絶対君主制

絶対君主制^{[1] [2]}は、君主が唯一の政治権力の源泉であり、憲法や議会、その他の権威の抑制によって制約されない君主制の一形態である。 ^[3]

絶対主義政治体制は、16世紀から17世紀のヨーロッパで最盛期を迎え、かつての封建制の制約に縛られない統治形態と結びつき、フランスの「太陽王」ルイ14世などの人物に体現された。大陸の路線に沿って絶対主義政府を樹立しようとしたイングランドのチャールズ1世は、議会は不要であるとみなし、最終的にはイングランド内戦（1642年 - 1651年）と彼の処刑につながった。絶対主義は、最初はフランス革命後、後には第一次世界大戦後に大幅に衰退し、どちらの戦争も国民主権の概念に基づく政治形態の普及につながった。それでも、それは、 19世紀初頭の正統王朝主義やカルリズモ主義、または20世紀初頭の「統合国家主義」など、自由民主主義に反対するために現れた新しい政治理論や運動の思想的基礎を提供した。

絶対君主制にはブルネイ、エスワティニ、^[4] オマーン、^[5] サウジアラビア、^[6] バチカン市国、^[7]およびアラブ首長国連邦を構成する個々の首長国があり、アラブ首長国連邦自体はそのような君主制の連邦、つまり連邦君主制である。^{[8] [9]}絶対君主制は法的文書によって支持されることもあるが、立憲君主制とは異なる。立憲君主制では、君主の権威は（例えば、立法府や不文律によって）制限されていたり、首相など他の役人の権威によってバランスが取られていたりする。イギリスや北欧諸国の場合がそうだ。^[3]

オスマン帝国では、スルタンが国家に対して絶対的な権力を行使し、国民からは「偉大な王」を意味するパーディシャーとみなされていました。多くのスルタンは、「地上の神の影」などの称号に反映された天命を通じて絶対的な権力を行使しました。古代メソポタミアでは、アッシリア、バビロニア、シュメールの多くの支配者も絶対君主でした。

帝国中国では、多くの皇帝と一人の皇后（武則天）が天命を通じて絶対的な権力を振るった。コロンブス以前のアメリカでは、インカ帝国は太陽神インティの息子であり、国民と国家の絶対的な支配者であると考えられていたサパ・インカによって統治されていた。朝鮮王朝^[10]と短命の帝国の支配下にあった韓国も絶対君主制であった。

ヨーロッパの歴史の大部分を通じて、王権神授説は絶対君主制の神学的正当化となってきた。ヨーロッパの君主の多くは、至高の独裁権力は神授説によるものであり、臣民には君主の権力を制限する権利はないと主張した。

啓蒙時代を通じて、権力神授説と民主主義の理想は大きな価値を与えられた。

1848年の革命は、一部の国では「人民の春」^[11]または「国家の春」として知られており、 1848年にヨーロッパ全土で起こった一連の政治的動乱である。ヨーロッパ史上最も広範囲に広がった革命の波として今も残っている。19世紀までには、西側諸国のほとんどの国では神権神授説は時代遅れの理論とみなされていたが、ロシアでは1917年の2月革命まで皇帝の権力を正当化する公式の根拠として依然として信憑性が認められており、バチカン市国では現在も残っている。

ジェームズ6世と1世、そしてその息子チャールズ1世は、スコットランドとイングランドに神権神授説を持ち込もうとした。チャールズ1世がスコットランド教会に司教制を強制しようとしたことで、盟約者団の反乱と司教戦争が起こり、その後、チャールズ1世がヨーロッパ流の絶対主義政府を樹立しようとしているのではないかという恐れがイングランド内戦の主因となったが、チャールズ1世はイングランド議会を一時解散した後、1629年から11年間この方法で統治した。 ^[12]

絶対主義は、1665年にヨーロッパで初めて成文憲法、デンマーク＝ノルウェーの「国王法」によって支えられ、国王に対して以下のことを命じました。

...彼はこの日から、すべての臣民から尊敬され、地上で最も完璧で至高の人物とみなされ、すべての人間の法律を超え、精神的にも現世的にも神以外に彼の上に裁きを下す者はいない。^{[13] [14]}

