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キリスト教テロは宗教テロの一種で、キリスト教の動機や目的を公言するグループや個人によって行われるテロ行為を指す。 [1]キリスト教テロリストは、自らの目的や世界観に従って、聖書とキリスト教の解釈を通じて暴力的戦術を正当化する。[2] [3] [4]
キリスト教テロは、他のキリスト教宗派のメンバー、他の宗教の信者、世俗政府、グループ、個人、または社会全体に対して行われる可能性があります。[2]キリスト教はまた、テロリストによって政治的または軍事的目標を達成するための修辞手段として皮肉にも使用される可能性があります。[5]
キリスト教テロ組織には、準軍事組織、カルト、他のグループを恐怖に陥れるために集まる緩やかな集団などがある。一部のグループは、無関係の個人にテロ行為を奨励している。[6]準軍事組織は、通常、民族的、政治的目的、宗教的目的に結びついており[7] [8]、これらのグループの多くは、従来のキリスト教の宗教的信念とは相容れない宗教的信念を持っている。[9]
用語
「キリスト教テロリズム」という語句の文字通りの意味については議論がある。[10] [11] [12]学術文献では、この語句は広範囲の行動や信念を説明するために使われている。[10] [13]
ボスニア紛争のような、民族的、経済的、政治的な様々な原因による紛争では、宗教がテロの動機として挙げられる。[14]神の抵抗軍や太平天国の乱のようなケースでは、創設者の信仰はキリスト教のものとはかなり異なっている。[5] [15]このようなケースでは、彼らの宗教的信念が動機となっているという主張にもかかわらず、キリスト教徒のテロリズムという用語は問題となる。[要出典]
少数派コミュニティへの脅迫や散発的な暴力行為は、通常、テロリズムとはみなされない。[16] [17]しかし、2015年には民主党と共和党のアメリカ人の大多数が「中絶提供者への攻撃は国内テロリズムとみなされるべきだ」と考えていた。[18]
歴史
キリスト教は、コンスタンティヌス大帝（324-337年）の統治下およびその直後、ローマ帝国で目立つ存在となった。 [19]この時までにキリスト教は少数派の信仰として西アジア中に広まり、アルメニアの国教となっていた。[20] [21]初期キリスト教には多くの対立する宗派があり、一部の統治者によって集団的に迫害された。[22]しかし、一般的に、これらの初期キリスト教団体がテロ行為や無差別暴力行為を宗教的武器として使用しようとしたという記録はない。[22]とはいえ、ドナトゥス派は主流の教会と国家に対してゲリラ戦を繰り広げ、カトリックの司祭の目をくらませて主張を通そうとした。[23]
特定のキリスト教宗派や信条による国家の支援を得ることは、宗教的暴力の増加につながった。この暴力は、ライバルのキリスト教信仰の信者への迫害と他の宗教の信者への迫害という形をとった。[24]中世のヨーロッパでは、キリスト教の反ユダヤ主義が増加し、宗教改革と対抗宗教改革の両方が宗派間の暴力の増加につながった。[25] [26]現代の例と同様に、これらの行為が民族的または政治的な性質ではなく、どの程度宗教的であったかについては議論がある。
火薬陰謀事件
イギリスの近世には、宗教改革とそれに対抗して出現した反宗教的信仰に起因する宗教紛争があった。 [27] 1605年の火薬陰謀事件は、イングランドのカトリック教徒の一団がプロテスタントの 国王ジェームズ1世を暗殺し、イングランド政府の所在地であるウェストミンスター宮殿を爆破しようとしたが失敗した。宗教テロリズム、あるいはテロリズムという現代の概念は17世紀にはまだ使われていなかったが、デビッド・C・ラポポートとリンゼイ・クラッターバックは、爆発物を使用したこの陰謀が19世紀の無政府主義テロリズムの先駆けであったと指摘している。[28]スー・マハンとパマラ・L・グリセットは、この陰謀を宗教テロ行為に分類し、「フォークスとその同僚は宗教の観点から自らの行動を正当化した」と書いている。[29] ピーター・シュタインフェルスもこの陰謀を宗教テロの注目すべき事例と位置づけている。[30]
ポグロム
ルーマニアの東方正教会の影響を受けた運動、例えば鉄衛団やランシエリは、ヤド・ヴァシェムとスタンリー・G・ペインによってそれぞれ反ユダヤ主義とファシストであると特徴づけられており、ブカレストの虐殺に関与し、1930年代に政治的動機による殺人を数多く犯した。[31] [32] [33] [34] [35] [独自の研究? ]
