barát Ay = シャバン。ロザ・アイ＝ラマザン。 Hít (Íd) Ay = シャワル。アラ・アイ＝ジ・カダ。 Hít Cúrbán Ay = Zi Híjja。（再版ISBN） 978-3-385-25329-2
トルキ旧暦: aşur ay、säpär ay、säpär qoşnisi、jamadi ulaval、jamadi ulaxir、talaş ay、du'a ay、barat ay、roza ay、heyt ay、ara ay、aydi qurban ay。
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