シャルトル大聖堂

シャルトル大聖堂
シャルトル ノートルダム大聖堂
シャルトル大聖堂
宗教
所属	カトリック教会
州	シャルトル教区
儀式	ローマ
教会または組織の地位	大聖堂
状態	アクティブ
位置
位置	16 Cloître Notre Dame、28000シャルトル、フランス
フランス国内で上映
地理座標	北緯48°26′50″ 東経1°29′16″ / 北緯48.44722° 東経1.48778° / 48.44722; 1.48778
建築
タイプ	教会
スタイル	フランスゴシック、ロマネスク、ハイゴシック
画期的	1126 (ロマネスク) 1194 (ゴシック)
完了	1252
Webサイト
cathedrale-chartres.org タワー
ユネスコ世界遺産
基準	文化: i、ii、iv
参照	81
碑文	1979年（第3回）
歴史的記念碑
正式名称	ノートルダム大聖堂、シャルトル
指定された	1862年[1]
参照番号	IA28000005

シャルトル大聖堂（フランス語：Cathédrale Notre-Dame de Chartres ）は、フランスのシャルトルにあるカトリックの大聖堂で、パリの南西約80kmに位置し、シャルトル司教の座所となっている。主に1194年から1220年の間に建設され、4世紀にシャルトル司教区が司教座として設立されて以来、少なくとも5つの大聖堂がこの場所を占めていた。盛期ゴシック^[2]と 古典期ゴシック建築の最も有名で影響力のある例の1つである^{[3] [4] [5]。}ロマネスク様式の基壇 の上に建っているが、北側の尖塔はより新しいもの（1507年 - 1513年）で、より華やかな フランボワイヤン様式で建てられている。^[6]

長い間「ヨーロッパで最も美しく、歴史的に重要な大聖堂の一つ」として知られており^{[7]、 1979年にユネスコの}世界遺産に登録され、「フランスゴシック芸術の最高峰」であり「傑作」と呼ばれています^{[8] 。}

大聖堂は保存状態も修復も良好で、オリジナルのステンドグラスの窓の大半はそのまま残っており、建築は 13 世紀初頭からわずかな変更しか受けていません。建物の外観は重厚なフライング バットレスが占めており、これにより建築家は窓のサイズを大幅に拡大することができました。一方、西端には対照的な 2 つの尖塔がそびえ立っています。1160 年頃に完成した 105 メートル (349 フィート) のシンプルなピラミッドと、古い塔の上にある 16 世紀初頭の 113 メートル (377 フィート) のフランボワイヤン尖塔です。同様に注目すべきは 3 つの大きなファサードで、それぞれに主要な神学のテーマや物語を表す何百もの彫刻像が飾られています。

少なくとも 12 世紀以来、この大聖堂は旅行者にとって重要な目的地となってきました。この大聖堂には、キリストの誕生時に聖母マリアが着ていたチュニックと言われている有名な聖遺物、サンクタ カミサを崇拝するために訪れるキリスト教徒の巡礼者が多数訪れます。また、大聖堂の建築と芸術を鑑賞するために訪れる一般の観光客も多数います。大聖堂内に安置されている崇拝されている黒い聖母像は、1855 年 5 月 31 日に教皇ピウス 9 世によって戴冠されました。

この場所には少なくとも 5 つの大聖堂が建っており、それぞれ戦争や火災で被害を受けた以前の建物の代わりとなっています。最初の教会は遅くとも 4 世紀に建てられ、ガロ・ローマ時代の城壁の基部に位置していましたが、743 年にアキテーヌ公の命令で焼き払われました。2 番目の教会は 858年にデンマークの海賊によって放火されました。その後、ギスレベルト司教によって再建され、拡張されましたが、1020 年に火災で破壊されました。現在、この教会の名残は聖ルビン礼拝堂として知られ、現在の大聖堂の後陣の下に残っています。 ^[9]この教会の名前は、6 世紀半ばのシャルトル司教ルビヌスにちなんで付けられました。この礼拝堂は地下室の他の部分よりも低く、教会が聖母マリアに再奉納される前は地元の聖人の聖堂だった可能性があります。^[10]

962年、教会は別の火災で被害を受け、再び再建された。1020年9月7日にはより深刻な火災が発生し、その後、フュルベール司教（1006年から1028年まで司教）は新しい大聖堂を建てることにした。彼はヨーロッパの王家に訴え、再建のためにノルウェー、デンマーク、イングランドの大部分の王であるクヌート大王からの贈り物を含む寛大な寄付を受け取った。新しい大聖堂は、9世紀の教会の遺跡の上とその周囲に建設された。それは、以前の礼拝堂の周りの回廊と、ロマネスク様式の バレル・ヴォールトとグロイン・ヴォールトの天井を持つ3つの大きな礼拝堂で構成されており、これらは現在も残っている。彼はこの構造物の上に、長さ108メートル、幅34メートルの上部教会を建てた。^[11]再建は次の世紀にわたって段階的に進められ、1145年には「荷馬車のカルト」と呼ばれる大衆の熱狂の表れで最高潮に達した。これはこの時期に記録されたいくつかの事件のうちの1つである。この宗教的爆発の間、1000人以上の悔悛者の群衆が石、木材、穀物などの建築資材や食料を積んだ荷馬車を現場まで引きずっていったとされている。^[12]

1134年、町で再び火災が発生し、大聖堂のファサードと鐘楼が損傷した。^[11]北塔の建設は1120年代半ばにすでに始まっており、^[13] 1142年頃には木製の尖塔が建てられた。南塔の敷地には、火災で被害を受けたオテル・デューがあった。その塔の発掘はすぐに始まった。塔が上がると、王の扉の彫刻（そのほとんどは事前に彫刻されていた）が南塔の壁と一体化した。第2回十字軍の直後、塔の正方形は尖塔のために八角形に変更された。それは1165年頃に完成し、高さは105メートル（345フィート）に達し、ヨーロッパで最も高いものの一つとなった。塔と聖ミカエルに捧げられた礼拝堂の間にはナルテックスがあった。西側の2つの湾には、ヴォールトとそれを支えていたシャフトの痕跡が今でも見ることができる。^[14]ポータルの上の3つのランセット窓のステンドグラスは1145年より前のものです。大聖堂のメインの入り口である塔の間の西側のファサードにある王のポータルは、おそらく1140年から約1年後に完成しました。^[11]

1194年6月10日の夜、再び大火事が発生し、大聖堂は壊滅した。残ったのは地下室、塔、新しいファサードだけだった。大聖堂は、聖母マリアの聖遺物が納められていることで、すでにヨーロッパ中で巡礼地として知られていた。教皇特使が火災発生時にシャルトルにおり、そのことを広めた。ヨーロッパ中の王族や貴族のパトロンから資金が集められ、一般の人々からも少額の寄付が集まった。再建はほぼ即座に始まった。2つの塔と西端の王室の門など、建物の一部は生き残り、新しい大聖堂に組み込まれた。^[11]

新しい大聖堂の身廊、側廊、翼廊の下層が最初に完成し、その後に後陣の聖歌隊席と礼拝堂、そして翼廊の上部が完成したとみられる。1220年までに屋根が完成した。ステンドグラスや彫刻を含む新しい大聖堂の主要部分は、当時としては異例の速さで、わずか25年でほぼ完成した。大聖堂は1260年10月にフランス国王ルイ9世の臨席のもと正式に奉献された。^{[15]後陣入口の}台座にはルイ9世の紋章が描かれているのが見られるが、これは14世紀に追加されたものである。^[16]

この時期以降、比較的変更はほとんど行われなかった。当初の計画ではさらに 7 つの尖塔が提案されたが、これらは結局建設されなかった。^{[11] 1326 年には、聖}ピアトゥスに捧げられ、聖遺物を展示する 2 階建ての新しい礼拝堂が後陣に増築された。この礼拝堂の上階へは、回廊に通じる階段で行くことができた。(礼拝堂は通常は立ち入り禁止だが、臨時展示が行われることもある。) もう一つの礼拝堂は、アジャンクールの戦いでイギリス軍に捕らえられ、オルレアン包囲戦でジャンヌ・ダルクと共に戦ったヴァンドーム伯ルイによって 1417 年に開設された。この礼拝堂は南側の側廊の 5 番目の区画に位置し、聖母マリアに捧げられている。非常に装飾的なフランボワイヤン ゴシック様式は、以前の礼拝堂とは対照的である。^[11]

