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| 陰陽 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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 特定のスタイルの太極図は「陰陽のシンボル」とも呼ばれ、黒い部分は陰を表し、反対側の白い部分は陽を表します。点は、一方が他方の中にあることを表しています。 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 中国語名 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 繁体字中国語 | 陰陽 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 中国語（簡体字） | 阴阳 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| ベトナム語名 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ベトナム語のアルファベット | アムドゥオン | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| チュハン | 陰陽 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 韓国名 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ハングル | 음양 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 漢字 | 陰陽 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| モンゴル名 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| モンゴル語キリル文字 | арга билэг / арга билиг | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| モンゴル文字 | ᠡᠠᠷᠭᠠ ᠪᠢᠯᠡᠭ ᠠᠷᠭᠠ ᠪᠢᠯᠢᠭ | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 日本語名 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 漢字 | 陰陽 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ひらがな |
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| カタカナ |
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陰陽（英語：/ j ɪ n /、/ j æ ŋ /）は、陰陽[1] [2]または陰陽[3] [2]とも呼ばれ、中国哲学に由来する概念で、相反しながらも相互に関連し、自己永続的なサイクルを表しています。陰と陽は、相互に補完し合いながら対立する力として考えられ、相互作用して、全体が集合体よりも大きく、部分が全体の凝集性にとって重要であるという動的なシステムを形成します。[4]
中国の宇宙論では、宇宙は物質エネルギーの基本的な混沌から生まれ、陰と陽、つまり形と物質のサイクルに組織化されている。陰は本質的には引力があり、受動的で収縮的であるのに対し、陽は原則として反発的で、能動的で拡張的であり、この二分法は何らかの形で自然界のあらゆるものに見られる。生物学的および季節的サイクル、数日、数週間、数年、数億年にわたる地形の進化（これらの言葉の本来の意味は、丘の北向きの陰と南向きの明るさである）などの変化と差異のパターン、性別（女性と男性）、個人の性格の形成、無秩序と秩序における社会政治的歴史の壮大な弧などである。[5]
