インドの武術

インド武術は、インド亜大陸の格闘システムを指します。英語の「インド武術」というフレーズには、古代の資料に由来するさまざまな用語が使用されています。それらは特定の分野 (弓術、武装戦闘など) を意味しているように見えるかもしれませんが、古典時代にはすべての格闘システムに対して一般的に使用されていました。

今日最も一般的な用語の1つであるśastra-vidyāは、 śastra（武器）とvidyā（知識）の合成語です。 ^[1] ダヌルヴェーダは、弓（ dhanushya）と知識（veda ）という言葉に由来し、プラーナ文献の「弓術の科学」であり、後に武術全般に適用されました。^{[2] [自費出版ソース？ ]}ヴィシュヌ・プラーナのテキストでは、ダヌヴェーダは、 shastrashāstraまたは軍事科学とともに、伝統的な「応用知識」またはupavedaの18の分野の1つであると説明されています。^[3]後の用語であるyuddha kalāは、戦いまたは戦闘を意味するyuddhaと芸術またはスキルを意味するkalāという言葉に由来しています。関連用語であるśastra kalā（文字通り武器芸術）は通常、特に武装した分野を指します。もう一つの用語である「ユッダ・ヴィディヤー」または「戦闘知識」は、戦場で使用されるスキルを指し、実際の戦闘だけでなく、戦闘隊形や戦略も含みます。武術は通常、伝統的なアカラで学ばれ、実践されます。^{[4] [5]}

インダス文明の印章には、2人の男性が女性をめぐって槍で突き合う決闘が描かれている。インダス文明の遺跡からは槍投げの像も発掘されている。^[6]

ヴェーダ（紀元前1500年 - 紀元前1100年）の一部であるダヌルヴェーダには、格闘技への言及がある。^{[7] [8]} インドの叙事詩には、武装および素手の両方での戦闘に関する最古の記述が含まれている。ヒンズー教と仏教の神々のほとんどは、独自の武器で武装しており、格闘技の達人としてだけでなく、それらのシステムの創始者としても崇拝されている。^[9]マハーバーラタには、短剣のみで武装した戦士がライオンを倒した話があり、アルジュナとカルナが弓、剣、木、岩、拳を使って長時間戦ったことが描かれている。^[3]マハーバーラタの別の非武装の戦いでは、2人の戦闘員が拳を握りしめてボクシングをし、蹴り、指打ち、膝打ち、頭突きで戦うことが描かれている。^[10]

インド亜大陸で記録されている最も古い組織的な非武装格闘技は、マラ・ユッダ、つまり格闘技であり、ヴェーダ時代に4つの形式に体系化されました。クリシュナに関する物語によると、クリシュナは胸部への膝蹴り、頭部へのパンチ、髪の毛を引っ張る、絞め技を使った格闘技の試合に参加することがあったと報告されています。^[11]このような記述に基づいて、スヴィント（2002）は、インドのレスラーが使用していた腕立て伏せとスクワットを古典時代以前にまで遡っています。^[11]

サンスクリット文学では、 dwandwayuddhaという用語は決闘、つまり軍隊ではなく 2 人の戦士の間の戦いを指していました。叙事詩では、神々と神のような英雄の間の決闘は 1 か月以上続くとよく描写されています。ビーマとジャラサンダの間のmalla-yuddha (レスリングの試合)は 27 日間続きます。同様に、パラシュラーマとビーシュマの間のdwandayuddha は30 日間続き、クリシュナとジャンバヴァンの間の dwandwayudda は28 日間続きます。同様に、バリと水牛の形をした悪魔ドゥンドゥビの間のdwandwayudda は45 日間続きます。マヌスムリティには、そのような戦いや決闘中に戦士の髷がほどけた場合、相手は戦士が髪を束ねるまで待ってから戦いを続けなければならないと書かれています。

シャウナカが著したチャラナヴュハには、 4つのウパヴェーダ（応用ヴェーダ）が記されている。その中には、弓術（ダヌルヴェーダ）と軍事学（シャーストラシャーストラ）が含まれており、^{[7] [8]、}その習得は戦士階級の義​​務（ダルマ）であった。王は通常、クシャトリア（戦士）階級に属し、したがって軍の長を務めた。彼らは通常、教育の一環として弓術、レスリング、ボクシング、剣術を練習した。^{[12]例としては、}ゴータマ・シッダールタやルドラダマンなどの統治者が挙げられます。中国の僧侶玄奘は、ハルシャ皇帝は高齢にもかかわらず足取りが軽く、暗殺未遂の際に襲撃者をかわして捕らえたと書いている。^[13]

ヴェーダや叙事詩に記されている人気のスポーツの多くは、ボクシング（ムスティ・ユッダ）、レスリング（マラドワンドワ）、戦車競争（ラタチャラン）、乗馬（アシュワ・ローハナ）、弓道（ダヌルヴィディヤ）など、軍事訓練に起源を持つ。^[14]競技会は、選手の腕前を競うだけでなく、花婿を見つける手段としても開催された。アルジュナ、ラーマ、ゴータマ・シッダールタは、いずれもこのようなトーナメントで配偶者を獲得した。

3世紀には、パタンジャリのヨガ・スートラの要素やナタ舞踊の指の動きが格闘技に取り入れられた。^[11]インドの格闘技の多くは、ヨガ、舞踊、舞台芸術と密接に結びついている。カラリパヤットの振り付けされたスパーリングの一部は舞踊にも応用でき^[15]、カラリパヤットを知っているカタカリのダンサーは他のダンサーよりも格段に優れていると考えられていた。ここ数十年まで、チャウダンスは武道家によってのみ踊られていた。伝統的なインド古典舞踊の学校では、今でも武道を運動プログラムの一部として取り入れているところがある。^[16]

南インドの武術に関する文献は、紀元前2世紀から紀元後2世紀頃のサンガム文学にまで遡る。アカナンウルとプラナナンウルには、サンガム時代の槍、剣、盾、弓、シランバムの使用について記述されている。カラリという言葉は、プラム（詩節225、237、245、356）とアカム（詩節34、231、293​​）に登場し、戦場と戦闘場の両方を表現している。カラリ・タットという言葉は武術の偉業を意味し、カラリ・コザイは戦争における臆病者を意味した。^[17]サンガム時代の戦士は皆、射撃訓練と乗馬の定期的な軍事訓練^[18]を受けていた。彼らは、槍（ヴェル）、剣（ヴァル）、盾（ケダハム）、弓矢（ヴィル・アンブ）など、その時代における重要な武器の1つ以上を専門としていた。サンガム時代の戦闘技術は、カラリパヤットの最も初期の先駆者であった。^[3]サンガム文献における「シラッパディカラム」への言及は、2世紀に遡る。これは、外国人観光客に非常に人気があったシランバム杖を指していた。 ^{[19] [20]}

