カトリックの聖母マリア教会建築

カトリックの聖母マリア教会は、聖母マリアへの崇敬を捧げる宗教建築物です。これらの教会はカトリック教会の歴史を通じて建てられ、今日では南極大陸を含むあらゆる大陸で見ることができます。聖母マリア教会の建築史は、カトリックの聖母マリア信仰の発展の物語を物語っています。

マリア教会の建設と献堂は、教皇の治世など、ある時期のマリア崇拝の傾向を示すことが多い。例えば、1955年にピウス12世がモントリオールの聖ヤコブ大聖堂を「世界の女王マリア大聖堂」という新しい名称で再献堂したことは、彼が「最もマリア的な教皇」と呼ばれていたことの反映であった。その1年前、ピウスは1954年の回勅「Ad Caeli Reginam」で聖母マリアにその称号を宣言していた。[ ^{1 ]この}天の女王に関する回勅は、教会とマリア美術の相互作用がマリア崇敬の効果をどのように強化するかを示す一例である。

新約聖書は、キリスト教信仰のごく初期の頃から、共に集まる習慣が重要な部分であったことを示しています。「私たちは集まる習慣をやめてはなりません。むしろ、互いに励まし合いましょう」（ヘブライ人への手紙 10:25）。4 世紀以前は、迫害のため、キリスト教徒は私的に礼拝を行っていました。313年にミラノ勅令が発布された後、キリスト教徒は公然と礼拝を行い、教会を建てることが許可されました。^{[ 2 ]}ローマ皇帝コンスタンティヌス1 世の寛大で組織的な庇護により、キリスト教会の運命は変わり、建築と芸術の両方の発展をもたらしました。^{[ 3 ]}その後の数十年間、会衆は公の礼拝のために教会を建てました。

エフェソスのマリア教会は、最も初期のマリア教会の一つである可能性があり、5世紀初頭に建てられたもので、431年のエフェソス公会議と同時期である。 ^{[ 4 ]}この教会は、キリストの母に「テオトコス」 （神の母）という称号が決定された公会議のために特別に建てられた可能性がある。 ^{[ 4 ] [ 5 ]}ローマにある最初のマリア教会、サンタ・マリア・イン・トラステヴェレ、サンタ・マリア・アンティクア、サンタ・マリア・マッジョーレは、5世紀前半に建てられたもので、最も初期の公共のマリア美術のいくつかを所蔵している。^{[ 6 ]}サンタ・マリア・マッジョーレ教会は現在、教皇のバシリカであり、教皇が毎年8月15日に祝われる聖母被昇天祭を主宰し、教会にはカトリックのマリア美術の主要な作品が含まれている。^{[ 7 ]}

初期のローマの教会の中には、かなり小さなものもあった。例えば、5世紀にフォロ・ロマーノに建てられたサンタ・マリア・アンティクア教会（古代の聖母マリア教会）がある。8世紀初頭、教皇ヨハネ7世はサンタ・マリア・アンティクアをローマ司教座として使用した。この教会には、6世紀に聖母マリアを女王として描いた、ローマ最古のサンタ・マリア・レジーナ像が含まれている。 ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}

サンタ・マリア・マッジョーレ教会など他の教会では、数世紀にわたって芸術や建築に大幅な増築が行われてきました。^{[ 7 ]}ブラジルのアパレシーダにあるアパレシーダの聖母国立聖堂は、現在、バチカン市国のサン・ピエトロ大聖堂に次いで世界で2番目に大きなカトリックの礼拝所です。1984年に正式に「世界最大のマリア教会」と宣言されました。^{[ 11 ]}

マリア教会の中には、主要な巡礼地となっているものもあります。フランチェスコ・ジョジア司教によると、1999年に世界で最も多くの人が訪れたカトリックの聖地はメキシコシティのグアダルーペの聖母大聖堂で、次いでサン・ジョヴァンニ・ロトンド（マリアの聖地ではない）とブラジルのアパレシーダの聖母でした。^{[ 12 ]} 1968年にはアパレシーダには約400万人の巡礼者がいましたが、^{[ 13 ]}その後、年間800万人の巡礼者に達しました。^{[ 14 ]}ルルドの聖母とファティマの聖母には毎年何百万人もの人が訪れますが、主要なマリア教会には年間3000万人以上の巡礼者が訪れます。2009年12月、グアダルーペの聖母大聖堂は、グアダルーペの聖母の記念日の金曜日と土曜日に610万人の巡礼者を集め、新記録を樹立しました。 ^{[ 15 ]}  

