和（日本の名前）

ワ
亻という部首とwěiまたはwa委という音声要素から構成される、 WōまたはWaという漢字。
中国語名
中国語	倭
文字通りの意味	従順な、遠い、矮小な
転写 標準中国語 漢語ピンイン を 中期中国語 中期中国語 /ʔuɑ/ 古代中国語 鄭章 /*qoːl/
韓国名
ハングル	왜
漢字	倭
文字通りの意味	ドワーフ
転写 改訂ローマ字表記 わあ マッキューン・ライシャワー わあ
日本語名
漢字	倭 / 和
仮名	わ
転写 改訂版ヘップバーン わ

倭^{[a] は、}日本^[b]の最も古い記録に残る名称であり、日本人の民族名でもある。 紀元後2世紀ごろから、中国と韓国の書記官は、日本列島のさまざまな住民を指すのに「従順な」、「遠い」、「小人」を意味する漢字「倭」を使用したが、これはそれぞれ異なる意味合いを持つ日本の民族名の音声値を転写するために使用されただけだった可能性もある。8世紀に、日本人は「和」という文字の不快な性質のため、「調和」、「平和」、「バランス」を意味する 文字「和」を代わりに使い始めた。

倭の語源は定かではないが、中国の歴史的文献には、日本列島（おそらく九州）に住んでいた古代民族が記録されており、その名前は* ɁWâで、漢字の「倭」で表記され、東漢語では* ʔuɑi < * ʔwɑiと発音される。^[1]現代の中国語辞書では、Carrは、日本語の一人称代名詞waga我が「私の、私たちの」およびware我「私、自分自身、汝」の転写から、倭は「小人野蛮人」を意味するという説まで、倭の語源に関する一般的な提案を調査し、* ʼWâ「日本人」の解釈を「行動的に「従順な」または身体的に「背が低い」」という2つの語源のバリエーションにまとめている。^[2]

最初の「従順な」説明は、紀元121年の『朔文街子』辞書に始まった。この辞書では、倭をshùnmào順皃「従順​​な」と定義し、^[3]「人」の部首をwěi委「曲がった」という音韻で図解し、上記の詩経を引用している。 1716年の康熙辞典（倭又人名 魯宣公名倭）によると、倭は魯（中国語：魯國、ピンイン：Lǔ Guó、紀元前 1042年頃～249年）の王トゥエン（魯宣公）の名前である 。「おそらく、中国人が初めて日本人に出会ったとき、彼らはWaを* ʼWâ「曲がった」と書き写し、従順なお辞儀/敬意を表したのだろう」とCarrは示唆している。 「お辞儀は日本に関する初期の歴史的文献に記されている」^[4] 。例としては、「しゃがむことで敬意を表す」^[5]、「両手を地面につけてしゃがむかひざまずく。これが敬意を表す方法である」などがある。^[6]中山耕治は、wēi逶「曲がりくねった」を「非常に遠い」と解釈し、婉曲的に「大陸から離れた」とWō倭を翻訳している。

2つ目の語源であるwō倭は「小人、背の低い人」を意味し、ǎi矮「背が低い、小人、低い」、wō踒「緊張する、捻挫する、足を曲げる」、wò臥「横になる、うずくまる、座る（動物や鳥）」などの同義語がある可能性がある。初期の中国王朝の歴史では、日本南部に位置するZhūrúguó侏儒國「小人国」について言及しており、おそらく沖縄島か琉球諸島に関連している。Carrは、ワを「従順な人々」と解釈した歴史的前例と「小人の国」の伝説を、「小人」の語源が二次的な発展であった証拠として挙げている。

初期の中国における倭人/アジア人に関する情報は主に伝聞に基づいていたため、王振平^[7]は「倭人については従順で従順であったこと以外、確かなことはほとんどない」と述べている。

ホイットマンによれば、『魏書』には「チンハンの男女は倭（男女近倭）に近い」とある。倭とは現代の日本列島住民の民族名であり、倭人のように体に入れ墨をする。『後漢書』はこれを弁韓の特徴とみなし、「彼らの国は倭に近いため、彼らは頻繁に入れ墨をしている」と述べている。倭に似た地名は弁韓と辰韓の連邦で発見されており、朝鮮語を話す韓韓と一緒にグループ化されていたとはいえ、日本語を話す人々が存在した可能性があることを示唆している。^[8]

日本語の固有名詞 である「日本」は、中国語の固有名詞である「 倭倭」に由来しており、現代では「従順な、おとなしい、素直な」、「お辞儀をする、身をかがめる」、または「背の低い人、小人」など、何らかの不快な意味合いを持つ、図式 的な軽蔑的な漢字である。

倭理は古期朝鮮語では*YEliと読み、韓国語で「日本人」を意味する単語であったようで、中期朝鮮語では예〯 yěyと確認されている。その形態的性質は不明であり、最初の音節の異なる音声値も不明である。

