ベティ・フリーダン

ベティ・フリーダン
1960年のフリーダン
生まれる	ベティ・ナオミ・ゴールドスタイン ( 1921-02-04 )1921年2月4日 米国イリノイ州ピオリア
死亡	2006年2月4日(2006-02-04)（享年85歳） ワシントン D.C.、米国
教育	スミス大学( BA ) カリフォルニア大学バークレー校
職業	ライター 活動家
注目すべき作品	フェミニン・ミスティーク（1963）
配偶者	カール・フリーダン ​ ​ （ 1947年結婚 、 1969年離婚）
子供たち	ダニエルを含む3人

ベティ・フリーダン（/ ˈ f r iː d ən、f r iː ˈ d æ n、f r ɪ -/ ; ^[1] 1921年2月4日 - 2006年2月4日）は、アメリカのフェミニスト作家、活動家である。アメリカの女性運動のリーダー的存在であり、1963年の著書『The Feminine Mystique』は、20世紀のアメリカにおける第二波フェミニズムの火付け役とよく言われる。1966年、フリーダンは全米女性機構（NOW）の共同設立者となり、初代会長に選出された。同機構は、女性を「男性と完全に対等なパートナーシップのもと、アメリカ社会の主流に組み込む」ことを目指していた。

1970年、NOWの初代会長を退任した後、フリーダンは、女性に選挙権を認めた合衆国憲法修正第19条の50周年にあたる8月26日に、全国規模の平等を求める女性ストライキを組織した。全国規模のストライキは、フェミニスト運動の拡大において予想以上の成功を収め、ニューヨーク市でフリーダンが先導したデモ行進だけでも5万人以上が参加した。

1971年、フリーダンは他の指導的フェミニストらとともに全米女性政治会議を設立した。フリーダンはまた、1970年代初頭にNOW率いる女性団体の強い圧力を受けて下院（賛成354、反対24）と上院（反対84、反対88）を通過した米国憲法修正条項の強力な支持者でもあった。修正条項が議会を通過した後、フリーダンは各州での修正条項の批准を主張し、その他の女性の権利改革も支援した。彼女は中絶法廃止全国協会を設立したが、後に多くのリベラル・フェミニストの中絶中心の立場を批判した。

アメリカで影響力のある作家、知識人として認められたフリーダンは、1990年代後半まで政治活動や擁護活動に積極的に取り組み、6冊の本を執筆した。フリーダンは1960年代初頭から、男性や主婦などのグループを攻撃する極端で分極化したフェミニズムの派閥を批判していた。後年の著書『セカンドステージ』（1981年）では、フリーダンが一部のフェミニストの過激な行き過ぎとみなしたものを批判した。^[2]

フリーダンは1921年2月4日、イリノイ州ピオリア^[6]で、ベティ・ナオミ・ゴールドスタイン^{[3] [4] [5]}として、ロシアとハンガリー出身の世俗的な^[7]ユダヤ人のハリーとミリアム（ホロウィッツ）ゴールドスタインの娘として生まれた。 ^{[8] [9]}ハリーはピオリアで宝石店を経営し、ミリアムはフリーダンの父親が病気になったときに新聞の社会面に記事を書いた。母親は家庭の外での新しい生活の方がはるかに満足のいくものに見えた。

フリーダンは少女時代、マルクス主義者とユダヤ人の両方のサークルで活動していた。彼女は後に、後者のコミュニティから孤立していることを感じたことがあり、「不正に対する情熱は反ユダヤ主義の不正に対する私の感情から生まれた」と感じたと書いている。^{[10]彼女は}ピオリア高校に通い、学校新聞に関わるようになった。コラムを執筆する申請が却下されたとき、彼女は他の6人の友人と、学校生活ではなく家庭生活を論じた 文芸雑誌「 Tide」を創刊した。

フリーダンは1938年にスミス女子大学に入学した。1年目には優秀な成績で奨学金を獲得した。2年目には詩に興味を持ち、学内の出版物に多くの詩を掲載した。1941年にSCAN（スミス大学アソシエイテッド・ニュース）の編集長に就任。彼女のリーダーシップのもと、社説はより政治的になり、強い反戦姿勢を取り、時折論争を巻き起こした。^{[10] 1942年に}心理学を専攻し、首席で卒業し、ファイ・ベータ・カッパに所属した。スミス大学在学中はチャピン・ハウスに住んでいた。^[11]