北方シャーストラ・ヴィディヤの10の格闘スタイルは、動物や神々に基づいてさまざまな地域で作成され、起源の特定の地理に合わせて設計されたと言われています。^{[出典が必要]}伝統では、それらの収束は6世紀の大学であるタクシャシラに帰せられており、^{[出典が必要]}古代インドの知的首都です。現在のパキスタンのパンジャブに位置するこの都市は、ラーマーヤナによるとバラタが創設し、息子のタクシャにちなんで名付けられました。紀元前7世紀から5世紀にかけて、この都市は貿易と学問の中心地として高く評価され、^[21]現在のパキスタンと北インド全土から学生が集まりました。教えられた科目の中には「軍事科学」があり、弓術はその主要な芸術の1つでした。

仏教時代には、武術を抑制するための措置がいくつか講じられた。特にカンダカは、レスリング、ボクシング、弓術、剣術を禁じている。しかし、格闘技への言及は、初期の仏教文献に見られる。例えば、法華経（紀元1世紀頃）では、文殊菩薩に語りかける際にボクシング術について言及している。^[22]また、法華経では、格闘技を関節技、拳打ち、組み技、投げ技に分類している。法華経では、舞踏のような動きをする「ナラ」という武術についても言及している。別の仏教経典である本行経では、ゴータマ・ブッダの異母兄弟ナンダ王子と従兄弟デーヴァダッタの「力比べ」について説明している。^{[22]ゴータマ・シッダールタ自身も、}釈迦になる前はレスリングと剣術のチャンピオンだった。^[11]

サンスクリット文学の他の分野と同様に、武術に関する論文は紀元1千年紀の間に体系化されました。武装格闘スタイルであるヴァジュラ・ムスティは、紀元前数世紀の資料に記載されています。^[22]この頃、タントラ哲学者はクンダリニー、チャクラ、マントラなどの重要な形而上学的概念を開発しました。^[11]

スシュルタ・サンヒター（4世紀頃）は人体の108の急所を特定しており^[23]、そのうち64は拳や棒で適切に打たれると致命的であると分類されている。^[11] スシュルタの著作は、様々な格闘技と並んで教えられていた医学分野アーユルヴェーダの基礎となった。 ^[11]ヴェーダや叙事詩の資料には急所に関する他の多くの散発的な言及があることから、インド亜大陸の初期の戦士たちは急所の攻撃や防御を知っており、実践していたことは間違いない。^[24]

630年頃、パッラヴァ朝のナラシンハヴァルマン王は、武装した敵から武器を奪う非武装の戦士を描いた数十点の花崗岩の彫刻を制作するよう命じた。これはアグニ・プラーナに記述されているスタイルに似ている。^[11]

武術はクシャトリヤ階級だけのものではなかったが、戦士階級はより広範に使用していた。ウディオタナスリによる8世紀の文献『クヴァライマーラ』には、教育機関で教えられている戦闘技術が記録されており、そこでは亜大陸全土からの非クシャトリヤの学生が「弓術を学び、剣と盾、短剣、棒、槍、拳、決闘（ニユッダム）で戦っていた」。^{[3]伝統的な}グルクルのヒンズー教の僧侶は、スタミナを増やし肉体を鍛える方法として、今でも学生に非武装の戦闘技術を教えている^[要出典]。

グジャラ・プラティハーラ朝は7世紀に権力を握り、北インドにクシャトリヤ王朝を建国した。この王朝は、グプタ朝を凌駕した。この時代、ナーガバータ1世（750-780年）とミヒル・ボージャ1世（836-890年）は、武術に関するさまざまなテキストを著作し、自らもこれらのシステムの実践者であった。シヴァ・ダヌヴェーダはこの時代に編纂された。両手持ちの、先端が広い重い長剣であるカドガが特に好まれた。これは、剣の儀式的な崇拝であるカドガ・プージャにも使用された。グジャラ・プラティハーラ朝は、特にインドにおけるカリフの遠征の間、アラブの侵略を絶えず撃退した。アラブの年代記作者スレイマンは、イスラムの拡大に対する最大の敵としてグジャラ朝の統治者について書き、同時に彼の騎兵隊を称賛した。^[25]

カラリパヤットは、チェラ朝とチョーラ朝の間の長期にわたる戦争の期間である11世紀までに現在の形に発展しました。^{[11] [15]}マッラユッダの技法を論じた最古の論文はマッラ・プラーナ（13世紀頃）であり、動作の名前は挙げているものの、説明のない以前のマナソラサとは異なります。^[26]

数世紀にわたって、侵略してきたイスラム教徒の軍隊は、現在のパキスタンと北インドの大半を占領することに成功した。イスラム支配の拡大に対応して、^[27]南インドの王国は14世紀に統一され、ヴィジャヤナガル帝国を建国した。帝国では王族と庶民の両方が体育を重視し、特にレスリングは男女ともに人気があった。^[28]ヴィジャヤナガル帝国の王家の居住区内で体育館が発見されており、平時には指揮官とその軍隊が定期的に体育を行っていたことが記録に残っている。^[29]王宮と市場には特別な競技場があり、王族も庶民も闘鶏、雄羊の戦い、レスリングなどの試合を観戦して楽しんだ。ある記録では、チャンドラギリのアカーラについて述べられており、そこでは貴族たちが健康維持のためにほぼ毎日夕食前にジャンプ運動、ボクシング、フェンシング、レスリングを練習し、「70歳の男性でも30歳にしか見えない」と観察していた。^[30]

イタリア人旅行家ピエトロ・デッラ・ヴァッレは、南インドの杖を使った戦闘について書いている。ピエトロによれば、兵士は自分の得意とする特定の武器に特化し、戦争中でも他の武器を使わないのが習慣で、「それによって、自分が得意とする武器に非常に熟達し、熟練するようになった」という。^[31]

