聖餐後の感謝

聖体拝領後の感謝は、聖体拝領のパンの中に イエス・キリストが実際に存在していると信じるキリスト教徒の間での精神的な実践であり、神に感謝するためにしばらく祈りを続け、特に神聖な客からの導きを心から聞きます。この実践は、聖人、神学者、教会博士によって強く推奨されてきましたし、現在も推奨されています。

ヨハネ6:51では、イエスは次のように語っています。「私は天から下って来た生きたパンです。このパンを食べる人は永遠に生きます。私が与えるパンは、世の命のための私の肉です。」カトリックの教義によれば、パンは「イエス・キリストの体と血、魂と神性」に変化します。 ^{[この引用には引用が必要です]}同じことがワインにも当てはまり、カトリックの教義ではワインも「イエス・キリストの体、血、魂、神性」です。^{[この引用には引用が必要です]}

ヨハネ・パウロ2世は『聖体の秘跡の礼拝に関する指示』の中で、聖体拝領後の礼拝と祈りの重要性を強調しました。^[1]

畏敬の念とは、神に敬意と尊敬を示すように人を導く美徳である。典礼秘跡省長官フランシスコ・アリンゼ枢機卿によれば、

ミサ後の感謝は、教会では伝統的に司祭と信徒の両方にとって非常に尊重されてきました。ミサ典書と祈祷書には、聖体拝領の前後に司祭のために祈ることさえ勧められています。これがもはや必要ないと考える理由はありません。実際、今日の騒々しい世界では、このような思索と愛の祈りの瞬間は、以前よりもさらに重要であるように思われます。^{[この引用には出典が必要です]}

教皇ベネディクト16世は『サクラメントゥム・カリタティス』 の中で「聖体拝領後の感謝の貴重な時間」について言及し、聖体拝領を「聖餐における主イエスとの個人的な出会い」として大切にするようすべての人に促した。教皇は、この時間には「沈黙の中で黙想にふけることも非常に役立つ」と勧めた。^[2]

聖トマス・アクィナス（+1274）は、聖体拝領後の感謝の祈りを書き、それが古典となった。

ああ聖なる主、全能の父、永遠の神よ、私の功績ではなく、あなたの慈悲の寛大さから、罪人であり、あなたの価値のない僕である私を、あなたの子、私たちの主イエス・キリストの尊い御体と御血で満たしてくださったことに感謝します。この聖体拝領が私にとって罰の宣告ではなく、赦しを求める救いの嘆願となりますように。これが私にとって信仰の鎧、善意の盾となりますように。これが私の悪徳を空にし、すべての好色な欲望を消滅させ、慈愛と忍耐、謙遜と従順、そしてすべての美徳を増し加え、目に見える敵と目に見えない敵の罠に対する強力な防御となり、肉と精神のすべての邪悪な衝動を完全に静め、唯一の真の神であるあなたに私をしっかりと結び付け、私の人生を幸せに終わらせますように。また、あなたが、あなたの御子と聖霊とともに、あなたの聖徒たちにとって真の光、願望の実現、永遠の喜び、純粋な喜び、そして完全な至福となる、言い表せない宴に、罪人である私をお連れくださるよう、お祈りいたします。私たちの主キリストを通して。アーメン。

聖体拝領後、多くの聖人は長い感謝の時間を過ごした。マグダレーナ・デ・パッツィは「聖体拝領後の数分間は、人生で最も貴重な時間です」と書いている。^{[この引用には引用が必要です]}アビラの聖テレサは娘たちに、ミサの後は急いで出かけず、感謝の機会を大切にするよう勧めた。「イエスと共に愛情を持って過ごしましょう」^{[この引用には引用が必要です]}そして「聖体拝領後の 1 時間を無駄にしないでください」と彼女は言った。^{[ この引用には引用が必要です]}ルイ・ド・モンフォールは「天国の 1 時間のためにも、この感謝の時間をあきらめたくない」と書いている。^{[この引用には引用が必要です]}

フィリップ・ネリはかつて、ミサの後に礼拝をせずに教会を去った信徒に、ろうそくを持った2人の侍者を同行させたことがある。 ^[1]その男は教会に戻り、聖フィリップの目的を尋ねた。聖人はこう答えた。「あなたが連れ去ろうとしている主に対して、私たちは適切な敬意を払う必要があります。あなたが主を礼拝することを怠っているので、私はあなたの代わりに2人の侍者を派遣したのです。」^{[この引用には出典が必要です]}

ボルチモア教理問答によれば、ローマカトリック教徒は「聖体拝領後の感謝祭に十分な時間を費やし、聖体に対する敬意を示すべきである。なぜなら、パンとワインが残っている限り、主は私たちとともにいるからである。」^{[この引用には出典が必要]}