太極は、陰陽の起源である、二元性以前の一体性、つまり未分化の絶対的かつ無限の可能性の「究極の」状態を表す中国の宇宙論用語である。これは、より古い無極（「極のない」）と対比される。陰陽に関する宇宙論では、この宇宙が作られた物質エネルギーは気として知られている。この陰陽の宇宙論における気の組織化によって、万物が形成されたと信じられている。 [6]これらの形態には人間も含まれる。多くの自然界の二元性（光と闇、火と水、膨張と収縮など）は、陰陽によって象徴される二元性の物理的発現であると考えられている。この二重性は、対立するものの統一として、古典的な中国の科学、技術、哲学の多くの分野の起源にあるだけでなく、伝統的な中国医学の主要なガイドラインであり、 [7]八卦掌、太極拳、導引、、気功などのさまざまな中国の武術や運動の中心原理であり、易経や、黄帝内経と呼ばれる有名な道教の医学論文のページにも登場します。
二元性の概念は、実践コミュニティなど、多くの分野で見受けられます。「二元一元論」または弁証法的一元論という用語は、この同時的な統一性と二元性の有益なパラドックスを表現するために造られました。この哲学によれば、すべてのものは陰と陽の両方の側面を持っています (たとえば、影は光なしでは存在できません)。観察の基準に応じて、2 つの主要な側面のいずれかが特定のオブジェクトでより強く現れる場合があります。陰陽のシンボル (または太極図) は、各セクションに反対の要素の一部を含む、2 つの反対のバランスを示しています。[引用が必要]
道教の形而上学では、善と悪の区別やその他の二分法的な道徳的判断は知覚的なものであり、現実的ではない。そのため、陰陽の二元性は不可分な全体である。一方、儒教の倫理、特に董仲舒（紀元前2世紀頃）の哲学では、陰陽の考えに道徳的側面が結びついている。[8]個人の自己である寒と不の二元性に関するアホム派の哲学は、道教の陰陽と非常によく似ている。[9]この伝統は中国 雲南省に端を発し、ダイ族の子孫であるアホム族の一部によって継承された。[10]
言語的側面
中国語の「陰」 ; yīn ; '暗い側'と「陽」; yáng ; '明るい側'は言語において豊かな歴史を持ち、その語源と進化は綴り法、音韻論、意味の観点から分析可能です。[要出典]
キャラクター
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中国語の 「陰」と「陽」は、どちらも音韻意味複合語とみなされ、意味要素「阝 」は「丘」、字形は「阜」で、音韻要素「今」jīn（および意味要素「雲」yún）と「昜」yángがある。後者では、「昜」yáng「明るい」は「日」+ 「示」 + 「彡」太陽光線を表している。[要出典]
発音と語源
標準中国語の「陰」の発音は、通常、平音の第一声yīnで「日陰の」「曇りの」という意味を持ちますが、時には下降音の四声yìnで「避難する」「日陰」という明確な意味を持ちます。 「陽」は、常に上昇音の第二声yángで発音されます。[要出典]
中国学者と歴史言語学者は、紀元7世紀の啓韻押韻辞典とその後の押韻表のデータから中期中国語の発音を再構築しました。これはその後、紀元前11世紀から紀元前7世紀にかけての詩経の押韻と漢字の音韻構成要素から上期中国語の音韻を再構築するために使用されました。上期中国語の再構築は、現代中国語の語源を明らかにしました。[要出典]
中期中国語と上期中国語の[a]陰; yīnと陽; yángの再構築を比較してください。
- ˑiəm < *ˑiəmおよびiang < *diang (ベルンハルト・カールグレン) [11]
- ʔjəmと*raŋ ( Li Fang-Kuei ) [12]
- ʔ(r)jumと*ljang (ウィリアム H. バクスター) [13]
- ʔjəm < *ʔəmおよびjiaŋ < *laŋ (アクセル・シュースラー) [14]
- im < *qrumとyang < *laŋ（ウィリアム・H・バクスターとローラン・サガート） [15]
シュースラーは、両方の中国語の単語について、 おそらくシナ・チベット語の語源を挙げています。