剣術とレスリングは、古代の先駆者と同様に、ヴィジャヤナガル王国の王族の間でよく行われていた。クリシュナ・デーヴァ・ラーヤは、剣と短剣の両方の達人として知られていたオリッサの王子と、チャンピオンの剣士との決闘を手配したと言われている。王子は挑戦を受けたが、王族の血筋ではない人物と戦うことになると知り、「手を汚す」よりは自殺した。フェルナオ・ヌネスとペルシャの使節アドブル・ラザークは、デーヴァ・ラーヤ2世が暗殺の試みを生き延びたのは、「王国の誰よりも剣と短剣の使い方を知っていた男で、体をひねって自分に向けられた突きを避け、身を逃れ、持っていた短剣で彼を殺した」と伝えている。^[32]

一連の勝利の後、中央アジアの征服者バーブルは16世紀に北インドでムガル帝国の支配を確立した。ムガル帝国はインドの土着の芸術のパトロンであり、アカーラで訓練されたラージプートの戦士を軍隊に採用しただけでなく、自らもこれらのシステムを実践していた。 ^[33]アウサナーサ・ダーヌルヴェーダ・サンカラナムは16世紀後半に遡り、アクバルの保護下で編纂された。^[34] アイン・イ・アクバリーによれば、ムガル帝国の宮廷には帝国中から様々な種類の戦士が集まり、報酬と引き換えに毎日技を披露していた。その中には、現地人とムガル人の両方のレスラー、グジャラート出身の投石者、ヒンドゥスターニーの運動選手、ボクサー、石投げ選手などがいたと言われている。

「剣闘士にはいくつかの種類があり、それぞれが驚くべき技を披露します。戦闘では、彼らは非常に素早い動きと敏捷性を発揮し、しゃがんで立ち上がる際に勇気と技術を融合させます。彼らの中には、戦闘に盾を使う者もいれば、棍棒を使う者もいます。また、防御手段を使わず、片手だけで戦う者もいます。これらはエクハトと呼ばれています。ヒンドゥースタンの東部の地方から来た者は、「チルワ」と呼ばれる小さな盾を使用します。南部の地方から来た者は、人間と馬を覆うほどの大きさの盾を持っています。この種の盾はティルワと呼ばれます。別の階級は、人間の身長よりも少し小さい盾を使用します。また、長い剣を使う者もおり、両手でそれを掴んで並外れた技を披露します。バンクーリスと呼ばれる有名な階級もあります。彼らは盾を持っていませんが、先端に向かって曲がっているものの、柄の近くではまっすぐになっている特殊な種類の剣を使用します。彼らはそれを非常に器用に扱います。彼らが持つ技は、剣闘士の技は、その美しさに言葉では言い表せないほどだ。他の者は、短剣や様々な形のナイフで戦うのが上手で、その数は10万以上ある。それぞれの階級には異なる名前があり、また、その技も異なる。宮廷には、常に1000人の剣闘士が待機している。」^[35]

熱心な狩猟者であったムガル帝国では、シカール、つまり虎狩りが人気のスポーツでした。矢や後にはライフル銃で行われることが多かったのですが、剣や短剣などの近接武器で虎を殺すのが最も印象的であると考えられていました。^{[36]虎を倒した戦士には}パチマールの称号が与えられました。

16世紀、ベンガルのマドゥスダナ・サラスワティは、ヒンズー教徒を不寛容なムガル帝国の支配者から守るため、ナーガの伝統である武装サンニャーシの一派を組織した。一般的には非暴力 (アヒンサー) の原則を遵守していると言われているが、これらダシャナミの僧侶たちは長い間、ヨガと格闘技の両方を実践するためのアカーラを形成していた。このような戦士兼修行僧は1500年から18世紀まで記録されているが、^[37]伝統では8世紀の哲学者シャンカラチャリヤが創始したとされている。彼らは収穫後に集まり、農民を武装させて軍事部隊を作り、事実上自衛隊として活動していたラージプートの戦士の一層として始まった。ラージャスターン、マハラシュトラ、ベンガルで一般的だった彼らは、職業を捨てて家族を残して傭兵として暮らしていた。ナガのサドゥーは、現在ではレスリング以外の格闘技をほとんど行わないが、依然としてトリシューラ、剣、杖、槍を所持している。今日に至るまで、彼らの隠れ家はチャウニまたは武装キャンプと呼ばれ、彼らは模擬馬上槍試合を行うことで知られている。つい最近の1950年代まで、ナガのサドゥーが名誉の問題で誰かを殺害するために襲撃することは珍しくなかった。^{[web 1]}

ヴァシシュタ作とされる17 世紀のダヌルヴェーダ・サンヒタも存在します。

ペルワニスタイルのレスリングは、ムガル帝国で、土着のマッラ・ユッダとペルシャのヴァルゼシュ・エ・バスタニーの影響を組み合わせて発展しました。^{[38] [39]}

谷と洞窟が特徴的な丘陵地帯の出身であるマラーター族は、戦争の際には軽装甲と機動力の高い騎兵部隊を好む熟練の騎手となった。特に剣と槍の達人として知られ、彼らの非常に武闘的な文化と槍に対する傾向は、7世紀には玄奘三蔵によってすでに言及されている。^{[13] 17世紀初頭のダクシン朝に仕えた後、散り散りになっていたマラーター族は団結し、戦士}シヴァージーのも​​とで自分たちの王国を築いた。若い頃からマルダニ・ケーラという土着の芸術を学んでいたシヴァージーは、剣の達人で、さまざまな武器の使用に熟練していた。^[40]彼は、ムスリムが優位に立ち、不寛容が強まる時代に、国民のゲリラ戦術の専門知識（シヴァ・スートラ）を利用して、ヒンダヴィ・スワラージヤ（インド土着の自治）を再建した。[ ^21]スピード、集中的な奇襲（通常は夜間、岩だらけの地形）、マハラシュトラ、カルナタカ、南インドの地理を利用して、マラーターの支配者は、より数が多く重武装したムガル帝国から領土を守ることに成功した。^[41]現在も存在するマラーター軽歩兵連隊は、1768年に起源をたどる、インド軍の「最も古く、最も有名な」連隊の1つである。^[42]

