シャルトル大聖堂のステンドグラス

シャルトル大聖堂のステンドグラスは中世のステンドグラスの中でも最も保存状態が良く、最も完全なものの一つとされており、その色彩、特にコバルトブルーで有名である。総面積は2600平方メートルで、聖書の場面、聖人の生涯、当時の商人組合の生活の場面を描いた172の区画から構成されている。^[1]

西側正面の3つのランセット窓（1145-1155年、サン＝ドニ大聖堂のシュジェール修道院長のために作られたものと同時期）や、シャルトルブルーで有名な「ノートルダム・ド・ラ・ベル・ヴェリエール」として知られる内陣南側のランセット窓（1180年）など、いくつかの窓は以前のシャルトル大聖堂から残っている。しかし、ほとんどの窓はおそらく1205年から1240年の間に現在の教会のために作られたもので、第4回十字軍（シャルトルに多数の重要な聖遺物をもたらした^[2]）やアルビジョワ十字軍、フィリップ2世（1180-1223）とルイ8世（1223-1226）の治世中に作られたものであり、建物の奉献は最終的にルイ9世（1226-1270）の治世の1260年に行われた。

ヴァンドーム礼拝堂（1400-1425年）や翼廊（20世紀）の窓など、いくつかの窓は後世に作られたものであるが、損傷した13世紀の窓は15世紀以降に修復された。 1914年にランス大聖堂とそのステンドグラスが破壊されたことはフランス全土に衝撃を与え、両世界大戦の間、シャルトルの窓はすべて取り外されて保管された。1972年以来、保全と汚染除去が続けられている。予備調査は、Laboratoire de recherche des mounts historiques  [fr]によって行われた。^[3]

10 世紀後半以来、ヨーロッパ中のすべての教会は共通のロマネスク様式で建てられており、厚い壁は巨大な外部の控え壁で支えられ、身廊は樽型のヴォールトであることが多い。このため窓の数は限られ、光と影の遊びが生まれ、建築家は明るい色のフレスコ画を内部に追加することでそれを補った。北フランスではこの様式の建物は依然としてかなり暗く、半円形のアーチには大きな窓がなかった。壁にかかる横方向の力は非常に重要で、ヴォールトが高くなると必然的に壁が厚くなり、壁を支えて補強する必要があった。対照的に、ランセット窓とオジーヴ交差により、力が複数の点に分散されるため、壁はもはや建物全体の重量を支える必要がなくなり、窓用の開口部をはるかに多く設けることができた。こうして、ガラス画家とその色彩作業に使える光が建物内にはるかに多く入るようになったが、内部からは外部が見えなくなった。

この建築の進歩は、聖職者が主導した12世紀の神学の発展と並行して進みました。創世記1章1節から5節は、サン＝ドニ修道院の教会の聖歌隊を再建した理由とともに、シュジェール修道院長によって詳しく述べられているように、暗闇と光を呼び起こします。1144年に聖歌隊の奉献式を手伝った同時代の人々は、建物に入る光の量に驚きました。シュジェールは著書『サン＝ドニ教会の建設について』の中で、明るい側面の礼拝堂を正当化し、「そのおかげで教会全体が素晴らしい光で輝き、きらめく窓が内部にその美しさを放ちます」と述べています。^[4]この新しい芸術（当時はオプス・フランキジェヌムと呼ばれ、17世紀になって初めてゴシック建築と名付けられました）は、フランス王国からヨーロッパ全土に広まりました。ルイ・グロデッキの言葉を借りれば、サン・ドニ修道院教会において「ゴシック建築は、修道院長が「arcus singulariter voluti」と呼んだ独立した​​オイゲヴの解決法に富んだ一貫した建築方法として初めて現れた」のである。 ^{[5] [注 1]}サン・ドニの作品には、西ファサードに史上初のバラ窓も含まれていた。