この法律により、国王は他のすべての権力の中心を廃止する権限を得た。最も重要なのはデンマークにおける王国評議会の廃止であった。絶対君主制はノルウェーでは1814年まで、デンマークでは1848年まで続いた。

ハプスブルク家は、1700年にスペイン国王カルロス2世が子を持たずに亡くなったため、現在では男系の血統は絶えています。しかし、ハプスブルク＝ロレーヌ家は、今もハプスブルク家の女系の血統を継承しています。

神聖ローマ帝国を統治したハプスブルク＝ロレーヌ家の最初の人物は、啓蒙時代に君主となったヨーゼフ2世でした。ヨーゼフ2世は1781年に農奴に完全な法的自由を与えました。オーストリアのフランツ・ヨーゼフ1世は1848年から1916年に死去するまでオーストリア皇帝であり、オーストリアのカール1世が後を継ぎました。カール1世はオーストリア最後の皇帝であり、第一次世界大戦でのオーストリア＝ハンガリー帝国の敗戦により1918年11月12日に退位しました。

フランスのルイ14世（1638年 - 1715年）は、「朕が国家である」と宣言したと言われている。[ 15 ^]ヴェルサイユ宮殿などの贅沢さでしばしば批判されたにもかかわらず、彼は長期間フランスを統治し、一部の歴史家は彼を絶対君主とみな​​しているが、他の一部の歴史家^{[誰？ ]}は、君主と貴族、そして議会の間の力関係の現実を考えると、ルイの統治が「絶対」であると考えるべきか疑問視している。^{[16] [確認には引用が必要]}

フランス国王は、立法権、行政権、司法権を自らに集中させ、司法権の最高権力者であった。上訴権なしに人々に死刑を宣告することができた。犯罪を罰し、犯罪を阻止することが国王の義務であった。司法権から、法律を制定し、廃止する権限が生まれた。^[17]

ブランデンブルク＝プロイセンでは、絶対君主の概念は上記とは大きく異なり、君主を「国家の第一の奉仕者」として強調したが、絶対主義の重要な特徴の多くを反映していた。プロイセンは、 1525年から1701年まではホーエンツォレルン家によって封建君主制として統治され、1701年から1848年までは絶対君主制であり、その後、 1848年から1918年までは連邦制の 半立憲君主制となり、ドイツ革命で君主制が廃止された。^[18]

フリードリヒ1世はプロイセンの初代国王であり、1701年1月18日に即位した。^[19]フリードリヒ大王は1772年にプロイセン国王の称号を採用し、同年第一次ポーランド分割で王領プロイセンの大半を併合し、 1786年に死去するまで啓蒙絶対主義を実践した。彼は一般民法典を導入し、拷問を廃止し、国王が司法の問題に介入しないという原則を確立した。^[20]彼はまた、最も優秀な生徒を大学での勉強に備えさせる、今日のドイツのギムナジウム（文法学校）システムの先駆けとなる高度な中等教育を推進した。プロイセンの教育システムは、米国を含むさまざまな国で模倣された。

1905年まで、ロシアのツァーリや皇帝は絶対君主として統治していた。イヴァン4世（雷帝）はオプリーチニナによる恐怖政治で知られた。17世紀初頭の動乱の時代を経て、専制君主制、教会、貴族の伝統的な同盟は、社会秩序とロシア国家を維持する唯一の基盤であると広くみなされ、ロマノフ王朝の統治を正当化した。^[21] ピョートル1世（大帝）はロシア貴族の権力を縮小し、君主の中央権力を強化して官僚制を確立した。この絶対主義の伝統はエカチェリーナ2世とその子孫によって拡大された。アレクサンドル2世はいくつかの改革を行い、独立した司法制度を確立したが、ロシアには1905年の革命まで代表議会や憲法は存在しなかった。しかし、絶対主義の概念はロシアに深く根付いていたため、1906年のロシア憲法では依然として君主を独裁者として規定していた。