19世紀にイギリスの植民地支配が完全に確立された後、インドの格闘技は衰退期を迎えた。^[24]王、軍隊、政府機関の組織化がヨーロッパ的になり、銃器の使用が増えたため、カースト特有の義務に関連する伝統的な戦闘訓練の必要性は徐々に薄れていった。^[15]イギリス植民地政府は、一連の反乱に対応して1804年にカラリパヤットを禁止した。 ^[43] シランバムも禁止され、その原産地であるタミル・ナードゥ州よりもマレー半島で一般的になった。しかし、伝統的な格闘システムは存続し、時には熱心なイギリス人観客の支援を受けて、土着のボクシングの暴力性やインドの格闘スタイルの特徴であるアクロバティックな動きについて言及することもあった。^[要出典]

イギリスは、軍国主義文化が色濃く残るコミュニティを「戦闘民族」と位置づけ、軍隊に雇い入れた。インド人の間ではすでに戦闘習慣で知られていたシク教徒は、入植者から兵士や衛兵として特に重宝され、インドだけでなく東南アジアやイギリス帝国の他の地域にも配置された^[要出典]。軍隊のメンバーは、試合後も兵士としての任務を遂行できる限り、紛争解決の手段としてボクシングをすることが許された^[44] 。パンジャブの兵士が用いたボクシングの特別な形式は、ロー・ムスティ^[要出典]で、シク教徒が身に着けているカラはブラスナックルのように扱うことができた。

カラリパヤットに対する一般の関心の復活は、1920年代にテリチェリーで始まり、南インド全土でイギリスの植民地支配に対する反発が高まったことを特徴づける伝統芸術の再発見の波の一部となった。^[15]その後の30年間で、タミル・ナードゥ州のシランバム、マニプール州のタンタ^[45]、オリッサ州のパイカ・アカーダ^[46]など、他の地域のスタイルも復活した。

インド武術の現存する最古のマニュアルの一つは、アグニ・プラーナ（8世紀から11世紀の間に書かれた）にある。^[24]アグニ・プラーナのダヌルヴェーダの章は第248章から251章に及び、武器を投擲武器と非投擲武器に分類し、さらにいくつかのサブクラスに分けられている。この章では、異なるタイプの戦士、すなわち戦車兵、象乗り、騎手、歩兵、レスラーの5つの主要な部門に訓練を分類している。

戦闘における 9 つのアーサナ(姿勢) は以下のとおりです。

1. samapada（「足を揃える」）：足を揃えて密集して立つ（248.9）
2. ヴァイシャーカ：足を広げて直立する（248.10）
3. マンダラ（「円盤」）：膝を広げて立ち、ガチョウの群れの形に並ぶ（248.11）
4. ālīḍha（「舐める、磨く」）：右膝を曲げ、左足を後ろに引く（248.12）
5. pratyālīḍha : 右足を後ろに引いた状態で左膝を曲げる (248.13)
6. jāta（「起源」）：右足をまっすぐに伸ばし、左足を垂直に置き、足首を5本の指分離す（248.14）
7. daṇḍāyata（「伸ばした杖」）：右膝を曲げ、左脚をまっすぐに保つ、またはその逆。両脚が手のひら2つ分離れている場合はvikaṭa （「恐ろしい」）と呼ばれる（248.16）。
8. sampuṭa（「半球」）（248.17）
9. スワスティカ（「幸福」）：足を16本の指分離し、少し持ち上げる（248.19）

次に、アーチェリーの技術についてさらに詳しく説明します。

このセクションは、剣と盾でとるべき 32 の姿勢 ( khaḍgacarmavidhau )を含む、いくつかの武器で可能な動作または「行為」の名前を列挙して終わります。^[47]ロープを使った戦闘の 11 のテクニックの名前、および「ロープ操作における行為」の 5 つの名前、チャクラム(輪投げ)、槍、トマラ(鉄の棍棒)、ガダ (メイス)、斧、ハンマー、ビンディパーラまたはラグダ、ヴァジュラ、短剣、パチンコ、そして最後に棍棒またはこん棒を使った行為に関する「行為」のリスト。テキストの終わり近くの短い一節は、戦争のより大きな関心事に戻り、戦象と兵士のさまざまな用途を説明しています。テキストは、よく訓練された戦士を適切に戦争に送り出す方法についての説明で終わります。^[48]

紀元前4世紀頃の『アルタシャーストラ』は、一般的にチャンドラグプタ・マウリヤ朝の主席顧問であるチャナキヤの著作とされており、経済、政治、外交、軍事戦略など多様なテーマを扱った、国政術に関する最古の論文の一つです。

14世紀半ばのブラット・サルンガダラ・パダティ（1888年編集）によるダヌルヴェーダ・サンヒタが現存している。 ^[49]
中世の文献で格闘技について言及されている他の文献としては、
カマンダキヤ・ニティサーラ（8世紀頃^[50]マンマタ・ナス・ダット編集、1896年）、 ソマデヴァ・スリの
ニティヴァキャムルタ（10世紀）、 ボージャ のユクティカルパタル（11世紀）、 ソメスヴァラ3世 のマナソラサ（12世紀） などがある。

インド亜大陸では多種多様な武器が使用されており、その一部は他のどこにも見られない。PCチャクラヴァティの『古代インドの兵法』によると、軍隊は紀元前4世紀には木製または金属製の槍、剣、竹、木製または金属製の盾、斧、短弓と長弓などの標準的な武器を戦争で使用していた。^[51]グプタ朝（240年頃-480年）の軍事記録と、その後のアグニ・プラーナには130種類を超える武​​器が記載されている。

アグニ・プラーナは武器を投擲武器と非投擲武器に分類しています。投擲武器 (ムクタ) には全部で 12 種類の武器が含まれており、4 つのカテゴリに分類されます。

• ヤントラ・ムクタ：投石器や弓などの投射武器
• パーニ・ムクタ：槍などの手で投げる武器
• ムクタ・サンダリタ：投げて引き戻す武器、例えばロープ槍など
• マントラ・ムクタ：呪文（マントラ）によって投げられる神話上の武器。6種類ある。

これらは、3 つのカテゴリのはるかに大きな、投げられなかったクラスに反対しました。

• ハスタ・シャストラまたはアムクタ：手から離れない近接武器。20種類ある。
• ムクタームクタ：投擲または近接攻撃が可能な武器。98種類ある。
• bāhu-yuddhaまたはbhuja-yuddha : 身体の武器、すなわち非武装の戦闘