1506年、落雷により北尖塔が破壊されたが、1507年から1513年にかけて建築家ジャン・テクシエによって「フランボワイヤン」様式で再建された。テクシエはこれを完成すると、礼拝者が座る身廊と儀式用の聖歌隊席を隔てる新しいジュベまたはロッドスクリーンの建設を開始した。 ^[11]

1594年2月27日、フランス国王アンリ4世は、伝統的なランス大聖堂ではなくシャルトル大聖堂で戴冠式を行った。当時パリとランスはカトリック同盟の支配下にあったためである。式典は教会の聖歌隊席で行われ、その後国王と司教は身廊の群衆に見えるようロッドスクリーンに上がった。式典とミサの後、彼らは晩餐会のために大聖堂の隣にある司教の邸宅に移動した。^[17]

1753 年、新たな神学の慣習に適応させるために、内部にさらなる改修が行われました。石柱は漆喰で覆われ、祭壇の後ろに掛けられていたタペストリーは大理石のレリーフに置き換えられました。聖歌隊席と身廊を隔てていたロッド スクリーンは取り壊され、現在の祭壇が建てられました。同時に、高窓のステンド グラスの一部が取り外され、グリザイユ窓に置き換えられ、教会中央の主祭壇に差し込む光が大幅に増加しました。^{[引用が必要]}

フランス革命の初期、暴徒が襲撃し、北側の玄関の彫刻を破壊し始めたが、町民の大群に阻止された。地元の革命委員会は、爆発物で大聖堂を破壊することを決定し、地元の建築家に爆発に最適な場所を探すよう依頼した。彼は、破壊された建物から出る大量の瓦礫が通りを塞ぐため、撤去に何年もかかるだろうと指摘し、建物を救った。パリのノートルダム大聖堂や他の主要な大聖堂と同様に、この大聖堂はフランス国家の所有物となり、ナポレオンの時代まで礼拝は中止されたが、それ以上の被害は受けなかった。

1836年、作業員の不注意により火災が発生し、鉛で覆われた木製の屋根と2つの鐘楼が焼失したが、建物の構造とステンドグラスは無傷だった。古い屋根は鉄骨の上に銅で覆われた屋根に取り替えられた。当時、この交差点の骨組みはヨーロッパの鉄骨建築物の中で最大のスパンを誇っていた。^[11]

第二次世界大戦はフランスで連合国と枢軸国ドイツおよびイタリアとの間で戦われた。1944年7月、イギリス軍とカナダ軍はカーンのすぐ南で足止めされていた。アメリカ軍とその5個師団はドイツ軍への代替ルートを計画した。一部のアメリカ軍が西と南に向かう一方で、他のアメリカ軍はカーンの東でドイツ軍の前線の背後に追いやられた。ヒトラーはドイツ軍総司令官クルーゲにアメリカ軍を遮断するため西に向かうよう命令した。この結果、連合軍は1944年8月中旬にシャルトルにたどり着いた。^[18]

1944年8月16日、大聖堂は、大聖堂を攻撃するようにとの命令に疑問を呈したアメリカ軍大佐ウェルボーン・バートン・グリフィス・ジュニア（1901年 - 1944年）のおかげで破壊から救われた。アメリカ軍は、尖塔と塔がドイツ軍の砲兵の監視所として使われていると信じていた。^[19]

グリフィスは志願兵を伴い、代わりにドイツ軍が大聖堂を使用しているかどうか確認しに行くことにした。グリフィスは大聖堂が空っぽであることを見て、アメリカ軍に発砲しないよう合図として大聖堂の鐘を鳴らした。鐘の音を聞いたアメリカ軍司令部は発砲命令を取り消した。グリフィス大佐はその日のうちにシャルトル近郊のレーヴの町で戦闘中に死亡した。彼は死後、フランス政府からクロワ・ド・ゲール・アベック・パルム（1939-1945年戦争十字章）、レジオンドヌール（レジオンドヌール勲章）、国家功労勲章、アメリカ政府から殊勲十字章を授与された^{[20] [21]。}

2009年、フランス文化省の歴史的建造物部門は、大聖堂の内外を清掃し、コーティングでステンドグラスを保護し、内部の石積みを清掃して、トロンプ・ルイユの大理石模様と金箔のディテールが施されたクリーム色の白色に塗装する、13世紀当時の姿に近づける1,850万ドル規模の工事プログラムを開始した。これは論争の的となっている（下記参照）。

大聖堂はシャルトル司教区のシャルトル司教の座所であり、シャルトル司教区はトゥール教会管区の一部である。

2001 年 9 月 11 日の事件以来、毎晩、シュマン・ヌフ共同体によって夕べの祈りが歌われています。^[要出典]

• 743年- シャルトルの大聖堂が文献に初めて登場^[22]
• 876年頃-シャルル禿頭王が大聖堂に重要な聖遺物である聖母マリアのヴェールを寄贈し、大聖堂は重要な巡礼地となった。^[17]
• 1020年- 大聖堂が火災で損傷。フルベール司教が再建を開始。^[23]
• 1030年- フルベールの後継者であるティエリー司教が新しい大聖堂を奉納^[17]
• 1134年– 王宮の門の建設^[17]
• 1170年- 南鐘楼の完成^[17]
• 1194年- 火災により市街地の大部分と大聖堂の大部分が破壊されましたが、地下室と新しいファサードは残りました。すぐに資金調達と再建が開始されました。
• 1221 – 新しい地下室が完成。聖歌隊が新しい聖歌隊を引き継ぐ。
• 1210–1250 – 聖歌隊席と身廊にステンドグラスの窓が設置^[24]
• 1260年-ルイ9世（聖ルイ）の臨席のもと、新しい大聖堂の奉献式が行われました。後廊、翼廊、身廊の上に屋根が建てられました。
• 1270–1280 – 聖具室が完成
• 1324–1353 – 聖ピアット礼拝堂の建設
• 1417年– 受胎告知礼拝堂が完成
• 1507年～1513年- 火災で損傷した北塔がフランボワイヤン・ゴシック様式で再建される
• 1513年- ジェアン・ド・ブースによる聖歌隊塔の建設が始まる^[17]
• 1520年- 北側に時計塔の建設が始まる
• 1594年-ランス大聖堂がカトリック同盟に占拠されたため、フランス国王アンリ4世の戴冠式がシャルトルで行われた^[17]
• 1789年- フランス革命後、教会の財産が没収され、カトリックの礼拝が禁止された
• 1792年- 革命政府により大聖堂の宝物が没収される^[17]
• 1802年- 教会はカトリック教会の専用として修復されました。
• 1805年– 教会の修復が始まる
• 1836年- 火災により屋根梁と屋根が焼失。金属製の構造と銅製の屋根に置き換えられた^[17]
• 1840年- 大聖堂が国定歴史建造物に指定される^[17]
• 1857 – ノートルダム・デュ・ピリエの完成^[17]
• 1908年- 大聖堂がバシリカの地位を与えられる^[17]
• 1979年- 大聖堂がユネスコ世界遺産に登録される^[17]
• 1992年- ジョージア系フランス人彫刻家ゴウジによる新しい主祭壇が聖歌隊席に設置された^[25]
• 1994年– 大聖堂は最初の再建から800周年を祝う
• 2009年- 元の明るい色と雰囲気を再現するために壁の清掃と塗り直しを含む新たな修復キャンペーン^[26]

• 長さ: 130メートル（430フィート）
• 幅: 32メートル (105フィート) / 46メートル (151フィート)
• 身廊：高さ 37 メートル (121 フィート)、幅 16.4 メートル (54 フィート)
• 敷地面積: 10,875平方メートル（117,060平方フィート）
• 南西塔の高さ: 105 メートル (344 フィート)
• 北西塔の高さ: 113 メートル (371 フィート)
• ステンドグラス176枚
• 聖歌隊席：41の場面に200体の彫像

• 
  シャルトルの平面図 (1856 年)ウジェーヌ・ヴィオレ・ル・デュク(1814–1879)作
• 
  身廊の立面図。地上階のギャラリー、狭いトリフォリウム、そして上部のクリアストーリーの窓が見える。
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  フライングバットレスは上部の壁を支え、アーチ型天井の外側への押し出しを相殺し、壁を薄くして窓のためのスペースを広げます。
• 
  上から見たフライングバットレス
• 
  屋根の丸天井は石のリブで下の柱とつながっており、外側のフライングバットレスと組み合わせることで壁を薄くすることができ、大聖堂の高さと大きな窓を実現しています。

