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キリスト教の伝統では、四福音書記者とはマタイ、マルコ、ルカ、ヨハネのことで、四福音書の著者として知られています。新約聖書では、彼らはマタイによる福音書、マルコによる福音書、ルカによる福音書、ヨハネによる福音書という題名で呼ばれています。[1]
福音書
マタイ、マルコ、ルカの福音書は共観福音書として知られています。なぜなら、同じ物語が多数含まれており、順序も逐語的であることが多いからです。福音書の年代は通常、別のことを示唆していますが、[2] [3]慣習的には、著者はイエスの十二使徒のうちの二人、ヨハネとマタイ、および二人の「使徒」であるマルコとルカであるとされています。[4]正統派の伝統では、彼らは七十使徒（ルカ10章） の一員として記録されています。
- マタイ– 元徴税人（レビ）で、イエスに十二使徒の一人に召された。
- マルコ–ペテロの弟子であり、「使徒的人物」
- ルカ– 現在テオフィロスに宛ててルカの手紙となっている書物を書いた医師。また、使徒言行録を書いたことや、タルソスのパウロの親しい友人であったことでも知られている。
- ヨハネ– イエスの弟子であり、十二使徒の末っ子
彼らは福音伝道者と呼ばれています。福音伝道者とは「良い知らせを告げる人々」という意味の言葉で、彼らの著書はイエスの「良い知らせ」（「福音」）を伝えることを目的としているからです。[5]
シンボル
図像学では、福音記者は古典的伝統に由来する福音記者の肖像画によく登場し、また、ヨハネの黙示録（ 4:6–9ff）に反映されているエゼキエル書1章のビジョンで神の玉座の戦車を引く4つの「生き物」に由来するシンボルによって表現されることも多い。この4つの生き物は「セラフィム」と呼ばれているが、どちらの出典もこれらの生き物を福音記者と結び付けてはいない（もちろん、セラフィムの描写は、ヨハネ、ルカ、マルコ、マタイの4人の筆者が象徴的に4人のセラフィムとして具現化されたと描写している新約聖書の執筆よりも年代的に古い）。画像は通常、しかし必ずというわけではないが、天使のような翼を持って現れる。[6] [7] 4人の福音記者のシンボルが一緒に現れる場合、それはテトラモルフと呼ばれ、教会のフレスコ画や壁画など、ヨーロッパのロマネスク美術で一般的である。
シンボルに込められた意味は、ヒエロニムス[6]による初期の定式化を皮切りに、何世紀にもわたって成長し、ラバヌス・マウルスによって完全に表現されました。マウルスは、獣に3層の意味を設定しました。第一に福音書記者、第二にキリストの性質、そして第三に救いのためにキリスト教徒に求められる美徳を表しています。[7]これらの動物は、もともとさまざまな種類の動物の中でも最高の形態を表すと考えられていた可能性があります。人間は創造の王であり、創造主の像です。ライオンは猛禽類の王（肉食）です。牛は家畜の王（草食）です。鷲は鳥の王です。
- 最初の福音書の著者である福音記者マタイは、翼のある男、つまり天使によって象徴されています。マタイの福音書は、アブラハムからのヨセフの系図で始まります。それはイエスの受肉、つまりキリストの人間性を表しています。これは、キリスト教徒が救済のために理性を使うべきであることを意味します。
- 第二福音書の著者である福音記者マルコは、勇気と君主制の象徴である有翼のライオンで象徴されています。ライオンはまた、イエスの復活（ライオンは目を開けて眠ると信じられていたため、墓の中のキリストと比較されます）と王としてのキリストを表しています。これは、キリスト教徒が救いの道において勇敢であるべきであることを意味しています。
- 福音書記者ルカは、第三福音書（および使徒行伝）の著者であり、翼のある雄牛、つまり犠牲、奉仕、強さの象徴として描かれています。ルカの記述は、神殿でのザカリヤの務めから始まります。これは、イエスの受難と磔刑における犠牲、およびキリストが大祭司であること（これはマリアの従順さも表しています）を表しています。雄牛は、キリスト教徒がキリストに従うために自らを犠牲にする覚悟をしなければならないことを示しています。