弓矢を使った決闘が最も高貴とされ、槍を使った戦いがそれに次ぐ一方、剣を使った戦いは洗練されていないとされ、レスリングは最も卑劣で最悪の戦闘形式とされている。バラモンだけがサストラヴィディヤのアチャリヤ（教師）になることができ、クシャトリヤとヴァイシャはアチャリヤから学ぶべきであるが、シュードラは教師を雇うことができず、「危険の中で自分自身で戦う」しかなかった。^[52]

時が経つにつれ武器は進化し、インドは柔軟性のあるウーツ鋼で有名になりました。今日のインド武術で最も一般的に教えられている武器は、剣、短剣、槍、杖、棍棒、メイスなどです。^[53]

インド亜大陸では、武器はいくつかの迷信や文化的信念と結びついている。理由もなく武器を抜くことは禁じられており、ヒンズー教徒はそれを女神チャンディカへの不敬とみなしている。そのため、血を流すまでは剣を鞘に収めることはできないという言い伝えがある。戦争や決闘の前に戦士の腰に剣を巻くのは母親の義務だった。さらに、母親は剣で自分の指を切り、その血を一滴取って戦士の頭にティラックを塗った。武器自体にもティラックが塗られ、最も多いのは斬首したてのヤギ (チャタンガ) の血だった。その他のタブーには、刃に映った自分の姿を見ること、値段や入手元を言うこと、地面に投げること、家庭内での使用などがある。^{[web 2]}

マハーバーラタでは、ナクラとサハデーヴァは熟練した剣士であると言われています。剣術^[54]は一般的なインドの格闘技の1つです。その種類には、湾曲した片刃の剣、まっすぐな両刃の剣、両手持ちの長剣、ガントレット剣、ウルミまたは柔軟な剣などがあります。技法は州によって異なりますが、すべて円運動を多用し、多くの場合、武器をユーザーの頭の周りで回転させます。インドの剣は柔軟で軽量であるため、スピードは出ますが防御力はほとんどなく、剣士は代わりに体の動きに頼って攻撃をかわす必要があります。相手の体から剣を抜くことに焦点を当てたシステム全体が存在する。伝統的に、姿勢とフォームは初期のトレーニングを構成し、その後、棒を使って剣をシミュレートするフリースパーリングに進みます。これはガトカと呼ばれるエクササイズですが、この用語は英語でパンジャブ-シクの格闘スタイルを指すときによりよく使用されます。精密な切り方を練習する一般的な方法は、クローブやレモンをスライスすることであり、最終的には目隠しをしてそれを行います。同じ長さの2本の剣を組み合わせることは、世界の一部の地域では非実用的であると考えられていますが、インド亜大陸では非常に有利であると考えられていました。^[53]

棒術（ラティ・ケーラ）は、ガトカやシランバムのようなより広範なシステムの一部として、または単独で教えられることがある。^{[引用が必要]}カーマ・スートラでは、聖ヴァーツヤヤナが、すべての女性に、愛の営みに加えて、一本の棒、棍棒、剣、弓矢を使った格闘の練習をするように命じている。棒（プラークリット語でラティ）は通常、割れないように両端に鋼鉄のキャップが付いた竹で作られている。 ^{[引用が必要]}インドの黒檀で作られた木の棒も使用されることがある。^{[引用が必要]}棒の長さは、棍棒ほどの長さから、持ち主の身長と同じ長さの棒まで様々である。^{[引用が必要]}試合中に使用される棒は、衝撃を和らげるために革で覆われている。^{[引用が必要]}体のどの部分が打たれたかに基づいてポイントが与えられる。技法はシステムによって異なりますが、北部スタイルでは、主に杖の片方の端だけを攻撃に使用し、もう一方の端を両手で持つ傾向があります。^{[引用が必要]}

南部のスタイルでもこの​​テクニックが使われますが、杖の両端を使って攻撃することが多いです。後者は、しゃがんだ姿勢と頻繁な高さの変化を組み合わせた、東部の州やバングラデシュでより一般的な攻撃方法です。 ^{[引用が必要]}

マハーバーラタでは、ユディシュティラは槍術の達人と言われており、シャリヤも槍術の分野で優れた戦士として知られています。また、インドのヒンドゥー教の神話によると、シヴァ神の息子であるムルガンは、ヴェルと呼ばれる神聖な槍を持ち、槍術に熟練していると言われています。インドの槍は通常、鋼の刃が付いた竹で作られています。これは、近接戦闘で使用することも、戦士が離れているときに投げることもできます。主に突き刺す武器であるにもかかわらず、幅広い槍先により、さまざまな斬撃テクニックも使用できます。17世紀までには、ムガル帝国のラージプート傭兵が、尖った槍の台尻と先端近くの棍棒を統合したタイプの槍を使用していました。これはメイスに似ていました。一方、騎兵の長い槍は木製で、刃の近くに赤い布が貼られており、敵の血が柄に垂れないようにしていた。マラーター人は、馬上からボタティ( ਬੋਥਾਟੀ ) と呼ばれる 10 フィートの槍を扱う技術で尊敬されていた。ボタティの戦闘は、先端が球状の槍で行われ、その先端は染料で覆われているため、命中が容易に確認できる。単独の訓練では、槍は石の山に向けられる。このことから、最終的にインド独自のヴィタが開発された。これは、武器の尻の端に 5 フィート (1.5 メートル) の紐が付いており、槍兵の手首に結ばれる。この紐を使って、投げた後に槍を引き戻すことができる。^{[53] [55]}

弓術^[56]はインドの文化遺産の中で最も高貴な防衛形態の一つとして知られています。ヴェーダ文献に記されているように、弓矢はクシャトリヤの間で最も賞賛される武器です。ゴータマ・シッダールタ、ラーマ、アルジュナ、カルナ、ビーシュマ、ドローナ、エカラヴィヤは皆、偉大な射手であったと言われています。

ダヌルヴェーダは、弓術に関する古代の論文です。弓術の実践と用途、弓矢の作り方、軍隊の訓練について説明し、交戦規則を列挙しています。また、戦士、戦車兵、騎兵、象使い、歩兵などの訓練に関連した武術についても論じています。戦士を背後から射ることや、一度に複数の戦士と戦うことは罪であると考えられていました。ヴェーダ時代に使用された弓はダヌシュと呼ばれ、ヴェーダに詳細に記述されています。弓の湾曲した形状は、アルタヴェーダではヴァクラと呼ばれています。弦はジャと呼ばれ、必要なときだけ張られました。矢はイシュと呼ばれ、背中に掛ける矢筒はイシュディと呼ばれていました。^[57]射手はハスタグナを着用していました。これは通常左前腕に着用する腕当てまたは盾であり、弓弦による摩擦から着用者を守るために使用されていました。