この計画は、他のゴシック様式の大聖堂と同様に、十字形をしており、地下室と遺跡がその下にある11世紀のロマネスク様式の大聖堂の形と大きさに基づいている。西端の2つの区画のナルテックスは、交差点につながる7つの区画の身廊に通じており、そこから広い翼廊が北と南に3つずつ伸びている。交差点の東には4つの長方形の区画があり、半円形の後陣で終わっている。身廊と翼廊の両側には単廊があり、聖歌隊席と後陣の周囲に2つの通路のある回廊へと広がっている。回廊からは、3つの深い半円形の礼拝堂が放射状に伸びている（フルベールの11世紀の地下室の深い礼拝堂の上に重なっている）。^[27]

平面図は伝統的であったが、上壁を支えるためにフライング・バットレスを使用したことにより、立面図はより大胆で独創的であった。これはゴシック様式の大聖堂で最初に使用されたものとして知られている。 ^[28]これらの重い石柱は二重の石のアーチによって壁と結合され、車輪のスポークのように柱によって補強された。これらの柱はそれぞれ一枚の石から作られている。アーチは壁に押し付けられ、大聖堂内部のリブ・ヴォールトからの外向きの圧力を相殺する。これらのヴォールトはまた革新的で、以前のゴシック様式の教会の6つの部分からなるヴォールトとは異なり、4つの区画のみであった。より軽量で、より長い距離を横断することができた。フライング・バットレスは実験的なものであったため、建築家は側廊の屋根の下に隠された追加のバットレスを慎重に追加した。^[27]

初期のゴシック様式の大聖堂の外観は、堅牢性を持たせるために通常 4 層構造になっていた。1 階には巨大な柱のアーケードがあり、その下にはアーチ型の広いトリビューン ギャラリーまたはトリビューンがあり、その下にはより狭いアーケードのトリフォリウムがある。そして屋根の下には、窓があるより高くて薄い壁、つまりクリアストーリーがある。このバットレスのおかげで、シャルトルの建築家はギャラリーを完全になくし、トリフォリウムを非常に狭くすることができ、上部に窓のためのスペースをかなり確保することができた。シャルトルはこの革新を採用した最初の大聖堂ではなかったが、全体を通してより一貫して効果的に使用した。このバットレス計画は、アミアン大聖堂やランス大聖堂など、13 世紀の他の主要な大聖堂にも採用された。^[27]

シャルトルのもう一つの建築上の革新は、1階の巨大な支柱または柱のデザインで、これは上部の丸天井の薄い石の骨組みを通して屋根の重量を受け止める。屋根の重量は丸天井の薄い石の骨組みによって外側の壁まで運ばれ、そこでフライング・バットレスによって釣り合いがとられ、下に向かってはまず骨組みを結合した柱を通り、次に交互に並ぶ円形と八角形の中実の支柱によって支えられる。各支柱は4本の半柱を束ねている。ピリエ・カントネとして知られるこの支柱のデザインは、頑丈でシンプル、かつエレガントで、高窓、つまり上階に大きなステンドグラスの窓を設けることができた。^[27]

シャルトルの正面玄関の彫刻は全体的に高い水準にあるが、内部の柱頭や列石などのさまざまな彫刻要素は、比較的仕上がりが悪い（たとえばランスやソワソンのものと比較した場合）。その理由は、単に、正面玄関は最高級のパリ産石灰岩、つまり「カルカイル」から彫られているのに対し、内部の柱頭は加工が難しく、もろいことがある 地元の「ベルシェール石」から彫られているからである。

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  フランボヤントゴシック様式の北塔 (1513 年完成) (左) と古い南塔 (1144 年 - 1150 年) (右)
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  南塔の詳細
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  フランボヤントゴシック北塔の詳細
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  24時間表示の天文時計を備えた時計館

2つの塔はゴシック時代の異なる時期に建てられ、高さや装飾も異なる。北塔は1134年に着工され、火災で損傷したロマネスク様式の塔の代わりとなった。完成したのは1150年で、当初は鉛で覆われた屋根が付いた2階建てだった。南塔は1144年頃に着工され、1150年に完成した。こちらはより野心的で、四角い塔の上に八角形の石造りの尖塔があり、高さは105メートルに達する。内部に木製の骨組みはなく、平らな石の側面は頂上に向かって徐々に狭くなり、土台の周りには重い石のピラミッドが追加の支えとなっている。^[29]

1194年の壊滅的な火災では、西側のファサードと地下室を除く大聖堂の大半が破壊されたが、2つの塔は生き残った。大聖堂が再建されると、2つの塔の間に有名な西側のバラ窓が設置された（13世紀）^[30] 。 1507年には、建築家ジャン・テクシエ（別名ジェアン・ド・ボース）が、高さと外観を南塔に近づけるために北塔の尖塔を設計した。この工事は1513年に完成した。北塔は、尖塔と控え壁を備えた、より装飾的なフランボワイヤン・ゴシック様式である。高さは113メートルで、南塔の真上にある。大聖堂の周囲にさらに7つの尖塔を追加する計画もあったが、これは断念された。^[30]

北塔の基部には小さな建造物があり、その中にはルネッサンス時代の24時間時計が収められている。この時計は1520年にジャン・テクシエによって建てられたもので、多色の文字盤が付いている。時計の文字盤の直径は18フィートである。^[31]

1836年の火災で大聖堂の屋根と鐘楼が破壊され、鐘は溶けたが、下の構造物やステンドグラスは損傷を受けなかった。屋根の下の木製の梁は、銅板で覆われた鉄骨に置き換えられた。^[30]

大聖堂には 3 つの大きな入口があり、西側からは身廊に、南北からは翼廊に通じています。入口は彫刻で豊かに飾られており、聖書の物語や神学的な考えを、教養のある聖職者と、テキストの学習にアクセスできなかったかもしれない一般の人々の両方に分かりやすく伝えています。西ファサードの 3 つの入口 (1145 年から 1155 年にかけて作られた) はそれぞれ、キリストのこの世での役割の異なる側面に焦点を当てています。右側はキリストの地上での受肉、左側はキリストの昇天または受肉前の存在 (「アンテ レゲム」時代)、中央はキリストの再臨で、世の終わりの始まりを示しています。^[32]シャルトル入口の彫像は、現存するゴシック彫刻の中でも最も優れたものと考えられています。^[33]

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  王の門の中央のタンパヌム。玉座に座るキリストの周囲には福音書記者のシンボルが描かれている。マタイの翼のある男、マルコのライオン、ルカの雄牛、ヨハネの鷲である。
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  王の門の中央の出入り口の柱と旧約聖書の男性と女性の像
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  西側の入口、左扉のタンパヌム。そこには、月ごとの労働と黄道十二宮を表す人物の列の上に、2人の天使に支えられた雲の上のキリストが描かれている^[34]

1194年の火災を生き延びた大聖堂の数少ない部分の一つである王室の扉は、新しい大聖堂に組み込まれました。パルヴィス（市場が開かれた大聖堂前の大きな広場）に面した2つの側面の扉は、現在も残っているように、シャルトルを訪れるほとんどの人にとって最初の入口でした。中央の扉は大きな祭りの行列の入場のためだけ開かれ、その中で最も重要なのはアドベントゥス、つまり新司教の就任式です。^{[35]ファサードの調和のとれた外観は、中央の扉と側面の扉の相対的な比率に一部起因しており、その幅は10:7の比率になっています。これは、中世でよく見られた}2の平方根の近似値の1つです。

内部へのアクセスを提供するという基本的な機能に加え、ポータルはゴシック様式の大聖堂における彫刻像の主な場所であり、シャルトルの西ファサードではこの慣習が視覚的な神学知識の要約または百科事典へと発展し始めました。3つのポータルはそれぞれ、救済の歴史におけるキリストの役割の異なる側面に焦点を当てています。右側はキリストの地上での受肉、左側はキリストの昇天または受肉前の存在、中央はキリストの再臨（神の顕現のビジョン）です。^[32]