1943年、彼女はカリフォルニア大学バークレー校でエリック・エリクソンのもとで心理学の大学院研究のためのフェローシップを1年間受けた。^{[12]彼女はより政治的に活動的になり、マルクス主義者と交流を続けた（彼女の友人の多くは}FBIの捜査を受けた）。^[10]彼女の回想録によると、当時のボーイフレンドが彼女にさらなる研究のために博士号のフェローシップを断り、学問のキャリアを捨てるよう圧力をかけたという。

バークレーを去った後、ベティは左翼系や労働組合系の出版物のジャーナリストになった。1943年から1946年までフェデレーテッド・プレスに記事を書き、1946年から1952年まで全米電気労働組合のUEニュースで働いた。彼女の任務の一つは下院非米活動委員会の取材だった。^[12]

フリーダンは結婚していたが、1952年に第二子を妊娠していたため労働組合の新聞UEニュースから解雇された。 ^{[13] UEニュースを辞めた後、彼女は}コスモポリタンを含む様々な雑誌のフリーランスライターになった。^[12]

フリーダンの伝記作家ダニエル・ホロウィッツによると、フリーダンは女性の抑圧と排除に初めて気づいたときに労働ジャーナリストとしてキャリアをスタートさせたが、フリーダン自身は自分の著作のこの解釈に異議を唱えた。^[14]

1957年の大学15周年同窓会で、フリーダンは大学卒業生を対象に、教育、その後の経験、現在の生活への満足度に焦点を当てた調査を実施した。彼女は「名前のない問題」と名付けた問題に関する記事を発表し始め、この問題を経験しているのが自分だけではないことに感激する多くの主婦から熱烈な反応を得た。^[15]

海岸には女性の神秘主義の犠牲者が散らばっている。彼女たちは夫を大学に通わせるために自分の教育をあきらめたが、おそらく本人の意志に反して、10年か15年後に離婚で窮地に立たされた。最も強い女性は多かれ少なかれうまく対処できたが、45歳か50歳の女性が職業に就き、自分と子供、あるいは自分だけで新しい生活を始めるのはそれほど簡単ではなかった。^[16]

その後、フリーダンはこのテーマを再構成し、拡張して『女性の神秘』という本を出版することにした。1963年に出版されたこの本は、工業化社会における女性の役割、特にフリーダンが息苦しいとみなした専業主婦の役割を描いた。^[15]この本の中で、フリーダンは、19歳で大学を中退して結婚し、4人の子供を育てることになった、落ち込んだ郊外の主婦について書いている。^[17]彼女は、一人でいることへの自身の「恐怖」について語り、これまで一度も外で働きながら家族も持つ前向きな女性のロールモデルを見たことがないと書き、同じように閉じ込められていると感じている主婦の事例を数多く挙げた。心理学のバックグラウンドから、彼女はフロイトのペニス羨望理論を批判し、彼の著作には多くの矛盾があることを指摘し、さらに教育を受けたいと望む女性たちにいくつかの答えを提示した。^[18]

「名前のない問題」は、フリーダンによって本の冒頭で説明されました。

この問題は、アメリカの女性たちの心の中に、何年もの間、言葉にされずに埋もれていた。それは、20世紀半ばのアメリカで女性たちが抱えていた、奇妙な動揺、不満感、憧れだった。郊外の主婦たちは、ひとりでそれに悩まされていた。ベッドを整え、食料品を買いに行くとき、彼女は自分自身にさえ、沈黙の質問をするのを恐れていた。「これですべてなの？」^[19]

フリーダンは、マスコミ、教育者、心理学者による反対論に反して、女性は男性と同様にどのような仕事やキャリアパスでも能力があると主張した。^{[3]彼女の本が重要だったのは、米国社会における覇権的な}性差別に異議を唱えただけでなく、女性の教育、政治的権利、社会運動への参加を拡大するという19世紀および20世紀初頭の一般的な主張とは異なっていたからである。「第一波」フェミニストは、女性の本質主義的見解とコーポラティズム的社会観を共有し、女性の参政権、教育、社会参加によって結婚率が増加し、女性はより良い妻や母親になり、国内および国際的な健康と効率が向上すると主張していたが、 [ 20 ] ^{[ 21] [22]}フリーダンは、女性の権利を「成長したいという人間の基本的な欲求、自分がなるべきすべてであろうとする男性の意志」と彼女が呼ぶものに基づいていた。^[23] 1950年代の制約と、これらの役割を強いられた多くの女性の閉じ込められた、監禁された感覚は、アメリカの女性たちに訴えかけ、すぐに意識向上セッションに出席し、女性を制限する抑圧的な法律と社会観の改革のためにロビー活動を始めました。