ダヌシュカラとは弓職人、つまり弓や矢を作る職業であり、ヴェーダ時代初期には一般的な職業となっていました。ジャカラと呼ばれる他の職業は、弓弦を作ることを専門としていました。

角、腱、木で作られた複合弓はアジアのステップ地帯で発明され、アーリア人の武器庫の不可欠な部分であったと考えられます。ヒッタイトやペルシャなどの他の文明と同様に、複合弓の使用は戦車戦と一致しています。さらに、複合弓はサイズが小さかったため、騎馬戦に好まれていたと考えられます。

インドの長弓の一種は長さが5～6フィートで、金属または骨の矢じりが付いた長い杖の矢を発射した。インドにアレキサンダー大王に同行したクレタ島の年代記作者ネアルコスは、戦士たちが竹の弓を使用していたと記している。竹の弓は地面に置いて足で安定させないと、最大限に引き出せなかった。この竹の弓から発射された矢は、古代に使用されていたどんな鎧も貫通することができた。^{[58]インドの長弓は}アリアノスによって使用者の身長に匹敵するとされ、 1518年にはデカンの弓は「イングランドの弓のように長い」とされている。^[59]

伝統的なアーチェリーは現在、主に極北のラダック州とアルナーチャル州で行われています。現在まで続いているスポーツの一つにヒマーチャル・プラデーシュ州のトーダがあります。これは、射手チームが鈍い矢を相手チームの足に向けて射るスポーツです。^[14]

ガダ（棍棒）は、ラーマーヤナに登場するハヌマーンの武器である。ヴィシュヌ神も、 4本の手のうちの1本にカウモダキというガダを持っている。マハーバーラタの叙事詩では、ビーマ、ドゥルヨーダナ、ジャラサンダ、バララーマという戦士がガダの達人だと言われている。メイスを使った戦いでは、ビーマがドゥルヨーダナの内腿を攻撃して最終決戦に勝利する。腰から下へのこのような攻撃はメイスを使った決闘の作法に反すると言われており、このタイプの戦闘との共通点があることを示唆している。ガダはレスラーのトレーニング器具として使われていたし、今でも使われている。伝統的なガダ（棍棒）は、基本的には木製またはスチール製の球体が柄に取り付けられ、先端に1本の釘が付いているものだった。代わりのメイスの頭は、蓮の形をしたパダムだった。アグニ・プラーナによれば、ガダは20通りの扱い方がある。ガダは重量があるため、体格が大きく力の強い戦士に最適だと言われている。ムガル帝国の棍棒またはメイスはグルジまたはガルガジと呼ばれ、8～10枚の花びら状の刃が付いた頭部を持つ。このタイプの棍棒は、籠型の柄、球形の柄頭、先端にスパイクが付いており、鎧を着た敵を倒すために設計された。また、一部のグルジには先端にスパイクがあり、手すりが付いているものもあった。^{[web 3]}

格闘技（マラ・ヴィディヤ）は、スポーツまたは格闘技として実践されており、インド亜大陸全土に広がっている。真の格闘技はマラ・ユッダと呼ばれ、マラクラという用語はスポーツとしてのレスリングを指す。マラ・ユッダは4つの形式に体系化され、純粋にスポーツとしての力比べから、ユッダとして知られる実際のフルコンタクトの戦いへと進化した。^[53]極度の暴力性のため、この最終形式は一般には実践されていない。2番目の形式は、レスラーが3秒間お互いを地面から持ち上げようとするもので、カルナータカ州に残っている。伝統的なマラ・ユッダは北部では事実上絶滅しており、クスティに取って代わられたが、マラクラと呼ばれる別の形式がインドの一部とパキスタンのシンド州に今も存在している^[要出典]。ヴァジュラ・ムスティは、角の付いたナックルダスターをつけて戦う古い格闘技である。後代のナキ・カ・クスティ（爪レスリング）と呼ばれるスタイルでは、決闘者はバグ・ナカを使って戦った。^{[60]インドの田舎には、}マニプルのムクナ、ミゾラムのインブアン・レスリング、ボド族のコムライナイ など、数多くのスタイルの民間レスリングも見られる。

ペルワニはインド亜大陸のレスリングの一種である。ムガル帝国で、土着のマッラ・ユッダとペルシャのヴァルゼシュ・エ・バスターンの影響を組み合わせて発展した。^{[38] [39]}ペルワニの最も有名な実践者の一人は、史上最高のレスラーの一人とされるグレート・ガマ（グラーム・モハマド・バクシュ・バット）である。^[61]

ボクシング（ムスティ・ユッダ）は伝統的にインドの非武装格闘技の中で最も荒々しい形態であると考えられている。古代にはインド亜大陸北部全域で人気があったが、今日ではほとんど行われていない。ボクサーは石や他の硬い物体を打って拳を鍛える。試合は1対1または集団戦のいずれかである。あらゆる種類の打撃と掴みが許されており、股間を除いて体のどの部位でも狙うことができる。^{[ 53]}ボクシングの別の形態はロー・ムスティ（「鉄拳」の意）であり、クリシュナ神が行っていたと^{言われている[出典が必要]}。このバリエーションでは、ボクサーはナックルダスターのようにカラまたは鋼のブレスレットを振り回しながら戦った^[出典が^必要]。掴み、蹴り、噛みつき、股間への攻撃はすべて合法であり、唯一の禁止事項は相手に唾を吐くことだったが、これは粗野で不名誉なことと考えられていた^{[出典が必要]}。通常の試合で使用されたカラは装飾がなかったが^{[引用が必要]}、戦争中に使用された形状では縁に 1 つ以上のスパイクが付いていた^{[引用が必要]}。カラは両手に 1 つずつ装着されることもあるが^{[引用が必要]、}通常は片方の手だけに装着し、もう一方の手は自由にしておくことができた^{[引用が必要]}。場合によっては、空いている手に別の武器、最も一般的なのはバグ ナカ^{[引用が必要]}を装着することもあった。

