ガンキル

ガンキル（チベット語: དགའ་འཁྱིལ།、^[1]ラサIPA: [/kã˥ kʲʰiː˥/]）または「歓喜の輪」（サンスクリット語: ānanda - cakra ）は、チベット仏教と東アジア仏教で用いられる象徴および儀式用の道具である。3枚（2枚または4枚の場合もある）の渦巻状の相互接続された刃で構成される。伝統的な回転方向は時計回り（右回転）であるが、反時計回りのものも一般的である。

法輪の内輪であるガンキルは、シッキム、朝鮮の国旗に描かれており、チベットの国旗とチベットの国章にも描かれています。

ロバート・ビアは、ガンキルを「願いを叶える宝石」（サンスクリット語でチンタマニ）と結びつけることに加えて、次のような関連性も指摘しています。

ガキルまたは「歓喜の輪」は、古代中国の陰陽のシンボルに似た形で描かれていますが、その渦巻く中央ハブは通常、3つまたは4つのセクションで構成されています。チベット語の「dga」は、あらゆる形の歓喜、喜び、楽しみを説明するために使用され、「khyil」という用語は、回転または回転を意味します。歓喜の輪は、通常、法輪の中央ハブに描かれ、その3つまたは4つの渦巻きは、三宝と三毒に対する勝利、または四つの聖なる真理と4つの方向を表しています。三宝のシンボルとして、チャクラヴァルティンの「三眼」または願いを叶える宝石として現れることもあります。ゾクチェンの伝統では、ガキルの3つの渦巻きは、主に基盤、道、果の三位一体を象徴しています。

— ロバート・ビア『チベット仏教シンボルハンドブック』^[2]

上記の「勝利」は、dhvajaまたは「勝利の旗」によって象徴されます。

ゾクチェンの教えの区分は、説明のためだけのものです。悟りは、構築しなければならないものではありません。悟りを得るということは、単に、最初から私たち自身の真の状態であったもの、つまり志 (gzhi) または基盤を発見し、顕現することを意味します。そして、特にゾクチェンでは、段階的な道ではなく、道は、原始の状態または基盤の覆いを取り除かれた顕在状態、つまり果実である状態に留まることにあります。これが、原始エネルギーのシンボルであるガンキルが、ゾクチェンの教えの特別なシンボルであるが、3 つの部分が螺旋状に回転して、根本的に 1 つになる理由です。ガンキル、つまり「喜びの輪」は、ゾクチェンの教えの 3 つのグループの分離不可能性と相互依存性を反映していることは明らかですが、おそらく最も具体的には、基盤、道、果実の分離不可能性を示しています。そして、大完成であるゾクチェンは本質的に原始状態の自己完成された不可分性であるため、それを表すには当然非二元のシンボルが必要です。^[3]

ウォレス (2001: p. 77) は、阿難陀羅尼を須弥山を震源とする 「宇宙体」の心臓部と同一視しています。

須弥山の山頂中央には、バガヴァン・カーラチャクラの内蓮華（ガルバ・パドマ）があり、16枚の花びらを持ち、宇宙体の至福チャクラ（アナンダ・チャクラ）を構成しています。^[4]

• 「地面」、「拠点」（チベット語：གཞི།、ワイリー語：gzhi）
• 「道」、「方法」（チベット語：ལམ།、ワイリー語：lam）
• 「果物」、「製品」（チベット語：འབྲས།、ワイリー語：' bras）

3つの体液（サンスクリット語：tridoshas、チベット語：nyi pa gsum）に関連する属性：

• 欲望（チベット語：འདོད་ཆགས། 'dod chags）は、体液である風（rlung、チベット語：རླུང་།、ワイリー語：rlung、サンスクリット語：vata - 「空気とエーテルの構成」）と一致しています。
• 憎悪（チベット語：ཞེ་སྡང་། zhe sdang ）は、体液である胆汁（Tripa、チベット語：མཁྲིས་པ། mkhris pa、サンスクリット語：pitta - 「火と水の性質」）と一致します。
• 無知（チベット語：གཏི་མུག gti mug ）は、体液である粘液（チベット語：བད་ཀན། bad kan、サンスクリット語：kapha - 「土と水の体質」）と一致します。 ^[5]

• 勉強する (チベット語: ཐོས་པ། thos + pa )
• 反射（チベット語：བསམ་པ། sam + pa）
• 瞑想（チベット語：སྒོམ་པ། sgom pa）

これら3つの側面は、般若波羅蜜多のサーダナ（修行）のムーラ般若、すなわち「智慧の波羅蜜多」である。したがって、これら3つは、法輪の第二転の教義領域（クシェトラ^[6]）に関連する仏教文献の特定の談話サイクルを示す般若波羅蜜多と関連しているが、異なるものである。