827年頃、ルイ敬虔王は、ビザンツ皇帝ミカエル2世から受け取った偽ディオニュシウス・アレオパギタの著作のギリシャ語写本をサン・ドニ修道院に寄贈した。この写本とヨハネス・スコトゥス・エリウゲナによるその解釈は、中世神学における神秘主義的自由精神の流れ全体の起源となり、当時パリで最も著名な巨匠であったユーグ・ド・サン＝ヴィクトールと同時代人であったシュジェールに強い影響を与えた。彼は、1125年に偽ドニの『天界階層』の注釈に記した世界観に慰められた。ジョルジュ・デュビーは「ユーグ・ド・サン＝ドニは、感覚的に捉えられるイメージは、魂が肉体の殻から解放されたときに発見する目に見えないもののしるし、あるいは『秘跡』であると主張した」と記している。^[6]彼は目に見えるものから目に見えないものへの進歩を3つの段階に分けて説明した。

• コギト：抽象的思考を研究することで知覚可能な世界を探求する
• 瞑想：魂が自分自身を内省すること
• 熟考: 真実の直観

シュジェールが作品で最初に断言したのは「神は光である」であり、ヨハネの第一の手紙1 章 5 節を引用している（「私たちが神から聞いてあなた方に告げている知らせは、神は光であり、神には暗いところが少しもないということです」）。彼は、神と光とのこの同一視を旧約聖書と新約聖書の他の文章で裏付け、そのような真実は大聖堂で明らかにされなければならないと主張した。なぜなら、そのような教会で司教はキリスト教徒の信徒たちに、黙示録21 章 11-14節に描写されている天国のエルサレム（「その輝きは、最も貴重な宝石、水晶のように透明な碧玉石のようであった」）を予感させる教えを説いたからである。大聖堂の西側の扉から入り、聖体拝領を受けるために聖歌隊席と主祭壇に向かう信者たちは、ユーグ・ド・サン＝ヴィクトールが描写したさまざまな段階を経ることができなければならなかった。

ステンドグラスの窓は、色彩言語と時間帯によって変化するハーモニーを用いて、頌栄の典礼、つまり言葉がイメージである賛歌を形成した。これは、教皇ホノリウス3世が1219年にスティーブン・ラングトンに宛てた手紙の中で初めて使用した比喩である「カンタベリーの幸福な教会が、こうして主に新しい歌を歌うことができるように」である。ステンドグラスの窓は、洗礼と聖餐に関する神学的な問題とも結び付けられていた。この2つの秘跡は異端の影響を激しく受けたが、ウード・ド・シュリーと第4回ラテラノ公会議によって教義上はしっかりと擁護された。ヒッポのアウグスティヌスの『神の国』は、異端者も洗礼と聖餐を受けていれば永遠の破滅を免れるだろうと既に書いていた。秘跡は、しばしばステンドグラスの窓の中心に置かれていた。例えば、シャルトルの聖マルティン、聖パウロ、聖シルウェステルの生涯を描いた窓では、3番目の窓に聖人がコンスタンティヌス大帝から洗礼を受けたことが描かれている。使徒の生涯を描いたシャルトルの窓には、使徒たちが新しい弟子たちに洗礼を施す様子も描かれている。しかし、こうした窓は、実在の問題と聖体変化の瞬間に関する激しい論争を間接的にしか示していない。聖ルバンの生涯を描いたシャルトルの窓の中央のメダリオン（45番区画）には、ワインがキリストの血に変化する段階が示されている。他の窓は、12世紀後半に議論されていた他の儀式、つまり告解、教会​​権力の階層、結婚、終油、聖遺物の発見と聖遺物の翻訳について言及している。^[7]

いくつかの窓は、王子や王の地位や世俗的権力と精神的権力のバランスなどの政治神学に言及していました。フランス王が世襲による統治権を守ろうとしていた時代に、シャルトルのエッサイの木の窓は、ユダの王から聖母マリアを経てキリストに至る連続した系譜を示し、トーマス・ベケットの生涯の窓は、イングランドにおける世俗的権力と精神的権力の最近の衝突を示しました。聖シルウェステルの生涯を描いた窓は、カール大帝の生涯を描いた窓と対称的に配置されていた。前者は、血に飢えた暴君コンスタンティヌスが後に聖シルウェステルを召喚して悔悛を聞き、らい病を治してもらい、その説教を聞いて洗礼を受けた後に従順になった様子を表している。一方、カール大帝の窓は、教会が支持できる王族の人物像（実際、カール大帝は1165年12月29日に対立教皇パスカル3世によって列聖されていたが、この列聖は主流教会によって認められていなかった）を表している。これらの窓は、おそらくシャルトル司教でフィリップ2世アウグストの従兄弟であるレジーナルド・ド・バルによって選ばれたものと思われる。レジーナルドは、フランス国王ルイ6世におもねるためにシュジェールがサン＝ドニに選んだテーマを取り入れ、自らを新たなカール大帝として描いた。^[8]