ロシアはバチカン市国を除くヨーロッパで最後に絶対主義を廃止した国となり、20世紀になってもそれを実行した唯一の国であった（オスマン帝国は1876年に最初の憲法を起草した）。ロシアはドイツ、オーストリア・ハンガリー帝国、オスマン帝国とともに第一次世界大戦後に崩壊した4つの大陸帝国の一つであった。1918年、ボルシェビキはロマノフ家を処刑し、3世紀にわたるロマノフ朝の統治に終止符を打った。^[22]

スウェーデンでカール11世の統治下で確立され、その息子カール12世に引き継がれた政治形態は、一般に絶対君主制と呼ばれているが、スウェーデンの君主が独断的な権力を振るうという意味で絶対的だったことはなかった。君主は依然として法の下で統治し、三部会の同意を得てのみ立法できた。むしろ、導入された絶対主義は、以前の慣行に反して、君主が枢密院に束縛されることなく政府を運営する権限であった。カール11世の絶対的な統治は、大削減を実行するために国王と三部会によって確立されたもので、大貴族で構成された枢密院では不可能だったであろう。

1718年にカール12世が死去すると、大北方戦争で国が破滅したのは絶対統治体制のせいだと非難され、その反動で勢力バランスが極端な方向に傾き、自由の時代が到来した。半世紀に渡るほぼ無制限の議会統治も同様に破滅的であったが、グスタフ3世は1772年のクーデターで王権を奪還し、その後1789年の連邦治安法で再び枢密院を廃止した。しかし、1809年にクーデターでグスタフ4世アドルフが廃位され、 1809年憲法が制定されたことで枢密院は無効となった。そのため、1789年から1809年までの期間は絶対王政の時代とも呼ばれている。

ヨルダン、クウェート、モロッコ、カタールなど、かつて絶対君主制であった多くの国は、法的には立憲君主制に移行している。しかし、これらの国では、君主は依然として絶大な権力を保持しており、ある尺度では、議会の政治生活に対する影響力はごくわずか、あるいは単なる諮問的なものとみなされるほどである。^{[a] [24] [25]}

ブータンでは、2003年に予定されていたツォグドゥ議会選挙と2008年の国民議会選挙を経て、政府が絶対君主制から立憲君主制に移行した。

ネパールでは、ネパール内戦、毛沢東主義者の反乱、2001年のネパール王室虐殺に関連して、立憲政治と直接統治の間で数回の変動があり、 2008年5月28日にネパール王室は廃止されました。^[26]

トンガでは、2010年まで国王が立法議会の過半数を支配していた。 ^[27]

リヒテンシュタインは君主の権力拡大に動いている。2003年にリヒテンシュタイン憲法を改正する国民投票が行われた後、リヒテンシュタイン王子は大幅に拡大された権限を与えられた。このためBBCニュースは王子を「再び絶対君主」と評した。^{[28]国民投票により、君主は政府を解任し、裁判官を指名し、法案を}拒否する権限などを得た。^[29]国民投票の直前、欧州評議会のヴェネツィア委員会は改正案を分析した包括的な報告書を発表し、改正案はヨーロッパの民主主義の基準と相容れず、事実上リヒテンシュタインを絶対君主制にしたとの見解を示した。^[30]ハンス・アダム2世王子は以前、有権者が彼の権限を制限することを選んだ場合、国を離れ、資産をリヒテンシュタインから移すと脅していた。^[28]

バチカン市国は絶対君主制を維持しているが、ミクロ国家、教会管轄権、選挙君主制でもあるという点でユニークである。2023年現在、バチカン市国の人口は764人（国籍に関係なく）で、面積と人口の両方で世界最小の国である。教皇はバチカン市国の絶対君主であり、教皇選挙で3分の2以上の多数決で選出される。^{[31] [32]}