右の入り口の上部にあるまぐさ石には、2 列に分かれて、下段に受胎告知、訪問、キリスト降誕、羊飼いへの受胎告知、上段に神殿奉献が彫られています。その上のタンパヌムには、聖母子がセデス サピエンティアのポーズで玉座に着いている様子が描かれています。シャルトル学派の栄華の時代を思い起こさせるタンパヌムの周囲のアーチには、自由芸術 7 派と、それらと最も関連のある古典作家や哲学者 の非常に特徴的な擬人化が彫られています。

左のポータルはより謎めいていて、美術史家たちはいまだに正しい同定について議論している。ティンパヌムには雲の上に立つキリストが描かれており、どうやら2人の天使に支えられているようだ。これをキリストの昇天の描写と見る者もいれば（その場合、下のまぐさの人物は出来事を目撃した弟子たちを表す）、パルーシア、つまりキリストの再臨を表すと見る者もいる（その場合、まぐさの人物は、その出来事を予見した預言者か、使徒言行録1:9–11に出てくる「ガリラヤの人々」のどちらかである）。上のまぐさに天使がいて、雲から降りてきて下にいる者たちに叫んでいるように見えることから、後者の解釈が支持されるようだ。アーキヴォルトには黄道十二宮と月の労働が描かれている。これらは多くのゴシックポータルに見られる、時間の周期性に関する標準的な言及である。

中央のポータルは、ヨハネの黙示録に記されている終末をより一般的に表現したものです。ティンパヌムの中央にはマンドルラの中にいるキリストがおり、その周囲には福音書記者の 4 つのシンボル(テトラモルフ) が囲んでいます。まぐさには12 人の使徒が、アーチボルトには黙示録の 24 人の長老が描かれています。

3 つのポータルの上部は別々に扱われていますが、2 つの彫刻要素がファサードを水平に横切って走り、さまざまな部分を結び付けています。最も目立つのは、ドアの両側の柱に取り付けられた柱頭の彫像です。これは、ポルタイユ ロワイヤルという名前を由来とする、背が高くてほっそりとした王と女王の立像です。18 世紀と 19 世紀には、これらの像はフランスのメロヴィング朝の君主であると誤って特定されましたが (そのため革命的な偶像破壊主義者の非難を浴びました)、これらはほぼ間違いなく旧約聖書の王と女王を表しており、これはゴシック ポータルのもう 1 つの標準的な図像的特徴です。

柱頭の彫像ほど目立たないが、はるかに精巧に彫られているのが、柱頭の上にある彫刻された柱頭のファサード全体に広がるフリーズである。この柱頭には、聖母マリアの生涯とキリストの生涯と受難を描いた非常に長い物語が彫られている。^[36]

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  北翼廊の中央入口のトルモーに幼子聖母マリアを抱く聖アンナ
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  北側の翼廊の中央の入り口の上にあるタンパヌム。まぐさには聖母マリアの生誕と被昇天が描かれています。その上には聖母マリアの戴冠式が描かれています。マリアは生きたまま、息子のキリストとともに天を統治します。
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  新約聖書に登場するシメオン、洗礼者ヨハネ、そして鍵を持った聖ペテロ
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  旧約聖書の未確認の人物

北側の翼廊の入り口の彫像は旧約聖書とキリストの誕生に至る出来事に捧げられており、特に聖母マリアに重点が置かれている。^[37]中央には聖母マリアの賛美、左側にはその息子の受肉、右側には旧約聖書の予兆と予言が描かれている。この構成の大きな例外は、ポーチの北西の角、かつては聖遺物が保管されていた納骨堂を訪れる巡礼者が出てきたであろう小さな出入り口の近くに、聖モデスタ（地元の殉教者）と聖ポテンティアヌスの大きな彫像があることである。^[32]

入り口の周りの主要な彫刻エリアだけでなく、深いポーチには、地元の聖人、旧約聖書の物語、自然主義的な植物、空想上の獣、月の労働、および「活動的な生活と瞑想的な生活」の擬人化（vita activaとvita contemplativa ）など、さまざまな主題を描いた他の彫刻がいっぱいあります。 vita activaの擬人化（左手ポーチの内側の真上、ちょうど上）は、中世にこの地域で重要な換金作物であった亜麻の準備のさまざまな段階を細かく描写しているため、特に興味深いものです。

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  南の入り口を囲むキリスト教の殉教者たち（13 世紀）。「完璧な騎士」ローラン（左端）と聖ジョージ（右から 2 番目）を含む。
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  南側の入り口の中央の出入り口にはキリストの柱像があります。キリストの足はライオンと竜の上に置かれています。
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  使徒たち

南の入口は、他の入口よりも後の13世紀に増築されたもので、キリストの磔刑後の出来事、特にキリスト教の殉教者に捧げられています。中央の区画の装飾は最後の審判と使徒に、左の区画は殉教者の生涯に、右の区画は聴罪司祭に捧げられています。この配置は、後陣のステンドグラスの窓にも繰り返されています。ポーチのアーチと柱は、月ごとの労働、黄道十二宮、美徳と悪徳を表す彫像で豪華に飾られています。ポーチの上部、切妻の間には、アーケードの尖塔があり、ダビデ王から始まる18人の王の彫像が飾られています。これはキリストの系譜を表し、旧約聖書と新約聖書を結び付けています。^[38]

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  南側のファサードにある日時計を持つ天使
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  北塔のガーゴイルは雨樋として機能している
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  キメラの彫像がある南塔の詳細
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  地獄を見下ろす天使を描いた南の入り口の詳細
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  南の入り口でキリスト教徒を誘惑する怪物と悪魔

大聖堂の彫刻のほとんどは、南側のファサードにある日時計を持った天使など、聖人、使徒、その他の聖書の人物像を描いたものですが、シャルトルの他の彫刻は信者に警告するためにデザインされました。これらの作品には、さまざまな怪物や悪魔の像が含まれています。ガーゴイルなどの彫像の中には実用的な機能を持つものもあり、壁から遠くに水を噴射する雨水管として機能しました。キメラやストリクスなどの他の彫像は、聖書の教えを無視した場合の結果を示すためにデザインされました。

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  身廊の外にあるノートルダム・ド・ピリエ像と礼拝堂
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  殉教者礼拝堂に展示されている聖母マリアのヴェールの断片

身廊、つまり会衆のためのメインスペースは、教会で眠ることが多かった巡礼者を受け入れるために特別に設計された。床はわずかに傾いており、毎朝水で洗い流せるようになっている。ロイヤルポータルの両側の部屋には、以前のロマネスク様式の建物の建設の痕跡が今も残っている。身廊自体は火災後に建設され、1194年に始まった。身廊の床の舗装には迷路もある（迷路のセクションを参照）。身廊の両側にある交互に並ぶ八角形と円形の柱の2列は、上部のヴォールトから下がっている薄い石のリブを通じて屋根の重量の一部を受け止めている。残りの重量は、ヴォールトによって外側の壁へと分散され、フライングバットレスによって支えられている。^[39]

柱の聖母マリアと呼ばれるマリアと幼子キリストの像は、1793年に革命家によって焼かれた16世紀の像の代わりである。^[40]

シャルトル大聖堂の最も特徴的な特徴の 1 つは、その量と質の両方においてステンドグラスです。バラ窓、丸いオクルス、背の高い尖頭尖頭窓など、167 の窓があります。リブ ヴォールトとフライング バットレスの革新的な組み合わせによるこの大聖堂の建築により​​、特に最上階のクリアストーリーで、より高く薄い壁を建設することができ、より多くの大きな窓を設置できるようになりました。また、シャルトルには、後の大聖堂よりも無地またはグリザイユ窓が少なく、密集したステンドグラスの窓が多く、シャルトルの内部は暗いですが、光の色はより深く豊かになっています。^[41]

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  西側のバラ窓の下のランセット窓、ジェシー窓またはキリストの系図（右）、キリストの生涯（中央）、キリストの受難（左）
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  ノートルダム・ド・ラ・ベルヴェリエール» または青い聖母(  1180 年頃および1225 年頃)
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  ノートルダム・ド・ラ・ベルヴェリエールの詳細

これらは大聖堂で最も古い窓です。右の窓、ジェシーの窓にはキリストの系図が描かれています。真ん中の窓にはキリストの生涯が描かれ、左の窓にはキリストの受難、すなわち変容と最後の晩餐から復活までが描かれています。^{[42] [43]}これら3つの窓はもともと1145年頃に作られましたが、13世紀初頭と19世紀に修復されました。^[41]