クー・クラックス・クラン
1861年から1865年のアメリカ南北戦争後、元南軍兵士がクー・クラックス・クラン（KKK）組織を設立した。もともとクー・クラックス・クランは社交クラブだったが、設立から1年後に「ナイトライダー」分子に乗っ取られた。その後、放火、暴行、器物損壊、リンチ、殺人、強姦、タール塗りと羽根付け、鞭打ち、有権者脅迫などの暴力行為に手を染め始めた。KKKは、解放されたばかりの奴隷、カーペットバッガー、スカラワグ、および占領軍の北軍を標的にした。このKKKの組織は1870年代までに消滅したが、1915年にプロテスタント主導の新しいKKKの組織[36]がジョージア州で結成された。当時は人種差別、外国人排斥、土着主義、反カトリック主義が蔓延していた時期だった。このKKKの組織は、元のKKKの組織よりも地理的範囲と標的リストを大幅に拡大した。
1915年のKKKは、熱烈な反カトリック主義者で、明確にプロテスタント・キリスト教のテロリスト思想を信奉し、その信念の一部はプロテスタント・キリスト教の「宗教的基盤」に基づいており、ユダヤ人、カトリック教徒、その他の社会的、民族的、宗教的少数派を標的にしていた[37] 。また、姦通者、不良債務者、賭博者、アルコール中毒者などの「不道徳」な行為に携わる人々も標的にしていた。KKKの目標には、早い時期から「あらゆる手段を使ってアメリカにプロテスタント・キリスト教の価値観を再構築する」という意図が含まれており、「イエスが最初のKKKメンバーである」と信じていた[38] 。KKKのメンバーはキリスト教の道徳を守ることを誓っているが、事実上すべてのキリスト教宗派がKKKを公式に非難している[39] 。
1915年以降、「第二期」のKKK団員は十字架焼きを始めた（1915年の映画「国民の創生」[40]のシーンを翻案）。これは標的を威嚇するだけでなく、イエス・キリストへの敬意と崇敬を示すためでもあった。[40]十字架に火を灯す儀式は、祈りや賛美歌の歌唱など、キリスト教の象徴に満ちていた。[40] 現代のKKK団組織は、米国における国内テロ行為と依然として関連している。[41]
現代テロリズムの始まり
アメリカ宗教学会元会長のマーク・ユルゲンスマイヤーは、植民地時代以降、西洋のナショナリズムモデルへの信頼が崩壊し、グローバリゼーションが進んだことで、冷戦後に宗教的ナショナリズムが世界的に高まったと主張している。[42] [43]ユルゲンスマイヤーは、現代のキリスト教テロリストを「アルジェリアからアイダホまでの宗教活動家の一部であり、彼らはほとんど超越的な情熱で世俗政府を憎み、ほとんどの世俗社会の市民が近代的で平等な民主主義とみなしているものの瓦礫の中に敬虔な社会秩序を確立する革命的な変化を夢見ている」と分類している。[44]
テロリズムの専門家デイビッド・C・ラポポートによれば、テロリズムの「宗教的波」、あるいはサイクルは、およそ1979年から現在まで続いている。ラポポートによれば、この波はイスラム教テロリズムを最も特徴としているが、イスラム教テロリズムの影響を受けた可能性のあるキリスト教徒や他の宗教団体によるテロリズムも含まれる。[45]
キリスト教の動機を主張する理由
数多くの個人やグループが、テロ行為の動機としてキリスト教またはキリスト教の信仰を挙げている。[4] [46]これは、彼らがキリスト教を自分たちのアイデンティティおよび存在の主な理由とみなしていることを意味する可能性があり、部分的には、彼らが脅威で非キリスト教的であると考える他のグループのアイデンティティおよび存在と対照的である。テロリストは、聖書の解釈またはキリスト教の信仰を動機として挙げることもある。[46]すべてのタイプのテロリズムは心理学および精神衛生と複雑な相互関係を持っているが、診断可能な医学的疾患を持つテロリストは少数である。[47]キリスト教は、信者を鼓舞したり、政治的支持や保護を得たりするための動機であると主張することもできる。これらの動機はすべて独立しているわけではなく、複雑に絡み合っていることが多い。[4] [48]
アイデンティティとしてのキリスト教