バチカン市国は、ローマ教皇庁によって統治されており、ローマの司教でありカトリック教会の長である教皇によって統治される司祭制君主制国家である。[ 33 ]血統主義または出生^地主義に基づく他の国の市民権とは異なり、バチカン市国の市民権は、教皇庁に奉仕する特定の立場で働くための任命を根拠として、職権に基づいて付与される。通常、任命が終了すると市民権は失われる。市民権は、市民の配偶者と子供が市内で一緒に住んでいることを条件に、彼らにも与えられる。^[34]

サウジアラビアは絶対君主制であり、1992年に王令で採択されたサウジアラビア基本法によれば、国王はシャリーア（イスラム法）とコーランを遵守しなければならない。^[6]コーランとスンナ（イスラムの預言者ムハンマドの伝承）の本文は王国の憲法であると宣言されているが、サウジアラビアでは成文の近代憲法が公布されたことはなく、建国以来一度も国政選挙が行われていない唯一のアラブ国家となっている。[ ^{42] [43]}いかなる政党も国政選挙も認められていない。^{[44] [6]サウジアラビア政府は、} V-Dem民主主義指数の選挙民主主義スコアで測定すると、2023年には世界で最も権威主義的な政権である。^[45]

ヨーロッパの君主たちの間で絶対主義がどの程度まで及んだかについては、歴史家の間でも意見がかなり分かれている。ペリー・アンダーソンのように、かなりの数の君主が国家に対して絶対主義的な統制レベルに達したと主張する者もいるが、ロジャー・メッタムなどの歴史家は絶対主義という概念自体に異論を唱えている。 ^[46] 一般的に、絶対主義という呼称に反対する歴史家は、絶対主義と称される君主のほとんどは、他の非絶対主義の統治者よりも臣民に対して大きな権力を行使しなかったと主張し、君主の絶対主義的レトリックと、これら絶対君主による権力の実際の有効利用との間の違いを強調する傾向がある。ルネサンスの歴史家ウィリアム・ボウスマは、この矛盾を次のように要約している。

政府が常に財政難に陥り、支払い能力のある人々の富を活用することができず、十分な収入を得ようとするたびに費用のかかる反乱を引き起こす可能性があったという事実ほど、王権の限界を明白に示すものはない。^[47]

— ウィリアム・ボウスマ

人類学、社会学、動物行動学、さらには政治学などのさまざまな学問分野では、一般的には外挿から、一般的には人類の歴史的発展、特に絶対君主制の根底にある原動力としての階級闘争に関する特定のマルクス主義的説明に至るまで、絶対君主制の台頭を説明しようと試みています。

17世紀、フランスの法理論家ジャン・ドマは『社会秩序と絶対君主制について』などの著作の中で絶対君主制の概念を擁護し、絶対君主制は神が意図した自然秩序を維持するものだと主張した。^{[48]絶対君主制を支持した他の知識人には、}トマス・ホッブズやシャルル・モーラスがいる。

• アンダーソン、ペリー（1961、1974）。絶対主義国家の系譜。ロンドン：ヴェルソ。
• ベロフ、マックス。絶対主義の時代 1660-1815。
• ブルーム、ジェローム、他 (1970)。ヨーロッパの世界、第1巻、pp 267-466。
• ジェローム・ブラム他 (1951) 『9世紀から19世紀にかけてのロシアの領主と農民』プリンストン、ニュージャージー州：プリンストン大学出版局。
• キンメル、マイケル・S. (1988)。『絶対主義とその不満：17世紀フランスとイギリスの国家と社会』ニューブランズウィック、ニュージャージー：トランザクションブックス。
• メッタム、ロジャー（1988年）『ルイ14世のフランスにおける権力と派閥』ニューヨーク：ブラックウェル出版社。
• ミラー、ジョン（編）（1990年）。『17世紀ヨーロッパの絶対主義』ニューヨーク：パルグレイブ・マクミラン。
• ウィルソン、ピーター H. (2000)。『中央ヨーロッパの絶対主義』ニューヨーク: ラウトレッジ。
• ズモラ、ヒレイ（2001年）。『ヨーロッパにおける君主制、貴族制、国家 1300-1800年』ニューヨーク：ラウトレッジ。