シャルトルで最も有名なもう 1 つの 12 世紀の窓は、「ノートルダム ド ラ ベル ヴェリエール」または「青い聖母」です。この窓は、南翼廊の後の聖歌隊席の最初の区画にあります。ほとんどの窓は、物語の中のさまざまなエピソードを示す約 25 から 30 枚の個別のパネルで構成されていますが、ノートルダム ド ラ ベル ヴェリエールのみ、複数のパネルで構成された大きな画像が含まれています。この窓は実際には合成物です。天使たちに囲まれた聖母子を描いた上部は、1180 年頃のもので、以前の建物ではおそらく後陣の中央に配置されていました。聖母は青いローブを着て、正面を向いて玉座に座り、幼子キリストは彼女の膝の上に座り、手を上げて祝福しています。この作品は「知恵の玉座」として知られ、王室の扉口にも描かれており、地下室に安置されている有名な崇拝像に基づいている。キリストの幼少期の場面を描いた窓の下部は、1225年頃の主要なガラス張り工事の時期に作られたものである。^[41]

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  西側のバラ窓 1215年頃
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  北翼廊のバラ窓、 1235年頃
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  南翼廊のバラ窓、 1221年～1230年頃

大聖堂には 3 つの大きなバラ窓があります。西側のバラ窓 (  1215年頃、直径 12 メートル ) には、西側ファサードの伝統的なテーマである最後の審判が描かれています。裁判官としてのキリストを示す中央のオクルスは、天使と黙示録の長老を含む 12 対の円窓の内側のリングと、死者が墓から現れ、天使がラッパを吹いて審判を命じる様子を示す 12 の円窓の外側のリングに囲まれています。

北側の翼廊のバラ窓（直径10.5メートル、 1235年頃）は、その下にある北側の玄関の彫刻の多くと同様、聖母マリアに捧げられている。^[44]中央のオクルスには聖母子が描かれ、12個の小さな花びら形の窓に囲まれている。そのうち4個には鳩（「聖霊の4つの賜物」）が描かれ、残りには燭台を持った崇拝の天使が描かれている。この向こうには、旧約聖書のユダ王が描かれた12個のダイヤモンド形の窓の輪、フランスとカスティーリャの紋章が描かれた別の小さな菱形の輪、そして最後に巻物を持った旧約聖書の預言者が描かれた半円の輪がある。フランス王（青地に黄色の百合）とその母ブランシュ・ド・カスティーリャの紋章（赤地に黄色の城）があることは、この窓に対する王室の保護のしるしとされている。バラの下には、高さ 7.5 メートルのランセット窓が 5 つあり、中央には、母親の聖アンナに抱かれた幼子時代の聖母マリアが描かれています。これは、その下のポータルにあるトゥリュモーと同じ主題です。このランセットの両側には、旧約聖書の人物像が描かれた 4 つの窓があります。これらの立っている人物はそれぞれ、その下のランセットのベースに描かれた敵に勝利する象徴的な姿で表されています。たとえば、ダビデはサウルに、アロンはファラオに、聖アンナはシナゴーグに勝利するなどです。

南側の翼廊のバラ窓（直径10.5メートル、 1225年頃～1230年頃製作）はキリストに捧げられており、中央のオクルスには右手を挙げて祝福の祈りを捧げるキリストと、それを取り囲む崇拝の天使が描かれている。12の円からなる2つの外側の輪にはそれぞれ、冠をかぶり小瓶と楽器を持った黙示録の24人の長老が描かれている。バラ窓の下の中央の尖頭アーチには、幼子キリストを抱く聖母マリアが描かれている。その両側には4つの尖頭アーチがあり、4人の福音伝道者が4人の預言者の肩に座っている様子が描かれている。これは、新約聖書が旧約聖書の上に成り立っているという神学上の原則を文字通りに表した稀な例である。この窓はドルー・ブルターニュ伯爵モークレール家の寄贈品で、尖頭アーチの土台には伯爵家の紋章が描かれている。^[45]

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  善きサマリア人の窓からの光景。キリストがパリサイ人に善きサマリア人のたとえ話を語る
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  善きサマリア人の窓
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  善きサマリア人の窓で働く靴職人

側廊と聖歌隊席の各区画には、大きな尖頭窓が1つずつあり、そのほとんどは高さ約8.1メートル、幅約2.2メートルです。^[46] 1205年から1235年の間に作られたこれらの窓に描かれた主題には、旧約聖書と新約聖書、聖人伝の物語、さらには星座や月の労働などの類型的周期や象徴的なイメージが含まれています。最も有名な例の1つは、善きサマリア人のたとえ話です。

シャルトルの窓のいくつかには、下から2、3枚のパネルに地元の商人や労働者の肖像が描かれており、多くの場合、彼らの道具や作業方法の詳細が描かれている。伝統的に、これらの肖像は窓の費用を支払った寄付者のギルドを表していると言われてきた。しかし近年、この見解は大きく否定されている。それは、各窓の製作費が大きな邸宅1棟分ほどかかることや、描かれた労働者の大半が可処分所得がほとんどないか全くない自給自足の労働者であったことなどが理由である。さらに、中世後期には強力で裕福な組織となったこれらの商人ギルドは、13世紀初頭のガラス製作時には実際には設立されていなかった。^[47]もう一つの考えられる説明は、特に地元コミュニティとの関係がしばしば問題となっていた時代に、大聖堂の聖職者が教会の普遍的な影響力を強調したかったということである。

高窓は見る人から遠いため、一般的にはよりシンプルで大胆なデザインが採用されています。ほとんどの窓の上部 3 分の 2 には聖人または使徒の立像が描かれ、下部には 1 つまたは 2 つの簡略化された物語の場面が描かれていることが多く、人物を特定しやすくするため、または見る人の人生における重要な出来事を思い出させるためです。身廊のアーケードと回廊の下部の窓は、ベイごとに 1 つの単純なランセット窓で構成されていますが、高窓はそれぞれランセット窓と、その上にプレート トレーサリーのバラ窓で構成されています。身廊と翼廊の高窓には、主に聖人や旧約聖書の預言者が描かれています。内陣の直線の窓にはフランス王とカスティーリャ王、地元の貴族が描かれ、後陣の半円形の窓には処女懐胎を予見した旧約聖書の預言者たちが描かれ、その両側の軸窓には受胎告知、訪問、キリストの降誕の場面が描かれています。

全体的に、シャルトルの窓は驚くほど幸運だった。中世のガラスは、 16世紀のユグノーの 偶像破壊運動や宗教戦争で被害をほとんど免れたが、西側の丘は1591年に砲撃を受けて被害を受けた。内部が比較的暗いことが、一部の人にとっては問題だったようだ。14世紀には、特に北側の窓が、照明を改善するために、はるかに明るいグリザイユガラスに交換され^{[48] 、さらに1753年には、礼拝慣行の改革の一環として、さらにいくつかの窓が透明ガラスに交換され、}ジュベ（ロッドスクリーン）も撤去された。 15 世紀初頭に身廊の 2 つの控え壁の間にヴァンドーム礼拝堂が設置されたことにより、さらに 1 つの尖頭窓が失われましたが、その代わりに、ルイ ド ブルボンとその家族がさまざまな聖人とともに聖母マリアの戴冠式を見守る寄贈者の肖像画が描かれた後期ゴシック様式の美しい窓が挿入されました。

推定値はさまざまですが（複合窓や集合窓の数え方によって異なります）、元々の 176 枚のステンドグラスのうち、およそ 152 枚が現存しており、これは世界中のどの中世の大聖堂よりもはるかに多い数です。

中世の建物の多くと同様に、シャルトルの窓も産業革命中およびそれ以降、大気中の酸による腐食作用でひどく傷んでいました。19 世紀末に、地元の有名な工房アトリエ ロランによって窓の大部分が洗浄され、修復されましたが、劣化は進みました。第二次世界大戦中、ステンドグラスのほとんどは大聖堂から取り外され、損傷から守るために周囲の田園地帯に保管されました。戦争が終わると、窓は保管場所から取り出され、再び取り付けられました。それ以来、継続的な保存プログラムが進められ、窓がさらに損傷するのを防ぐため、外側に等温の二次ガラスが徐々に取り付けられました。

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  サン・フルベール地下納骨堂内の聖人の砦の井戸
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  サン・リュバン地下聖堂の 12 世紀のフレスコ画。聖母マリアが知恵の玉座に座り、その右側に三人の王、左側にサヴィニエンとポテニエンが描かれている。