この本はベストセラーとなり、多くの歴史家はこれが米国における女性運動の「第二波」のきっかけとなり、国内および世界の出来事に大きな影響を与えたと考えている。 ^[24]

フリーダンはもともと『The Feminine Mystique』の続編『Woman: The Fourth Dimension』を書くつもりだったが、結局そのタイトルの記事を書いただけで、1964年6月に『 Ladies' Home Journal』^{に掲載された。 [25] [26]}

外部ビデオ
ブックノートによるフリーダンのインタビュー、The Fountain of Age、1993年11月28日、C-SPAN [27]

フリーダンは6冊の本を出版した。他の著書には『The Second Stage』、『It Changed My Life: Writings on the Women's Movement』、『Beyond Gender』、『The Fountain of Age』などがある。自伝『Life so Far』は2000年に出版された。

彼女は雑誌や新聞にも寄稿した。

• マッコールズ誌のコラム、1971-1974年^[28]
• ニューヨークタイムズマガジン、ニューズデイ、ハーパーズ、サタデーレビュー、マドモアゼル、レディースホームジャーナル、ファミリーサークル、TVガイド、トゥルーなどに寄稿。^[29]

1966年、フリーダンは全米女性機構の共同設立者となり、初代会長に就任した。^[30]フリーダンを含むNOWの設立者の一部は、雇用機会均等委員会が1964年公民権法第7条を施行できなかったことに触発された。女性の地位に関する州委員会の第3回全国会議で、彼らはEEOCに雇用における性差別を終わらせるという法的義務を遂行するよう勧告する決議を出すことを禁じられた。^{[31] [32]}そこで彼らはフリーダンのホテルの部屋に集まり、新しい組織を結成した。^[32]フリーダンは紙ナプキンに頭文字「NOW」と走り書きした。^[32]その後、1966年10月のNOW組織会議で、さらに多くの人々がNOWの設立者となった。^{[33]フリーダンは}パウリ・マレーとともにNOWの目的の声明を書いた。原文はフリーダンがナプキンに走り書きしたものである。^[34]フリーダンの下で、NOWは男女の法的平等を熱心に主張した。

NOWは、運動の最初の2つの主要な立法上の勝利である1964年の公民権法第7編と1963年の同一賃金法の施行を求めてロビー活動を行い、雇用機会均等委員会に、性差別に関する申し立てを無視するのをやめ、尊厳と緊急性を持って扱うように強制した。彼らは、黒人に与えられたのと同じ積極的差別是正措置を女性にも拡大する1967年の大統領令と、後に最高裁判所によって支持された、性別で分けた求人広告を違法とする1968年のEEOC判決を求める運動に成功した。NOWは、一部のフェミニストの間で意見が分かれた問題である中絶の合法化を声高に支持した。1960年代に女性の間で意見が分かれたもう1つの原因は、 NOWが全面的に支持した平等権修正条項だった。1970年代までには、ERAに反対していた女性と労働組合がこれに好意的になり、全面的に支持し始めた。 NOWは国立保育施設の設立も訴えた。^[3]

NOWはまた、女性が公共の場に平等にアクセスできるようにも支援したが、女性が平等にアクセスできないこともあった。例えば、1950年代初頭までに、女性は夜間にオークルーム＆バーに入ることが許可されたが、証券取引所が開いている平日の午後3時までは立ち入り禁止だった。 ^{[35] [36] [37]} 1969年2月、フリーダンとNOWの他のメンバーは座り込みを行い、これに抗議してピケを張ったが、数か月後に性別制限は撤廃された。^{[38] [36] [39]}

NOWはフリーダンの指揮下で成功を収めたが、1964年公民権法第7条を利用してアメリカ人女性に雇用機会を増やすよう雇用機会均等委員会に圧力をかけるという彼女の決定は、組織内で激しい反対に遭った。^[40]グループのアフリカ系アメリカ人メンバーの主張に同調し、NOWのリーダーの多くは、貧困ライン以下の生活を送る膨大な数のアフリカ系アメリカ人男性と女性には、中流階級や上流階級の女性よりも多くの雇用機会が必要であることを認めた。^[41]フリーダンは1969年に会長を退任した。^[42]