ゾクチェンの教えは次の 3 つの点に焦点を当てています。

• ビュー（チ​​ベット語：ལྟ་བ། lta-ba）、
• 瞑想（チベット語：སྒོམ་པ། sgom pa）、
• アクション (チベット語: སྤྱོད་པ། spyod-pa )。

トリラトナ、三重の宝石、または 3 つの宝石は三位一体であるため、ガンキルによって表されます。

• 仏陀（チベット語: སངས་རྒྱས།、Sangye、Wyl。rgyas を歌います）
• ダルマ(チベット語: ཆོས།, Cho; Wyl. chos)
• サンガ(チベット語: དགེ་དུན།、ゲンドゥン、Wyl. dge 'dun)

3つのルーツは次のとおりです。

• グル(チベット語: བླ་མ།、Wyl. bla ma)
• イダム(チベット語: ཡི་དམ།、Wyl. yi dam; Skt. istadevata)
• ダキニ(チベット語: མཁའ་འགྲོ་མ།、カンドロマ、Wyl. mkha 'gro ma )

3 つの高等トレーニング (チベット語:ལྷག་བའི་བསླབ་པ་གསུམ་、lhagpe labpa sum、または Wyl. bslab pa gsum)

• 規律 (チベット語: ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ།、Wyl. tshul khrims kyi bslab pa)
• 瞑想 (チベット語: ཏིང་ངེ་འཛན་གྱི་བསླབ་པ།、Wyl. ting nge 'dzin gyi bslab pa)
• 知恵 (チベット語: ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ།、Wyl。shes rab kyi bslab pa )

三法印（ལྟ་བ་བཀའ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་ རྒྱ་གསུམ།）の不可分な本質は、ガンキルの中に具現化され、コード化されています。

• 無常(チベット語: འདུ་བྱེ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང་།)
• アナッタ(チベット語: ཆོས་རྣམས་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པ།)
• 涅槃(チベット語: མྱང་ངན་འདས་པ་ཞི་བའོ།།)

ガンキルは、金剛乗法輪の内輪として、ゴータマ・ブッダの三転法輪の融合と具現化も表しています。 「三転法輪」の教育的 ウパヤ教義と分類は、ヨーガカーラ学派によって初めて提唱されました。

ガンキルは三身のエネルギーの象徴であり、三毒（クレーシャ参照）によってもたらされた障害の転換を通じて実現されるため、バーヴァチャクラではガンキルは蛇、猪、鶏の無象徴的な描写です。ガンキルはダルマチャクラに関連し、静眼はサイクロンに関連し、ビンドゥはマンダラに関連します。ガンキルはヴァジラヤーナのダルマ チャクラの内輪です（ヒマラヤのアシュ タマンガラ参照）。

ガンキルは、法身（チベット語：ཆོས་སྐུ།, Wyl.Chos sku）、報身（チベット語：ལོངས་སྐུ་ Wyl. longs sku）、涅槃（チベット語：སྤྲུལ་ སྐུ། Wyl.sprul sku）の三身教義の象徴であり、また、心、声、体の三つの金剛の相互依存性に関する仏教の理解の象徴でもあります。ゾクチェンの教えの区分は、説明のみを目的としています。ガンキルの区分が歓喜の輪の力強い渦の中で消滅すると理解されているのと同じです。

ガンキルはまた、マンジュシュリーミトラによって体系化されたニンマ派ゾクチェンの 3 つのサイクルを体現しています。

• セムデ[チベット語:སེམས་སྡེ།]
• ロンデ[チベット語:ཀློང་སྡེ།]
• メンガグデ [チベット語:མན་ངག་སྡེ།]

この分類は、その後の数世紀にわたるゾクチェンの教えの解説を決定づけました。

「3つの球体」（サンスクリット語：trimandala、チベット語：འཁོར་གསུམ།'khor gsum）。以下に関する概念化：

• 主題、
• オブジェクト、および
• アクション^[7]

ガンキルのエネルギー特性の中には、「音、光、光線」（སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ། Wylie: sgra 'od zer gsum）という秘教的なゾクチェンの教義の三位一体が保持されています。「音、光、光線」の教義は、「エネルギーの顕現の 3 つの側面」というゾクチェンの教えと密接に関係しています。完全に浸透し、非局所的ではありますが、「音」は心臓、つまり「心」の輪に、「光」は喉、つまり「声」の輪に、「光線」は頭、つまり「体」の輪に存在すると理解できます。いくつかのゾクチェンの系統は、さまざまな目的のために、「光線」をアーホイール（五清浄な光の プラナヤマの場合）に、「光」をオームホイール（虹の体の場合）に位置付けており、他にも列挙されています。

