オメテオトル

オメテオトル（ナワトル語の発音： [oːmeˈteoːt͡ɬ]） ^ⓘ ）（「2人の神」）は、アステカの神々 オメテクトリとオメシワトルのペアを指すために使用される名前であり 、^[2]トナカテテクトリとトナカシワトルとしても知られています。^[3] オメはナワトル語で「2つ」または「二重」と翻訳され、テオトルは「現象」と翻訳されます。このような概念の存在とその重要性は、メソアメリカの宗教の学者の間で議論の的となっています。オメテオトルは最初の神として1つであり、オメテクトリとオメシワトルは存在がすべての創造物を再生できるように2つになったときでした。^[4]

複数のナワトル語の資料、特にフィレンツェ写本では​​、最高位の天界をオメヨカン、つまり「二重の場所」と呼んでいる（サアグンは特に「オメヨカンのチウクナウネパニウカン、つまり九層の天界の上にある二重の場所」と呼んでいる）。^[5]フランシスコ会の司祭アンドレ・テベットは『機械の歴史』の中で、この天界の層には「オメテクートリという名の神がいた。オメテクートリとは二人の神を意味し、そのうちの一人は女神であった」と報告するナワトル語の資料を翻訳した。 ^[6]『絵画で語るメキシコ人の歴史 』では、最上層の天界の住人をトナカテテクートリとトナカシワトル（豊穣の神と女神）と名付けている。^[6]サアグンは、これらが「in ōmetēuctli in ōmecihuātl 」の形容詞であることに同意し、 ōmeyōcānの別名として「in tōnacātēuctli īchān」（「豊穣の神の館」）を挙げています。^[5]

これら2人の神は単一の存在の側面であると考えられていたという証拠がいくつかある。例えば、メキシコの歌劇の歌手が「神は二重の存在である 」としたら、自分はどこに行けるのかと尋ねる場面がある。^[7]メキシコの歴史は絵画で、この2人について「彼らは第13の天に生まれ、常にそこにいた。彼らの始まりについては何も知られておらず、彼らが第13の天に住み、創造されたことだけが知られている」と記している。^[6]

これらの言及の結果、多くの学者（最も有名なのはミゲル・レオン＝ポルティラ）は、オメテオトルという珍しい名前を「二重の神」または「二重性の主」と解釈しています。レオン＝ポルティラはさらに、オメテオトルはアステカの最高の創造神であり、アステカ人はこの神をヨーロッパの三位一体の概念に似た二重の性質を持つ神秘的な存在として想像していたと主張しています。^[8]彼は、アステカ人はオメテオトルを超越的な神と見なし、これがオメテオトルに関する文献の希少性とアステカ人の間でのオメテオトルへの実際の崇拝の証拠の欠如を説明できると主張しています。

しかし、他の学者、特にリチャード・ヘイリー (1992) は、アステカ人の間にオメテオトル、オメテクトリ、オメシワトルは存在しなかったと主張している。彼は、これらの名前はナワトル語の語根であるオメ(「2」)ではなくオミ(「骨」) を使用して解釈されるべきだと主張している。ヘイリーはさらに、オミテクトリはトナカテテクトリとミクトランテクトリの別名であり、どちらの神も死骨から人間を創造したことに関係していると主張している。彼は、レオン・ポルティラがアステカ人の間に単一の創造神が存在したことを主張するために使用した 5 つの資料のうち、二重性の神について明確に言及しているものは 1 つもないと主張している。

まず、レオン＝ポルティラはフランシスコ会の修道 士フアン・デ・トルケマダを引用し、その年代記で「インディアンは2人の神が共有する神聖な性質を望んでいた」と断言している。レオン＝ポルティラは『メキシコの歌』 の翻訳で「二重の神」への言及を紹介しているが、原文では「ōme ihcac yehhuān Dios」と書かれている。^[7]ハリーは、レオン＝ポルティラが誤って「二重の」をスペイン語の借用語Dios (「神」) と結合してこの二重の神を発明したと主張している。^{[9] [10]}レオン＝ポルティラが挙げた別の例は『トルテカ＝チチメカの歴史』からのもので、「ay ōmeteōtl ya tēyōcoyani」は文字通り「2人の神、人類の創造者」である。^[11]ハリーは、感嘆詞ayをより長い（そして同様に証明されていない）ayōmeteōtlの一部と読み、テキストがプルケを飲むことについて語っているので、これはむしろ「ジューシーなマゲイの神」と翻訳されるべきであると主張している。リオス写本にはhometeuleというラベルの付いた神が描かれているが 、図像分析により、Hometeule神はトナカテクトーリと同一であることが示されている。^{[12] [13]} 5番目の資料は『絵画で語られるメキシコ人の歴史』であるが、ハリーはこれが実際にはōmeteōtlではなく、「 omiteuctli （「骨の王」）であり、マキスコアトルとも呼ばれ、ウィツィロポチトリと同一であると明確に述べられていることを示している。

ジェームズ・マフィーは著書『アステカ哲学』の中で、アステカの宗教はテオトルという存在を中心とした汎神論であったという議論を展開している。マフィーが提唱し、アステカ人が実践していたと主張する汎神論の結果、オメテオトルがテオトルとは別の「二元性の神」であるということは定義上不可能であり、これはレオン・ポルティラがオメテオトルを超越的な創造神として語るやり方と矛盾している。^[14]