- 第 4 福音書の著者である福音記者ヨハネは、鷲(空の象徴)で象徴され、キリスト教の学者たちは鷲が太陽をまっすぐに見ることができると信じています。ヨハネは、ロゴスであるイエスの永遠の概要から始め、他の 3 つの (共観) 福音書よりも「高度な」キリスト論で多くのことを説明しています。それは、イエスの昇天とキリストの神性を表しています。これは、キリスト教徒が神との合一という目標に向かって旅をするとき、ひるむことなく永遠を見据えるべきであることを象徴しています。
それぞれのシンボルは、聖書の出典であるエゼキエル書1-2章とヨハネの黙示録に従って、翼を持って描かれている。これらのシンボルは、中世初期の福音書では福音記者とともに、または福音記者の代わりに描かれており、同時期に描かれたときは、黙示録のビジョンを反映して、通常は威厳あるキリストの伴奏となっている。これらは、教会の入り口や後陣、その他多くの場所で見られる最も一般的なモチーフの1つとして提示された。 [8]
キリストを囲む場合、男性の姿は通常、左上、つまりキリストの右手の上に、ライオンはキリストの左腕の上に描かれる。男性の下には雄牛、ライオンの下には鷲が描かれる。これは、獣の「高貴さ」の順序（人間、ライオン、雄牛、鷲）という中世の考えと、エゼキエル書 1:10のテキストの両方を反映している。13世紀から、受難の傷を示す、威厳あるキリストという新しい概念が使われるようになり、その使用は衰退し始めた。[8]福音書記者の肖像画では、それらが福音書記者に口述しているように見えることがある。
ネーミング
マタイによる福音書は、正典上の位置だけでなく、教父の証言からも「最初の福音書」として引用されることが多い。しかし、ほとんどの聖書学者は、マルコによる福音書が最初に書かれ、ヨハネによる福音書が4つの福音書の中で最後に書かれたと 考えている。
福音書は「マタイによる福音書」または「マタイの福音書」などと呼ばれるのが通例です。
描写
- 絵画
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ルーベンス、1614年 -
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- 装飾写本
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フランス王妃アンヌ・ド・ブルターニュ（1477-1514）のグラン・ウールのミニチュア
四福音書記者、10世紀
参照
参考文献
- ^ Denova, Rebecca (2021年2月26日). 「福音書」.世界史百科事典. 2024年2月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2024年3月3日閲覧。
- ^ リンカーン、アンドリュー（2005年11月25日）。『聖ヨハネによる福音書：ブラックの新約聖書注解』（再版）。ブルームズベリー出版。18ページ。ISBN 978-1-4411-8822-9。
- ^ フランス、RT（2007年7月11日）。マタイによる福音書。Wm. B. Eerdmans Publishing。p . 18。ISBN 978-0-8028-2501-8。
- ^ Schaff, Philip . 「ラテンキリスト教：その創始者、テルトゥリアヌス」。Christian Classics Ethereal Library。2023年9月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2024年3月3日閲覧。
- ^ マルコ 1:1
- ^ ab ジェローム、聖人（2008年12月）。「序文」。マタイによる福音書解説。教会の父たち。第117巻。シェック、トーマス・Pによる翻訳。CUA Press。p.55。ISBN 978-0-8132-0117-7. 2024年3月3日閲覧。
- ^ ab エミール・マレ（1972）[1913]。『ゴシック・イメージ：13世紀フランスの宗教美術』（再版）。ニューヨーク：ハーパー＆ロウ。pp.35–7。ISBN 978-0064300322。
- ^ ab マレ、同上。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、四福音書記者に関連するメディアがあります。
- ハイランドのイマニュエル教会：ステンドグラスの四人の福音伝道者（アーカイブ）
- カトリック百科事典: 福音伝道者
- PBS フロントライン: 語り手たちの物語
- キリスト教の図像学: 四福音書記者