ウィリアム・F・バックリー・ジュニア

ウィリアム・フランク・バックリー・ジュニアは、 1925年11月24日にニューヨーク市で、アロイズ・ジョセフィン・アントニア（旧姓シュタイナー、1895年 - 1985年）と弁護士で石油開発業者のウィリアム・フランク・バックリー・シニア（1881年 - 1958年）の間に、ウィリアム・フランシス・バックリーとして生まれた。^{[ 9 ]}彼の母親はニューオーリンズ出身で、ドイツ、アイルランド、スイス系ドイツ人の血を引いており、父親はアイルランド系の祖先を持ち、オンタリオ州ハミルトン出身のカナダ人の両親のもとテキサスで生まれた。^{[ 10 ]}彼には5人の兄姉と4人の弟妹がいた。

バックリーは少年時代、家族とともにメキシコに移住し^{[ 11 ]、}その後コネチカット州シャロンに移った。彼はフランスで正式な学校教育を始め、パリで小学校1年生になった。バックリーが7歳になる頃には、家族はイギリスに移住しており、彼はロンドンのデイスクールで初めて正式な英語教育を受けた。家族の居住地が多岐に渡ったため、彼の第一言語と第二言語はスペイン語とフランス語だった^{[ 12 ] 。}

少年時代、バックリーは馬、狩猟、音楽、セーリング、スキーを愛好し、それらはすべて後の彼の著作に反映されている。彼はボルチモアのカルバート・スクールが開発したホームスクール・カリキュラムを使用して、8年生までホームスクーリングを受けた。^{[ 13 ]}第二次世界大戦直前、12歳と13歳のとき、彼はイングランドのオールド・ウィンザー村にあるイエズス会系の予備校、セント・ジョンズ・ボーモント・スクールに通った。

バックリーの父親は石油開発業者で、メキシコに富を持ち、ビクトリアーノ・ウエルタの軍事独裁政権時代にはメキシコの政治で影響力を持っていたが、1920年に左派の将軍アルバロ・オブレゴンが大統領になると追放された。バックリーの9人の兄弟姉妹には、作家で保守派活動家の長姉アロイズ・バックリー・ヒース^{[ 14 ]} 、リチャードソン・ヴィックス・ドラッグスのCEOジェラルド・A・オライリーと結婚した妹モーリーン・バックリー・オライリー、バックリーが序文を書いた回想録『Living It Up with National Review: A Memoir』の著者である妹プリシラ・バックリー、同じく作家の妹パトリシア・バックリー・ボゼル、作家でバックリー・スクール・オブ・パブリック・スピーキングの創設者である弟リード・バックリー、ニューヨーク州選出の上院議員、DC巡回区連邦控訴裁判所の判事となった弟ジェームズ・L・バックリーなどがいる。^{[ 15 ]}

戦争中、バックリー一家は後にイギリスの歴史家となるアリスター・ホーンを疎開児童として受け入れた。ホーンとバックリーは生涯にわたる友人となった。二人はニューヨーク州ミルブルックのミルブルック・スクールに通い、1943年に卒業した。バックリーは、1943年にエロール・フリンが法定強姦罪で裁判にかけられた際、フリン弁護のためのアメリカ少年クラブ（ABCDEF）のメンバーだった。

ミルブルックでは、バックリーは学校の年鑑『タマラック』を創刊し編集した。これが彼にとって出版における最初の経験だった。バックリーが若い頃、自由主義作家のアルバート・ジェイ・ノックは、コネチカット州シャロンにあるバックリー家の家によく訪れていた。^{[ 16 ]}ウィリアム・F・バックリー・シニアは息子にノックの著作を読むように勧めた。^{[ 17 ]}その中で最も有名なのは『我らの敵、国家』で、ノックは、アメリカ合衆国の建国の父たちが1787年の憲法制定会議で、連合規約の下で確立された政府制度のクーデターを実行したと主張している。^{[ 18 ]}

バックリーは若い頃から多くの音楽的才能を発揮した。彼はチェンバロを演奏し^{[ 19 ]}、後にそれを「他のどの楽器よりも愛する楽器」^{[ 20 ]}と呼んだが、「自分のスタイルを確立できるほど熟練していなかった」^{[ 21 ]}とも述べている。彼はチェンバロ奏者のフェルナンド・ヴァレンティと親しい友人であり、ヴァレンティはバックリーに16フィートピッチのチェンバロを売ろうと申し出た^{[ 21 ]} 。バックリーは熟練したピアニストでもあり、マリアン・マクパートランドのNPR番組「ピアノ・ジャズ」に一度出演したことがある^{[ 22 ]}。ヨハン・セバスチャン・バッハの大ファンだったバックリーは^{[ 20 ]}、自分の葬儀でバッハの音楽を演奏してほしいと望んだ^{[ 23 ] 。}

バックリーはカトリック教徒として育ち、マルタ騎士団のメンバーだった。^{[ 24 ] [ 25 ]}彼はカトリックの信心深い人で、毎日ロザリオを唱えていた。^{[ 26 ]}

1951年に出版された彼の最初の著書『イェールにおける神と人』は、彼のカトリック信仰に関するいくつかの具体的な批判に直面した。当時ハーバード大学の学部長であったマクジョージ・バンディは『アトランティック』誌に、「ローマ・カトリック教徒がイェールの宗教的伝統を代弁しようとするのは奇妙に思える」と書いた。イェール大学の理事であったヘンリー・スローン・コフィンは、この本は「彼のローマ・カトリックの視点によって歪められている」とし、バックリーは「フォーダム大学かそれに類する大学に通うべきだった」と書いた。^{[ 27 ]}

バックリーは1997年の著書『主よ、近づかん』の中で、彼が「最高裁判所による公立学校における宗教への戦争」と見なしたものを非難し、キリスト教信仰が「別の神[...]多文化主義」に取って代わられつつあると主張した。^{[ 28 ]}彼は第二バチカン公会議後の典礼改革に反対し、ラテン語ミサの喪失について次のように書いている。「この犠牲が、知識豊富なキリスト教徒の豊かな収穫をもたらすことを祈ります。しかし、そうなるだろうと考えることは、私がこれまで求められた中で最も難しい信仰行為です。なぜなら、それは私のすべての感覚の知覚に反するからです。」^{[ 29 ]}