漢字「倭」は、部首「人」または「亻」 と音韻「委」を組み合わせたものです。この音韻要素「委」は「穀物」を「女」の上に表しており、ベルンハルト・カールグレン[9]はこれを^「かがむ、曲がる、曲がりくねった、歪んだ; 倒れる、投げ捨てる、捨て去る、追い払う、拒絶する; 送り出す、委任する - 穀物を扱う女のようにかがむ」と意味的に分析しています。「倭」の最古の表記は篆書体であり、青銅器文字や甲骨文字では確認されていません。

このwěi委 音韻で書かれたほとんどの文字は、標準中国語ではwei と発音されます。

• wèi魏 ( 「幽霊」 部首) 「魏の状態」
• wēi逶 ( 「運動」の部首)「曲がりくねった、曲がりくねった」[ wēiyí逶迤「曲がりくねった（道、川）」]
• wěi萎 ( 「植物」 部首) 「しおれる; 衰える; 萎縮する; 疲れる、疲れる; (比喩的に) 衰える、衰える」
• wěi痿 ( 「病気」の部首)「麻痺、インポテンス」
• wěi諉 ( 「発言」 部首) 「逃げる; 責任を他人に転嫁する」
• wèi餧 ( 「食物」の部首) 「（動物を）飼う」

wěi委の音声要素の珍しいWō倭「日本」の発音は、次の言語にも見られます。

• wō踒 ( 「足」の部首) 「緊張; 捻挫 (腱または筋肉)」
• wǒ婑 ( 「女性」の部首)「美しい」[ wǒtuǒ婑媠「美しい;かわいい」] (この単語の場合、音素セグメントは同じですが、音調が異なります。)

3 番目の発音は、次の文字の読み方で見つかります。

• ǎi矮 ( 「矢印」の部首) 「小人、背が低い; 低い; 劣った」

奈良時代の日本の学者たちは、彼らが「和」または「やまと」と書くために使っていた「日本」の漢字「倭」は、図柄的に「委」や「人々」を表す軽蔑的な意味を持つと信じていました。西暦757年頃、日本は正式に国号を「和倭」から「和和」に変更しました。この置き換え漢字「hé和」は、音韻「穀物」の「hé禾」（倭にも見られる）と「口」の部首を組み合わせたものです。Carrは次のように説明しています。

倭「小人」を意味する中国語の表意文字の置き換えは避けられなくなった。日本人が倭を「わ～やまと」の「日本」と書くのに使い始めて間もなく、彼らはその「小人、腰が曲がった」という含意に気づいた。ある意味で、彼らは中国語の表意文字に騙されていた。「日本」を表す唯一の表記名は侮蔑的だったのだ。代わりに選ばれた「わ和」は「和」の発音が「小人」と同じで、そして最も重要なことに、意味的にもお世辞だった。日本文化は「わ和」の「調和」に基づいているという考えは、日本人と日本学者の間では信条となっている。^[10]

現在の日本語の用法では、「日本の古名」を意味する「倭倭」は、「日本」を意味する「倭和」の異体字であるが、倭の五王、倭寇（中国語では「日本の海賊」）、倭名類聚抄などのいくつかの歴史用語は例外である。対照的に、「倭和」は、 「和食」や「和服」や「和室」や「和歌」や「和紙」や「和牛」などの漢語複合語では一般的な形容詞で ある。

発音
中国語名
中国語	倭
転写 標準中国語 漢語ピンイン を ボポモフォ ㄨㄛ ウェイド・ジャイルズ wo1 ウー ローマ字 あなた 客家 ローマ字 24 話 広東語 イェールローマ字表記 を ジュッピン wo1 ミン南部 福建語 POJ e タイロー e
韓国名
ハングル	왜
漢字	倭
転写 改訂ローマ字表記 わあ マッキューン・ライシャワー わあ
日本語名
漢字	倭、和
仮名	わ、やまと
転写 改訂版ヘップバーン わ、やまと

中国語では、倭という文字はwēi「曲がりくねった」、wǒ「古代の髪型」、Wō「日本」と発音される。最初の2つの発音は、古典中国語の2音節語に限定されている。wēi倭はwēichí倭遲「曲がりくねった、曲がりくねった、うねった」に現れ、 wēiyí逶迤や委蛇など多くの変形がある。倭の最も古い記録された用法は、詩経（162）のwēichí倭遲「曲がりくねった、曲がりくねった」道路の記述である。wēituó委佗「従順な、曲がる、しなやかな、優美な」と比較してほしい（18） 。wǒ倭はwǒduòjì倭墮髻「漢代に流行した、女性の髪型で団子ヘア」に現れる。 3番目の発音である「 Wō倭」は「日本、日本人」という意味で、最初の2つよりも効果的です。これは、「日本」のもの（例えば、上記の「 Wōkòu倭寇」は「日本の海賊」）や「小人、ピグミー」の動物に対する中国語名に明らかです。