yin < *ʔəm は、ビルマ語の ʔum C「曇った」、「曇り」、 Adi muk-jum「日陰」、レプチャ語の so'yǔm 「日陰」に相当する。これはおそらく、中国語のàn < *ʔə̂mʔ 黯「薄暗い」、「暗い」、 qīn < *khəm 衾「毛布」 と同源である
yang < *laŋ は、レプチャ語のa-lóŋ「反射する光」、ビルマ語のlaŋ B「明るい」、 ə-laŋ B「光」に相当する。また、中国語のchāng < *k-hlaŋ 昌「繁栄している」、「明るい」とも語源が近い（タイ語のplaŋ A1「明るい」やベトナム祖語のhlaŋ Bなどの方言と比較）。この語族に、ウンガーは炳; bǐng < *pl(j)aŋʔ「明るい」も含める。 [16]しかし、シュースラーは炳; bǐngの古中国語の発音を*braŋʔと再構築し、それをオーストロアジア語族に含め、他に亮; liàng < *raŋh爽; shuǎng < *sraŋʔ「夜明けの薄明かり」も含める。 míng < *mraŋ明「明るい」、「光になる」、「啓発する」; 「OCの形態論的機能を認識していないと思われる異なるOCの頭子音」による。 [17]
意味
陰と陽は意味的に複雑な言葉です。
ジョン・デフランシスのABC中英総合辞典では、次のような訳語が紹介されている。[18]
陰陰 または阴—名詞：①[哲学]自然界における女性的/受動的/否定的な原理、②姓。結合形態素： ①月、②陰影のある方向、③秘密の、隠された、④膣、⑤ペニス、⑥冥界の、⑦否定的な、⑧丘の北側、⑨川の南岸、⑩石碑の裏側、⑪凹版。状態動詞：①曇った、②不吉な、危険な
陽陽 または阳—結合形態素：① [中国哲学] 自然界の男性的/能動的/積極的な原理、② 太陽、③ 男性器、④ 浮き彫りの、⑤ 開いた、明白な、⑥ この世に属する、⑦ [言語学] 男性的、⑧ 丘の南側、⑨ 川の北岸
yinyang陰陽という複合語は、 「陰と陽、反対、古代中国の天文学、神秘芸術、占星術師、風水師など」を意味します。
中国学者 ロルフ・スタインは、中国語のyin 陰「（山の）日陰側」とyang 陽「（山の）日当たりの良い側」を、あまり一般的ではない英語の地理用語ubac「山の日陰側」とadret「山の日当たりの良い側」（いずれもフランス語由来）に語源的に翻訳した。[19]
地名学
中国の地名や地名の多くには「陽の当たる側」を意味する「陽」が含まれ、少数の地名や地名には「陰の側」を意味する「陰」が含まれます。中国では、北半球の他の地域と同様に、太陽光は主に南から来るため、山の南面や川の北岸は反対側よりも直射日光をより多く受けます。
衡陽 衡陽は湖南省衡衡山 の南に位置するが、ここでは「丘の南側」を意味し、洛陽衡陽は河南省洛河の北に位置するが、ここでは「川の北岸」を意味する。
同様に、陝西省の華華山の北にあるHuayin華陰では、 yin は「丘の北側」を指します。
日本では、この文字は、中国山地中国山地によって区切られた、北側の山陰地方の山陰と南側の山陽地方の山陽を区別するために本州西部で使用されています。
借用語
英語のyin、yang、yin-yang は、中国語由来のよく知られた借用語です。
オックスフォード英語辞典では次のように定義されています。
陰(jɪn) また、Yin、Yn。[中国語のyīn陰、女性、月。]
a.中国哲学において、創造エネルギーが分裂し、物質内で融合して現象世界を生み出す 2 つの対立する宇宙力のうち、女性的または否定的な原理 (暗さ、湿気、冷たさ、受動性、崩壊などを特徴とする)。また、帰属または形容詞、変換としても使用される。参照:陽。
b. 陰陽の櫛、2つの宇宙の力の組み合わせまたは融合。特に陰陽のシンボルとして頻繁に使用される属性で、S字型の線で暗い部分と明るい部分に分割された円は、それぞれ陰と陽を表し、それぞれが他方の「種子」を含んでいます。
ヤン(jæŋ)ヤンとも。 [中国の陽、陽、太陽、陽、男性器。]
a.中国哲学において、創造エネルギーが分かれて物質に融合し現象世界を生み出す、相反する 2 つの宇宙力の男性的または肯定的な原理 (光、暖かさ、乾燥、活動性などを特徴とする)。また、帰属または形容詞としても使用される。参照: yin。
b. 櫛。 :陽陰=陰陽sv陰 b.