バックリーはCIAに2年間勤務し、そのうち1年間はメキシコシティでE・ハワード・ハントのために政治活動に従事した^{[ 38 ]}。ハントは後にウォーターゲート事件への関与で投獄された。2人の将校は生涯の友であり、バックリーはハントの3人の子供の名付け親となった^{[ 39 ] [ 40 ]} 。バックリーは、CIAで働いていた間、直属の上司であるハントが自分が知っている唯一の他のCIA職員であり、ウィリアム・スローン・コフィンがバックリーのCIAでの勤務を暴露したと述べている^{[ 41 ]} 。メキシコに駐在していた間、バックリーはペルーの作家エウドシオ・ラビネスの著書『イェナンへの道』を編集した^{[ 42 ]。CIA}を辞めた後、バックリーは1952年にアメリカン・マーキュリー誌の編集者として働いたが、同誌に新たに現れた反ユダヤ主義的な傾向を感じて辞めた^{[ 43 ] 。}

バックリーと彼の編集者たちは、ナショナル・レビューを利用して保守主義の境界を定義し、保守主義の称号に値しないと考える人々、思想、またはグループを排除した。^{[ 60 ]}例えば、バックリーはアイン・ランド、ジョン・バーチ協会、ジョージ・ウォレス、人種差別主義者、白人至上主義者、反ユダヤ主義者を非難した。

バックリーによれば、彼が初めてアイン・ランドに会ったとき、彼女は彼にこう挨拶したという。「あなたは神を信じるには賢すぎる」^{[ 61 ]。}それに対し、バックリーは「ランドのスタイルとメッセージは保守主義の精神と衝突する」と感じた^{[ 62 ]} 。彼は、ランドの宗教に対する敵意が、彼女の哲学を自身の保守主義の理解に受け入れがたいものにしていると判断した。1957年以降、彼はホイッタカー・チェンバースによるランドの『アトラス・シュラッグド』に対する非常に否定的な書評を出版することで、彼女を保守運動から排除しようと試みた^{[ 63 ] [ 64 ]}。

1964年、バックリーは「彼女の乾ききった哲学は、保守派が強調する知的かつ道徳的な超越性とは決定的に相容れない」とし、「そのトーンの不一致、つまり、エーレンブルグ、サヴォナローラ、あるいはアイン・ランドの口から発せられるかどうかにかかわらず、それ自体が本質的に問題のある、硬直的で図式的で容赦のない、融通の利かない独断主義」について書いた。 ^{[ 65 ]}ギャリー・ウィルズとM・スタントン・エヴァンスもランドを批判した。しかしながら、歴史家のジェニファー・バーンズは、ランドの人気と右派への影響力により、バックリーとその仲間は、伝統的な美徳とキリスト教の概念を資本主義への全面的な支持とどのように統合できるかを再考せざるを得なくなったと主張している。^{[ 66 ]}

1962年、バックリーはナショナル・レビュー誌でロバート・W・ウェルチ・ジュニアとジョン・バーチ協会を「常識からかけ離れている」と非難し、共和党にウェルチの影響を排除するよう促した。^{[ 67 ]}彼はその発言を、彼らの中には「アメリカで最も道徳的に精力的で、自己犠牲的で、献身的な反共主義者もいる」と主張することで、やや曖昧にした。 ^{[ 68 ]}

バックリーのルールとは、ナショナル・レビュー誌が特定の役職に対して「最も右派で当選可能な候補者」を支持するというものである。^{[ 73 ]}バックリーはこのルールを、バリー・ゴールドウォーターとネルソン・ロックフェラーが争った1964年の共和党予備選挙で初めて述べた。このルールはしばしば誤って引用され、誤って適用され、「最も右派で当選可能な候補者」、あるいは単に「最も当選可能な候補者」を支持すると宣言していると見なされる。^{[ 74 ]}

ナショナル・レビューのニール・B・フリーマンによれば、バックリーのルールとは、ナショナル・レビューが「我々と同じように世界を見ている人物。我々の大義に名誉をもたらしてくれる人物。勝敗に関わらず、共和党と国を保守化してくれる人物。つまり、バリー・ゴールドウォーターのような人物」を支持することを意味していた。^{[ 73 ]}

バックリーは、全米にラジオ局やテレビ局を所有するスター・ブロードキャスティング・グループの会長であり、同社の株式の20%を所有していた。ピーター・スターが同社の社長で、弟のマイケル・スターが副社長を務めていた。1979年2月、米国証券取引委員会は、バックリーと他の10人の被告がスター・ブロードキャスティング・グループの株主を欺いたとして告発した。和解の一環として、バックリーは同社の株主に140万ドルの株式と現金を返還することに同意した。他の被告は36万ドルを拠出するよう命じられた。^{[ 75 ] [ 76 ]} 1981年にもSECとの間で別の合意があった。^{[ 77 ]}

バックリーのコラム「On the Right」は、1962年からユニバーサル・プレス・シンジケートによって配信された。1970年代初頭から、彼の週2回のコラムは全国320紙以上の新聞に定期的に配信された。^{[ 79 ]}彼はこのコラムを5,600回執筆し、総語数は450万語を超えた。^{[ 43 ]}

多くのアメリカ人にとって、バックリーの博識ぶりは、彼が毎週PBSで放送していた番組「ファイアリング・ライン」（1966年～1999年）で見られたものであり、彼自身や、学術界ではよく使われるもののテレビでは珍しい彼の話し方を知る主な機会となった。^{[ 80 ]}

1960年、バックリーはヤング・アメリカンズ・フォー・フリーダム（YAF）の結成に尽力した。YAFはバックリーが「シャロン声明」と呼んだ原則に基づいて活動していた。バックリーは、兄のジム・バックリーが保守党候補として1970年に現職の共和党員チャールズ・グッデルが保持していたニューヨーク州選出の上院議員の議席を奪取した選挙運動の成功を誇りに思っており、YAFニューヨーク州支部の活動家による支援に多大な感謝を捧げた。バックリーは上院議員を1期務めた後、1976年に民主党のダニエル・パトリック・モイニハンに敗れた。 ^{[ 81 ]}

1962年、ニュージャージー州で15歳の女子高校生ヴィクトリア・アン・ジエリンスキーを殺害した罪で死刑判決を受けたエドガー・スミスは、死刑囚監房からバックリーと文通​​を始めた。この文通の結果、バックリーはスミスの有罪に疑問を抱き始めた。バックリーは後に、スミスに対する訴訟は「本質的に信憑性に欠ける」と述べた。 ^{[ 82 ]}バックリーがこの事件について書いた記事は、1965年11月にエスクァイア誌に掲載され、全国的なメディアの注目を集めた。^{[ 82 ]}