感謝に費やす時間の長さに関して、聖人たちは長年にわたりさまざまな勧告をしてきました。毎日の聖体拝領は、1905 年に教皇ピウス 10 世の布告によって初めて慣習となりました。 ^[3]多くの聖人が感謝の時間に言及しています。聖アルフォンソは、可能であれば少なくとも 30 分は感謝に捧げるよう特にすべての人に勧めています。「聖体拝領後の感謝の祈りほど、神に喜ばれ、魂にとって有益な祈りはありません」と、別の教会博士である聖アルフォンソ リグオリは述べています^。[この^{引用には引用が必要です]}

聖ホセマリア・エスクリバはこう言いました。「主に感謝を述べるのに 10 分も割くことができないほど、大切なことはないはずです。愛には愛で応えます。」^{[この引用には出典が必要です]}

ダニエル・A・ロード神父によれば、聖体拝領後の感謝は常に「私たちの心の中に誰がいるのか、すなわち、神であり人であり、魂を愛し、神のような力と人間的な優しさを持ち、その手には恵みがあり、彼を受け取ったばかりの者に対して心から最大限の関心を抱いているイエス・キリストを認識すること」を前提としています。 ^[4]伝統的な聖体拝領後の祈りには、トマス・アクィナスの「アドローテ」 ^[1] 、 「アニマ・クリスティ」、「十字架前の祈り」、「聖フランシスコの祈り」などがあります。

『ミサを理解する』 の著者カルロス・ベルモンテ神父によれば、

感謝の内容は、ミサ中に感じた、あるいは自分自身の中で育てようとした感情や愛情の延長に過ぎませんが、今回はより親密な雰囲気の中で行われるかもしれません。時には、三位一体の神に向けられた信仰、希望、慈愛の行為が私たちの魂からほとばしります。またある時には、私たちを清め、変えてくださる私たちの神聖な友、イエスと親密な対話を続けるでしょう。あるいは、母親が眠りについた息子を見守るのと同じように、ただ静かに礼拝しながら座っているかもしれません。必要がなければ、祈りや決まり文句を探す必要はありません。しかし、それが役立つとわかったら、怠惰（たとえば、ミサ典書を開いて感謝の祈りを読むなど）や、他人が書いた祈りを読まなければならないことに屈辱を感じるような微妙な虚栄心を克服すべきです。

ジョセフ・フレイ（CSSP）が編曲した『My Daily Psalm Book』 （1947年）で感謝の祈りに推奨されているテキストの1つに、「三人の若者の賛歌」、つまり「Trium Puerorum」があります。これは、1962年のローマミサ典礼書の感謝の祈りに含まれている伝統的な賛歌です。

また、教皇クレメンス11世に帰せられる「共通の祈り」は、次のように始まります。「主よ、私はあなたを信じます。私の信仰を増してください。私はあなたを信頼します。私の信頼を強めてください。私はあなたを愛しています。あなたをもっともっと愛させてください。私の罪を悔い改めます。私の悲しみを深めてください。」

英国国教会とカトリックの個人教区では、聖体拝領後の次の祈り、またはその変形が唱えられます。

全能にして永遠に生きる神よ、これらの聖なる秘蹟を正当に受けた私たちに、あなたの御子、私たちの救い主イエス・キリストの尊き御体と御血という霊的食物を与えて下さったことに、心から感謝いたします。それによって、私たちに対するあなたの恵みと慈悲を確信して下さったこと、そして、私たちは、すべての忠実な人々の祝福された仲間であるあなたの御子の神秘的な体に組み込まれた構成員であり、また、あなたの愛する御子の尊き死と受難の功績により、あなたの永遠の王国の希望による相続人でもあることを。そして、天の父よ、私たちは、あなたの恵みによって私たちを助けて下さるよう、心から懇願します。そうすれば、私たちはその聖なる交わりを続け、あなたが私たちのために備えてくださったすべての善行を行うことができます。私たちの主イエス・キリストを通して、あなたと聖霊と共に、世々限りなくすべての誉れと栄光が彼にありますように。アーメン。

—  1662祈祷書

1980 年代以降、多くの英国国教会では、聖餐後の祈りとして次のようなものが一般的になってきました。

すべての父よ、私たちがまだ遠く離れていたとき、あなたは御子のうちに私たちに会い、私たちを家に連れて来てくださったことを感謝し、讃えます。御子は死と生をとおして、あなたの愛を宣言し、私たちに恵みを与え、栄光の門を開いてくださいました。キリストの体を共有する私たちが、彼の復活した命を生きることができますように。彼の杯を飲む私たちが、他の人々に命をもたらしますように。聖霊​​の光である私たちが、世界に光をもたらしますように。あなたが私たちの前に置かれた希望をしっかりと保ってください。そうすれば、私たちとあなたのすべての子供たちは自由になり、地球全体があなたの名前を賛美するために生きることができますように。私たちの主キリストを通して。アーメン。