蹴り技（アキ・キティ）はナガランドの部族の独占技である。インド北東部とミャンマー北西部のナガ族は伝統的に刀剣（ダオ）やその他の武器の扱いに長けていることで知られていたが、部族間や部族間の争いは、蹴り技のみを基本とした素手格闘で解決された。相手をひざまずかせるか、リングの外に追い出すことが目的である。打撃には足のみを使用し、防御も足で行う必要がある。^[62]

非武装戦闘（バーフユッダまたはブジャユッダ）の多くの形態は、正確に分類するには多種多様な技術を取り入れている。武器の携帯がもはや合法ではない現代では、武術の教師は非武装技術をしばしば強調する。これは、非武装技術の方が自己防衛に効果的であると考えられるためである。非武装で戦う戦士はバジャンと呼ばれ、文字通り武器で戦う人を意味する。インドの格闘技の素手要素は、通常、動物やヒンズー教の神々の動きに基づいている。武装した敵と非武装の敵の両方から身を守ることに重点を置く中央インドの武術であるビノットは、この種のものの中で最も古いシステムである可能性がある。ムガル帝国時代には、そのような戦士はエクハト（文字通り「片手」）として知られていた。これは、片腕だけで技を披露したためである。^[53]

古代インドには 64 種類のスキルと芸術が存在し、それらは十分に発達した個人の精神、身体、知性を高め、個人、社会、国家レベルで責任を効率的かつ効果的に果たせるようにしました。今日、不健康で不規則なライフスタイル、フラストレーション、生活のあらゆる領域での競争の激化が、人々、特に若者の健康に影響を及ぼしています。このような状況では、「バル ヴィディヤ」と呼ばれる古代インドの芸術の 1 つが、身体の健康を改善するだけでなく、人の精神的および知的幸福を高めるのに役立ちます。強い精神と知性は、強い身体と同様に重要です。シュリー アニルッダ ウパサナ財団 (インド、ムンバイ) は、これらの古代インドの武術の形式を再検討し、男性と女性の両方に「バル ヴィディヤ」のトレーニングを無料で提供しています。ムドガルヴィディヤ、ヴァジュラ・ムシュティ、スーリヤ・ベーダン、アシュワ、そしてラアティ（鉄で縛った竹の棒）、カアティ（棒）、ファリ・ガドガ、ドルカンド（縄）、ダンドパッタ（長剣）など様々な武器を使用するヤシュワンティ・マッラ・ヴィディヤの様々な種類などの芸術形式。また、これらすべての芸術形式を詳述した「Bhartiya Prachin Bal Vidya」（古代インドのバル芸術）というタイトルの本もあり、トレーニングセッションに参加した後、練習することで熟練度を上げることができます。^{[63] [64] [65] [循環参照] [66]}

インド文化の他の側面と同様に、インドの武術は大まかに北部と南部のスタイルに分けられる。北部のシステム（パキスタンとバングラデシュを含む）は、一般的にシャストラ・ヴィディヤと呼ばれることがあるが、この用語はしばしばガトカと同義で使われる。主な違いは、北部はムガル帝国時代にペルシャの影響をより受けていたのに対し、南部は古代と中世の伝統をより保守的に保存している点である。この規則の例外は、地理的な位置により、ヨーロッパ以前の外国の侵略者のほとんどから閉ざされていた北東部の州である。その結果、北東インドの文化と戦闘方法は、東南アジアとオセアニアの文化と戦闘方法とも密接に関連している。北と南の大きな区分に加えて、インド亜大陸の武術システムは、特定の州、都市、村、または民族グループに関連付けられる傾向がある。^[67]

アーンドラ・プラデーシュ州

アーンドラ・プラデーシュ州の達人たちは、コナシーマ地方で人気のあったヴィジャヤナガル帝国にその系譜を辿ります。チェディ・タリムカーナまたはユドカウシャリヤ・チェ・タリムの土着のシステムは、しばしばタリムカーナまたは単にタリムと略されます。この武術では、定められた形式で使用されるいくつかの武器を使用します。これには、ナイフ戦闘（バクサム）、剣戦闘（カッティサム）、杖戦闘（カラサム）に加えて、ガダ（メイス）やパタ（ガントレットソード）などの他の武器が含まれます。^{[web 4] [67]}

ベンガルとインド北東部

ベンガルの戦闘舞踏は、かつてベンガル地方で使用されていた武器の証である。今日、これらの武器のほとんどは、ダオ ケーラ(ナイフ戦闘) やファラ ケーラ(剣戦闘)などの振り付けされた戦闘でのみ使用されている^{[引用が必要]}。伝統的な棒術 (ラティ ケーラ) は、今日でもフリースパーリングで使用されている^{[引用が必要]}。棒は棍棒のように短い場合もあれば、長い杖の場合もある。前者は盾とペアになっていることもある^{[引用が必要]}

ラティ・ケーラは伝統的なベンガルの格闘技^{[68] [69]}で、主にベンガル^{[68] [69]}と北東インドで行われている棒を使った格闘技の一種です。棒を使った格闘技はインド亜大陸で古くから行われています。裕福な農民やその他の著名人は、安全のため、また権力の象徴としてラティアルを雇いました。決闘は、土地やその他の財産を守ったり奪ったりする手段として使われました。南アジアの言語には、「ラティを振るう者は牛を飼う」という諺があります。ザミーンダール(封建領主) は、村人から強制的に税金を徴収するためにラティアルの集団を派遣しました。ラティの訓練は、かつてはブラタチャリ教育制度に含まれていました。^{[68] [69]}

ビハール州

「パリ・カンダ」はラージプート族が考案した格闘技で、現在でもビハール州の多くの地域で実践されています。「パリ」は盾、「カンダ」は剣を意味し、「チャウ」地方では剣を意味します。したがって、この武術では剣と盾を使用して戦います。この格闘技は「チャウ」ダンスという地元の舞踊を生み出し、その武術的要素はこの舞踊に完全に取り入れられています。ジャルカンド州やオリッサ州の一部でも実践されています。チャウはインド東部地域の伝統的な舞踊劇の名前で、3 つの種類があります。3 つのチャウの形式は、ベンガルのプルリア チャウ、ビハールのセライケラ チャウ、オリッサのマユルバンジ チャウなど、演じられる地区や村にちなんで名付けられています。