ゴシック様式の大聖堂のステンドグラスの窓について述べた中世の神学、教え、説教と関わりのない時代に、窓を理解して解釈することは難しいかもしれません。しかし、有名な 12 世紀のシャルトル派の存在は、窓の正確な配置が設計者にとって意味があったことを示唆しています。他のゴシック様式の教会の設計に取り入れられたように、シュジェールの議論は、聖書の 4 つの意味がすべてどのように存在していたかを示しています。

1. 文字通り（文の言語的理解の結果）
2. 寓話的または類型的（あることを述べるときに別のことを言う）
3. トロポロジー的または道徳的（人間の精神が神に向かって昇るために通過しなければならなかった段階。現在に関して）
4. アナゴジック（終末の時に見えるようになる最終的な現実についての考えを与える、未来に関するもの）

窓はいくつかの異なる方法でグループ化することができます。^[9] 1つは、イエス、聖母マリア、聖人、預言者の生涯に関する物語の窓がある下層と、キリスト教会の栄光を示す聖人、主要人物、預言者のある上層の間です。物語の窓は通常、下から上、左から右に読み、シーン間のつながりを作りますが、予型的受難の窓（ベイ37）は上から下に読みます。1つの窓のシーンは、正方形、四つ葉の花、または葉の形でグループ化できます。

もう 1 つは、東 (日の出の場所であり、創世記 1 章を思い起こさせる) から西 (日没の場所であり、キリストの死と復活、および最後の審判を思い起こさせる) へ、および北 (聖書とキリストの生涯の場面がある) から南 (キリストの再臨後の救済と神の王国を告げる) へ読むもので、この 2 つの読み方は、大聖堂の十字形のプラン全体で組み合わせることができます。最後の審判のバラ窓は西側の正面玄関の上に配置されています。一方、聖母子を中心とした北のバラ窓は救済につながる受肉を思い起こさせ、黙示録の 24 人の長老に囲まれた勝利のキリストの南のバラ窓はキリストの再臨と神の王国を告げています。

別の解釈では、窓を身廊、翼廊、聖歌隊席の位置で分け、3つそれぞれを啓示の歴史の時代と結び付けている。シャルトルでは他の教会よりもこれをするのは困難である。しかし、この時代のシャルトル大聖堂には聖母マリアのヴェールだけでなく、聖ペテロ、トーマス、カタリナ、マルガリータなどの聖遺物も含め数百点の聖遺物があり、すべてを一般公開することは不可能であったため、窓は信者や巡礼者にとって教区の聖遺物コレクションを思い出させるものとなった。^[2]

フランスでは5世紀から窓ガラスが作られており、同国で現存する最古の像付きガラスはヴィサンブールのキリスト像である。シャルトルの窓の最近の修復により、ルイ・グロデッキの主張である、窓ガラスは2つの主要な工房で作られたという主張に疑問が投げかけられた。 ^[10] 1つは「善きサマリア人」の窓を、もう1つは「聖ルバンの生涯」の窓を製作していた。

様式分析により、グッド サマリア人の窓には、副次的なガラス ペインターや主任ガラス ペインターなど、最大 5 人のガラス ペインターが携わっていたことが明らかになりましたが、ある窓の副次的なガラス ペインターが別の窓のマスター ガラス ペインターである可能性も示されています。工房ではなく個人に重点が置かれていることは、14 世紀のステンド グラスでより明確に見られ、おそらく生産速度を上げるためだったと考えられます。

