董仲舒

董仲舒（中国語:董仲舒、ウェード式: Tung Chung-shu、紀元前179年 - 紀元前104年）は、漢王朝の中国の哲学者、政治家、作家である。彼は伝統的に、中国帝国の公式イデオロギーとして儒教を推進し、五行信仰の伝統よりも天を崇拝することを好んだ人物として知られている。^{[ 1 ]}晩年の数十年間は宮廷で大きな影響力を持っていたが、^{[ 2 ]}彼の敵対者である 公孫洪は最終的に彼を濰坊の宰相府に追放することで、彼の政治生活からの部分的な引退を促したが、彼の教えはそこから伝えられた。^{[ 1 ]}

董氏は紀元前179年、現在の河北省衡水市に生まれた。彼の出生地は溫城郷（現在の荊県）と関連付けられており、『春秋』の「溫城董君」という一節がある。

彼は漢の景帝の治世中に宮廷に仕え、漢の武帝の治世下で高官にまで昇り詰めた。しかし、皇帝との関係は良好とは言えなかった。ある時、彼は扇動的とみなされた著作のために投獄され、処刑寸前まで追い込まれた。その著作には、漢王朝の滅亡と儒教の賢人による王朝の樹立を宇宙論的に予言した記述があったとされ、後に王莽を皇帝の座へと導くことになるテーマの最初の兆候が見られる。彼は皇帝の首席顧問である公孫洪によって保護されていたようである。

董仲舒の思想は、陰陽宇宙論を儒教倫理の枠組みに統合した。彼は、高公陽の『公陽注釈』の伝統に倣い、春秋を政治思想と形而上学思想の両方の源泉として重要視し、その本文から隠された意味を探求した。また、彼は天人交論の創始者とも考えられており、この思想は君主の正統性を判断するための規則を定め、君主に対する抑制と均衡の仕組みを提供するものである。董仲舒は「三世」の思想を提唱し、「新しい王は、二人の（先代の）王の遺産を守り、つながりを維持しなければならない」と述べた。^{[ 3 ]： 200}

董仲書に帰せられる作品は2つあり、そのうちの1つは『漢書』に収められている3章からなる『巨仙良』である。彼に帰せられる最も重要なテキストは、儒教の正典である『春夏』の注釈書である『春秋豊露』である。^{[ 4 ]}『春秋豊露』には複数の著者による多くの痕跡が見られる。この作品が董仲書自身によって書かれたかどうかは、朱熹、程延磊、戴俊仁、慶松光雄、田中正美など、多くの学者によって疑問視されている。

現在、学者たちは五行説を論じた箇所はすべて後世の加筆であると否定しており、その他の多くの部分についても信憑性に疑問が呈されている。本書は、互いに関連性のない、あるいは緩やかに関連する章や短い著作の集まりと捉えるのが最も妥当であり、それらは5つのカテゴリーに分類できる。そのほとんどは『公陽論』とその学派と多かれ少なかれ関連しており、漢代を通じて様々な時期に複数の人物によって書かれたものである。

董仲舒の生涯と思想に関するその他の重要な資料としては、彼の『学者の挫折』、『漢書』に収録されている彼の伝記、 『漢書』の「五行論」の様々な箇所に記されている彼の陰陽と刺激反応理論、そして彼の法論の断片などが挙げられる。董仲舒の「元気」、五行、そして歴史の発展に関する理論は、後に清朝後期の改革者、康有為によって政治改革による進歩の理論を正当化するために採用され、修正された。 ^{[ 5 ]}しかし、康有為が董仲舒の思想をどれほど正しく理解していたかは疑問視されている。^{[ 6 ]}