• ウォチー倭漆​​
• wōdāo倭刀 "日本刀"
• wōguā倭瓜（文字通り「日本のメロン」）「カボチャ、スカッシュ」
• ウォヘム倭河馬「コビトカバ」
• wōzhū倭豬「ピグミーホッグ」
• wōhúhóu倭狐猴「ドワーフキツネザル」
• wōheixingxing倭黑猩猩「ピグミーチンパンジー」

中期中国語（紀元前 6～10世紀頃）におけるwō倭の復元発音には、ʼuâ（ベルンハルト・カールグレン）、ʼua（周法高）、ʼwa（エドウィン・G・プーリーブランク）などがある。上期中国語（紀元前 6～3世紀頃）における復元発音には、* ʼwâ（カールグレン）、* ʼwər（董通和）、* ʼwə ^r（周）などがある。

日本語では、漢字「倭」の音読みは中国語のwō「日本」とwǒ「古代の髪型」から来ているwaまたはka、またはwēi「曲がりくねった、従順な」から来ているwiまたはi 、訓読みはやまと「日本」または「従う、従順な」である。中国語のwō倭「日本の古い呼び名」は、韓国語の왜 waeまたはwa、広東語のwai ¹またはwo ¹、台湾語の福建語e ²など、他の東アジア言語からの借用語である。^[要出典]

^{現代の辞書では、マイケル・カー[11]}による記事は、「日本の最初の表記名が中国語の「倭（ Wō） <* ʼWâ倭 '背の低い/従順な人々'の侮辱であったという事実を、東洋と西洋の辞書編集者がどのように扱ってきたかを比較している」。この記事では、民族的に不快な言葉を定義する際の辞書編集上の問題を説明するために、中国語の「倭」の辞書定義92個を評価している。現代の辞書では、この中国語の単一言語および二言語辞書のコーパスには、中国語-中国語が29個、中国語-英語が17個、中国語-他の西洋言語が13個、中国語-日本語が33個含まれている。中国語の辞書が「倭」の卑下的な起源をどのように扱っているかを分析するために、カーは定義をギリシャ語のアルファベットのアルファからデルタまでの 4つのタイプに分類している。

• Α = 「小人; 日本人」
• Β = 「準拠; 日本語」
• Γ = 「軽蔑的な日本語」
• Δ = 「日本語」

たとえば、アルファ (A) タイプには、「小人の国、日本」( Liushi Han-Ying cidian劉氏漢英辭典 [Liu's Chinese-English Dictionary] 1978) のような明白な定義と、「(1) 小人。(2) 以前は日本を指して使われていた」( Lin Yutang's Chinese-English Dictionary of Modern Usage 1972) のようなより洗練された意味の区別の両方が含まれます。ベータ (B)「従順な、日本人」は、「demütig [謙虚な、従順な、おとなしい]、gehorchen [服従する、応答する]」 Praktisches zeichenlexikon chinesisch-deutsch-japanisch [A Practical Chinese-German -Japanese Character Dictionary] (1983) で例示されています。ガンマ (Γ) の「軽蔑的な日本語」などの定義(例: A Beginner's Chinese-English Dictionary of the National Language (Gwoyeu) 1964) には、「軽蔑的な」、「非難的な」、「不快な」、「軽蔑的な」などの用法ラベルが含まれます。一部の Γ 表記は、「Wōnú倭奴 (現代の用法では軽蔑的に) 日本人」( Zuixin shiyong Han-Ying cidian最新實用和英辭典 [A New Practical Chinese-English Dictionary] 1971) などのサブエントリに限定されています。デルタ (Δ) の「日本語」は、最も情報量の少ない注釈のタイプです。例: 「日本の古い名前」( Xin Han-Ying cidian新漢英詞典 [A New Chinese-English Dictionary] 1979)。

Carr は、中国語の「倭」という図式的な蔑称を定義するために、これら 4 つの類型を評価します。

理論的な観点からは、たとえ不快に思われるかもしれないが、正確な語源情報を提供するには、A「小人」またはB「従順」型の定義が望ましい。簡略化された中国語辞書が短いΔ「日本」の定義を与えることは違反ではないが、「古い名前」または「古風」を追加することは、Γ「軽蔑的な」注釈を追加するのと同じくらいのスペースしか必要としない。Δ定義は日本人を不快にさせることを避けているが、OED2がウェットバックとホワイトトラッシュを用法ラベルなしで定義しているのと同じように、辞書のユーザーを誤解させる。^[12]

以下の表（Carr 1992:31、「表8. 定義の全体的な比較」）は、中国語の辞書がWō倭 をどのように定義しているかをまとめたものです。

今日、西洋語の辞書の半数は、中国語の「日本人」は「小人、小人」を意味すると記しているが、ほとんどの中日辞典では、Δ 型の「日本の古名」の定義によるこの露骨な中傷表現を無視している。この屈辱的な A の「小人」という表現は、東洋語の辞書よりも西洋語の辞書で多く見られる。歴史的により正確で、民族的に侮辱感の少ない「従順な、従順な」B 型は、中日辞典と中独辞典に限られている。Γ 型の「軽蔑的な」表記は、日本語とヨーロッパ語の辞書で最も多く見られる。最も啓発的でない Δ「(日本の古名)」型の定義は、中日辞典よりも中日辞典で 2 倍多く見られ、西洋語の辞書では 3 倍多く見られる。