ガラスの分析により、ガラスは元々同じ色で同じように腐食していたことが判明した。つまり、すべてのガラス画家が同じガラスを使用していたということだ。唯一の例外は「聖エウスタキウスの生涯」の窓で、この窓のガラスは色が異なり、腐食の仕方も異なっていた。これは、この窓が大聖堂から依頼された外部の芸術家によって制作され、自分のガラスの在庫を持ってきたというグロデツキの結論を裏付けるものだ。

修道士テオフィラス・プレスビテルは12世紀初頭に著書『Schedula diversum artium』でガラス製造について詳細に記述している。ガラス職人は漂白した木の板に窓の構成をトレースし、その上でガラス部分を切り取り、最後に塗装して組み立てるという作業を行っていた。^[11]

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  ベイ44
  善きサマリア人のたとえ話
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  ベイ 45
  聖ルバンの生涯
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  ベイ 43
  聖エウスタキウスの生涯

区画の番号は Corpus vitrearum で設定され、下層階では 0 から 99 まで、後陣から身廊の正面まで続きます。0 は後陣の軸または礼拝堂の軸上の区画です。奇数は北側の区画、偶数は南側の区画です。上層階の窓は、同じ原則で 100 から 199 まで続きます。区画 100 は聖歌隊席の軸上の区画です。

下部の窓の細部を最もよく見るには、側廊と回廊から見るのが一番です。西側のバラ窓の前の身廊の中央から始まり、窓は反時計回りに描かれ、身廊の南側、南側の翼廊、回廊、北側の翼廊、そして最後に身廊の北側を通ります。

上の窓は、窓が見える側とは反対側の通路から見るのが一番よく見えますが、下の窓よりも高いので、見づらいです。巡回は時計回りで、身廊の北側、南の翼廊、聖歌隊席、後陣、北の翼廊、そして最後に身廊の南側です。身廊と翼廊の窓は 2 つのランセット窓と 8 つのローブのバラ窓で構成され、聖歌隊席の窓はバラの下に向かい合った 2 つのランセット窓で構成され、後陣の窓は 1 つのランセット窓で構成されています。主祭壇の後ろの窓を見るには、聖歌隊席を横切らなければなりません。

これは、大きなバラ窓 (141) の下にある 3 つのランセット (区画 49～51) で構成され、バラ窓は 12 個の葉状の目と、それぞれ 2 つのメダリオンから成る 12 個のセクション、および四つ葉で区切られた 12 個の小さな円で構成されています。これらが一緒になって、ロゴスの受肉であるイエス・キリストに捧げられた大きなキリスト論のキャンバスを形成し、旧約聖書の人間のルーツ (エッサイの木) から、受肉 (降誕) と犠牲 (受難) を経て、彼を信じる人々の救済 (メインの西側バラ窓の最後の審判) で終わります。

3つのランセットは12世紀半ばのもので、大聖堂で最も古いステンドグラスとなっている。大聖堂のこの部分は1135年の火災後に建設され、1195年の火災を生き延びた唯一の部分である。中央のランセットはキリストの誕生と生涯を示し、その両側にはキリストの受難と人間としての、そしてダビデとしての根源を描いたやや小さなランセットが2つあり、エッサイの樹^{[注 2]が}このモチーフを現存する最古のステンドグラスで、1145年のものである。これは、サン＝ドニのシュヴェットのステンドグラスにあるシュジェールのステンドグラスよりも後のものである。サン＝ドニのシュヴェットは聖母マリアの祝日にフュルベール・ド・シャルトルが歌った応答賛美歌の最初の言葉にちなんで名付けられた^{[注 3]}が、後者は大幅に修復されている。

バラ窓は、1195 年の火災から 60 年後の 1215 年に、新しい大聖堂の身廊がさらに高くなったときに作られました。中央には、窓を見せている審判者キリスト、天使、黙示録の 4 つの獣が描かれています。上にはアブラハムと選ばれた者たち、下には魂を量られる者たちと 12 人の使徒が描かれています。