ガンキルはまた、ニンマ派のペノル・リンポチェ^[8]が述べているように、 3つのタントラの系統を体現しています。

タントラの起源の歴史によれば、3 つの系統があります。

• 仏意の系譜とは、原初の仏である普賢菩薩に由来する真理体の教えを指し、普賢菩薩は真理体そのものから発せられた完全な悟りを開いた衆生に密教を説いたと言われています。したがって、このレベルの教えは、普通の人間にはまったく理解できないものと考えられています。
• 知識保持者の系譜は、ヴァジュラサットヴァとヴァジュラパニに由来する享楽体の教えに対応しており、その人間の系譜はオギャン・ダーキニの地のガラブ・ドルジェから始まります。彼から系譜はマンジュシュリミトラ、シュリシムハに受け継がれ、その後グル・リンポチェ、ジュニャーナシュトラ、ヴィマラミトラ、ヴァイローチャナに受け継がれ、チベットに広められました。
• 最後に、人間ささやきの系統は、五仏一族に由来する化身の教えに相当します。それらはシュリシマに伝えられ、シュリシマはそれをグル・リンポチェに伝え、グル・リンポチェはそれをヴィマラミトラに伝えることで、今日までチベットで続く系統の始まりとなりました。

ガンキルはまた、現象（チベット語：ཆོས་ ワイリー： "chos"、サンスクリット語：dharmas）と衆生（チベット語：ཡིད་ཅན། yid can） のエネルギー的な出現^[9]（チベット語：རང་བྱུན། rang byung ）をもたらす3つの側面に現れるエネルギーを体現しています。

1. ダン（གདངས།ワイリー： gDangs）は、無限で形の無いレベルの慈悲のエネルギーと反省能力であり、「いかなる制約からも自由な意識であり、いかなる限界や形からも自由なエネルギーである」^{[10] 。}
2. ロルパ（རོལ་པ། Wylie: Rol-pa）。これらは、個人の内面にあるように見える顕現です（水晶玉が自分自身の内面にある何かを映し出しているように見える場合など）。
3. ツァル（རྩལ།ワイリー： rTsal）は、「明らかに『外部』の世界としての、個人自身のエネルギーの顕現」であるが、この明らかな外部性は、「ツァルのレベルでの私たち自身のエネルギーの顕現」にすぎない。^[11]これは、白色光を反射してさまざまな他の形態の光に屈折させる水晶プリズムの使用を通じて説明される。

個別の相関関係はありませんが、dang はdharmakayaに、rolpa はsambhogakayaに、tsal はnirmanakayaに相当します。^{[引用が必要]}

ボン教では、ガンキルはユンドゥン・ボン教の3つの主要なターマ・サイクル、すなわち北宝（ワイリー：byang gter）、中宝（ワイリー：dbus gter）、南宝（ワイリー：lho gter）を表します。^[12]北宝はチャンジュンと北チベットで啓示されたテキストから編集され、南宝はブータンと南チベットで啓示されたテキストから、中宝はサムイェ近くのウー・ツァンで啓示されたテキストから編集されています。^[12]

ガンキルは、ボンポ教のシャーマンの伝統的な儀式用具および楽器であるシャン（チベット語：グチャン）の中心部分です。

• ビア、ロバート（2003）。 『チベット仏教シンボルハンドブック』セリンディア出版。ISBN 1-932476-03-2出典：[4]（2007年12月7日アクセス） 
• ベッシュ、{ニルス}フロリアン（2006）。『道を外れたチベット医学：スピティのアムチの活動の近代化』。出典：[5]（アクセス日：2008年2月11日）
• ギュンター、ハーバート（日付なし）。3、2、5 。 [6]（アクセス日：2007年4月30日）
• インガソル、アーネスト（1928）。ドラゴンとドラゴンの伝承。 [7]（2008年6月12日アクセス）\*カジン、アルフレッド（1946）。ポータブルブレイク。（アルフレッドカジンによる序文付きで選集、編集。）ニューヨーク：ヴァイキングプレス。
• ノルブ、ナムカイ（2000）『クリスタルと光の道：スートラ、タントラ、ゾクチェン』、スノーライオン出版、ISBN 1-55939-135-9。
• ナリモフ、VV（1982年）。『無意識の領域：魅惑のフロンティア』、ペンシルバニア州ユニバーシティパーク：ISIプレス。
• ペノル・リンポチェ（日付なし）ニンマ派思想[8]（アクセス日：2008年6月12日）
• サウスワース、フランクリンク C. (2005? 近刊)。プロトドラヴィダの農業。出典: [9] (アクセス日: 2008 年 2 月 10 日)
• ヴァン・シャイク、サム（2004）。 『大完成へのアプローチ：ロンチェン・ニンティグにおけるゾクチェンの同時的かつ漸進的な実践法』ウィズダム出版。ISBN 0-86171-370-2。出典：[10]（アクセス日：2008年2月2日） 
• Wayman, Alex (?)チベット語における「同義語」の問題: Bsgom pa と Goms pa。出典: [帯域幅に余裕があれば提供] (アクセス日: 2008 年 2 月 10 日) 注: Journal of the Tibet Societyに掲載。

• Rang Jung Yeshe Wiki の dga' 'khyil のエントリ (画像付き)。