現代のUnicodeユニバーサル文字規格でさえ、この古代中国語のWō倭「日本」に対する侮辱に伴う辞書編集上の問題を反映しています。Unicode の Unihan (Unified CJK characters ) セグメントは、主に 2 つのオンライン辞書プロジェクト、中国語CEDICTと日本語EDICTから定義を引き継いでいます。前者は中国語でwo1倭「日本人、小人」、wokou4倭寇「(古代の用法で) 小人海賊、ジャップ」、wonu2倭奴「(古代で使用) 日本人、(現代の軽蔑的な用法で) ジャップ」を挙げています。後者は日本語のyamato倭「古代の日本」、wajin倭人「(古い言葉で) 日本人」、wakou倭寇「日本の海賊」を挙げています。

日本に関する最も古い文献は中国の古典文献にあります。中国王朝の公式書である『二十四史』では、日本はいわゆる「東夷」の中に挙げられています。

歴史家王振平は、漢王朝から十六国時代までの倭との交流を次のように要約している。

さまざまなウォ族の首長たちが、紀元前108年に前漢朝廷によって朝鮮北部に設立された中国の郡である楽浪の当局に接触したとき、彼らは接触を開始することで自分たちの利益を追求しようとした。西暦57年、最初のウォ族の使節が後漢朝廷（25-220年）の首都に到着し、2人目は107年に来た。

日本の外交官は中国を定期的に訪問することはなかった。1世紀から9世紀までの日本と中国の関係の年表を見ると、日本大使の中国訪問にこのような不規則性があることがわかる。頻繁に接触した時期もあれば、接触の間隔が長い時期もあった。この不規則性は、中国との外交において日本が独自の課題を設定し、自国の要求を満たすために自己利益に基づいて行動していたことを明確に示している。

例えば、2世紀には倭の使節は中国に来なかった。この間隔は3世紀を過ぎても続いた。その後わずか9年の間に、倭の女性支配者卑弥呼は、それぞれ238年、243年、245年、247年に魏の朝廷（220年 - 265年）に4人の使節を派遣した。卑弥呼の死後、中国との外交的接触は鈍化した。卑弥呼の女性の後継者夷王は、魏の朝廷と一度だけ接触した。4世紀は、306年に西晋の朝廷（265年 - 316年）に派遣された倭の使節を除いて、中国と倭の関係においてまたも静かな時期であった。413年に東晋の朝廷（317年 - 420年）に倭の使節が到着すると、中国との外交的接触が頻繁に行われる新しい時代が始まった。その後60年間で、10人の倭国使節が南宋朝廷（420-479）を訪れ、479年には倭国使節団が南斉朝廷（479-502）を訪れた。6世紀には、502年に南梁朝廷（502-557）に敬意を表した倭国使節は1人だけだった。これらの使節が中国に到着すると、彼らは官位、青銅鏡、軍旗を獲得し、彼らの主人はそれらを利用して政治的優位性の主張を強化し、軍事システムを構築し、南朝鮮への影響力を拡大しようとした。^[13]

郭若虛は『唐延里本王会図 』第六巻の高麗王国に関する章で次のように書いている。 『唐延里本王会図』は『画体験』とも呼ばれる。

倭国もまた日本である。元々の名前は倭であったが、その名前を恥じた。彼らは東の果てにあるため、自らを日本（太陽の起源）であると主張している。現在は高麗の臣下である。^[A]

これは、南北朝時代に室町幕府が高麗に多数の朝貢使節を派遣したことを指しているのかもしれない。南朝はもともと日本の皇室の権威と後醍醐天皇を所有していたため、より正当性を主張できた南朝に対して、国際的な承認を得て正当性を確立しようとしたのである。（その後の戦国時代には、朝鮮王朝時代になっても、 さまざまな大名がライバルに対する正当性を得るために高麗に朝貢していた。）

九州の倭王国は、2世紀半ばの権力闘争や政情から始まった倭の内乱で記録されています。 ^{[14] [15]}内乱前には100以上の首長国がありました。^{[注 1]その後、邪馬台国}（やまだいこく）のシャーマン女王卑弥呼によって統治された約30の首長国が残りました。^{[16] [17]}卑弥呼は平和を回復し、西暦180年頃にこの地域を支配しました。^{[注 2] [14] [18] [19]}

おそらく、倭という語が最初に使われたのは『山海経』である。この地理と神話伝説を集めた書物の実際の年代は定かではないが、紀元前300年から紀元後250年と推定されている。『海內北經』の「北海地域経」の章には、倭が実在の外国の場所（韓国など）と伝説上の場所（蓬莱山など）の両方に挙げられている。