大聖堂の内陣の下にある小さなサン・ルバン納骨堂は9世紀に建設され、建物の中で最も古い部分である。その周囲には、はるかに大きな納骨堂であるサン・フュルベール納骨堂が建てられている。この納骨堂は、古い大聖堂の大部分を焼失させた火災の5年後の1025年に完成した。U字型で長さ230メートルあり、ローマのサン・ピエトロ大聖堂とカンタベリー大聖堂の納骨堂に隣接している。ヨーロッパ最大の納骨堂であり、上にある大聖堂の基礎となっている。^[49]

地下室の回廊と礼拝堂はロマネスク様式のバレル・ヴォールト、2つのバレル・ヴォールトが直角に交わるグロイン・ヴォールト、そしていくつかのより現代的なゴシック様式のリブ・ヴォールトで覆われている。 ^[50]

地下聖堂の注目すべき特徴の一つは、聖砦の井戸である。この井戸は深さ33メートルあり、おそらくケルト起源である。伝説によると、ガロ・ローマ時代の町のローマ政務官クィリヌスが初期キリスト教の殉教者をこの井戸に投げ込んだ。殉教者の一人であるモデステの像が北の柱廊の彫刻の中にある。^[51]

もう一つの注目すべき特徴は、聖母マリア礼拝堂です。ここの聖遺物箱には、聖母マリアのヴェールとされる破片が収められています。このヴェールは、カール大帝の孫である禿頭王シャルル1世が876年に大聖堂に寄贈したものです。この絹のヴェールは、フランス革命中に分割されました。最大の破片は、上記の回廊式礼拝堂の1つに展示されています。そして、聖母マリアの小さな聖堂があります。礼拝堂の祭壇は、大聖堂の石材のほとんどが採掘されたベルシェール採石場の石灰岩の1つのブロックから彫られています。壁のフレスコ画は1200年頃のもので、玉座に座る聖母マリアを描いています。3人の王は彼女の左側に、使徒サヴィニエンとポタンティエンは彼女の右側にいます。礼拝堂には、アンリ・ゲランが厚いステンドグラスの板を接着して作った現代的なステンドグラスの窓「マリア、天国への扉の窓」もあります。 ^{[51] [52]}

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  シャルル＝アントワーヌ・ブリダン作の祭壇（18世紀）

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  聖歌隊席のスクリーンの彫刻（16～18世紀）

聖歌隊席と回廊を隔てる高い装飾石の衝立は、16世紀から18世紀にかけて、教会を典礼の変化に適応させるために設置された。後期フランボワイヤン・ゴシック様式、その後ルネッサンス様式で建てられた。衝立には回廊に沿って40の龕があり、著名な彫刻家がキリストの生涯を語る彫像で埋め尽くされている。最後の彫像は1714年に設置された。^[53]

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  グランドオルガン
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  グランドオルガン。トリビューン、またはケースは 14 世紀に遡ります。

大聖堂のグランドオルガンのビュッフェ、または木製のケースはフランスで最も古いものの一つです。14世紀に最初に建てられ、1475年に再建され、1542年に拡張されました。オルガンとトリビューンは1840年以来、別々の歴史的建造物として分類されています。^{[54] [55]}

オルガンは、大聖堂全体で最高の音質を確保するため、南翼廊の交差部にある身廊の床から 16 メートルの高さ、聖歌隊席のすぐ近くに設置されている。ケース全体の高さは 15 メートルで、中央の塔の頂上は身廊の床から 30 メートルの高さにある。ケースはルネッサンス時代に再建され、ほぼ現在の形になった。文化省によるケースの詳細な調査により、初期のケースは多色塗装で覆われていたことが判明した。初期の層では赤褐色のニスの下に黄土色、後期には白地に明るい黄色が塗られていた。この調査により、機構が非常に劣悪な状態にあり、緊急に修復が必要であることも判明した。^{[56] [57] [58]}

1969年から1971年にかけて、老朽化し​​た機構を修復し、新しいキーと機能を追加するため、オルガンの大規模な再建と拡張が行われた。ケースも修復され、その費用はフランス政府が全額負担し、オルガン自体の修復費用も一部負担された。この結果、そして1996年にオルガンにさらなる作業が行われ、楽器には70のストップが備わり、合計4000本以上のパイプが備わった。^[59]

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  シャルトル大聖堂の迷路の平面図
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  シャルトル大聖堂の迷路を歩く

迷路（1200年代初頭）は大聖堂の有名な特徴で、身廊の中央の床にあります。迷路はほとんどすべてのゴシック様式の大聖堂に見られましたが、身廊での宗教的な儀式の邪魔になるという理由で、ほとんどが後に撤去されました。迷路は救済へと続く長く曲がりくねった道を象徴していました。迷路とは異なり、たどることができる道は1つだけでした。特定の日には身廊の椅子が取り除かれ、巡礼者が迷路をたどることができるようになります。シャルトルの迷路のコピーは、サンフランシスコのグレース大聖堂など、他の教会や大聖堂にも見られます。^[60]アーティストのケント・ベローズは、少なくとも1つの作品の背景に迷路を直接的に表現しています。マンダラ、1990年、紙に鉛筆、18 x 19 1/2インチ。

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  トゥルネーの聖ピアトゥス礼拝堂。1326 年に後陣の東側に増築された。
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  司教の庭園の迷路
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  トゥルネーの聖ピアトゥス礼拝堂（左）、大聖堂の後陣、旧司教の住居

トゥルネーの聖ピアトゥス礼拝堂は、1326年に大聖堂の東端の後陣近くに建てられ、大聖堂に後から増築されたものである。この礼拝堂には、 3世紀に現在のベルギーにあるトゥルネーの司教であった聖人の有名な聖遺物のコレクションが収められている。ローマ人によって頭蓋骨の上部を切り落とされて殉教した聖人は、ステンドグラスと彫刻で頭蓋骨の破片を手に持っている姿で描かれている。礼拝堂には平らな後陣と2つの円形の塔がある。内部には4つの区画があり、すべて同時に建てられたため調和のとれたスタイルになっている。また、14世紀のステンドグラスのコレクションも有名である。下の階はチャプターハウス、つまり公式行事のための会合場所として使用され、最上階はオープン階段で大聖堂とつながっていた。^[61]

大聖堂の北門の向かいにある聖具室は、13世紀後半に建てられました。同じく北にある司教の宮殿はレンガと石で造られており、17世紀に遡ります。ルイ15世時代の門が宮殿に通じており、テラス状の庭園にも通じています。テラス状の庭園からは、大聖堂、特に東端にある大聖堂の後陣がよく見えます。後陣には、初期のロマネスク様式の丸天井の上に建てられた放射状の礼拝堂があります。下庭には、生垣の迷路もあります。^[62]

王の門の南側のまぐさ石の工事は1136年頃に始まり、1141年までにすべての彫刻が設置された。人物の大きさやスタイルが異なり、右側の門の上のまぐさ石など一部の要素は明らかに利用可能なスペースに収まるように切り詰められているため、意見は不確かである。彫刻はもともとこれらの門のためにデザインされたものだが、レイアウトは後継の巨匠によって変更された。ジョン・ジェームズによる入念な石の分析を参照のこと。^[63]いずれにせよ、彫刻のほとんどはこの時代特有の非常に高い水準に従っており、その後のゴシック門のデザインの発展に大きな影響を与えた。^[64]

これらの巨匠のうち何人かはジョン・ジェームズによって特定されており、これらの研究の草稿はニューヨークの国際中世美術センターのウェブサイトで公開されている。^[65]

1194 年 6 月 10 日、別の火災により、フュルベールの大聖堂は甚大な被害を受けました。被害の本当の範囲は不明ですが、西側の窓をつなぎとめていた鉛の枠が大火を生き延びたという事実は、当時の恐ろしい破壊の記録が誇張されていた可能性を示唆しています。いずれにせよ、この機会を利用して、聖歌隊席と身廊を最新のスタイルで完全に再建し始めました。被害を受けなかった西側の塔とファサードは、以前の地下室と同様に新しい工事に組み込まれ、新しい建物の設計者は実質的に以前の建物と同じ基本設計に限定されました。実際、現在の建物はフュルベールの大聖堂よりわずかに長いだけです。