記録に残る「陰陽」の使用例のうち最も古いものとしては、OEDでは「陰陽」は1671年、[20] 「陰陽」は1850年、[21] 「陽陰」は1959年としている。[22]
英語では、yang-yin（ying-yangと同様）は、中国語の借用語yin-yangの間違いやタイプミスとして時々使用されますが、これらは同義ではありません。中国語には、洋銀（文字通り「外国の銀」）「銀貨/ドル」などの陽陰の コロケーションがいくつかありますが、最も包括的な辞書（たとえば、 Hanyu Da Cidian）でさえ、 yangyin *陽陰を記載していません。yangとyinは文脈で一緒に使用されることがありますが、[23] yangyinはyinyangと同義ではありません。言語用語の「不可逆二項式」とは、慣用的にB-Aと逆にすることができない2つの単語A-Bのコロケーションを指します。たとえば、英語のcat and mouse（* mouse and catではありません）とfriend or foe（* foe or friendではありません）。[24]
同様に、中国語の二項複合語の通常のパターンは、肯定的なAと否定的なBで、AがBよりも優位または優先されるというものである。例えば、天地「 天と地」と男女「男と女」である。陰陽は「暗と光、女と男、月と太陽」を意味するが、これは例外である。学者たちは、陰陽がこのパターンに違反する理由について、さまざまな説明を提案している。 「言語上の都合」（陰陽は陽陰よりも言いやすい）、「原始中国語社会は母系社会だった」という考え、あるいは、陰陽が戦国時代後期に初めて注目されたため、この用語は「根強い文化的仮定に挑戦することを意図していた」という説などである。[24]
歴史
ジョセフ・ニーダムは、自然主義者の学派の一員として、陰陽と五行を一緒に論じている。彼は、陰陽は「いわば自然のより深いレベルにあり、古代中国人が考えつくことのできる最も究極の原理であった」ため、陰陽を五行の前に論じるのが適切であると述べた。しかし、陰陽理論よりも五行理論の歴史的起源についての方がはるかによくわかっているため、最初に陰陽を扱う方が都合がよいだろう。[25]
次に、これらの理論に最も関係のある鄒衍（紀元前305年～240年）について論じる。鄒衍の現存する文書には陰陽は言及されていないが、彼の学派は陰陽学派として知られていた。ニーダムは「陰陽の哲学的使用が4世紀初頭に始まったことはほとんど疑いようがなく、この使用について言及している古い文献の文章は、それより後の時代に挿入されたものである」と結論付けている。[25]
自然
陰陽は古代中国の哲学に由来する概念であり、相反する力が比較することで互いを生み出し、自然界では実際には補完的、相互に関連し、相互依存していると見なされ、相互に関連して互いを生み出す可能性があることを説明しています。[26] [27]
道教哲学では、闇と光、陰と陽は道徳経の第42章に登場します。 [28]それは最初の静止または空虚（無極、時には空の円で象徴される）から感覚的になり、再び静止に達するまで動き続けます。たとえば、静かな水たまりに石を落とすと、波が上がり、その間の谷が下がります。この水の高低の交互は、動きが消えて水たまりが再び静まるまで外側に放射されます。[要出典]
陰と陽は常に反対で同等の性質であり、お互いを生み出し、制御します。 1 つの性質がピークに達すると、自然に反対の性質に変化し始めます。たとえば、夏 (完全に陽) に完全に成長した穀物は、種子を作り、冬 (完全に陰) に枯れるという無限のサイクルを続けます。[引用が必要]
陰陽について語るときは、その反対について言及しなければ不可能である。伝統的に、陰と陽は互いの比較によって知られると言われている。なぜなら、陰と陽は相互の全体の一部として結びついているからである（例えば、足の甲がなければ足の裏はあり得ない）。この考えを説明する方法の 1 つは、女性だけの人種、または男性だけの人種という概念を仮定することである。この人種は 1 世代で消滅するだろう。しかし、女性と男性が一緒になって新しい世代を作り、彼らが相互に作り出した（そして相互に生まれた）人種が生き残ることができる。この 2 つ（天と地）の相互作用によって人間が生まれ、したがって万物が生まれる。[29]
陰と陽は互いに変化します。海の引き波のように、前進は後退によって補完され、上昇は下降に変わります。したがって、種子は地面から発芽し、空に向かって成長します。これは本質的に陽の動きです。そして、最大限の高さに達すると、下降します。頂点の成長は光を求めますが、根は暗闇の中で成長します。[引用が必要]