ピエール・モークレールを含むドルー・ブルターニュ家によって寄贈され、1221年から1230年の間に製作された。12の葉の目から構成される大きなバラ窓の下に5つのランセットがあり、次にメダリオンで構成された12のセクション、次に12の円、次に12の四つ葉、最後にメダリオンが付いた12の半円が続く。

中央のランセットには、幼子キリストを腕に抱く聖母マリアと、その両脇に対称的に座る4人の福音記者（左からルカ、マタイ、ヨハネ、マルコ）が、旧約聖書の主要な預言者（左からエレミヤ、イザヤ、エゼキエル、ダニエル）の肩に座っている様子が描かれており、シャルトル学派の校長で学長であったベルナール・ド・シャルトルの有名なイメージを思い起こさせます。このイメージは、ソールズベリーのヨハネスが著書『メタロジコン』の奥付400に伝えたものです。「ベルナール・ド・シャルトルは、我々は巨人の肩に座る小人のようなもので、我々が巨人よりもよく遠くまで見ることができるのは、我々の視力が鋭いからでも体が大きいからでもなく、巨人の巨大な身長のおかげで我々が空中に持ち上げられ、空中に運ばれているからである、と言いました。」^{[注 4]}

聖母マリアの下には、ピエール・ド・ドルーまたはピエール・モークレールとアリックス・ド・トゥアールの像があり、左側にはドルー伯爵家の紋章（ジェレミアの左下）と、娘のヨランド・ド・ブルターニュ（エゼキエルの下）と長男のジャン・ル・ルー（1217年生まれ）の像があります。

これはヨハネの黙示録の最初のビジョン (4, 1-11) を描いています。碧玉と赤縞瑪瑙の顔をした人物が天国の玉座に座り、虹のようなエメラルドに囲まれ、白いローブと金の冠をかぶった 24 人の長老と 4 つの生き物が玉座の前に 7 つのランプを置いています。窓の中央には威厳あるキリストがおり、左下から時計回りに最初の円にはライオン、雄牛、人間、鷲の 4 つの生き物が描かれています。これらは四福音書記者のシンボルとも見られています。他の窓には香を焚く天使が描かれています。次の 2 つの円には 24 人の長老が描かれ、この 2 つの円の間にはドルー家の紋章が描かれた四葉の模様があります。

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  ベイ 122
  南翼廊のバラ窓とランセット窓
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  ベイ 122、ランセット
  アリックス オブ トゥアール
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  ベイ 122、ランセット
  ピエール モークレール
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  ベイ 122
  南翼廊の正面のランセット

この窓は、1230 年にフランス王ルイ 9 世とその母ブランシュ ド カスティーリャによって建設されたため、「フランス王家の窓」としても知られています。大きなバラ窓の下に 5 つのランセット窓があり、その下隅は両側に 4 つの小さなランセット窓で囲まれています。バラ窓は、12 個の葉状の中央の目、次に 12 個のメダリオン部分、次に 12 個の正方形、次に 12 個の四つ葉、最後に 12 個の半円形のメダリオンで構成されています。

一番左のランセットには、偶像を崇拝するネブカドネザルの上に王であり祭司でもあるメルキゼデクが描かれている。次のランセットには、怒りの罪を象徴する自らの剣に身を投げるサウルの上にハープを持ったダビデ王が描かれている。その次のランセットには、聖アンナの腕に抱かれた聖母マリアが描かれ、その下にはフランス王室の紋章が描かれている。4番目のランセットには、金の子牛を崇拝するヤロブアムの上にソロモン王が描かれている。最後のランセットには、紅海で溺れるファラオとその軍隊の上に大祭司アロンが描かれている。

中央には聖母子が描かれ、その周囲を同心円が取り囲んでいる。内側の円には、4羽の鳩（聖霊の賜物を象徴）、香を焚く天使、ろうそくを持った天使、ケルビムが描かれている。2番目の円は、マタイによる福音書にあるユダの王の系譜を示す菱形で構成されている。^{[注 5]最後の3番目の円には、}旧約聖書の12人の小預言者が描かれている。2番目と3番目の円の間には、フランス王国の紋章が描かれた 四葉形が描かれている。