シャルトル大聖堂の特徴の1つは、その建設の速さであり、それがデザインの一貫性に貢献した要因です。細部に無数の変更があったにもかかわらず、計画は一貫しています。大きな変更は、工事開始から6年後に発生し、単一の回廊に通じる聖歌隊席の周りの7つの深い礼拝堂が、2つの通路のある回廊に通じる浅い窪みに変わったときです。^[66]

大聖堂を詳細に研究したオーストラリアの建築史家ジョン・ジェームズは、この場所で一度に約 300 人の男性が働いていたと推定しているが、当時の作業慣行に関する現在の知識はやや限られていることを認めなければならない。中世の教会は通常、東から西に向かって建てられ、最初に聖歌隊席が完成して使用できるようになる一方で (西端は一時的な壁で密閉される)、交差点と身廊が完成する。デラポルト参事会員は、建築工事は交差点から始まり、そこから外側に向かって進んだと主張したが^[67]、石造物自体の証拠は、特にトリフォリウムのレベル内では明白である。身廊は常に聖歌隊席の回廊よりも進んでおり、これは年輪年代学によって確認されている。^[要出典]

建設者たちはきれいな敷地で作業していたわけではなかった。新しい教会を建てる際には、瓦礫や古い教会の残存部分を撤去しなければならなかった。それでも作業は急速に進み、彫刻の大部分が置かれた南ポーチは1210年までに設置され、北ポーチと西バラ窓は1215年までに完成した。^[68]身廊の高いヴォールトは1220年代に建てられ、聖職者たちは1221年にクリアストーリーの高さにある仮の屋根の下の新しい席に移り、翼廊のバラ窓は次の20年にわたって建てられた。聖歌隊席の上の高いヴォールトは1250年代の終わりまで建てられなかったが、21世紀の最初の10年間に再発見された。^[69]

1997年から2018年にかけて、大聖堂の外装は大規模な清掃が行われ、内部の壁や彫刻の多くも清掃された。目的声明では、「修復は構造を清掃して維持するだけでなく、13世紀の大聖堂がどのような外観であったかについての洞察を提供することも目的としている」と宣言されている。煤と経年劣化で黒ずんだ壁と彫刻は再び白くなった。有名な「黒い聖母」像は清掃され、煤の下で彼女の顔が白くなっているのが発見された。プロジェクトはさらに進み、身廊の壁は白と黄色とベージュの色合いで塗装され、中世初期の装飾を再現した。^[要出典]しかし、修復は厳しい批判も招いた。ニューヨークタイムズの建築評論家マーティン・フィラーは、これを「文化的聖地の恥ずべき冒涜」と呼んだ。^[70]彼はまた、明るい白い壁のせいでステンドグラスの色が鑑賞しにくくなっていると指摘し、この作品は国際的な保存条約、特にフランスが署名している1964年のヴェネツィア憲章に違反していると主張した。 ^[71]シャルトル大聖堂友の会会長イザベル・パイヨは、修復工事は建物の崩壊を防ぐために必要だったと擁護した。^[26]

11世紀初頭、フュルベール司教は大聖堂の再建に加え、シャルトルを宗教学と神学の重要な中心地である大聖堂学校として設立した。彼はティエリー・ド・シャルトル、ウィリアム・オブ・コンチェス、イギリス人のジョン・オブ・ソールズベリーなど、重要な神学者を惹きつけた。これらの人々は、現在12世紀ルネッサンスとして知られる現象に至った激しい知的再考の最前線に立っており、ヨーロッパ全土で中世の思想を支配することになるスコラ哲学の先駆者となった。12世紀半ばまでにシャルトルの役割は衰え、パリ大学が神学の指導的学校としてシャルトルに取って代わった。シャルトルの主な活動は巡礼となった。^[72]

中世の司教区の多くと同様に、シャルトル大聖堂は町で最も重要な建物であり、町の経済の中心であり、最も有名なランドマークであり、現代の町では専門的な行政施設によって提供される多くの活動の中心地でした。中世には、大聖堂は一種の市場として機能し、特に定期的な市の期間中は、さまざまな商業活動がさまざまな入口に集中していました。織物は北の翼廊の周りで売られ、肉、野菜、燃料の販売者は南の玄関の周りに集まりました。両替屋（町や地域ごとに通貨があった時代には欠かせないサービス）は、西の入口の近くと身廊自体にベンチ、つまりバンクを置いていました。 ^{[出典が必要]}ワイン販売者は、税金を逃れるために身廊で商売をしていましたが、13世紀のある時期に条例でこれが禁止されました。法令により、ワイン商人は地下室の一部に留まることが許され、そこでは礼拝者の邪魔をすることなく伯爵の税金を逃れることができた。様々な職業の労働者が大聖堂の周りの特定の場所に集まり、仕事の申し出を待っていた。^[73]

シャルトルの町はブロワ伯爵の司法権と税務権の下にあったが、大聖堂のすぐ周囲の回廊と呼ばれる地域は事実上、教会当局が統治する自由貿易地域であり、そこで行われるすべての商業活動から税金を受け取る権利があった。^[74]これによって大聖堂の収入が大幅に増加しただけでなく、12世紀から13世紀にかけて、司教、聖職者会議、市当局の間で頻繁に紛争が発生し、しばしば暴力的になった。特に伯爵の農奴が取引（および税金）を大聖堂に移した際に紛争が激化した。1258年、伯爵の役人らが扇動した一連の流血の暴動の後、聖職者会議はついに国王から回廊の地域を封鎖し、毎晩門を閉ざす許可を得た。^[75]

ゴシック様式の大聖堂が建てられる前から、シャルトルは規模ははるかに小さいものの巡礼地となっていました。メロヴィング朝および初期のカロリング朝時代には、巡礼者の主な信仰の中心は、プイ・デ・サン・フォール、または「強い聖人の井戸」として知られる井戸（現在はフュルベールの地下納骨堂の北側にあります）でした。この井戸には、地元の初期キリスト教の殉教者（聖人ピア、聖シェロン、聖人モデスタ、聖人ポテンティアヌスを含む）の遺体が投げ込まれたと信じられていました。

シャルトルは聖母マリアを崇拝する場所となった。876年に大聖堂は、キリスト誕生時にマリアが着ていたチュニックと信じられているサンクタ・カミサを入手した。伝説によると、この聖遺物はエルサレムへの十字軍の際にコンスタンティヌス6世皇帝から贈られたカール大帝によって大聖堂に贈られたとされている。しかし、カール大帝の十字軍はフィクションであるため、伝説には歴史的価値がなく、おそらく11世紀にサン・ドニ修道院の聖遺物の真正性を証明するために創作されたものである。^[76]実際には、サンクタ・カミサはシャルル3世禿頭から大聖堂に贈られたものであり^[77]、12世紀以前に重要な巡礼の対象であったという証拠はない。^[要出典] 1194 年に大聖堂が落雷に見舞われ、東の尖塔が消失したとき、サンクタ・カミサも失われたと思われた。しかし、火災が発生したときに鉄の落とし戸の後ろに逃げた司祭たちによって守られ、3 日後に発見された。^[要出典]

いくつかの研究によると、大聖堂の描写、例えばマリアの不妊の両親であるヨアキムとアンナは、キリスト教以前の豊穣の女神崇拝を思い起こさせ、女性たちはこの場所の井戸に子供を授かるよう祈るために来ており、その過去に触れているものもあるという。^[78]シャルトルの歴史家で専門家のマルコム・ミラーは、ドキュメンタリーの中で、この場所に大聖堂以前のケルトの儀式や建物があったという主張を否定した。^[79]しかし、大聖堂は「子を産む聖母」を崇拝するキリスト教以前のドルイド教の宗派の場所でもあるという広く信じられている^[要出典]は、純粋に中世後期の創作である。^[要出典]

12 世紀末までに、この教会はヨーロッパで最も重要な人気の巡礼地の 1 つになりました。聖母マリアの主要な祭日である奉献、受胎告知、被昇天、降誕の 4 つの大市が同時に開催されました。これらの市は大聖堂が管理するエリアで開催され、聖母マリアのマントを見るために町の巡礼者の多くが参加しました。^[要出典]病気の発生に応じて特別な巡礼も行われました。麦角中毒(中世では「聖アントニウスの火」としてよく知られていました) が多くの犠牲者を出した際には、元の教会の地下室が病人を治療する病院になりました。^[80]