1973年、フリーダンはファースト・ウィメンズ・バンク・アンド・トラスト・カンパニーを設立した。

1970年、NOWはフリーダンの主導のもと、リチャード・M・ニクソン大統領の最高裁判事候補であるG・ハロルド・カースウェルの米国上院による拒否に尽力した。カースウェルは、職場での女性と男性との平等を認める1964年公民権法に反対していた。1970年8月26日、憲法修正女性参政権50周年に、フリーダンは全国女性平等ストライキを組織し、ニューヨーク市で推定2万人の女性による行進を主導した。^{[43] [44] [45]}行進の主な目的は、雇用と教育における女性の機会均等を推進することだったが、^[46]抗議者とイベント主催者は中絶の権利と保育所の設立も要求した。^[46]

フリーダン氏は平等を求めるストライキについて次のように語った。

全国各地のあらゆる種類の女性団体は、特に今週の8月26日を利用して、女性の生活の中でまだ対処されていない領域を指摘するでしょう。たとえば、法の下の平等の問題。私たちは平等権修正条項に関心があります。社会ではまったく不十分な保育所の問題。女性が社会の決定を支援するという正当な立場を取ろうとするなら、保育所が必要です。女性が自分の生殖過程を管理する権利の問題。つまり、州で中絶を禁止するか、中絶を刑法に盛り込む法律。これが私たちが取り組むべき法律だと思います。^[47]

ですから、女性たちはそれぞれ違った反応をすると思います。その日は料理をしない人もいれば、夫と対話する人もいれば、全国各地で行われる集会やデモに参加する人もいます。また、自分がどこに行きたいのかを明確にするのに役立つような文章を書く人もいます。女性に影響を与える法律を可決するよう上院議員や下院議員に圧力をかける人もいるでしょう。女性たちは自分なりの方法で自分のやりたいことをやるでしょうから、何かひとつの点を挙げることはできないと思います。^[47]

フリーダンは、全米中絶法廃止協会を設立した。この協会は、1973年に 最高裁判所が中絶を合法化した後、全米中絶権利行動連盟に改名された。

1970年、フリーダンは他のフェミニストを率いて、最高裁判事候補のG・ハロルド・カースウェルの指名を阻止した。カースウェルは人種差別と反フェミニズムの経歴があり、公民権運動やフェミニスト運動に携わるほぼすべての人々から、国の最高裁判所の判事として受け入れられず不適格とされていた。上院でのフリーダンの熱のこもった証言は、カースウェルの指名を阻止するのに役立った。^[48]

1971年、フリーダンは、伝説的なライバル関係にあったグロリア・スタイネムを含む多くの女性運動指導者とともに、全米女性政治会議を設立した。^[49]

1972年、フリーダンはシャーリー・チザム下院議員を支持して1972年民主党全国大会の代表に立候補したが落選した。その年の民主党全国大会でフリーダンは非常に重要な役割を果たし、大会で演説したが、そこで何をどのように行うべきかについて他の女性、特にスタイネムと対立した。^[50]

20世紀で最も影響力のあるフェミニストの一人であるフリーダンは（他の多くの人々とともに）フェミニズムとレズビアンを同一視することに反対した。1964年という早い時期、フェミニズム運動のごく初期、そして『フェミニンの神秘』の出版からわずか1年後に、フリーダンはテレビに出演し、その時点でメディアがフェミニズム運動を冗談として片付けようとし、ブラジャーを着用するかどうかなどばかげた問題を中心に議論や討論を展開していたという事実を指摘した。^{[51] 1982年、第二波の後に、彼女は1980年代のポストフェミニズムに向けて『}第二段階』という家族生活に関する本を執筆した。この本は、女性が社会的および法的障害を克服したことを前提としている。^{[34] [51] [52]}

彼女はフェミニスト運動を経済問題、特に雇用とビジネスにおける平等、育児の提供、女性と男性が家庭と仕事を両立できるその他の手段に焦点を当てるよう促した。彼女は、すでに勝利した問題である中絶や、ほとんどの女性が優先順位を高く考えていないと彼女が考えた強姦やポルノへの焦点を弱めようとした。^[53]