スミスは、殺人事件当夜の短い会話の中で、友人ドン・ホメルにズボンをどこに捨てたかを伝えたと述べた。スミスがズボンを投げ捨てたと主張する道路の向かい側の家に住む女性は、裁判で、殺人事件の翌日、ホメルがそこで物色している​​のを見たと証言した。ズボンは後に（警察によって）交通量の多い道路の近くで発見された。ホメルはそれを見つけて、スミスの証言の信憑性を損ない、ズボンが必ず見つかるようにと、別の場所に置いていったのだろうか？

バックリーの記事は、スミスが真犯人だと主張したホメルに対するメディアの関心を再び高めた。1971年に再審が行われた。^{[ 82 ]}スミスは司法取引に応じ、その年に刑務所から釈放された。^{[ 82 ]}バックリーはその後すぐにファイアリング・ラインで彼にインタビューを行った。^{[ 83 ]}

1976年、刑務所から釈放されて5年後、スミスは今度はカリフォルニア州サンディエゴで別の女性を殺害しようとした。^{[ 83 ]}スミスに刺されて生き延びたリサ・オズバンの証言を目撃者が裏付けた後、彼は終身刑を宣告された。彼は裁判で、実際にはジエリンスキーも殺害したことを認めた。^{[ 83 ]}バックリーはその後、スミスを信じて彼を支持したことを深く後悔した。^{[ 83 ]}バックリーの友人たちは、彼が打ちひしがれ、起きたことすべてを自分のせいだと責めたと語った。^{[ 84 ]}

1965年、バックリーは新保守党の候補者としてニューヨーク市長選に出馬した。彼はゴールドウォーターの敗北を受けて保守主義運動に勢いを取り戻すために出馬した。^{[ 85 ]}彼は比較的リベラルな共和党候補でイェール大学卒業生のジョン・リンゼイから票を奪おうとした。^{[ 86 ]}リンゼイは後に民主党員となった。^{[ 87 ]}

バックリーは勝つとは思っていなかった。もし選挙に勝ったらどうするかと聞かれると、「再集計を要求する」と答えた。^{[ 88 ]}彼は異例の選挙運動スタイルを用いた。リ​​ンゼイとのテレビ討論会で、バックリーは割り当てられた反論時間を使うことを拒否し、代わりに「私は座って自分のかつての雄弁さを熟考することに満足している」と答えた。^{[ 89 ]}

バックリーは選挙運動中、他に類を見ないほど進歩的とみなされる多くの政策を支持した。彼はアファーマティブ・アクションを支持し、「何世紀にもわたる抑圧を償うかもしれない（アフリカ系アメリカ人に対する）一種の特別待遇」を支持した最初のアメリカの保守派の一人だった。バックリーはまた、職業訓練、教育、保育を重視する福祉改革を提唱した。彼は政権の麻薬法と司法判決を批判し、少数派を差別する労働組合を取り締まることを約束した。これは、左派の政敵が労働組合に所属する有権者を遠ざけるようなことは何でも拒否したであろうことを考えると、注目に値する。^{[ 90 ]}

バックリーは交通渋滞を緩和するため、中心市街地への進入に料金を課し、自転車専用レーンのネットワークを構築することを提案した。彼は、リンゼイが警察の腐敗を抑制し、地域警察を導入するために最近導入したニューヨーク市警察の市民監視委員会に反対した。^{[ 91 ]}バックリーは13.4%の得票率で3位に終わったが、民主党候補のアベ・ビームから票を奪うことで、意図せずリンゼイの当選を助けた可能性がある。^{[ 88 ]}

バックリーは、絶対にステージを共にしたくない人物はいるかと尋ねられた際、ゴア・ヴィダルの名前を挙げた。ヴィダルのバックリーに対する敵意は、1968年以前からよく知られていた。^{[ 92 ]}それにもかかわらず、バックリーは1968年のマイアミで開催された共和党全国大会とシカゴで開催された民主党全国大会で、ヴィダルとテレビ討論会に出演した。^{[ 93 ]}

8月28日に行われた最後の討論会の一つ前の討論会で、バックリーとビダルは、シカゴ警察の行動と大会での抗議活動参加者の行動について意見が対立した。司会者のハワード・K・スミスは、ベトコンの旗を撤去したとされる事件に関与した警察の対応について、第二次世界大戦中にナチスの旗を掲げた場合も同様の対応が取られただろうかと問いかけた。

ヴィダルは、人々は自分の政治的見解を自由に表明できると答えたが、バックリーはそれを遮り、人々は自分の見解を自由に述べることができるが、その見解を持つ人々を排斥することも自由であると指摘し、第二次世界大戦中の米国では「ナチス支持者もいたが、彼らは排斥された人々から適切に扱われた（つまり正しく扱われた）――そして私は、アメリカ海兵隊員やアメリカ兵を撃つよう他人を煽る人々を排斥することに賛成だ。君（ヴィダル）は気にしないだろうが、君にはナチスとの一体感がないからだ――」と述べた。ヴィダルは「私が思いつく唯一のナチス支持者、あるいは隠れナチス支持者は君自身だ」と口を挟み、スミスは「今は人を罵るのはやめよう」と言った。明らかに怒ったバックリーは席から数インチ立ち上がり、「いいか、このホモ野郎、俺を隠れナチスと呼ぶのをやめろ、さもないと顔面を殴って、お前は酔っぱらったままになるぞ」と答えた。^{[ 93 ]}

バックリーは後に、臨床的な文脈ではなく怒りの爆発でヴィダルを「クィア」と呼んだことについて書面で謝罪したが、同時にヴィダルを「両性愛の伝道者」として嫌悪していることを改めて表明した。「エッセイで自分の苦しみの正常性を宣言し、芸術でその望ましさを主張する男は、静かに悲しみを抱えている男と混同してはならない。中毒者は哀れまれ、尊敬されるべきだが、売人はそうではない。」^{[ 94 ]}これらの議論は、2015年のドキュメンタリー映画『ベスト・オブ・エネミーズ』に記録されている。^{[ 93 ]}