今日でもシャルトルは多くの巡礼者を引きつけており、その多くは頭を下げて祈りを捧げながら迷路の周りをゆっくりと歩き回っている。これは、大聖堂当局が四旬節から諸聖人の日（聖金曜日を除く）までの金曜日に身廊から椅子を撤去することで対応している宗教的慣習である。^[81]

オーソン・ウェルズは、映画『Fフォーフェイク』のモンタージュシーンの背景やインスピレーションとしてシャルトルを有名に使用しました。ウェルズの半自伝的な語りは、文化における芸術の力と、作品自体が作者のアイデンティティよりも重要である可能性について語っています。この感情を象徴するのがシャルトルの美しさと無名の職人や建築家だと感じたウェルズは、大聖堂の外に立って眺めながら、次のように賛辞を捧げています。

これは何世紀もここに立っています。おそらく西洋世界全体でも最高の作品ですが、署名はありません。シャルトル。

神の栄光と人間の尊厳を祝う。最近のアーティストのほとんどが感じているのは、人間だけだ。裸で、貧しく、枝分かれした大根。祝うべきものなどない。科学者たちは、我々の宇宙は使い捨てだと言い続けている。それは、すべてのものの中でただひとつの名もなき栄光、この豊かな石の森、この壮大な歌、この陽気さ、この壮大な合唱の叫び声かもしれない。すべての都市が塵と化した時、我々が無傷で立ち、我々がこれまで歩んできた道を示し、我々が成し遂げてきたことを証言するために、我々が選ぶものなのだ。

石、絵、印刷物に描かれた作品は、数十年、あるいは千年か二千年は残るが、すべては最終的に戦争で崩壊するか、究極の普遍的な灰に消え去る。勝利と詐欺、宝物と偽物。人生の事実。私たちは死ぬ。「心を強く持ちなさい」と、生きた過去から死んだ芸術家たちが叫ぶ。私たちの歌はすべて沈黙するだろうが、それがどうしたというのか？歌い続けよう。人の名前はそれほど重要ではないのかもしれない。

（教会の鐘が鳴り響く…）

ジョセフ・キャンベルは『神話の力』の中で自身の霊的体験について言及しています。

私は中世に戻った。子供の頃に育った世界、ローマカトリックの精神的なイメージの世界に戻った。それは壮大だ...あの大聖堂は私に世界の精神的な情報を語りかけてくる。そこは瞑想のための場所であり、ただ歩き回り、ただ座り、ただ美しいものを眺める場所だ。

ヨリス・カール・ユイスマンスは、1898 年の半自伝的小説『大聖堂』の中で、シャルトル大聖堂の芸術の根底にある象徴主義の詳細な解釈を取り上げています。

シャルトルは、デイヴィッド・マコーレーの『大聖堂：その建設の物語』と、この本に基づいたアニメスペシャルに登場する架空の 大聖堂の主なモデルとなった。

シャルトルは、 JG サンダムの宗教スリラー小説『福音の真実』の重要な舞台です。この本では、失われた福音書を探す手がかりとして、大聖堂の建築と歴史が使われています。

大聖堂はテレビの旅番組「裸の巡礼者」で紹介され、司会者のブライアン・シーウェルが大聖堂を探検し、聖母マリアが着ていたとされる降誕のマントという有名な聖遺物について語ります。

人気のアクションアドベンチャービデオゲーム「アサシン クリード」には、シャルトル大聖堂をモデルにした登れる大聖堂が登場します。

シャルトル大聖堂、特にその迷宮は、シャルトルの姉妹都市であるチチェスターで教育を受け、現在もそこに住んでいるケイト・モスの小説『ラビリンス』と『涙の都』に登場している。^{[82] [83] [84]}

シャルトル大聖堂の見どころの一つは、シャルトル ライト セレブレーションです。このイベントでは、電化を祝うため、大聖堂だけでなく町中の多くの建物もライトアップされます。

• シャルトル大聖堂のステンドグラス
• 善きサマリア人の窓、シャルトルの聖母大聖堂
• シャルトル大聖堂の聖トーマス・ベケットの窓
• フランスゴシック様式のステンドグラス
• ハイゴシック
• ゴシック様式の大聖堂と教会
• ヨーロッパのゴシック様式の大聖堂の一覧
• 中世のフランス
• ローマカトリックのマリア教会

• ブルクハルト、ティトゥス。シャルトルと大聖堂の誕生。ブルーミントン：ワールド・ウィズダム・ブックス、1996年。ISBN 978-0-941532-21-1 
• アダムス、ヘンリー。『モン・サン・ミシェルとシャルトル』。ボストン：ホートン・ミフリン、1913年およびその後の多くの版。
• ボール、フィリップ。『石の宇宙』ニューヨーク：ハーパー社、2008年。ISBN 978-0-06-115429-4。 
• Delaporte、Y. Les vitraux de la cathédrale de Chartres: histoire et description par l'abbé Y. Delaporte ... 複製品。ウーベ。シャルトル：E. Houvet、1926年、3巻（主に大聖堂の窓の写真で構成）
• ファスラー、マーゴット E. 『シャルトルの聖母：典礼と芸術を通して歴史を作る』（イェール大学出版、2010 年）612 ページ。11 世紀と 12 世紀の歴史作りとシャルトルの聖母崇拝に関する研究で、シャルトル大聖堂が所蔵するマリアのガウンやその他の聖遺物について論じています。
• グラント、リンディ。「王朝の表現：シャルトル大聖堂の翼廊窓」、ロバート・A・マクスウェル編『歴史の表現、900-1300：芸術、音楽、歴史』（ユニバーシティパーク（PA）、ペンシルベニア州立大学出版、2010年）
• ウーヴェ、E.シャルトル大聖堂。シェル (S.et-M.) : エリオ。 A. フォーシュー、1919 年。全 7 巻の 5 巻。（完全に建築と彫刻のグラビアで構成されていますが、窓は含まれていません）
• ウーヴェ、E.シャルトル大聖堂の図解モノグラフ: (アカデミー・デ・ボザールによって授与された作品の抜粋)。sl : sn、1930年。
• ウヴェ、E.シャルトル – 大聖堂ガイド、ミラー、マルコム B. 改訂、Éditions Houvet、2019、ISBN 2-909575-65-9 
• ジェームズ、ジョン、「シャルトルのマスターメイソン」、ウェストグリンステッド、1990年、ISBN 978-0-646-00805-9。 
• ジェームズ、ジョン、シャルトルの請負業者、ワイオング、第2巻。1979-81年、ISBN 978-0-9596005-2-0および4 x 
• ルール、マチュー (2018)。Dictionnaire des Cathédrales (フランス語)。ジャン＝ポール・ジゼロのエディション。ISBN 978-27558-0765-3。
• 男性、エミール。ノートルダム・ド・シャルトル。ニューヨーク：ハーパー＆ロウ、1983年。
• ミニョン、オリヴィエ (2015)。ゴシック大聖堂の建築(フランス語)。西フランス版。ISBN 978-2-7373-6535-5。
• ミラー、マルコム。シャルトル大聖堂。ニューヨーク：リバーサイドブック社、1997年。ISBN 978-1-878351-54-8 
• プラシュ、アンヌとジュアノー、フランソワーズ、シャルトル、ノートルダム大聖堂。パリ、Centre des Monuments Nationaux、Editions du Patrimoine、2000 ISBN 978-2-8582-2153-0 
• Terrier-Aliferis、L.「モビリティとイノベーション:シャルトル大聖堂の例」、L. Terrier-Aliferis、ゴシック時代のモビリティに関する質問。 Circulation des Artistes ou carnets de models?、トゥルンハウト、2020 年、63–104 ページISBN 978-2-503-59141-4 

• シャルトル大聖堂の歴史と情報
• Google Arts and Culture のシャルトル大聖堂ユネスココレクション
• ピッツバーグ大学の写真コレクション
• 聖地シャルトル大聖堂
• シャルトル大聖堂の塔
• 迷路について（英語）
• ゾディアックとシャルトルの他の窓の詳細
• シャルトル大聖堂の中世物語芸術集成 2018年12月9日アーカイブ ウェイバックマシンで公開多くの窓のパネルごとの写真
• 外部ポータルの説明2008年8月3日閲覧
• シャルトル大聖堂の高解像度 360° パノラマ写真と画像 | Art Atlas
• ノートルダム大聖堂の地下で新たに発見された墓から人型の石棺が発見される、AFP通信、サイエンスアラート、2022年3月16日、修復中の限定アクセス時の写真