サパ インカ

サパ・インカ（ケチュア語の sapa inkaから、文字通り「唯一の皇帝」）は、インカ帝国（タワンティンスユ「4つの州の地域」）の君主であり、初期のクスコ王国と後のネオインカ国家の統治者でもありました。この地位の起源は神話的で、クスコ市の伝説的な創設に由来していますが、歴史的には西暦1100年頃に出現したようです。インカ人はサパ・インカをインティ（太陽神）の息子であると信じ、しばしば彼をインティ・チュリ「太陽の息子」またはインティプ・チュリン 「太陽の息子」と呼んでいましたが、この地位は最終的に世襲となり、息子が父の後を継ぎました。^{[1] [2] [3]インカの主要な妻は}コヤまたはクヤとして知られていました。^[3]サパ・インカは社会階層の頂点に位置し、政治的、精神的領域で支配的な役割を果たしました。^[3] 

インカ帝国の最初の君主であるマンコ・カパックは、カパックまたはカパック（大まかに訳すと「王」）という称号を採用した。^{[4]インカ帝国の第6代君主である} インカ・ロカは、サパ・インカ（「皇帝」）という称号を公式に名乗った最初の人物であったと思われる。^[5]

2つの王朝が知られており、それぞれフーリン族とハナン族が率いていました。 ^[6]後者はスペインの征服時に権力を握っていました。インカ帝国の最後の実効的な王はアタワルパであり、1533年にフランシスコ・ピサロとその征服者によって処刑されましたが、後に数人の後継者がその称号を主張しました。^[7]

サパ・インカの他の用語には、apu (「主」)、qhapaq Inka (「偉大なるインカ」)、または単にsapa (「唯一の者」) などがあります。

年代記では、インカは中世ヨーロッパの王と同等の最高の統治者とされている。しかし、その地位に就くための最初の方法は、君主制のように長男の相続ではなく、神々による厳しい試練による選出とみなされており、その試練で王位継承者の肉体的、道徳的適性が試された。^[2]これらの試練には、太陽神インティがインカの地位に就くべき者を指名する複雑な精神的儀式が伴った。^[2]やがて時が経つにつれ、インカはお気に入りの息子を共同統治者に指名し、その継承を確実にするようになった。^[8]たとえば、ウイラコチャ・インカはインカ・ウルコを王位に就かせた。^[9]コヤ、つまりインカの正妻サパは、どの息子が父の後継者になるかというこの決定に大きな影響力を持っていた。^{[3] [10]}

サパ・インカは帝国の絶対的な支配者であり、国家の政治、社会、軍事、経済の指導権を掌握していた。^{[11] [3]}彼は、完成までに50年かかった要塞サクサイワマン^[12]や都市の都市計画^[13]などの大規模な土木工事の建設を命じ、指揮した。しかし、彼らの最も注目すべき工事の中には、帝国全体を横断し、行政官、使者、軍隊の迅速な移動を可能にした吊り橋とタンボ^[14]を備えた道路網があった。^[15]彼らは常に物資が供給され、十分な世話をされることを心がけていた。 ^[16]それは、帝国中に点在する倉庫の建設や、広大な食糧と資源の再分配システムに反映されている。^{[3] [10]}常備軍の司令官と最高司令官は、文化と支配を拡大するために軍事植民地を設立し、同時にそのネットワークの保全を確実にした。^{[17] [3]}

宗教レベルでは、彼らは太陽の象徴であり、彼らの祖先とみなされていたインティの崇拝を推進し、^[18]暦を編成しました。^[19]政治レベルでは、彼らは検査官を派遣して公務員の忠誠心と効率性を監督し、征服した人々から貢物を徴収しました。^{[20]皇帝は統一された分権化された政府を推進し、その中でクスコはさまざまな地域、つまり}スユの結合軸として機能しました。^[21]彼らは非常に信頼できる知事を任命しました。^[22]経済レベルでは、彼らは各州がその資源に応じていくら支払うべきかを決定しました。^[23]彼らはコミュニティの支配を確実にするためにクラカを説得する方法を知っていました。彼らはクラカを通して税金を徴収しました。^{[24] [10]}

伝統的に、皇帝が死去または退位するたびに、後継者は父の遺産を相続できなくなり、独自の王族、つまりパナカを形成し、父の土地、家屋、召使は前のパナカに残った他の子供たちに引き継がれた。新しいサパ・インカは、自分の子孫に遺贈するために土地と戦利品を獲得しなければならなかった。^{[25]彼らは人々を征服するたびに、敗北した指導者に、引き続き指揮を執るために土地の一部を明け渡すよう要求し、その人々は労働（}ミタ）と税金の形で貢物を支払った。^{[26] [10]}

サパ・インカは貧困者や飢えた人々の世話にも大きな役割を果たしたため、別名ワチャコヤまたはワチャ・クヤク（貧しい人々の愛好者、恩人）と呼ばれた。^[3]サパは環境災害時に食糧再分配を組織し、国が後援するプロジェクトを通じて仕事を割り当て、特に豊作の季節の後に国が後援する大規模な宗教的祝祭を推進した^[3]。^[10]

インカは、その行動と象徴の両方において神聖視されていた。公の場では、トパヤウリ（王笏）、ウシュノ（黄金の玉座）、スントゥル パウカル（羽根のついたパイク）、マスカパイチャ（王家の紋章）を携えていた。マスカパイチャは、通常、ラウト（ヘッドバンド）に巻かれていたが、マスカパイチャはアマチャナ チュク（軍用ヘルメット）に巻かれていたこともあった。 ^[11]宗教儀式では、赤い毛布で覆われ、金のイヤリングで飾られた聖なる白い炎、ナパが伴っていた。^[27]織物は地位と富の象徴であったため、サパ インカは同じ服を二度と着ることはなかったと推測されている。^[10]コミュニティは、サパの死後も彼を崇拝し、ミイラにしたり、緊急の問題について「相談」するために頻繁に墓を訪れたりした。^[3]

サパインカ第一王朝の統治者についてはほとんど知られていない。明らかに彼らはフーリン族に属しており、その支配はクスコ王国より外には及ばなかった。彼らの起源はクスコの神話的建国に結びついており、後の建国神話に包まれている。この王朝は、インカ神話で太陽神インティの息子とされるマンコ・カパックによって建国されたとされている。^[28]

初期のサパ・インカのその後の評判を大まかに表すと、後年、capac は軍閥を意味し、sinchi はリーダーを意味しました。

第二王朝はハナン族に属し、最後のフーリン・サパ・インカの息子であるカパク・ユパンキの息子であるインカ・ロカによって建国された。カパク・ユパンキの死後、彼の息子の一人であるインカ・ロカの異母兄弟であるキスペ・ユパンキが後継者となる予定であった。しかし、ハナン族が反乱を起こし、代わりにインカ・ロカを王位に就けた。^[2]

1527年に数日間だけインカであったニナン・クヨチは、サパ・インカと宣言されて間もなく天然痘で死亡したという知らせがクスコに届いたため、サパ・インカのリストから除外されることがある。彼は父ワイナ・カパックの死を目撃していた。後継者と目されていたニナンの死は、ワスカルとアタワルパの間でインカ内戦を引き起こし、征服者たちはインカ帝国を征服する際にその弱点を利用した。^[10]

この最後のサパ・インカを、 18 世紀のペルー蜂起の指導者であったトゥパク・アマル 2 世と混同してはならない。

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