この確執はエスクァイア誌でも続き、同誌はバックリーとヴィダルにこの事件に関するエッセイを依頼した。バックリーのエッセイ「ゴア・ヴィダルを体験すること」は1969年8月号に掲載された。9月、ヴィダルは自身のエッセイ「ウィリアム・F・バックリーとの不快な出会い」で反論した。^{[ 95 ]}その中でヴィダルは、1944年にバックリーの兄弟姉妹（名前は明かされていない）とバックリー自身が、牧師の妻がユダヤ人家族に家を売った後、コネチカット州シャロンの故郷にあるプロテスタント教会を破壊したことを強く示唆した。また、バックリーが同性愛者であることを示唆し、「人種差別主義者、反黒人主義者、反ユダヤ主義者、そして隠れナチス支持者」と呼んだ。^{[ 96 ] [ 97 ]}バックリーはヴィダルとエスクァイア誌を名誉毀損で訴えた。ヴィダルは、バックリーがヴィダルの小説『マイラ・ブレッキンリッジ』をポルノグラフィーと評したことを理由に、名誉毀損でバックリーを反訴した。バックリーはエスクァイア誌から示談金を受け取った後、ヴィダルに対する訴訟を取り下げた。両方の訴訟は取り下げられ、^{[ 98 ]}バックリーは記事を掲載したエスクァイア誌が支払った訴訟費用で和解し、雑誌を訴えなかったヴィダルは自身の訴訟費用を負担した。どちらも相手に賠償金を支払わなかった。バックリーは示談の一環としてエスクァイア誌から社説による謝罪も受け取った。 ^{[ 98 ] [ 99 ]}

この確執は、2003年にエスクァイア誌がヴィダルの元のエッセイを『エスクァイアの偉大な文章集』というタイトルのコレクションの一部として再掲載したことで再燃した。さらなる訴訟の後、エスクァイア誌はバックリーとその弁護士に6万5000ドルを支払い、ヴィダルのエッセイを含む本の残りのすべてのコピーを破棄し、バックリーの1969年のエッセイを希望する人に提供し、エスクァイア誌の現在の経営陣は「この訴訟の経緯を知らず、2003年のコレクションで名誉毀損を再掲載したことを非常に遺憾に思う」と述べる公開書簡を掲載することに同意した。^{[ 99 ]}

バックリーは、ヴィダルのもう一人の目の敵であるノーマン・メイラーに対して哲学的な反感を抱いており、彼を「名声を求める点ではほとんど唯一無二であり、名声との共存においては全く比類のない人物」と評した。^{[ 100 ]}一方、メイラーはバックリーを「2つの真剣な考えを続けて抱くことのできない二流の知性」と呼んだ。^{[ 101 ]} 2007年にメイラーが亡くなった後、バックリーは彼らの個人的な知り合いについて温かく書いた。

バックリーはリベラルな民主党活動家のアラード・K・ローウェンスタインと親しい友人になった。彼はローウェンスタインを数多くのファイアリング・ライン番組に取り上げ、彼の議会選挙への立候補を公に支持し、彼の葬儀で弔辞を述べた。^{[ 102 ] [ 103 ]}

バックリーは経済学者のジョン・ケネス・ガルブレイス^{[ 104 ] [ 105 ]}や元上院議員で大統領候補だった^ジョージ・マクガバン[ ^{106 ]}とも親交があり、ファイアリング・ラインや大学のキャンパスで頻繁に彼らを取り上げたり、討論したりした。彼とガルブレイスは時折トゥデイ・ショーに出演し、司会者のフランク・マギーが彼らを紹介した後、脇に退いて彼らの言葉の応酬に任せた^{[ 107 ] 。}

1960年代後半、バックリーはアムネスティ・インターナショナルUSAの理事会に加わった。^{[ 108 ]}彼は1978年1月に、1977年のストックホルム宣言で表明された死刑反対の立場に抗議して辞任した。^{[ 109 ]}彼は、この立場は「恩赦運動の避けられないセクト化」につながると述べた。^{[ 110 ]}

1963年と1964年に、バックリーはバリー・ゴールドウォーター上院議員の立候補への支持を動員した。最初はニューヨーク州知事ネルソン・ロックフェラーに対する共和党の指名獲得を目指し、次に大統領選に向けての支持を集めた。彼はナショナル・レビューをゴールドウォーターへの支持を動員するためのフォーラムとして利用した。^{[ 111 ]}

1971年、バックリーは保守派のグループを集め、グループが反対するリチャード・ニクソンの国内政策と外交政策について話し合った。1969年8月、ニクソンは家族扶助計画（FAP）を提案し、後に制定しようと試みた。これは、4人家族の年間所得の最低額を全国的に1,600ドルに設定する福祉法案だった。^{[ 112 ]}

国際面では、ニクソンはソ連との交渉を行い、中国との関係を開始したが、タカ派で反共主義者のバックリーはこれに反対した。マンハッタン・トゥエルブとして知られるこのグループには、ナショナル・レビューの発行人ウィリアム・A・ラッシャー、編集者のジェームズ・バーナムとフランク・マイヤーが含まれていた。その他、ヒューマン・イベンツ紙、コンサバティブ・ブック・クラブ、ヤング・アメリカンズ・フォー・フリーダム、アメリカ保守連合などの組織が参加していた。^{[ 113 ]}

1971年7月28日、同グループはメンバーがもはやニクソンを支持しないことを発表する書簡を発表した。^{[ 114 ]}その書簡には、「彼の経歴を考慮し、これまで概ねニクソン政権を支持してきた署名者は、政権への支持を停止することを決定した」と記されていた。^{[ 115 ]}それにもかかわらず、1973年にニクソン政権はバックリーを国連代表に任命し、バックリーは後にそのことについて本を書いた。^{[ 115 ]}

1976年、バックリーは現職大統領ジェラルド・フォードに対するロナルド・レーガンの予備選挙運動を支持し、レーガンの僅差での敗北に失望を表明した。^{[ 116 ]}

1981年、バックリーは次期大統領レーガンに、提示された公職はすべて辞退すると伝えた。レーガンは冗談交じりに、それは残念だ、バックリーを（当時ソ連占領下の）アフガニスタンの大使に任命したかったのだから、と答えた。バックリーは後に、「ロナルド・レーガンが私にアフガニスタン大使のポストを提示したとき、私は『はい、ただし15個師団のボディーガードを付けてくれるなら』と答えた」と書いている。^{[ 117 ]}

1988年、バックリーはリベラル派共和党員の米国上院議員ローウェル・ワイカーに対抗する選挙運動を行う委員会を組織した。彼はワイカーの民主党の対立候補であるコネチカット州司法長官ジョセフ・リーバーマンを支持した。^{[ 118 ]}

1950年代から1960年代初頭にかけて、バックリーは連邦公民権法に反対し、南部における人種隔離の継続を支持する立場を表明した。

『自由だけでは不十分：アメリカの職場開放』の著者ナンシー・マクリーンは、ナショナル・レビュー誌が、南部における人種隔離の著名な支持者であるジェームズ・J・キルパトリックを「公民権運動と憲法に関する同誌の代弁者」とし、「バックリーとキルパトリックは、白人至上主義の維持を含む国家の共通のビジョンで南北を団結させた」と述べている。^{[ 120 ]}