カルナタカ

カンナダの格闘技は、伝統的な道場またはガラディ・マネでのみ教えられています。その分野には、素手格闘（カイ・ヴァラセ）、杖格闘（コル・ヴァラセ）、剣格闘（カッティ・ヴァラセ）など、さまざまな武器が含まれます。これらは今日では、祭りでの振り付けされたデモンストレーションでのみ見られることが最も多いです。^[67]

カシミール

カシミールの剣術は古い歴史を持つと言われているが、現代名であるスカイを獲得したのはずっと後のことである。スカイはインド分割後の衰退を、空手やテコンドーの競技方法を取り入れることで乗り切った。競技の種類には、スパーリング、ブレイキング、カワンケイの型がある。実践者は盾と対になったトラと呼ばれる偽の剣を使用してスパーリングを行う。スパーリングはポイント制で、トラまたは足によるヒットが成功するとポイントが与えられる。^[70]

ケーララ州

ケララ州の武術であるカラリパヤットは、ケララ州のグルクル教育機関の地方版であるカラリを通じて現在の形になった。今日最も一般的な武器は、杖、棒、剣、盾、槍、短剣、地元ではウルミとして知られる柔軟な剣である。^{[15]ケララ州には、}ガッタ・グスティと呼ばれるサブミッションレスリングの土着形式もある。

マハラシュトラ

マラーター族は、州の丘陵地帯の地形に基づいて戦闘スタイルを発展させました。今日のマルダニ・ケルでは、一騎打ちや複数の敵に対する防御に使用する武器技術を教えています。その他の武器には、剣、盾、槍、短剣、ククリ、双角、弓矢などがあります。^[67]

マニプル

マニプールの武術であるフイエン・ランロンは、かつて同州の先住民族山岳民族によって実践され、厳格な行動規範に則った決闘を行っていた。タンタと呼ばれる武装部分は、このシステムの主な武器であるタン（剣）とタ（槍）にちなんで名付けられている。実践者は、泡の剣と盾を併用したチェイビ・ガトカでスパーリングを行う。非武装のフイエン・ラロンはサリット・サラクと呼ばれ、戦闘員が武器を失ったときにタンタと組み合わせて使用​​される。^[9]

ナガランド

アキキティは、足の裏のみを使って蹴ったりブロックしたりする半接触型の格闘技です。アキキティという言葉は「蹴り技」を意味します。

オリッサ

オリッサの武術は、両刃の直剣であるカンダの使用で特に知られていたパイカ階級の戦士にまで遡ります。平和な時代には、パイカは武術の舞踊、型の訓練、さまざまなアクロバットを通して技を磨きました。 ^{[71]彼らの子孫は、}パイカ・アカダと呼ばれる道場でこれらの訓練を保存し、主に路上パフォーマンスで披露しています。彼らの剣の訓練方法はファリ・カンダと呼ばれ、今でもチャウダンスの最初の部分として使用されています。他の武器には、杖とガントレット剣があります。^[72]

北西インド

インド北西部および隣接するパキスタンの格闘技は、伝統的にいくつかの用語で呼ばれてきたが、今日最も一般的なのはシャスタール・ヴ​​ィディヤ、つまり「刃物の科学」である^[要出典]。剣士は、本物の剣を使用したルーチン、またはガトカと呼ばれる木の棒を使ったフリースタイルのスパーリング（棒術の一種）のいずれかで技術を練習した。ガトカはシク教の歴史と関連しており、ラージプートのシャスタール・ヴ​​ィディヤの不可欠な部分である。植民地時代には、ガトカという用語は北西部の格闘技全般を意味するように拡張された^[要出典]。この芸術のいくつかの側面、たとえば素手技術や鎧を着ての戦闘は、今日ではシク教徒のニハン教団によってほぼ独占的に実践されている^[要出典]。ガトカにはいくつかの形式が組み込まれており、それぞれが独自の武器、戦略、フットワークを持っている。 18 世紀後半には、この武術はレクリエーション ゲームとしてさらに発展し、ラホール大学はゲームとしてプレイするためのルールを成文化しました。

タミル・ナードゥ州

சிலம்பம்

別名	シランバタム
集中	伝統的な武器
原産国	பாரத(தமிழ் நாடு)
クリエイター	ムルガン神
オリンピック競技	いいえ
武術	シランバン

タミルの土着の格闘技は、主な武器である竹の杖にちなんで、シランバムと呼ばれるようになりました。訓練はフットワークのパターンから始まり、その後、構え、続いて戦闘技術に進みます。その名の通り、シランバムには剣、ツインスティック、双角鹿、鞭、剣、盾と剣、短剣、フレキシブルソード、鎌など、さまざまな武器が含まれます。非武装のシランバム（カイシランバム）は、ヘビ、ワシ、トラ、象などの動物の動きに基づいています。タミル・ナードゥ州の他の格闘技には、ヴァルマ・カライ、アディ・タディ、マリュータム、^[73] ヴァラリヴィーチュ、ヴァールヴィーチュ、グスティ（タミル・ナードゥ州のボクシング形式、レスリング芸術である北インドのクシュティと混同しないように）があります。タミル語のサンガム文学には 64 種類の芸術が記載されており、通常は「アーヤカライガル 64」と呼ばれていますが、そのほとんどは現在では消滅しており、使用されていません。

インド圏の拡大に伴い、大インド圏の文化的影響^[74]が東南アジアへのヒンズー教の伝播^{[75] [76] [77]}とシルクロードを通じた仏教の伝播^{[78] [79]を通じて}東南アジアのインド化が進み、非インド系の東南アジア土着のインド化王国^[80]が形成され、サンスクリット語化された言語^[81]やその他のインドの要素^[82]、例えば敬称、サンスクリット語化された人名、サンスクリット語化された地名、サンスクリット語化された組織の標語、サンスクリット語化された教育機関名、さらにインド武術、インド建築、インド音楽と舞踊、インドの伝統衣装、インド料理などが採用され、このプロセスはインド人ディアスポラの継続的な歴史的拡大によっても促進されてきた。^[83]インド武道の影響を受けた武道としては、アンガンポーラ、アンカム、ボカトル、エスクリマ、クラビ・クラボン、クバッチン・ダンボン・ベン、クメール伝統レスリング、ムエボラン、ムエタイ、パナトゥカン、プンチャック・シラット、シラット・メラユ、タイン（ビルマ）、ボビナムなどが 挙げられる。