蓋国は大燕の南、臥の北にある。臥は燕に属する。朝県（朝鮮）は烈陽の東、海北山の南にある。烈陽は燕に属する。^{[B] [20]}

中川氏は、 「鉅燕; Ju Yan」という表記は燕王国（紀元前 1000年頃～紀元前222 年）を指し、倭国（「日本は最初にこの名称で知られた」）は燕と「おそらく朝貢関係」を維持していたと指摘している。

『論衡』は、王充が 紀元 70～80年頃に書いた、哲学、宗教、自然科学などのテーマに関する エッセイ集です。

『論衡』の「儒増」という章には、周の時代に貢物を捧げた「倭人」と「越裳」の両方が記されている。越裳は安南国境に近い広東省南部の民族である。王は、古代周の青銅の鼎には魔除けの魔力がある という伝説に異議を唱えながら、次のように述べている。

周の時代、世界は平和でした。[月尚]は朝廷に白雉や[日本の]香草を捧げました。^[C]白雉や香草を食べても悪影響から逃れられないのに、なぜ青銅の三脚のような器にそのような力があるのでしょうか？^[21]

もう一つの章「恢國」にも同様に、漢の成帝（在位紀元前51-7年）にベトナムのキジと日本の薬草が貢物として贈られたことが記録されている。 [ 22 ^]

紀元後 82年頃の 『漢書』は前漢時代（紀元前206年～紀元24年）を扱っている。『地理志地理志』の燕の項の終わり近くに、「[倭]は100以上の[国家]を包含していた」と記されている。

洛浪の向こうの海には、臥族が住んでいる。彼らは100以上のコミュニティから構成されており、^[D]朝貢国や使節を通じて中国との交流を保っていたと伝えられている。^[23]

漢の武帝は紀元前108年にこの朝鮮楽浪郡を設立した。歴史家エンディミオン・ウィルキンソンは、倭はもともと漢書で使われており、「おそらく九州と朝鮮半島の住民を指していた。その後、日本列島の住民を指すようになった」と述べている。^[24]

西暦 297年頃の『魏志』は『三国志』の最初のもので、曹魏（220～265年）の歴史を扱っています。「東夷との遭遇」の章では、日本に遣わされた中国使節の詳細な報告に基づいて倭人について説明しています。邪馬台国、シャーマンの女王卑弥呼、その他の日本の歴史に関する最初の記録が含まれています。

倭人は太房県の南東の海上の山岳島々に居住している。かつては百以上の村落から成っていた。漢代には倭の使節が朝廷に現れ、現在でも倭の三十の村落が使節や書記を通じて交流を続けている。^{[E] [25]}

この魏志の文脈では、朝鮮から倭国へ、そして日本列島を巡る航海について記述されています。例えば、

南に100里行くと奴国に着く。奴国の役人は島子、その助手は檜守と呼ばれる。ここには2万戸以上の家がある。^[26]

角田は、この古代の奴国（奴隷国家）は、日本の奴国（なこく）が現在の九州の博多付近に位置していたと示唆している。^[27]

倭国から南に約12,000里のところには狗奴国（狗奴国、日本の狗奴国）があり、これは南九州の肥後国と大隅国周辺に住んでいた熊襲族と同一視されている。その先には、

女王の国から東に千里余りのところに、倭人と同じ民族の国がまだある。南には、身長が三尺から四尺の小人の島もある。ここは女王の国から四千里余り離れている。さらに、裸の男の国、黒歯の国の国もある。^[F]これらの場所は、一年かけて南東に船で渡れば行ける。^[28]

『魏志』の一節には、西暦238年に倭女王が魏の皇帝曹叡に貢物を捧げる役人を派遣したと記録されており、曹叡は「魏に友好的な倭女王」という公式の称号が記された金印を含む豪華な贈り物で応えた。^[29]

別の一節には、夏王朝の伝説的な王、邵康による倭人の刺青について記されている。

男は大なり小なり、顔に入れ墨を入れ、体に模様を飾る。昔から、中国の朝廷を訪れた使節は自らを「大君」と称した。夏王少康の息子が会池の君主として封建されたとき、蛇や龍の襲撃を避けるために髪を切り、体に模様を飾った。魚や貝を取るために水中に潜ることを好む倭人も、大きな魚や水鳥を遠ざけるために体を飾った。後に、模様は単なる装飾となった。^[30]

「Grandees」は中国語の「大夫」 ; dàfu ;「偉人」、「高官」、「政治家」（現代の「大夫」 ; dàifu ;「医師」、「医者」を参照）を翻訳したもので、これは日本語の「大夫」、「大夫」、「五位の廷臣」、「行政部門の長」、「大教授」を誤訳している。（『日本書紀』には、使節の妹子が大夫であったと記録されている。）