1957年8月24日号のナショナル・レビュー誌に掲載されたバックリーの社説「なぜ南部は勝利しなければならないのか」は、「長期的な平等が達成できるまで」南部で一時的な人種隔離を行うことを明確に支持した。彼は、黒人人口には人種的平等を可能にする教育、経済、文化の発展が欠けているため、南部で一時的な人種隔離が必要であると書いた。^{[ 121 ] [ 122 ] [ 123 ]}

バックリーは、南部白人には「人種間の真の文化的平等を実現するために必要な期間、優越した慣習を押し付ける権利がある」と書いた。^{[ 122 ] [ 124 ] [ 125 ] [ 126 ]}彼は、南部白人は「今のところ黒人の方が進歩した人種である」ため、黒人の投票権を剥奪する「権利がある」と述べた。^{[ 127 ]}バックリーは黒人を明らかに無知であると特徴づけ、「投票しない南部の黒人の大多数は投票に関心がなく、投票できたとしても何に投票すべきか分からないだろう」と述べた。^{[ 127 ]}

その社説が掲載されてから2週間後、別の著名な保守派作家であるL・ブレント・ボゼル・ジュニア（バックリーの義理の兄弟）はナショナル・レビュー誌に次のように書いた。「この雑誌は人種問題に関して、私が完全に間違っていると考え、保守主義の推進に大きな損害を与える可能性のある見解を表明している。法律と憲法が関係しており、この社説は黒人を政治的に無力なままにしておくために、南部の白人にその両方を侵害することを許している。」^{[ 128 ] [ 129 ]}

バックリーは1960年代に何度か有償の事実調査ミッションで南アフリカを訪れ、南アフリカ政府のアパルトヘイト政策を支持する出版物を配布した。^{[ 130 ]} 1963年1月15日、アラバマ州の白人至上主義者の知事ジョージ・ウォレスが「永遠の隔離」就任演説を行った翌日、バックリーはナショナル・レビュー誌に最近の「南アフリカでの2週間」に関する特集記事を掲載し、アパルトヘイトについて次のような言葉で締めくくった。「私は、人々が切望する平和の国を築こうと真摯に努力していることを知っている。」^{[ 131 ] [ 132 ]}

バックリーは報告書の中でアパルトヘイトを定義しようと試み、その政策の根拠となる4つの公理を提示した。その4つ目は「バントゥー族が白人と同等の条件で権力に参加できるという考えは、最悪のイデオロギー的、社会的なロマン主義である」というものだった。^{[ 133 ]}ヘンドリック・フェルヴォールト政権を擁護するこの報告書を発表した後、バックリーは西ドイツの社会評論家ヴィルヘルム・レプケがこの記事を称賛したことに「誇りで胸がいっぱいだ」と書いた。^{[ 134 ]}

Politicoによると、バックリーの文章はリンドン・B・ジョンソン政権時代に公民権運動に寛容になった。彼のコラムでは、「アフリカ系アメリカ人を有権者登録名簿から排除するための慣行を嘲笑し」、「最近制定された1964年公民権法に違反してアフリカ系アメリカ人へのサービスを拒否した商業施設の経営者を非難」し、「人種的暴力を扇動し、選挙運動で人種差別的な発言をした南部の政治家」に対して「ほとんど我慢できなかった」。^{[ 135 ]}

Politicoによると、バックリーにとっての転機は、1963年9月15日に白人至上主義者がバーミングハムの教会で爆弾を爆発させ、4人のアフリカ系アメリカ人の少女が死亡したことだった。^{[ 136 ]}伝記作家によると、バックリーはこの事件を知ったとき涙を流したという。^{[ 136 ]}

バックリーは構造的人種差別の考え方に反対し、経済成長の欠如の大きな責任は黒人コミュニティ自身にあると主張した。特に、1965年にケンブリッジ・ユニオンで行われたアフリカ系アメリカ人作家ジェームズ・ボールドウィンとの討論会は大きな注目を集め、ボールドウィンが544対164でフロア投票を制した。^{[ 137 ] [ 138 ] [ 139 ]}

1966年にウィリアム・F・バックリー・ジュニアが司会を務める番組「ファイアリング・ライン」の「公民権と外交政策」というエピソードで、ゲストのフロイド・ビクスラー・マッキシックは、ブラックパワーなどの概念が黒人の貢献を損なう可能性があるかどうかを問われた。マッキシックは、ブラックパワーの定義に焦点を当てて次のように答えた。「まず第一に、黒人は自ら進歩の速度と方向を決定しなければならない。ブラックパワーを達成するには6つの基本的な要素があり、ブラックパワーは完全な平等を達成できる方向性である。その6つのポイントは以下のとおりである。1つ目は、黒人は自ら政治権力を確保しなければならない。2つ目は、黒人は自ら経済力を確保しなければならない。3つ目は、黒人は自己イメージを開発し、向上させなければならない。…この点を離れて4つ目のポイントに移ると、戦闘的なリーダーシップを開発する必要がある。そして5つ目は、南部のように、連邦法の執行、警察の残虐行為の廃止、警察国家戦術の廃止を求める。そして6つ目、最後に、ブラックパワーとは、黒人消費者ブロックの構築と獲得を意味する…これまで述べてきたすべての基本的な要素がなければ、完全な平等への道は決して達成できないだろう。」^{[ 140 ]}

マッキシックの回答についての質問に対し、バックリーは「私はその6つの目標すべてを支持する」と述べた。^{[ 140 ]}彼は1968年の「What's Happening Mr. Silver」でこの支持を改めて表明し、「ちなみに、私はブラックパワーを信じている…正義と機会を求めて黒人コミュニティを組織化するブラックパワーは最も望ましいものだと考えている」と述べた。^{[ 141 ]}バックリーはまた、1968年の大統領選で人種隔離主義者のジョージ・ウォレスに反対し、1968年1月の「Firing Line」のエピソードでウォレスの政策綱領に反対する討論を行った。^{[ 142 ] [ 143 ]}

バックリーは後に、ナショナル・レビューが1960年代に公民権法制をもっと支持していればよかったのに、と語った。^{[ 144 ]}彼はマーティン・ルーサー・キング・ジュニアを尊敬するようになり、マーティン・ルーサー・キング・ジュニア・デーの制定を支持した。^{[ 145 ]}バックリーは1960年代後半の時点で、米国が10年以内にアフリカ系アメリカ人の大統領を選出できると予想し、そのような出来事は「アメリカ人の魂にとって歓迎すべき滋養強壮剤」であり、カトリック教徒がジョン・F・ケネディの当選で感じたのと同じ社会的地位と誇りをアフリカ系アメリカ人にもたらすだろうと信じていた。^{[ 90 ]}