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  ベイ 121
  北翼廊ファサード
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  ベイ 121
  ローズ (詳細)
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  ベイ 121
  ローズ
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  ベイ 121、ランセット
  ソロモン

下部の窓は 52 個 (0 から 51) あります。回廊の北端と南端にある 6 つの窓は、バラ窓の下に 2 つのランセット窓がそれぞれ付いており、窓の総数は 64 個になります。

主要人物の全身像を描いた上部の窓とは異なり、下部の窓は間近で見ることを想定している。連続したパネルで構成され、一般的に下から上、左から右に読むと、聖書、外典、聖人の生涯の物語が描かれ、その多くは窓が作られた 50 年後に書かれた黄金伝説にも登場する。これらは「読むべきもの」を意味する「伝説」(フランス語で「légendaires」) と呼ばれることもある。これらは真の視覚的教理問答を形成し、説教師は巡礼者にこれらのイラストを見るように指示した。

• 身廊 - 南側
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  ベイ38
  聖母の奇跡
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  ベイ40
  ヴァンドームチャペル
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  ベイ 42
  死、埋葬、聖母被昇天
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  ベイ44
  善きサマリア人のたとえ話
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  ベイ 46
  聖マグダラのマリアの生涯
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  ベイ48
  聖ヨハネ福音伝道者窓

48 - 福音伝道者聖ヨハネの生涯

聖人の奇跡と死に関する2世紀の伝統的な伝説に基づいており、^[12]後にヤコブス・デ・ヴォラギネの黄金伝説にまとめられました。甲冑師ギルド、1205-1215年。

46 - 聖マグダラのマリアの生涯

マグダラのマリアの説教、プロヴァンスの福音伝道、そして彼女の死の伝説の物語を組み合わせた作品。水運びギルド、1205～1215年。

44 – 善きサマリア人のたとえ話

創世記の堕落と並行して配置されています。靴職人ギルド、1205～1215 年。

42 - 聖母の死と被昇天

イエスの死を目の当たりにする使徒たち、イエスの埋葬とマリアの被昇天に関連する奇跡が描かれています。靴職人ギルド、1205～1215 年。

40 - ヴァンドームファミリー

身廊の残りの部分は 13 世紀の原始ゴシック様式であるのに対し、 15 世紀のフランボワイヤン ゴシック様式で、出窓には (左から右に) 寄進者、その妹、その父、寄進者の兄弟が配偶者とともにひざまずいている様子が描かれています。タンパヌムには最後の審判の場面が描かれています。

寄贈者ルイ、ヴァンドーム伯爵、1417年。

38 - 聖母の奇跡

シャルトルへの巡礼、大聖堂の建設、そしてシャルトルの聖母の奇跡のいくつかが描かれています。下の円は、プロジェクトに資金を提供する巡礼者の寛大さへの訴えを強調しています。肉屋ギルド、1205～1215 年。

南側の翼廊は 3 つの区画から成り、各区画はランセットで構成されています。二重の回廊があるため、2 つは西向き、1 つは東向きです。

アメリカ人建築家の資金援助を受けて建てられた第 32 区画は 1954 年に建てられたもので、第 34 区画は 15 世紀後半から 16 世紀前半の断片で構成されており、第 36 区画は 12 世紀から 13 世紀のものですが、元の位置には戻っていません。

• 南翼廊の窓
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  ベイ 32
  聖フルベールの生涯
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  ベイ 34
  ラザロの復活の断片、グリザイユ
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  ベイ 36
  聖アポリナリウスの生涯

シャルトルの窓は「シャルトルブルー」または「ロマネスクブルー」として知られるコバルトブルーで有名で、1140年代にサン＝ドニ大聖堂の工房で初めて登場し、ル・マン大聖堂でも使用されました。コバルトで着色されたナトリウムベースで、同時代の赤や緑よりも耐久性があります。^{[13] [14]}

シャルトル大聖堂にある聖母マリアの 75 枚の絵画のうちの 1 つである「ノートルダム ド ラ ベル ヴェリエール」は、この並外れたコバルト ブルーによって有名になりました。1194 年の火災でほぼ消失し、聖母子像の中央パネルと正面扉の上の 3 つの窓だけが残りました。