数世紀にわたり、中世建築がロマネスク、ゴシック、ルネサンス、バロック、そして最終的には現代のマリア教会建築へと発展してきたことは、マリア信仰の高まりの表れと見なすことができる。ちょうどマリア美術や音楽の発展が、カトリックの伝統における聖母マリア崇敬の高まりの傾向を反映していたのと同様である。^{[ 16 ] [ 17 ]}

ゴシック時代から現代に至るまでのマリア信仰の伝統の継続を示す好例は、ポーランドのクラクフにある聖マリア大聖堂に見られる。毎正時には、聖マリア大聖堂の2つの塔のうち高い方の塔の頂上から、ヘイナウ（「聖マリアの夜明け」という意味で、ヘイナウと発音される）と呼ばれるトランペットの合図が今も演奏されており、正午のヘイナウはポーランド国営ラジオ1局によってポーランド全土および海外に生中継されている。^{[ 18 ] [ 19 ]}クラクフの聖マリア大聖堂は、海外のポーランド人ディアスポラによって建てられた多くの教会、特にシカゴの聖ミカエル教会と聖ヨハネ・カンティウス教会の建築モデルとしても機能し、いわゆるポーランド大聖堂様式で設計されている。^{[ 20 ]}

教皇は時折、聖母マリア教会の存在を聖母マリア崇敬の普及の鍵と見なしてきた。例えば、教皇ヨハネ・パウロ2世はヨーロッパを聖母マリアに委ねた際に、「大陸の国々に点在する無数の聖母マリアの聖地のおかげで、マリアへの崇敬はヨーロッパの人々の間で非常に強く広まっている」と述べた。^{[ 21 ]}

聖母出現は、大規模な聖母教会の建設につながった。^{[ 22 ]}世界最大級のカトリック聖母教会のいくつかは、ローマの知識豊富な神学者による決定に基づいて始まったのではなく、人里離れた（そしてしばしば知られていない）丘の上での宗教的体験についての若く洗練されていない人々の証言に基づいて始まった。^{[ 23 ] [ 24 ]}

教会建設につながったとされる幻視の記述には、驚くべき類似点がある。^{[ 25 ] [ 26 ]}例として、メキシコとフランスにある最大の聖母教会が挙げられる。これは、 1531年にメキシコのセロ・デル・テペヤック（グアダルーペ）で聖フアン・ディエゴに、1858年にルルドで幼い聖ベルナデッタ・スビルーに聖母が現れたとされる幻視に基づいている。どちらの聖人も、丘の上の奇跡的な女性が、地元の司祭にその場所に礼拝堂を建てるよう頼むように頼んだという幻視を報告している。どちらの幻視にもバラへの言及があり、その場所に非常に大きな教会が建てられることになった。^{[ 25 ] [ 26 ]}フランスのルルドの聖母と同様に、グアダルーペの聖母はメキシコにおける主要なカトリックのシンボルである。^{[ 27 ]}フランスのルルドの聖母聖堂と同様に、グアダルーペの聖母大聖堂複合施設は、アメリカ大陸で最大かつ最も多くの人が訪れるカトリック教会の1つです。^{[ 27 ]}

1917年、ポルトガルのコヴァ・ダ・イリアでファティマの聖母の出現を報告した3人のポルトガル人の子供、ルシア・ドス・サントス、ジャシンタ、フランシスコ・マルトは、当時まだ幼く、教育もほとんど受けていませんでした。地元の行政官は当初、子供たちを投獄し、一人ずつ油の入った鍋で煮殺すと脅しました。しかし、やがて何百万人もの信者とカトリック信者がファティマでの幻視の報告に敬意を払い、ピウス12世、ヨハネ23世、パウロ6世、ヨハネ・パウロ2世、ベネディクト16世、フランシスコ教皇は、ポルトガルのファティマでの出来事の超自然的な起源を認めました。ファティマの聖母聖堂は現在、ヨーロッパ有数の聖母マリア教会となっています。

イタリアのジェノヴァにあるノストラ・シニョーラ・デッラ・グアルディア聖堂にも、同様の逸話がある。1490年、農民のベネデット・パレートは、聖母マリアから山の上に礼拝堂を建てるように言われたと報告した。パレートは、自分は貧しい身分でそんなことはできないと答えたが、聖母マリアは「恐れることはない！」と言ったという。木から落ちた後、パレートは考えを変え、小さな木造の部屋を建てた。それが後に拡張され、現在の聖堂となった。