2004年、バックリーはタイム誌に「かつては、ジム・クロウ法から自力で抜け出せると信じていた。それは間違いだった。連邦政府の介入が必要だった」と語った。^{[ 135 ]}同年、彼は人種に関する以前の発言を明確にしようと努め、「私が白人文化の優越性について述べた点は社会学的なものだった」と述べた。バックリーはまた、「進歩」という言葉の使用をNAACPという名称での使用と関連付け、「有色人種の『進歩』を求めることは、彼らが遅れていることを前提としている。そして、1958年当時、彼らはあらゆる基準で見て遅れていた」と語った。^{[ 146 ]}

1950年代、バックリーは保守運動から反ユダヤ主義を排除するために尽力し、反ユダヤ主義者がナショナル・レビューで働くことを禁じた。^{[ 145 ]}

ノーマン・ポドホレッツが、保守運動に対し、文化評論家のジェフリー・ハートによれば「反ユダヤ主義を帯びた新孤立主義的排外主義」を広めた古保守主義コラムニストのパトリック・ブキャナンとジョセフ・ソブランを追放するよう要求したとき、バックリーはそれを断固として拒否し、ブキャナンとソブラン（バックリーの同僚であり、かつてナショナル・レビューの上級編集者だった）は反ユダヤ主義者ではなく、反イスラエル主義者だと書いた。^{[ 147 ]}

1991年、バックリーはブキャナンを批判する4万語の記事を書いた。彼は「調査対象期間中にパット・ブキャナンが行ったことや言ったことが反ユダヤ主義に相当するという非難に対して、彼を擁護することは不可能だ」^{[ 148 ] [ 149 ]}と書いたが、「パット・ブキャナンが反ユダヤ主義者だと思うかと聞かれたら、私の答えはそうではないということだ。しかし、彼は反ユダヤ的なことを言ったと思う」^{[ 150 ]と結論付けた。}

保守派のロジャー・スクルートンは次のように書いている。「バックリーは『ナショナル・レビュー』誌の紙面を利用して、保守主義を反ユダヤ主義やその他の人種的ステレオタイプから切り離そうとした。彼にとって重要な目標は、人種や出自に関係なくすべてのアメリカ人が受け入れられ、アメリカ国民の宗教的および社会的伝統、そして建国の父たちが構想した政府機関が維持されるような、現代世界に対する説得力のある立場を確立することであった。」^{[ 151 ]}

バックリーと、ユダヤ系アメリカ人でアメリカ自由人権協会の元事務局長であるアイラ・グラッサーとの友情は、2020年の映画『マイティ・アイラ』で取り上げられている。^{[ 152 ] [ 153 ]}

バックリーの父、ウィリアム・F・バックリー・シニアは、「隠そうともしないほどの激しい憎悪をユダヤ人に対して抱いていた」と、息子の伝記作家サム・タネンハウスは述べている。ジェーン・バックリーがバックリーの大学時代のルームメイト、トム・ギンズバーグと交際を始めたとき、バックリー・シニアは息子に「この家族にユダヤ人はいらない」と言い、バックリーはギンズバーグに交際を終わらせるよう圧力をかけた。後にバックリーはタネンハウスに「ユダヤ人と結婚するのは愚かなことだった」と語った。^{[ 154 ]}

バックリーの共産主義への反対は、左派政権の打倒と非民主的な勢力による政権交代を支持することにも及んだ。バックリーは、スペイン共和国を軍事的に破った右派軍事反乱を率いたスペインの独裁者フランシスコ・フランコ将軍を称賛し、自身の雑誌『ナショナル・レビュー』で彼を惜しみなく褒め称えた。

バックリーは1957年の「スペインからの手紙」^{[ 155 ]}でフランコを「真の国民的英雄」^{[ 155 ] [ 156 ]}と呼び、フランコは「他の誰よりも」民主的に選出された「理想主義者、イデオロギー主義者、マルクス主義者、ニヒリスト」の手からスペインを奪い取るのに必要な資質を備えていたと述べている。^{[ 157 ]}バックリーはまた、「フランコはインダレシオ・プリエトや無政府状態よりはましだが、少なくとも彼一人だけではスペインの正当な統治者ではない……フランコは30年代の英雄的行為によって50年代に絶対的な統治権を得たわけではない」と書いている。^{[ 155 ]}

バックリーは、1973年にチリのサルバドール・アジェンデ大統領の民主的に選出されたマルクス主義政権を打倒したクーデターを率いたアウグスト・ピノチェト将軍の軍事独裁政権を支持し、アジェンデを「チリ憲法を汚し、友人であり偶像であるフィデル・カストロの旗を誇らしげに振る大統領」と呼んだ。^{[ 158 ]} 2020年、コロンビア・ジャーナリズム・レビューは、アルゼンチンの軍事政権が汚い戦争を隠蔽しながら政権のイメージを高めるメディアキャンペーンにバックリーが関与していたことを示す文書を発見した。^{[ 159 ]}

バックリーはアフリカに対して好ましくない見解を示し、1960年代の西洋植民地主義に対する民族主義運動を批判した。1962年には、アフリカ民族主義を「自己信用を失墜させるもの」と呼び、「西洋人がその獣の本質を理解する時が必ず来る」と述べた。^{[ 160 ]} 1961年には、アフリカ人が自治の準備が整うのはいつかと問われ、「互いに食い合うのをやめた時だ」と答えた。^{[ 161 ]}

イラク戦争について、バックリーは「現実には、人権法や民主主義の伝統のない国で政権交代を実現するための海外での任務は非常に困難だ」と述べた。さらに彼は「これはイラク戦争が間違っているとか、歴史がそれを間違っていると判断すると言っているわけではない。しかし、保守主義は現実への一定の服従を意味するものであり、この戦争は非現実的な率直さを持ち、事態によって強制されていると断言できる」と付け加えた。^{[ 162 ]}

2006年2月にNational Review Onlineに掲載され、 Universal Press Syndicateによって配信されたコラムで、バックリーは「イラクにおけるアメリカの目的が失敗したことは疑いようがない」とし、「（戦争が）失敗したことを国家内部の評議会で認め、その失敗に対処する機会を探すことが重要だ」と書いた。^{[ 163 ]}

バックリーは、1965年のニューヨーク市長選への立候補の頃から、マリファナの合法化やその他の薬物の合法化を支持していた。 ^{[ 164 ] [ 165 ]}しかし1972年には、マリファナ使用に対する刑事罰の撤廃を支持する一方で、マリファナの密売を取り締まることも支持すると述べた。^{[ 166 ]}