宗教は、民族的アイデンティティ、経済的地位、自己イメージと密接に結びついていることが多い。[49]キリスト教徒のグループが脅威を感じた場合、宗教は「彼らと私たち」というメンタリティを作り出すために使用できる、検証可能で文化的に重要なラベルである。これは特に、ユーゴスラビアの解体とウガンダの神の抵抗軍のように、両方のグループが広く同様の文化グループに属している場合に当てはまる。[50] [14]対立する民族がより多様な状況では、肌の色や文化的慣習の違いが、相手を識別するために使われることがある。[51] [52]このような場合、テロリストは自分たちをキリスト教徒と呼ぶかもしれないが、キリスト教の信仰の特定の解釈によって動機付けられているわけではないかもしれない。そのような場合、キリスト教は、直接的なイデオロギー的影響ではなく、文化的な影響を反映したラベルである。
この文化的キリスト教的アイデンティティは、他のグループを中傷したりその脅威を増幅したりするメディアや政府筋によって、テロリストの心の中で強化されることが多い。民族宗教的緊張の政治化は、中央アフリカ共和国における暴力の主な原因である。[53]この種のテロリストの動機の標的には他の宗教や宗派が含まれるが、LGBTの人々や、加害者の見解に一致しないグループのメンバーなど、加害者が何らかの形で自分にとって脅威であると考える人々も含まれる可能性がある。[要出典]
反対派のグループもキリスト教徒だが、異なる宗派に属している場合、非キリスト教徒または反キリスト教徒として非難されることが多い。例えば、プロテスタント原理主義者を自称するオレンジ義勇軍のリーダーは、カトリック教会を「反キリストの砦」であるとして攻撃を擁護した。[54] [55]
キリスト教の道徳や神学の解釈
加害者は、キリスト教を自らの行為の正当化と動機として頻繁に引用している。[46]典型的には、中絶クリニックへの攻撃やLGBTの人々への攻撃の場合と同様に、加害者は国教会の教義[56] [57]を許可されていない暴力行為の正当化として利用する。 [58]しかし、彼らはまた、確立されたキリスト教の教義から逸脱した完全に個人的な神学を持っている可能性がある。[59]
2022年12月12日、オーストラリアのクイーンズランド州ウィアビラでキリスト教原理主義によるテロ攻撃が発生し、6人が死亡した。[60]警察はテロリストの動機として前千年王国説を挙げた。 [61] [62]
メンタルヘルス
精神疾患にはさまざまな種類があり、それが暴力につながることは極めて稀である。[63] [64]テロリストの精神状態を客観的に判断することは、多くの要因によって複雑になることが多い。[65] [66]キリスト教徒の動機を主張するテロリストに関する統計的に確実な情報はほとんどない。しかし、ギルは、右翼の約30％、単一問題の52％、テロリスト集団の8％が精神疾患を患っていると述べている。[47]別の研究では、テロリスト個人の約53％が攻撃前に社会的に孤立していた可能性があることが判明した。[47]一部のテロリスト集団の人々は、そのような集団の選択基準により、一般の人々よりも精神疾患を患っている可能性が低い。[65]精神疾患は、テロリストが複合攻撃を成功させることを不当に妨げているようには見えない。[67]
テロリストの戦術
キリスト教の動機があると主張するテロリストは、単独で行動することも、集団で行動することもある。犯人が完全に単独で行動したのか、宗教的または政治的なグループに触発されたのかを判断することは難しい場合が多い。イスラム教テロや、宗教的または政治的動機によるテロ行為とされるものについても同じ問題がある。[4] [68] [69]
中絶反対の暴力
2001年7月16日、ピーター・ジェームズ・ナイトは、ライフル銃とその他の武器[70]を携えて、私立の妊娠中絶医療提供者であるイースト・メルボルン不妊治療クリニックに押し入った。武器の中には、16リットルの灯油、ライター3個、トーチ、ギャグ30個、手書きのメモがあった。「スタッフ数名が死亡事故を起こしたため、本日の予約をすべてキャンセルせざるを得なくなりました」と書かれたメモだ。ナイトは後に、クリニックの全員を虐殺し、メルボルンのすべての妊娠中絶クリニックを襲撃するつもりだったと述べた。彼は、患者とスタッフ全員をクリニック内に拘束するため、自家製のギャグとドア枠を開発し、灯油をかけ続けた。[71]彼は、44歳の警備員、スティーブン・ゴードン・ロジャースの胸を撃ち、殺害した。スタッフと顧客はすぐに彼を制圧した。彼は、クリニックのスタッフ15人と患者26人を生きたまま焼き殺すつもりだった。[72]
精神科医ドン・センディパシーによれば、ナイトは聖書を独自の方法で解釈し、独自のキリスト教を信じていた。ナイトは中絶反対 運動を起こす必要があると信じていた。[72]