季節のサイクルと、季節に応じて進歩またはエントロピーが増加する植物のサイクル。夏にはより健康な葉を獲得しようとし、秋には植物の枯れ (エントロピー)、冬には植物の成長が止まり (破壊)、春には植物または木の成長 (創造) が起こります。植物が成長または進歩している場合、完全に進歩するのは夏です。夏は、健康な葉と枝を維持 (進歩) しようとして安定を求め、成長と進歩はサイクルの終点に達します。創造は陽の一部、破壊は陰の一部であり、一方の進歩 (陽) ともう一方のエントロピー (陰) はサイクルで表されます。[要出典]
現代の用法
陰は黒側、陽は白側です。他の色の配置には、陽の白を赤に置き換えることが含まれます。[30]太極図には、八卦などの他の形が伴うことがあります。[30] [31]陰と陽の関係は、山と谷に降り注ぐ太陽の光で説明されることがよくあります。陰（文字通り「日陰の場所」または「北斜面」）は山の塊によって遮られた暗い部分であり、陽（文字通り「日当たりの良い場所」または「南斜面」）は明るく照らされた部分です。太陽が空を横切るにつれて、陰と陽は徐々に互いの場所を交換し、隠されていたものを明らかにし、明らかにされたものを隠します。[要出典]
同様に、この概念は人体にも適用されます。伝統的な中国医学では、人の健康は人体内の陰陽のバランスに直接関係しています。[32]陰陽の技術は、道教の影響を受けた伝統的な中国医学において、病気や疾患の効果的な鑑別診断のための批判的かつ演繹的な推論の基礎となっています。[33] [34] [35] [36]
易経
易経はもともと西周時代（紀元前1000-750年頃）の中国天文学に基づく占術書であるが、 [37]陰と陽は破線と実線で表され、陰は破線（⚋）、陽は実線（⚊ ）である。これらは次に卦に組み合わされ、破線と実線の数に応じて陽（例： ☱）が多くなったり陰（例： ☵ ）が多くなったりし（例：☰は完全に陽で、☷は完全に陰である）、卦は六卦に組み合わされる（例：䷕と䷟）。卦の中の陰陽線の相対的な位置と数によって卦の意味が決まり、卦では上の卦が下の卦である陰に対して陽とみなされ、複雑な相互関係の描写が可能になります。[引用が必要]
太極図
陰陽の原理は太極図（文字通り「至高の究極の図」）で表現される。この用語は一般的に単純な「分割された円」の形を意味するために使用されるが、ヒンズー教、仏教、ジャイナ教に共通するスワスティカなど、これらの原理を表すいくつかの図式のいずれかを指す場合もある。同様のシンボルは、ケルト美術やローマの盾のマークなど、他の文化にも登場している。[38] [39] [40]
このシンボルでは、2つの涙が渦巻いて、陰から陽へ、陽から陰への変換を表しています。これは、ボールが陽の速度で空中に投げられ、その後陰の速度に変換されて地面に落ちるときに見られます。2つの涙は互いに反対方向を向いており、一方が増加するともう一方が減少することを示しています。涙の滴の反対のフィールドの点は、陽の中に常に陰があり、陰の中に常に陽があることを示しています。[41]
太極拳
武術の一種である太極拳は、陰陽の原理を人体と動物の体に応用したものとよく言われます。有名な中国武術の教師である呉建全は、太極拳を次のように説明しています。
太極拳という名前については、様々な人が様々な説明をしてきました。ある人はこう言っています。「修養の観点から言えば、動の状態から静止の状態に向かって訓練しなければなりません。太極は陰と陽のバランスによって生じます。そして、攻撃と防御の技術の観点から言えば、充と空の変化の文脈において、人は常に内部に潜んでいて、外向きには表現されず、まるで太極の陰と陽がまだ分離していないかのようです。」またある人はこう言っています。「太極拳のすべての動きは、太極図の形のように円に基づいています。だから太極拳と呼ばれています。」
— 呉建泉、国際太極拳雑誌[42]
参照
注記
- ^ アスタリスクは、証明されていない形式を示します。
参考文献
脚注
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外部リンク
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- ロビン・R・ワン「陰陽（いんよう）」。インターネット哲学百科事典。