そしてその傾向は続いている。21世紀に初めて聖母出現が承認されたのは、 1664年から1718年にかけてフランスのサン＝テティエンヌ＝ル＝ローでブノワ・レンキュレルがイエスとマリアの幻視を報告した事例である。承認は2008年5月にローマ教皇庁によって与えられた。この場合も、読み書きのできない若いブノワ・レンキュレルが、サン＝テティエンヌ＝ル＝ローの人里離れた山頂で白い服を着た女性が現れ、そこに教会を建てるように頼まれたと報告している。^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]}

2016 年 5 月、サン ニコラス デ ロス アロヨス教区の地元司教であるカルデッリ司教は、サン ニコラスのロザリオの聖母の像に関連する出現を「信じるに値する」と承認した。この名で聖母を称える聖堂は 2014 年に開設された。異常に輝くロザリオの珠の報告に続いて、主婦で 2 児の母であるグラディス モッタに聖母が現れる短い幻視が何度かあり、ファティマでの出現の記念日である 10 月 13 日を皮切りに、数年にわたる一連の内的啓示へと発展した。特定のメッセージにより、長らく放置されていた幼子イエスを抱く聖母像が発見され、崇敬されるようになった。 20世紀末に起こったこれらのメッセージ[2]は、20世紀初頭にポルトガルの若い羊飼いたちに与えられたメッセージとよく似ており、そこでは聖母マリアがロザリオの聖母として自らを名乗ったと伝えられている。地元の宗教当局が霊的な功徳を認めた後、聖母の出現の際に聖母が求めた通り、この称号のもとでマリア崇敬に捧げられた新しい教会が建てられた。

主要な聖母教会には、重要な聖母のシンボルやイコンが安置されている場合があり、教会とこれらのシンボルの相互作用は、聖母への崇敬の効果を高めることがあります。例えば、サンタ・マリア・マッジョーレ教会のボルゲーゼ礼拝堂（またはパウリーネ礼拝堂）には、歴史的にローマで最も重要なカトリックの聖母美術のイコンである「ローマの民の救い」が安置されています。1899年4月1日、エウジェニオ・パチェッリ（後の教皇ピウス12世）はそこで最初のミサを執り行いました。それから約50年後の1953年、ピウス12世は、教会史上初の聖母年の開始を告げるために、 「ローマの民の救い」をサンタ・マリア・マッジョーレからローマ市内へと運びました。1954年、ピウス12世は回勅「Ad Caeli Reginam」で聖母の女王の祝日を新たに制定し、このイコンに戴冠しました。

おそらくこの相互作用の究極の例は、メキシコのテペヤックの丘にある。ここは、聖フアン・ディエゴ・クアウトラトアツィンにグアダルーペの聖母が現れたと伝えられている場所である。テペヤックの丘にあるグアダルーペの聖母大聖堂には、聖フアン・ディエゴのティルマ（外套）が保管されている。聖フアン・ディエゴがバラを摘んだ場所に、グアダルーペの聖母の像が奇跡的に刻まれたと言われている。聖フアン・ディエゴのティルマは、メキシコにおける重要な国家的かつ宗教的象徴である。1531年以来ティルマを保管してきたテペヤックの丘にある一連のマリア教会には、ますます多くの巡礼者が訪れており、毎年500万人を超える巡礼者を収容するために、グアダルーペの聖母大聖堂（世界最大級の教会の1つ）が1974年に建設された。 

聖母マリアを祀る教会建築の発展は、建築技術の進歩と聖母マリア崇敬の普及の両方を象徴している。

複数の建築様式が混在する聖母マリアゆかりの場所を一つ挙げるとすれば、それはルルドの聖母聖堂周辺地域でしょう。ロザリオ大聖堂は19世紀にビザンチン建築様式で建てられました。「無原罪懐胎大聖堂」として広く知られる上部大聖堂は1876年に献堂されたゴシック様式の精巧な建物です。一方、聖ピウス10世大聖堂は1958年に完成した非常に近代的な建物で、ほぼ全体が地下にあります。

ゴシック

ノートルダム大聖堂は、フランス・ゴシック建築の代表的な例である。世界で初めてフライングバットレスを採用した建築物のひとつであり、彫刻やステンドグラスには自然主義の影響が色濃く表れており、初期のロマネスク建築には見られなかった、より世俗的な印象を与えている。