エリック・ロバート・ルドルフ（1996年のセンテニアル・オリンピック公園爆破事件の犯人）は、2つの中絶クリニックに爆破攻撃を実行し、レズビアンナイトクラブにも爆破攻撃を行った。シラキュース大学のマイケル・バークン教授は、ルドルフはおそらくキリスト教テロリストの定義に当てはまると考えている。しかし、アイダホ州立大学のジェームズ・A・アホ教授はキリスト教テロリストという表現を使いたがらず、ルドルフを「宗教に触発されたテロリスト」と呼んでいる。[73]
ジョージ・ティラー医師は、米国で妊娠後期に中絶手術を行う数少ない医師の一人であり、中絶反対派の暴力の標的になることが多かった。2009年、ティラー医師は教会の玄関に立っていたところ、スコット・ローダー医師に殺害された。その日、教会でティラー医師の傍らで案内係を務めていた目撃者は、ローダー医師が玄関に入り、医師の頭に銃を突きつけて引き金を引いたと法廷で証言した。裁判でローダー医師はティラー医師を殺害したことを認め、胎児の命を守るためにそうしたと述べた。ローダー医師は第一級殺人罪で有罪となり、終身刑を宣告された。判決の際、ローダー医師は法廷で「神は罪のない血の一滴一滴に復讐する」と語り、米国に対する神の裁きは「大草原の風のようにこの国を吹き抜けるだろう」とも述べた。[74]
ティラーは1993年に、中絶反対活動家シェリー・シャノンに射殺されたことがある。シャノンは中絶医をヒトラーにたとえ、中絶を止めるには「正当な武力」が必要だと信じていると主張していた。シャノンはティラー射殺の罪で懲役10年の刑を宣告され、後にカリフォルニア、ネバダ、オレゴンにある一連の中絶クリニックを破壊し、放火したことを自白した。[要出典]
ジェームズ・コップは、バッファロー地域で中絶サービスを提供していた産科医バーネット・スレピアン医師の殺害で有罪判決を受け、カナダでの数人の中絶提供者射殺事件の容疑者としても名指しされている。コップは1998年10月、スレピアン氏の自宅裏の森に隠れ、高性能ライフルで窓越しにスレピアンの自宅を撃ち、家族と台所に立っていたスレピアンの殺害を企てた。殺害されたとき、スレピアンは父親の追悼式から戻ったばかりだった。コップは2年半近くメキシコ、アイルランド、フランスで逃亡生活を送り、2001年に逮捕され米国に引き渡された。2003年に州で第二級殺人罪で有罪判決を受け、25年の懲役刑を宣告された。2007年には別の連邦法違反容疑で有罪判決を受け、終身刑を宣告された。カナダ当局は、コップ容疑者をカナダ国内の妊娠中絶医療従事者に対する数件の非致死的攻撃の容疑者とみなしている。これは、コップ容疑者が彼らの家の窓を撃ったとみられるためである。コップ容疑者は、1995年にオンタリオ州の妊娠中絶医療従事者であるヒュー・ショート医師の殺人未遂容疑で起訴されたが、ニューヨークで有罪判決を受けたため起訴は取り下げられた。カナダ警察はまた、1997年にウィニペグでジャック・フェインマン医師が射殺された事件の容疑者としてコップ容疑者を指名したほか、1994年にバンクーバーでガーソン・ロマリス医師が射殺された事件の容疑者としてコップ容疑者を指名した。この事件はカナダで妊娠中絶医療従事者に対する最初の攻撃であった。[要出典]
2015年11月にコロラドスプリングスで起きた家族計画連盟の銃撃事件では3人が死亡、9人が負傷したが、コロラド州知事ジョン・ヒッケンルーパーはこれを「テロリズムの一形態」と評した。[75]犯人のロバート・ルイス・ディアは「妄想に陥った」男と評された。 [76]なぜなら彼は大麻に関する インターネットフォーラムで、終末の時には「罪人たち」は「地獄で焼かれる」と書き、マリファナを吸ったり女性に性行為を持ちかけたりすることについても書いていたからである。[77] [78]彼は神の軍隊を称賛し、中絶クリニックへの攻撃は「神の業」だと述べていた。[79]ディアの元妻は、彼が家族計画協会の診療所の鍵に接着剤を塗ったと述べ、離婚に関する法廷文書では「彼はキリスト教徒で非常に伝道的であると主張しているが、行動においては聖書に従っていない。彼は自分が救われると信じている限り、好きなことを何でもできると言っている。彼は世界が終わることに執着している」と述べている。[79]当局は、逮捕後のインタビューで彼が「赤ちゃんの部分はもうない」と話していたと述べた。[79]
アーミー・オブ・ゴッドはアメリカのキリスト教テロ組織であり、そのメンバーは中絶反対の暴力行為を犯してきた。[80]
少数派に対する暴力