魏の第二の歴史書である紀元 239年～265年頃の『 魏略』は現存していないが、紀元429年に裴松之が著した『三国志注釈』にいくつかの節が引用されている。彼は『魏略』を引用し、「[倭] 人は自らを太伯の子孫と称する」と述べている。^[G]太伯は周の文王の叔父で、文王は甥に王位を譲り、古代の呉(紀元前585年～紀元前473年)を建国した。 『史記』には「呉太伯の貴族」と題された節があり、彼の神社は現在の無錫にある。研究者は、古代の呉と日本の倭国の間に、儀式的な抜歯、子供を背負う背負い、入れ墨 (日本の埴輪像では赤く塗られて表現されている) などの文化的類似点があることを指摘している。

西暦 432年頃の『後漢書』は後漢王朝（西暦25～220年）について扱っているが、編纂されたのはそれから2世紀後のことである。「倭人」は「東夷との遭遇」の項に含まれます。

倭人は大洋の真ん中、太房南東の山岳島に住み、100以上の集落を形成している。^[H]武帝（紀元前140-87年）が朝県（北朝鮮）を滅ぼした時から、これらの集落のうち30近くが使節や書記官を通じて漢朝廷と交流してきた。各集落には王がおり、その地位は世襲制である。大倭王は邪馬台国（ヤマダイ）に住んでいる。[ ^31]

『魏志』と『後漢書』の倭に関する冒頭の記述を比較すると、後者が模倣であることがはっきりと分かります。それぞれの小人、裸の人、黒い歯の人に関する記述は、模倣のもう一つの例です。

女王の国を離れ、東の海を渡り、千里の航海の後、狗奴国（犬奴の国）に到着します。そこの人々は倭人と同じ人種です。しかし、彼らは女王の臣下ではありません。女王の国から南に4千里離れたところに、小人の国があります。そこの住民は身長が3フィートから4フィートです。船で小人の国から南東に1年間航海すると、裸の国の国と黒い歯の国の国に着きます。^[I]ここで私たちの通信サービスは終了します。^[32]

この『後漢書』の日本に関する記述には、『魏志』には記載されていない歴史的詳細がいくつか含まれています。

[西暦57年]、倭奴国は大夫と名乗る使者を派遣し、貢物を献上した。この国は倭国の南端に位置している。光武帝は彼に印璽を授けた。... [西暦107年]、安迪王(107-125)の治世中、倭王は160人の奴隷を献上し、同時に皇帝との謁見を求めた。^[33]

角田は、1784年に博多湾で発見された金印に「漢委奴國王」と刻まれており、これは通常「倭国奴の漢[臣下?]王」と訳されているが、奴/奴國が博多にあったことを裏付けるものであると指摘している。 ^[27]上記の翻訳には西暦107年の倭王の名前は出てこないが、原文では彼の名前は帥升 である。

488年に書かれた『宋書』は、混乱した六朝時代の劉宋王朝（420～479年）の簡単な歴史を扱っています。「東夷と南蛮」の項では、百済のすぐ後に日本が「倭国」として記載されており、高句麗の沖合に位置していたと言われています。倭人を「人々」と表現する以前の歴史とは対照的に、この宋の歴史では倭人を「国」と表現しています。

倭国は高句麗の南東、大海の真ん中にある。代々、倭人は貢物を納める義務を負っている。^[J] [421年]、始皇帝は勅旨で「倭の贊[仁徳天皇（在位313-319）]は、数万里の遠方から貢物を納めている。遠く離れていても忠誠を尽くすのは評価に値する。よって、官位と称号を与えよう」と言った。… [438]年に贊が亡くなり、弟の珍[反正天皇（在位406-411頃）]が権力を握り、後者は朝廷に使者を送って貢物を納めた。自らを倭王と称し、倭、百済、新羅、任那、晋韓、牧韓の6か国の軍事を統括した。安東大將軍。彼はこれらの[自称]称号が正式に認められるようにと嘆願書を提出した。彼を倭王、東方大將軍としてのみ認める勅令が出された。… 紀元20年[443年]、倭王濟[允恭天皇(在位約412-453)]は使者を送って貢物を捧げ、倭王、東方大將軍として再確認された。紀元28年[451年]、さらに東方大將軍、倭、新羅、任那、伽耶、晋韓、牧韓の6か国の軍事総監という称号が与えられた。 ... 斉が死去すると、皇太子の興 [安康天皇(在位 453-456 年)] が貢物を送った... [468] 年、興が死去すると、弟の武 [雄略天皇(在位 456-479 年)] が権力を握り、自らを東の平和維持将軍、倭、百済、新羅、任那、伽耶、晋韓、牧韓の 7 か国の軍事総督と称した。... [478] 年に、「我々の領土は遠く、遠く離れた封臣を形成し、兜と鎧を身に着け、山川を越えて旅をしなければならないので、安らぎはありませんでした...」という手紙を差し出した。^[34]

