弁証法的一元論

弁証法的一元論は、二元論的一元論または一元論的二元論とも呼ばれ、現実は究極的には統一された全体であり、この全体は必然的に二元論的な言葉で表現されると主張することで一元論と区別されるという存在論的立場です。

弁証法的一元論は、西洋の文献でもまれにしか言及されていない。ジャン＝ポール・サルトルは、その著書『弁証法的理性批判』の中で、少なくとも一度はこの用語を使用している。

「それは一元論であるがゆえに二元論である。マルクスの存在論的一元論は、存在が思考に還元不可能であることを肯定し、同時に、思考を人間の活動の特定の形態として現実と再統合することにあった。」^[1] —ジャン＝ポール・サルトル『弁証法的理性批判』第1巻。実践的アンサンブルの理論

サルトルの代表作『弁証法的理性批判』では、マルクスの本質的な二元論が、マルクス主義のテーゼとアンチテーゼの根拠となる一元論である全体性を指して、高度な総合とどのように対応しているかが示されている。^{[2] [3]}

インターネット哲学百科事典のアステカ哲学に関する記事では、アステカ（ナワ）形而上学を弁証法的一元論の一形態として説明しています。

本質的に進行的で永続的な秩序を欠いているにもかかわらず、宇宙の絶え間ない生成は、包括的なバランス、リズム、規則性によって特徴付けられます。それは、テオトルによって提供され、構成されるものです...弁証法的両極一元論は、（1）宇宙とその内容は、実質的および形式的にテオトルと同一である、（2）テオトルは、極性がありながらも補完的な反対物の絶え間ない周期的な振動として主に現れると主張します。

テオトルのプロセスは、複数の側面で現れますが、その中でも最も顕著なのは二元性です。この二元性は、宇宙の多様性、運動、瞬間的な配置を分割し、交互に支配し、説明する、相反しながらも相互に依存し、相互に補完する極性の無限の対立の形をとります。これには、存在と非存在、秩序と無秩序、生と死、光と闇、男性と女性、乾燥と湿潤、熱と冷たさ、能動的と受動的が含まれます。たとえば、生と死は、相互に発生し、相互に依存し、補完する、1つの同じプロセスの側面です。^[4]

• サルトル、ジャン＝ポール（2004年）。アラン・シェリダン＝スミス編。『弁証法的理性批判、第1巻：実践的アンサンブルの理論』。Verso。ISBN 1-85984-485-5. 2013年3月15日閲覧。