ゲイリー・マトソンとウィンフィールド・モウダーはカリフォルニア州レディング出身のゲイのカップルで、1999年にベンジャミン・マシュー・ウィリアムズとジェームズ・タイラー・ウィリアムズに殺害された。近隣住民によると、ウィリアムズ兄弟の家族はキリスト教原理主義の信仰で知られており、彼らの家からは説教や宗教音楽の録音が頻繁に聞こえていたという。[81]殺人の犯人2人はクリスチャン・アイデンティティ運動とつながりがあったと考えられている。彼らはまた、3つのシナゴーグに対する18件の放火事件にも関与した疑いがある。[82]
1996年、フィニアス司祭を名乗る3人の男、チャールズ・バービー、ロバート・ベリー、ジェイ・メレルが、銀行強盗2件と銀行爆破事件、スポケーンの新聞社爆破事件、ワシントン州の家族計画連盟クリニック爆破事件で起訴された。この男たちは反ユダヤ主義のキリスト教アイデンティティ理論家であり、神が暴力的な攻撃を彼らに望んでいると信じており、またそのような攻撃はアーリア人種の台頭を早めると信じていた。[83]
2015年、63歳の機械エンジニア、ロバート・ドガートは、武器を集めてニューヨーク州デラウェア郡のイスラム教の村落で宗教コミュニティであるイスラムバーグを攻撃するつもりであると述べた後、宗教的財産を損傷または破壊する意図による公民権侵害を犯す教唆の罪で起訴されました。[ 84 ]いくつかの民間民兵グループのメンバーであるドガートは、電話でFBIの情報源と話し、ハンドガン、火炎瓶、マチェーテとともに、デラウェア郡の飛び地に持っていくつもりである「弾丸500発」のM4カービン銃を持っていると述べました。FBIの情報源は、彼が「マチェーテに行き着いたら、我々は彼らをずたずたに切り刻む」と言ったことを記録しました。[85]ドガートは以前、チェーンメールで「ジハード主義者の訓練キャンプ」と表現されていたテネシー州ドーバーの施設を訪れ、その主張が誤りであることを知った。4月にドガートは司法取引を受け入れ、誰かを傷つけるために「真の脅迫を含むメッセージを州際通商で故意に、そして故意に送った」と述べた。司法取引は真の脅迫を構成するのに十分な事実が含まれていなかったため、裁判官によって却下された。[86] [87]ドガートは自分自身を「クリスチャン・ナショナル（会衆派）教会」（明らかに、全国会衆派キリスト教会協会）のキリスト教牧師であると述べている。[88]彼に対する容疑はどれもテロとは関係がないが、いくつかのグループは彼の行動をそのように表現している。[89] [90] [91]
宗教テロに関する国際的な専門家であるオークランド大学のダグラス・プラット教授によると、ニュージーランドのクライストチャーチにあるアル・ヌール・モスクとリンウッド・イスラムセンターでオーストラリア人のブレントン・ハリソン・タラントが起こした銃乱射事件では、51人が死亡、50人以上（主にイスラム教徒）が負傷したが、これは「キリスト教テロ」と白人至上主義の一形態だったという。タラントのマニフェスト「大いなる置き換え」は、同名のフランスの極右陰謀説にちなんで名付けられており、教皇ウルバヌス2世（第1回十字軍を命じた）の言葉を引用してエルサレムの奪還を要求し、11歳のスウェーデン人少女エバ・アケルランドの死に言及し、NATOのコソボ介入に言及し、イスタンブール（別名コンスタンチノープル）をトルコから奪還してキリスト教徒の手に取り戻すというタラントの願いを述べ、最後に攻撃の主たる動機はイスラム教に対する復讐であると述べた。犯人のライフルには白人至上主義のシンボルや、カール・マルテル、スカンデルベグ、バヨ・ピヴリャニンなどイスラム教徒と戦った歴史上の非イスラム教徒の人物の名前、 732年のトゥールの戦い、1683年のウィーンの戦いの名前が刻まれていた。 [92] [93] [94] [95]
ピッツバーグのツリー・オブ・ライフ・シナゴーグ銃撃事件 の犯人ロバート・バウワーズは、現在は閉鎖されているGabアカウントのプロフィールに、イエス・キリストに関する聖書の一節を引用した。[96]同様に、ポーウェイのシナゴーグ銃撃事件の容疑者ジョン・T・アーネストも、聖書の引用を引用して攻撃を正当化し、2019年3月にはカリフォルニア州エスコンディードのモスクを焼き払おうとしたが失敗した。[97]
参照
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- はじめに: 宗教と暴力の永続的な関係 – オックスフォード ハンドブック オンライン