パリ近郊のシャルトル大聖堂も、フランス・ゴシック様式の大聖堂の好例です。対照的な2つの尖塔と、それを囲む複雑なフライングバットレスは、当時の建築様式の重要な要素を捉えています。かつてフランス国王の戴冠式が行われたランス大聖堂は、フランス北部とドイツ北部の地域に見られる、より重厚なゴシック建築の典型例と言えるでしょう。

さらに南下すると、イタリアのシエナにあるサンタ・マリア・アッスンタ大聖堂のファサードは、ジョヴァンニ・ピサーノによるトスカーナ・ゴシック建築の優れた例である。

ルクセンブルクのノートルダム大聖堂の内部は、ゴシック様式のデザインが最高潮に達した状態を示しています。この大聖堂は、ルネサンス様式の要素や装飾を多く取り入れた、後期ゴシック建築の好例です。

この時期の主要なマリア論上の問題の一つは、無原罪懐胎でした。マリアが受胎の瞬間に原罪から清められたという考えが次第に主流になり始めました。特に、ドゥンス・スコトゥスが、マリアの受胎時からの無罪性に対する主な反論、すなわち贖罪の必要性について論じた後です。^{[ 32 ]} 教皇は聖職状を発行し、マリアを称える祝祭や行列を許可しました。教皇クレメンス4世（1265年～1268年）は、マリアの七つの喜びについての詩を作りました。その形式は、フランシスコ会のロザリオの初期のバージョンと考えられています。

ルネッサンス

初期ルネサンス期の聖母マリア建築の代表的な例として、イタリアのフィレンツェにあるサンタ・マリア・デル・フィオーレ大聖堂のドームが挙げられるだろう。この大聖堂は1436年に教皇エウゲニウス4世によって献堂され、木製の支柱を用いずに建設された史上初の「八角形」ドームであり、当時としては最大のドームであった（現在でも世界最大の石造ドームである）。

フィレンツェのサンタ・マリア・ノヴェッラ大聖堂のファサードは、初期ルネサンスの始まりを示すもう一つの例である。

レオナルド・ダ・ヴィンチの「最後の晩餐」の壁画で有名なサンタ・マリア・デッレ・グラツィエ大聖堂（ミラノ）は、ゴシック時代を超えてルネサンスへと向かう建築の発展を示す好例である。

この時期には、ドナテッロ、サンドロ・ボッティチェッリ、マサッチオ、フィリッポ・リッピ、ピエロ・ディ・コジモ、パオロ・ウッチェロなど、数多くの著名な画家による崇敬的な聖母マリア美術がかつてないほど発展した。

バロック

ピエトロ・ダ・コルトーナが設計したサンタ・マリア・デッラ・パーチェ教会のバロック様式のファサードは、ルネサンス様式を超えて発展したローマの聖母マリア教会の好例である。

スペイン、サラゴサにあるピラール聖母大聖堂は、ロマネスク時代に遡る同じ場所に建てられた教会の上に建てられたバロック様式の教会です。身廊と2つの側廊を持つ大きな長方形の建物で、他に2つのレンガ造りの礼拝堂があり、典型的なアラゴン様式で、17世紀以降のこの地域の建築物に特徴的な大きな円形の窓から光が差し込みます。

聖母マリアを祀る教会の中には、特定の出来事への応答として建てられたものもあります。例えば、ヴェネツィアのサンタ・マリア・デッラ・サルーテ教会は、ペストから街が救われたことへの感謝を聖母マリアに捧げるために建てられました。この教会は聖母マリアの象徴に満ち溢れており、大きなドームは聖母の冠を、八面体は聖母の象徴である星の八つの頂点を表しています。

バロック時代のマリアに関する文学は予想外の成長を遂げ、17世紀だけでフランシスコ・スアレス、ブリンディジのロレンツォ、ロベルト・ベラルミーノ、サレジオのフランシスコなどの貢献者によるマリア論の著作が500ページ以上にも及んだ^{[ 33 ]} 。 1650年以降、無原罪懐胎は300以上の出版物の主題となった。この時期に聖ルイ・ド・モンフォールは、数世紀後の複数の教皇に影響を与えた非常に影響力のあるマリアに関する著作を書いた。