• 南回廊
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  ベイ26
  受胎告知
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  ベイ28
  星座と聖母マリアの生涯
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  ベイ 30
  ベルヴェリエールのノートルダム大聖堂と聖アントニオと聖パウロの生涯
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  Bay 30
  Notre-Dame de la Belle Verrière、詳細

• オールセインツチャペル
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  オールセインツチャペル
  ベイ20、22、24（左から右）

• 告解師の礼拝堂
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  10番と12番の湾
  グリザイユとサン・レミジウス
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  ベイ 12
  セント レミギウス
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  ベイ 14
  セントニコラス
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  ベイ 16
  聖マーガレットと聖カタリナ
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  ベイ 18
  セント トーマス ベケット

• 聖ピアトゥス礼拝堂への入り口
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  6番と8番のベイ
  聖ピアトゥス礼拝堂の入口
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  6湾
  グリザイユ：台座と天蓋の下に立ち、本を持つ聖ピアトゥス
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  ベイ 8
  サン シルベスター

• 使徒礼拝堂
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  ベイ 1、0、2
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  ベイ 3
  グリザイユ
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  ベイ 1
  聖シモンと聖ジュード
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  ベイ 0
  使徒たちの生涯
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  ベイ 1
  聖シモンと聖ユダの生涯

ほとんどの大聖堂の東端にある礼拝堂は聖母マリアに捧げられており、聖母礼拝堂として知られていますが、シャルトル大聖堂自体が聖母マリアに捧げられているため、その東端の礼拝堂は使徒とその福音宣教に捧げられています。 1208年に教皇インノケンティウス3世がアルビジョワ十字軍を開始したのはこの礼拝堂で、使徒の使命に言及し、司教が使徒の後継者であることを強調しました。

• サイドチャペル（ベイ 5 と 7）
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  ベイ7と5
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  ベイ 7
  シャルルマーニュ
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  ベイ 5
  セント ジェームズ ザ グレート

• 殉教者の礼拝堂
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  殉教者の礼拝堂
  ベイ 15、13、11
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  聖ステファン・
  ベイの生涯 13

• サイドチャペル（ベイ 19、21、23）
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  サイドチャペル:
  ベイ 23、21、19 (左から右)
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  ベイ 23
  使徒聖トマスの生涯

• 北回廊
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  柱の聖母礼拝堂
  ベイ 29
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  ベイ 25
  装飾グリザイユ

翼廊の北側にあるベイ 31 は 1971 年に建てられたもので、ベイ 33 には 1964 年に現代の要素を加えて再設置された 12 世紀と 13 世紀のパネルの断片が含まれています。

• 北翼廊
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  ベイ 35
  放蕩息子のたとえ話
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  ベイ31
  神と人類の和解

他の窓とは異なり、「受難と贖罪」(ベイ 37) の窓は上から下に向かって読みます。

• 身廊の北側: 区画 47、41、39、37
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  ベイ47
  ノアの生涯
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  ベイ41
  ジョセフの生涯
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  ベイ 39
  聖ニコラスの生涯と奇跡
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  ベイ 37
  典型的受難
  （十字架降下）

• ベイ37、41、43、45の詳細
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  ベイ 37
  典型的受難
  （十字架降下）
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  ベイ41
  ジョセフの生涯
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  ベイ 43
  聖エウスタキウスの生涯
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  ベイ 45
  聖ルバンの生涯

上部の窓は 44 個 (0 から 43) あります。後陣の 7 つの窓 (それぞれが 1 つのランセット窓で構成されている) と、ベイ 132 の窓 (ランセット窓は 16 世紀にメイン オルガンを設置するために壁で囲まれた) を除き、上層階の土台はすべてバラ窓の下に 2 つのランセット窓で構成されており、窓の数は 68 個になります。南と北にある小さなバラ窓は、その特殊な構成のため、それぞれ 1 つの窓としてカウントされます。