バックリーは2004年にナショナル・レビュー誌にマリファナ合法化を支持する記事を寄稿し、その中で保守派に対し合法化に対する見解を変えるよう呼びかけ、「これらの法律の改革を主張する大統領候補は現れないだろう。必要なのは真の共和党のうねりだ。それは起こっているが、非常にゆっくりとだ。アメリカ人の5人に2人は[...]『政府はマリファナをアルコールとほぼ同じように扱うべきだ。つまり、規制し、管理し、課税し、子供以外への使用を違法にすべきだ』と考えている」と書いている。 ^{[ 167 ]}

バックリーは同性婚には強く反対したが、同性愛関係の合法化は支持した。^{[ 168 ]}

1986年3月18日付のニューヨーク・タイムズ紙の論説で、バックリーはエイズの流行について論じた。エイズは「同性愛者特有の呪い」であることは「事実」だと述べ、HIV感染者は不妊手術に同意した場合にのみ結婚すべきであり、政府ではなく保険会社主導による普遍的な検査を義務付けるべきだと主張した。

最も物議を醸したのは、彼が「エイズと診断された人は全員、注射針の共有使用者を保護するために前腕上部に、また他の同性愛者の被害を防ぐために臀部にタトゥーを入れるべきだ」と書いたことである。^{[ 169 ]}この記事は多くの批判を招き、一部のゲイ活動家はパトリシア・バックリーのエイズのための募金活動をボイコットするよう主張した。バックリーは後にこの記事を撤回したが、2004年にニューヨーク・タイムズ・マガジンに「もしこのプロトコルが受け入れられていたら、不用意に感染した多くの人々が生きていただろう。おそらく100万人以上だ」と語った。^{[ 170 ]}

バックリーは一般的に中絶の権利に反対し、「非嫡出子を産む女性は、善悪を判断する最良の人ではない」と述べた。^{[ 171 ] [ 172 ] [ 173 ] [ 174 ]}彼はロー対ウェイド判決の覆しを支持し、州が中絶を禁止できるようにすべきだと主張した。^{[ 175 ] [ 176 ]} 1971年、バックリーはベティ・フリーダンと中絶について討論した。^{[ 177 ]}

バックリーは自称ジョージ主義者だった。^{[ 178 ] [ 179 ] [ 180 ]} 1985年の「ファイアリング・ライン」のエピソードで、彼は企業がニューヨーク市に移転するインセンティブについて次のように語った。「まず第一に、この都市は時折あらゆる罪を犯してきたと思う。第二に、立地問題は、もちろん、ジョージ主義者なら誰でも簡単に解決できる。そして私はジョージ主義者だ。」^{[ 181 ]}

ナショナル・レビュー誌のその後の報道によると、バックリーは後に「隠れジョージ主義者」であると自認したという。^{[ 182 ] [ 183 ]}​​ 2000年、バックリーは、土地賃料に対する単一税を提唱したことで、仲間の「右翼理論家や知識人の友人」に「打ちのめされた」と語った。^{[ 184 ]}

『ファイアリング・ライン』では、バックリーはゲストに対して礼儀正しいことで知られていたが、友人同士の場合は時折軽くからかうこともあった。^{[ 189 ]}ゴア・ヴィダルとのような白熱した議論の際には、バックリーは礼儀正しくなくなることもあった。^{[ 190 ] [ 191 ]}

エプスタインは、リベラル派はバックリーに特に魅了され、彼と議論したがったのは、彼の考えが自分たちの考えに似ていたためだと述べている。バックリーは、リベラル派には馴染みのない保守的な原則に基づいて議論を展開するのではなく、左派リベラルの意見に反論する形で議論を展開することが多かった。^{[ 192 ]}

アペルは修辞理論から、バックリーのエッセイはサミュエル・バトラーの風刺詩『ヒューディブラス』のような「低俗な」滑稽劇の手法で書かれていることが多いと主張している。劇として捉えると、こうした言説は白黒の混乱、罪悪感を煽る論理学者、歪んだ道化師のような敵対者、限定的なスケープゴート、そして自己都合的な救済を特徴としている。^{[ 193 ]}

リーは、バックリーが保守派がしばしば模倣しようとした新しい修辞スタイルを導入したと主張する。リーが「剣闘士スタイル」と呼ぶそのスタイルは、派手で好戦的であり、印象的なフレーズに満ち、扇動的なドラマを生み出す。

保守派がバックリーの政府、自由主義、市場に関する議論に触れるにつれ、彼の劇的なスタイルの魅力は保守派の模倣者を刺激し、保守派のレトリックの主要なテンプレートの1つとなった。^{[ 194 ]}

『Current Affairs』誌で、ネイサン・J・ロビンソンはバックリーの主要な保守派知識人としての役割について次のように書いている。「バックリーは、今日でも使われている保守派知識人のテンプレートを作り出した。口達者で自信に満ち、議論が上手で、そこにちょっとした機知と古典への言及を少し加える。それをすべて自己満足の笑みで行えば、あなたの根本的な主張の妥当性や妥当性は、もはや真剣な議論の対象ではなくなるだろう。」^{[ 195 ]}

バックリーは、現代の保守運動における政策のいくつかの側面を批判した。ジョージ・W・ブッシュ大統領について、彼は「もしヨーロッパの首相が我々が経験したようなことを経験したとしたら、引退するか辞任するのが当然だろう」と述べた。^{[ 204 ]}

ジェフリー・ハートは『アメリカン・コンサーバティブ』誌で、バックリーはイラク戦争を「悲劇的」と見ていたと書いている。「彼はイラク戦争を大惨事と見なし、自分が創設した保守運動はブッシュ政権から批判的な距離を保つことができなかったために、事実上知的自殺をしたと考えてい た。…晩年、バックリーは自分が作った運動はイラク戦争を支持したことで自滅したと信じていた。」^{[ 205 ]}しかし、2007年のイラク戦争増派について、『ナショナル・レビュー』誌の編集者は次のように書いている。「バックリーは当初増派に反対したが、その初期の成功を見て、もっと時間をかけて効果を発揮させるべきだと考えるようになった。」^{[ 206 ]}

2007年12月3日のコラムで、妻の死後間もなく、バックリーは、少なくとも部分的には妻の喫煙が原因だとしながらも、タバコの使用禁止を主張しているように見えた。^{[ 207 ]}彼は、雑誌とその哲学を批判していたにもかかわらず、プレイボーイ誌に記事を書いていた。 ^{[ 208 ]} 2004年に、新保守主義者について彼はこう言った。「私が知っている彼らのほとんどは、聡明で、知識が豊富で、理想主義的だと思うが、彼らは単に米国の力と影響力の範囲を過大評価しているだけだ。」^{[ 146 ] [ 209 ] [ 210 ] [ 211 ] [ 212 ]}