注目すべきは、中国の歴史におけるこの時期は、中国が南北に大まかに分かれ、自らの正統性を求めて激しく争っていた時期であり、そのため中国はできるだけ多くの外国を受け入れ、できるだけ多くの外国の君主を迎え入れようと熱心に取り組んでいた時期であった。

『宋書』には日本が劉宋を頻繁に訪れたことが詳しく記されており、倭王たちは中国皇帝から政治的正当性を切望し、王位が継承されるたびに称号の確認を求めていたことがわかる。劉宋自身は、日本が百済に対して誇張した主張を認めていなかった。なぜなら日本は既に百済と外交関係を結んでおり、420年には百済の鎮東大將軍として認めていたからである。劉宋は皇帝たちを自称する倭王の称号として認めたが、同様に自称する安東大將軍の称号では認めなかった。安東大將軍は劉宋の階級制度では二品目であり、むしろ一級下の三品目である東鎮軍として認めた。

王健群は、倭の頻繁な承認要請が彼らの主張の信憑性を損ねていると指摘した。彼らが自称した称号の多くは拒否され、より低い位の称号が与えられた。盧忠国はさらに、倭の要請の多くは、自分が支配していると主張する場所の状況さえ知らない君主から発せられているようだと指摘した。彼は、おそらく同じ地域を指す任那と伽耶に対する指揮権の重複承認を求めている。彼は、100年前に百済に併合された牧韓の支配権を宣言しているため、倭の主張は不要になっている。そして、 200年から400年前に構成員が個別に新羅に併合された連合国である辰韓の支配権を宣言している。これも、新羅（伝統的に倭の激しい敵）に対する主張と並んで重複している。

479年、新生南斉は祝賀のしるしとして、また漢圏での称号授与者としての外交的立場を通じて正当性を確立するために、促されなくても称号を授与した。例えば、百済が420年に劉宋からすでに与えられていた鎮東大將軍という称号を倭王に自発的に与えた。502年、新生梁王朝も同様の祝賀のしるしとして、倭王に征東大將軍などの称号を与え、同じ年に百済の東城に征東大將軍という称号を与えたが、両者がすでに死去していることは知らなかった。

梁書は、梁朝（502-557年）の歴史を網羅した635年の書で、仏教僧の慧深の倭への旅と伝説の扶桑について記録している。東夷の項では、日本を「人」や「国」の接尾辞なしで倭と呼び、太伯伝説で始まる。

倭人は自らを太保の子孫と称している。慣習によれば、人々は皆入れ墨をしている。彼らの領土は戴芳から1万2千里以上離れている。会稽（杭州湾）の東方に位置するが、非常に遠い。^[K]

後代の文献にも、太伯の子孫という日本人の神話が繰り返されている。648年に書かれた金書には、金王朝（266-420年）について記されており、別の「呼ぶ」動詞である「言う、話す、呼ぶ」という動詞「wèià ^...

西暦636年の『隋書』には、中国が再統一された隋王朝（581-618）の歴史が記録されている。倭国は「東夷」の項に記載されており、朝鮮の三国のうちの2つである百済と新羅（虎公を参照）の沖合に位置していたと言われている。

倭国は百済と新羅の南東の大海の真ん中に位置し、水陸で三千里離れている。人々は山の多い島々に住んでいる。[ ^M]魏の時代には、それぞれ王を擁する三十以上の国が中国と交流していた。これらの蛮族は、距離を里で測ることを知らず、日数で見積もる。彼らの領土は東西五ヶ月、南北三ヶ月の旅程で、四方を海が覆っており、東は高く西は低い。^[35]

西暦607年、隋書には「多利思隋王」（推古天皇の誤り）が煬帝に使者、僧侶、貢物を送ったと記録されている。彼女の公式メッセージは「天子天子」 （「皇帝」）という言葉を使って引用されている。

「日の昇る国の天子が日の沈む国の天子に手紙を書いています。お元気でお過ごしください。」皇帝はこの手紙を見て不快に思い、外務長官に、蛮族からのこの手紙は失礼であり、二度とこのような手紙が彼の目に留まることはないだろうと告げた。^[36]

608年、皇帝は倭国に沛清を使節として派遣し、沛清は日本の使節団を率いて帰国した。

日本の『日本書紀』にも、607年と608年の天皇の遣唐使の記録があるが、日中の歴史観は異なっている。使節の妹子を倭臣、通訳の鞍作福利など、より詳細な記録があるが、不快な漢訳については触れていない。^{[37] 『}日本書紀』によると、妹子は中国から帰国した際、推古に楊貴妃の手紙を紛失したことを謝罪した。朝鮮人が「私を探し出して奪い取った」ためである。皇后が裴を迎えた際、彼は中国語のHuángdì皇帝「皇帝」とWōwáng倭王「倭王」を対比した「皇帝が倭王に挨拶する」という宣旨を奉呈した^{[38] 。}日本書紀によれば、推古はペイに、「天子」を使う代わりに、日本の天王「日本の皇帝」と皇帝皇帝の「皇帝」（中国の天皇と黄帝）を対比させた、別のバージョンの勅書を与えたという。