これらの窓はすべて、1873 年から 1883 年にかけてコフェティエによって修復されました。ベイ 132 は、メイン オルガンを設置するために壁で囲まれました。

• 身廊の南側の上部窓、左から右へ：ベイ 130、134、136、138、140、142
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  ベイ130
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  ベイ 134
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  ベイ 136
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  ベイ138
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  ベイ 140
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  ベイ142

• 北翼廊
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  北側のバラ窓とベイ 125 (左) および 123 (右)
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  117番湾、右半分：
  聖フィリップと聖ジュード

区画 108 と 112 のランセット窓 (バラ窓は除く) は 18 世紀に破壊されました。破壊される前、区画 108 には聖バルトロマイと聖母マリアの生涯の場面が描かれ、区画 112 には聖ユースタスと聖ジョージの生涯の場面が描かれていました。

• 聖歌隊席の南側
• 
  ベイ 118、110、112、114

• 上部の窓（北側身廊、左から右）：ベイ 141、139、137、135、133、131、129
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  ベイ141
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  ベイ139
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  ベイ 137
• 
  ベイ135
• 
  ベイ133
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  ベイ131
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  ベイ129

新しい大聖堂を建設するためには、複数の寄付が必要でした。その建設には、君主（北側の翼廊の正面の窓に紋章が描かれています）、シャルトル、イル・ド・フランス、ノルマンディー地方の貴族、大聖堂の聖職者会議、商人組合など、中世社会のあらゆる階層が関与しました。貴族は上部の窓に 26 個描かれているが、下部の窓には 3 個しか描かれていないため、主に上部の資金提供に関わっていた。描かれている貴族には、ルイ 8 世、エティエンヌ ド サンセール、ギヨーム ド ラ フェルテ、シモン ド モンフォール、ブロワ伯およびシャルトル伯ティボー 6 世、カスティーリャ公フェルディナン 3 世、ラウル ド クルトネー、バル ルーピー家の領主ロベール ド シャンピニェール、ブシャール ド モンモランシー、ロベール ド ボーモン、ジャン ド クールヴィル、ピエール ド ドルー (モークレールとして知られる)、メスおよびアルジャンタン領主ジャン クレマン ド メス、ブローニュ伯フィリップ ユルペルがいる。ブランシュ ド カスティーリャとルイ 9 世は翼廊の北側のファサードに資金を提供し、南側のファサードの資金はピエール ド ドルーが負担した。約 30 の同好会や団体も窓の資金提供を行っており、大工、労働者、ワイン栽培者、石工、石工、織物商、毛皮商、パン屋などの窓も展示されています。

• 
  騎士の戦い
  （ベイ7）
• 
  シャンパーニュ家の紋章を持つ騎士、おそらくティボー 6 世- 聖母の生涯 (ベイ 28b)
• 
  聖ヤコブ大王の生涯: 毛皮商人
  (ベイ 5)
• 
  聖ヤコブ大王の生涯：織物商人
  （ベイ 5）
• 
  シャロン・エ・トネリエ
  （ベイ21）
• 
  大工
  （ベイ21）
• 
  樽の輸送
  （ベイ45）

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  靴職人
  （ベイ42）
• 
  樽からワインを汲む - 聖ルバンの生涯（第 45 節）
• 
  ブドウの木を剪定する二人のワイン栽培者 - 聖母の生涯（区画 28b）
• 
  水を運ぶ人 - 聖マグダラのマリアの生涯
  (第 46 区画)

商工組合の資金援助を受けた窓は、1205年から1215年の間にシャルトル大聖堂とブールジュ大聖堂に初めて登場しました。シャルトルの172の窓には、42の窓に製品の製造、輸送、販売など、25の異なる仕事に従事する職人125人の描写が含まれています。^[17]

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• 善きサマリア人の窓、シャルトルの聖母大聖堂
• シャルトル大聖堂の聖トーマス・ベケットの窓
• フランスゴシック様式のステンドグラス

• コレットとジャン＝ポール・ドゥランブル（2015）。 「Les vitraux de Chartres」（PDF）（フランス語）。センター・インターナショナル・デュ・ヴィトレイル。
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