バックリーは晩年、肺気腫と糖尿病を患った。2007年12月のコラムで、彼は自身の肺気腫の原因について、タバコの合法的な禁止を支持していたにもかかわらず、生涯にわたってタバコを吸い続けた習慣を挙げている。 ^{[ 207 ]} 2008年2月27日、彼はコネチカット州スタンフォードの自宅で心臓発作により82歳で死去した。

当初は、改造したガレージにある書斎の机で死亡しているのが発見されたと報じられ、息子のクリストファー・バックリーは「父は生涯、かなり堂々と馬に乗っていたが、ブーツを履いたまま亡くなった」と語った。^{[ 214 ]}しかし、2009年に出版された著書『母と子犬を失って：回想録』の中で、彼はこの話は自分のちょっとした誇張だったと認めている。父親は書斎で亡くなったが、床に横たわっているのが発見されたのだ。^{[ 4 ]}バックリーは、妻のパトリシアの隣に、コネチカット州シャロンのセント・バーナード墓地に埋葬された。

バックリーに敬意を表した共和党政界の著名人には、ジョージ・W・ブッシュ大統領^{[ 218 ]} 、元下院議長のニュート・ギングリッチ、元ファーストレディのナンシー・レーガン^{[ 219 ]}などがいる。ブッシュはバックリーについて、「彼は私を含め多くの人々に影響を与えた。多くの人々の想像力を掻き立てた」^{[ 220 ]}と述べた。ギングリッチはさらに、「ビル・バックリーは、そのエネルギー、知性、機知、そして熱意から、現代​​保守主義の最良の部分がインスピレーションと励ましを得た、欠かせない知的擁護者となった…バックリーは、バリー・ゴールドウォーター上院議員と彼の『保守主義者の良心』につながり、共和党内の穏健派エスタブリッシュメントから保守派が権力を奪取するきっかけとなった。そこからロナルド・レーガンが生まれた」と付け加えた。^{[ 221 ]}レーガンの未亡人ナンシーは、「ロニーは政治家人生を通してビルの助言を重んじていました。ロニーが亡くなった後、ビルとパットは様々な面で私を支えてくれました」と語った。^{[ 220 ]}下院少数党院内幹事ロイ・ブラントは、「ウィリアム・F・バックリーはジャーナリストやコメンテーター以上の存在でした。彼はレーガン革命の基礎を築いた保守運動の紛れもないリーダーでした。共和党員は皆、党と国家のために尽力してくれた彼に感謝の念を抱いています」と語った。^{[ 222 ]}

現代アメリカ保守運動の歴史家であるジョージ・H・ナッシュは2008年に、バックリーは「過去半世紀で間違いなくアメリカで最も重要な公共知識人だった。一世代にわたって、彼はアメリカ保守主義の最も傑出した声であり、最初の偉大なエキュメニカルな人物だった」と述べた。 ^{[ 223 ]}一方、ミット・ロムニーの2012年大統領選挙キャンペーンでトップ戦略家を務め^{[ 224 ]} 、後にリンカーン・プロジェクトの主要人物となった政治コンサルタントのスチュアート・スティーブンスは、「バックリーは巧みな文章と言語への愛着を持っていたにもかかわらず、トランプ主義の特徴である同じ深い醜さと偏見をより雄弁に表現した人物であることが多かった」と書いている。^{[ 225 ]}

ニューヨーク・タイムズ紙 でダグラス・マーティンは次のように書いている。「バックリー氏の最大の功績は、保守主義を単なる選挙共和党主義ではなく、第二次世界大戦後のリベラルなアメリカにおいて尊敬される思想体系としての保守主義にしたことである。彼は1964年にバリー・ゴールドウォーターを大統領候補に指名するのに貢献した若い熱狂者たちを動員し、レーガンとブッシュ親子が大統領執務室を掌握した時に彼の夢が実現するのを見届けた。」^{[ 226 ]}

保守派コラムニストのジョージ・ウィルは、バックリーが米国と世界の政治の両方にとって重要であったことを強調し、「ビル・バックリーがいなければ、ナショナル・レビューは存在しなかった。ナショナル・レビューがなければ、ゴールドウォーターの指名はなかった。ゴールドウォーターの指名がなければ、共和党の保守派による乗っ取りはなかった。それがなければ、レーガンは存在しなかった。レーガンがいなければ、冷戦での勝利はなかった。したがって、ビル・バックリーが冷戦に勝利したのだ」と書いた。^{[ 227 ]}ジェームズ・カーデンは、「ウィルの論理は、バックリー自身が言うところの『後件肯定の誤謬』に陥っている」とコメントした。^{[ 228 ]}

バックリーは、アルビン・S・フェルゼンバーグによる好評を博した伝記『A Man and His Presidents: The Political Odyssey of William F. Buckley, Jr.』^{[ 229 ]}の題材となった。その他の伝記としては、ジョン・ジュディスの『William F. Buckley, Jr.: Patron Saint of the Conservatives』^{[ 230 ]などがある。}

サム・タネンハウスによるバックリーの公認伝記『バックリー：アメリカを変えた人生と革命』は2025年に出版された。^{[ 231 ]}タネンハウスは1998年に執筆を開始した。^{[ 232 ]}

さまざまな団体がバックリーにちなんで名付けられた賞や栄誉を設けている。^{[ 233 ] [ 234 ]}大学間研究協会は、優れたキャンパスジャーナリズムに対してウィリアム・F・バックリー賞を授与している。^{[ 235 ]}

• 1991年の映画『フック』で、ダスティン・ホフマンはフック船長の声の癖をバックリーを参考にしました。^{[ 236 ]}
• 1992年の映画『アラジン』では、ジーニー（ロビン・ウィリアムズが声優を担当）がバックリーになりすましていた。^{[ 237 ] [ 238 ]}
• 2016年の映画『X-MEN: アポカリプス』では、テレビのニュース映像にバックリーの姿が少しだけ映っている。^{[ 239 ] [ 240 ]}
• バックリーは、ジェームズ・グラハムの2021年の戯曲『ベスト・オブ・エネミーズ』に登場する。この戯曲は、1968年のバックリー対ヴィダルの討論会をフィクション化した作品である。
• 2023年のMaxミニシリーズ『ホワイトハウス・プランバーズ』では、バックリーはピーター・セラフィノウィッツによって演じられ、E・ハワード・ハント一家の友人として登場する。
• 2025年、米国郵政公社はバックリーを称える切手を発行した。^{[ 241 ]}