東の皇帝が西の皇帝に敬意を表して挨拶します。あなたの特使、外国接待部の官吏である裴世清とその随行員がここに到着したことにより、私の長年の心配は解消されました。秋の最後の月は少し肌寒いです。陛下はお元気ですか? 我々は元気です。いつも通りの健康状態です。^[39]

アストンは、西暦607年に中国に遣わされた日本の使節団が、漢字の「倭」で「倭」と書くことに初めて異議を唱えたという、西暦797年の続日本紀の歴史を引用している。

「中国を訪れた使節の倭寇妹子は、この語を日本と改めようと提案したが、隋の皇帝は彼の理由を無視し、許可しなかった。日本という語が初めて使われたのは、618年から626年の間であった。」別の中国の権威者は、中国で日本という語が正式に使われ始めたのは670年であるとしている。^[40]

「日本」を「倭」と書く習慣は、唐の時代に終わった。日本の書記官は、  608～645年頃に「Nihon」または「Nippon」 という名称を作り出し、 756～757年頃に「倭」をよりお世辞の「和」、つまり「調和、平和」に置き換えた。^[41]この言語的変化は、唐の公式の歴史書2冊に記録されている。945年の『旧唐書』 （199A）には、中国で日本; Rìběnへの最古の言及がある。「東夷」の項には、倭国と日本国の両方が記載されており、3つの説明が与えられている。「 Nippon」は倭の別名であるか、日本人は倭国が不雅である「下品な」「粗野な」ので嫌っていたか、あるいは日本はかつて古い倭国の一部であった。1050年の『新唐書』には「日本; 「東夷」を率いて日本に向かう リーベンの記述には、さらに詳しい内容が記されている。

昔、日本は倭国と呼ばれていました。それは私たちの首都から14,000里離れており、新羅の南東の海の真ん中に位置しています。日本を東から西に横断するには5か月、南から北に横断するには3か月かかります。^{[N] [42]}

自称の変化については、『新唐書』に次のように記されている。

[670年]に、高句麗征伐の祝賀のため、使節が朝廷に来た。この頃、漢文を学んだ日本人は倭という国名を嫌うようになり、日本と改めた。使節自身の言葉によれば、その国名が選ばれたのは、太陽が昇る場所に近いからだという。^[O]一方、日本は倭に征服された小さな国で、倭がその国名を取ったという説もある。この使節は真実を語らなかったため、疑問が残る。^[P] [使節は]その上、自慢好きで、自分の国の領土は数千平方里で、南と西は海まで広がっていると言った。北東には山脈が連なり、その向こうに毛人の国があると言った。^[43]

その後の中国の歴史書では日本は「日本」、Rìběnと表記され、倭は古い名前としてのみ言及されている。

日本の倭人（韓国語で「倭」）に関する韓国における最も古い言及は、高句麗の広開土大王（在位 391-413 年）を称えて建立された414 年の広開土碑である。この記念碑には倭寇（韓国語で「日本の海賊」という意味の倭寇）という最古の用法が記されており、倭人が高句麗や新羅との戦いで百済の軍事同盟者であったことが記録されている。一部の学者は、これらの言及は「日本人」だけでなく、朝鮮半島南部の「伽椰人」も意味していると解釈している。例えば、リーは次のように示唆している。

もし、高麗が百済を滅ぼせなかったら、他の誰かがそうしてくれることを願った。したがって、別の意味では、この碑文は希望的観測だったのかもしれない。いずれにせよ、倭は南朝鮮人と日本南西部の島々に住む人々、つまり古代に両地域を支配していた同じ加耶人の両方を指していた。倭は、後のケースのように日本だけを指していたわけではない。^[44]

「これらのワエ族は群島から来たと一般に考えられているが、彼らの起源に関する決定的な証拠はまだない」とルイスとセセイは書いている。^[45]

• U+502D の Unihan データ、倭 の Unihan データベース エントリ
• 魏志の英訳、中山幸二
• ホン・ウォンタック（1994年）。 「魏書記に記された女王卑弥呼。原始史時代の弥生人の統治者」。朝鮮の百済と大和日本の起源(PDF)。ソウル：百済インターナショナル。ISBN 978-89-85567-02-22007年2月5日時点のオリジナル（PDF）よりアーカイブ。
• 日本人と韓国人の民族起源の関連性、イ・ジェフン
• ワの年代記、ウェスリー・インジャード
• 中国と日本の歴史的記録に見る日本、ジョン・A・タッカー
• (日本語) 「三国志・魏志」巻３０ 東夷伝・倭人、倭の魏志魏志の漢文と日本語訳
• (日本語)邪馬台國研究本編、中国の倭史記述の中国語文と日本語訳
• (日本語)日本古代史参考史料漢籍、中国15史から見た倭人の説明