バロック時代の聖母マリア論は、教皇パウルス5世とグレゴリウス15世によって支持された。アレクサンデル7世は1661年に、聖母マリアの魂は原罪から解放されていると宣言した。教皇クレメンス11世は1708年に、全教会のために無原罪の聖母の祝日を定めた。ロザリオの祝日は1716年に、七つの悲しみの祝日は1727年に制定された。アンジェラスの祈りは、1724年に教皇ベネディクト13世によって、 1742年に教皇ベネディクト14世によって強く支持された。^{[ 34 ]}

モダンな

近代においては、聖母マリアを祀る教会と、教皇および民衆による聖母マリア崇拝への支持の両方において、前例のない成長が見られ、聖母マリアの聖地への巡礼者の数も著しく増加した。

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ブラジルのアパレシーダ聖母国立聖堂は、世界最大の聖母マリア教会建築であり、最大のカテドラルであり、バチカン市国のサン・ピエトロ大聖堂に次いで内陸部で2番目に大きな教会です。1955年から1980年にかけて建設され、教皇ヨハネ・パウロ2世によって聖別されました。年間約1200万人の訪問者があります。^{[ 35 ]}

20 世紀には、北米でメキシコと米国の首都に 2 つの主要な聖母マリア大聖堂が建設されました。1 つ目は、ワシントン DC の無原罪懐胎国立聖堂大聖堂です。当初の計画ではゴシック様式の建物でしたが、1918 年に変更されました。その時点で、外観はロマネスク様式、内装はビザンチン様式の建物を建てることに決定しました。^{[ 36 ]} 1974 年から 1976 年にかけて、メキシコ シティの北にあるテペヤックの丘に、基礎が弱体化して安全ではなくなった 1709 年の教会の隣に、新しいグアダルーペの聖母大聖堂が建設されました。どちらの建物も、聖フアン ディエゴ クアウトラトアツィンにグアダルーペの聖母が現れた場所にあります。ここはメキシコで最も重要な巡礼地であり、多くの人々がそこで永遠の礼拝を行っています。そのアトリウムを利用することで、この大聖堂では4万人がミサに参加できる。

世界各地に聖母マリアを祀る教会が次々と建てられ始めた。中国の上海近郊には、東アジア最大のキリスト教教会建築物である佘山聖母大聖堂が建設された。フィリピンのマニラには新しい無原罪懐胎大聖堂が、スペインのテネリフェ島にはカンデラリア聖母大聖堂が建てられた。

この時期には、無料のロザリオ配布団体など、信徒による聖母マリアへの信心活動団体も成長しました。例えば、「聖母ロザリオ製作者会」は、1949年にタイプライター購入のための25ドルの寄付金で設立され、現在では数千人のボランティアが世界中のカトリック宣教施設に何億個ものロザリオを無料で配布しています。

この時期には、マリアに関する重要な教皇回勅や使徒的書簡が発布され、ピウス10世とピウス12世はともに、新たなマリア教義を確立する上で大きな一歩を踏み出した。

ピウス10世教皇の回勅『 Ad diem illum』は、無原罪の御宿りの教義の50周年を記念し、ピウス12世教皇は使徒憲章『Munificentissimus Deus』を発布し、聖母被昇天の教義を教座から定めた。さらに最近では、ヨハネ・パウロ2世教皇の回勅『Redemptoris Mater』が、聖母マリアの仲介者としての役割を取り上げた。

スタリー・リヘンにあるリヘンの聖母聖堂は、 1994年から2004年にかけて建設されました。ポーランド最大の教会であり、ヨーロッパで7番目、世界で11番目に大きい教会です。ここには、「悲しみの聖母、ポーランドの女王」として知られる200年前の絵画が収蔵されています。

1987年に着工されたアルゼンチン、ブエノスアイレス州のサン・ニコラスにあるロザリオの聖母に捧げられた聖堂は、2014年5月25日に落成しました。この聖堂には、教区の信徒女性に長年にわたって伝えられた私的な啓示によって特定された聖母の歴史的な像が安置されており、その啓示はルネ・ローランタン神父の著書に記録され、その後、2016年5月に地元のカルデラ司教によって「信じるに値する」と承認されました。

• イエスの母マリアを祀る聖堂

• シュローダー、スティーブン（1998）。交わりの中の建築：典礼と建築を通して第二バチカン公会議を実現するサンフランシスコ：イグナティウス・プレス。ISBN 0-89870-631-9。{{cite book}}: CS1メンテナンス: パブリッシャーの場所 (リンク)