シャルトルのティエリー

ヘクサエメロンは、プラトンの「ティマイオス」を参照して創世記を解釈しています。このテキストは、プラトンの自然哲学とアリストテレスの論理に基づいて世界の創造を説明することで、神の存在を理性的に擁護しています。^{[ 6 ]}ティエリーは、神による創造の瞬間は時間の始まりであり、その後、創造は4つの元素（火、空気、水、土）の組み合わせによって自然に進化したと主張しています。^{[ 7 ]}ティエリーによれば、神は最初の瞬間に4つの元素を創造しました。絶えず動いている火は回転して空気を照らし、最初の夜と昼を引き起こしました。2日目には、火が水を温め、水が天に上昇して雲を形成しました。水の減少により、3日目に陸地が現れました。天空の上の水が加熱され続けたため、4日目に水が天体を形成しました。陸地が加熱され続けたため、5日目と6日目に植物、動物、人間の生命が発生しました。

ティエリーによる世界の創造の説明は、アリストテレスの四原因の神学的解釈に基づいており、彼はそれを三位一体の三位格と物質（四元素から成る）と同一視している。すなわち、父は作用原因、子は形式原因、聖霊は目的原因、そして四元素は質料原因である。

ティエリーによれば、神の創造行為は四元素の創造に限られ、それらはその後、自ら進化し、数学的な比率に従って混ざり合い、物理世界を構成する。

七書は、学問的・神学的な統一性という文脈の中で、自由七科に関する幅広い情報を網羅した百科事典である。特に、現実における秩序を説明するという一つの目的を支えつつ、異なる種類の知識をどのように区別できるかを考察している。三科（論理学、文法、修辞学）は、表現言語の真実性、一貫性、美しさを扱い、四科（幾何学、天文学、算術、音楽）は、表現を必要とする知的内容を提供する。

ティエリーはまた、ボエティウスの『三位一体論』に関する注釈もいくつか執筆した。