— 共通の礼拝

ルーテル派の宗派では、聖体拝領の後に次のような祈りを黙祷することがあります。

全能にして永遠の神よ、あなたの愛する子イエス・キリストの命を与える体と血で私を養ってくださったことに感謝し、賛美します。あなたの聖霊を送ってください。私が口で聖体を受け、信仰によってあなたの神聖な恵み、罪の赦し、キリストとの一致、永遠の命を得て永遠に享受することができますように。私の主、イエス・キリストを通して。アーメン。

— ルーテル教会礼拝書

東方正教会では、聖体拝領の準備と聖体拝領後の感謝の両方に推奨されるさまざまな祈りがあります。具体的な形式は、国の管轄によって異なります。ただし、感謝の儀式は、準備の儀式よりも管轄全体でより統一的に受け入れられています。

何世紀にもわたり、このためにいくつかの祈りが作られてきました。東方正教会で聖人として崇められ、ビザンチンの聖人伝で知られるシメオン・メタフラステス（おそらく10世紀）は、聖体拝領後の感謝の祈りを作曲しました。これは、司祭のための祈り であるヒエラティコンに収められています。

ああ、あなたは喜んであなたの肉を私に与え、価値のない者を焼き尽くす火です。私の創造主よ、私を焼かずに、私の肢体を探し出してください。私の心と心を動かしてください。あなたの炎が私のすべての罪の棘を焼き尽くしますように。私の魂を清めてください。私の考えを聖別してください。私の骨を固く結び付けてください。私の感覚を啓発してください。あなたの畏れで私を和解させてください。私の絶え間ない盾となってください。魂を堕落させるすべての言葉と行為から私を見守り、守ってください。私を清め、洗い清め、飾ってください。私の道を整え、理解力を与え、啓発してください。私をあなたの聖霊の神殿とし、もはや罪の住まいとしないでください。そうすれば、すべての悪、すべての情熱が火から逃げるように私から逃げ去ります。聖体拝領を通して、私はあなたの住まいの場所となりました。私はすべての聖人をあなたのところに連れて行き、執り成しをさせます。天の軍勢の隊列、あなたの先駆者、賢明な使徒たち、そしてあなたの清らかで聖なる母。彼らの祈りを受け入れてください、慈悲深いキリストよ、そしてあなたの僕を光の子にしてください。あなたは私たちの聖化であり、あなただけが私たちの魂の輝きです、慈悲深い主よ。そして私たちは、私たちの主であり神であるあなたに、私たちの人生のすべての日々に栄光を捧げます。アーメン。^[5]

ロシア正教会では、典礼の終了後に5つの祈りが唱えられるのが通例です。^[6]典礼終了後、聖体拝領を受けた者は残って、朗読者が祈りを唱える間祈ります。司祭と他の司式聖職者は通常、聖体拝領の直後に感謝の祈りを唱えます。しかし、沐浴を行う助祭は、奉納卓での務めを終えてから感謝の祈りを唱えます。

唱えられた祈りの中には、聖ワシリイ大王による祈りがあります。

ああ、主キリスト神、永遠の王、万物の創造主よ、あなたが私に授けてくださったすべての善いものと、あなたの最も純粋で生命を創造する神秘の交わりに感謝します。それゆえ、善良で人類を愛する者よ、私はあなたに祈ります。あなたの保護の下、あなたの翼の陰で私を守ってください。そして、罪の赦しと永遠の命のために、あなたの聖なるものを、私が最後の息をひきとるまでふさわしく、純粋な良心をもって分かち合うことを私に与えてください。あなたは生命のパン、聖性の源、良いものの与え主です。そして、私たちは父と聖霊とともに、今も、いつまでも、そして世々限りなく、あなたに栄光を送ります。アーメン。 ^[6]

祈りは通常、執り行われた典礼を書いた聖人（聖ヨハネ・クリュソストムス、聖ワシリイ大帝、グレゴリウス・ダイアロニスト、またはまれに聖ヤコブ）のヌンク・ディミティスとトロパリオンおよびコンタキオンで終わります。その後、司祭による 解散の宣言で儀式は終了します。

感謝の祈りの後、信者は残りの一日を感謝の気持ちで過ごし、魂に有益な活動のみに従事すべきです。日曜日または聖日の場合は、労働を休むべきです。

• アニマ・クリスティ
• 聖体礼儀
• 十字架の前での祈り
• 聖フランチェスコの祈り

• 聖体拝領後の祈り、カトリックの伝統
• ローマ典礼書のラテン語の祈り
• 聖体拝領の恵み - ルイ・ラヴォワール・モロー司教著『私のカトリック信仰』より
• 聖体拝領後の感謝祭におけるマロン派修道士たち アーカイブ 2019-10-10 at the Wayback Machine - 難問への答えを含む包括的な記事
• 「聖体拝領後の感謝の祈り」、米国正教会司教会議、2019年10月10日アーカイブ、Wayback Machine
• 聖体拝領後の祈り、英国国教会
• 聖体拝領後の祈り、ゴールウェイ救世主教会
• 常に神に感謝する聖書の一節