イリノイ州ピオリアで育った彼女は、ゲイの男性を一人しか知らなかった。彼女は「同性愛という考え自体が、私をひどく不安にさせた」と語っている。 ^[54]彼女は後に、自分は堅物で、同性愛に不安を感じていたことを認めている。「女性運動はセックスではなく、仕事やその他すべての機会均等がテーマだった。確かに、性選択の自由もその一部だと言わざるを得ないが、それが主な問題であるべきではない」。^{[55] [注 1] [注 2]彼女は当初、}全米女性機構( NOW )のレズビアンを無視し、平等な時間を求める彼女たちの要求に反対した。^[54]「同性愛は、私の意見では、女性運動のすべてではない」。^{[56]彼女は、あらゆる抑圧に反対する一方で、政治的連帯の行為として紫色の腕章を着用することを拒否した。それは、中絶や}育児といった主流の問題の一部ではないと考えているからである。^[57]

しかし、1977年、全米女性会議で、彼女は「誰もが私が反対すると思っていた」レズビアンの権利に関する決議に賛成し、米国憲法に男女平等修正条項（ERA）を追加する取り組みにおいて、より重要で、より分裂を招かないと思われる他の問題に「議論を先取り」した。^[58]彼女はレズビアンのセクシュアリティを受け入れたが、政治化は受け入れなかった。^[59] 1995年、中国の北京で開催された国連第4回世界女性会議で、彼女は、中国当局がタクシー運転手に、車内でレズビアンが「はしゃいでいる」ので運転手はタクシーの窓の外にシートを掛けるべきだとか、レズビアンはエイズに感染しているので運転手は消毒剤を携帯すべきだとかアドバイスしたことを「ばかげている」、「信じられないほど愚か」、「侮辱的」だと考えた。^[60] 1997年、彼女は「子供は理想的には母親と父親から生まれる」と書いた。^[61]彼女は2000年に「私は今、この問題全体についてもっとリラックスしている」と書いている。^[62]

彼女は、中絶は女性の選択であり、犯罪や医師や他の関係者の選択だけの問題であってはならないという考えを支持し、家族計画連盟がまだ支持していなかった時代にNARAL（現在のNARAL Pro-Choice America ）の設立を支援した。 ^[63]中絶について話すことに対する殺害脅迫の疑いで2つのイベントがキャンセルされたが、その後、主催機関の1つであるロヨラ大学が中絶やその他の同性愛者の権利問題について話すよう彼女を再び招待し、彼女はそれに応じた。^[64] NOWの最初の目的声明の彼女の草稿には中絶に関する条項が含まれていたが、NOWがそれを含めたのは翌年になってからだった。^[65]

1980年、彼女は中絶は「子供を持つという選択」という文脈で捉えられるべきだと信じていた。この表現は、その年のホワイトハウス家族会議へのカトリック教徒の参加を組織したローマカトリックの司祭によって支持されたが、おそらく彼より上位の司教たちはそうしなかった。 [ ^{67 ]}この表現を具体化した決議は会議で460対114で可決されたが、中絶、ERA、および「性的嗜好」を扱う決議は292対291で可決され、中絶反対派50人が退席して投票しなかった後にのみ可決された。^{[68]彼女は、同じホワイトハウス家族会議の結果として}ミネアポリス地域会議で提出された、中絶をよりフェミニスト的な言葉で表現した決議に反対し、それがより分極化を招くと考えていたが、起草者たちは明らかにフリーダンの表現は保守的すぎると考えていた。^[69]

2000年時点で、彼女は「NOWや他の女性団体」は「時代遅れ」になっているようだと述べ、「私の考えでは、中絶に焦点が当てられすぎている。...近年、運動が中絶に焦点を絞りすぎていることに少し不安を感じています。あたかも中絶が女性にとって唯一かつ最も重要な問題であるかのように。しかし実際はそうではありません」と書いている。 ^[70]彼女は「中絶に反対するカトリック教徒を含め、生命を真に尊重するすべての人々と力を合わせて、子供を持つという選択のために戦わないのはなぜでしょうか？」と問いかけた。^[71]

彼女は、表現の自由を求めるフェミニストの約200人とともに、ポルノ被害者補償法に反対した。「女性を守るという名目で言論の自由を抑圧するのは危険で間違っている」とフリーダンは語った。「ブルージーンズの広告でさえ侮辱的で中傷的なものがある。ボイコットに反対しているわけではないが、抑圧されるべきではないと思う」^[72]

1968年、フリーダンは「作家と編集者の戦争税抗議」誓約書に署名し、ベトナム戦争に抗議して税金の支払いを拒否することを誓った。^[73]

フリーダンは1994年にアン・リース・レーンとともに銃暴力反対女性運動を設立した。^{[74] [75]}

フリーダンは、現代のフェミニスト運動を開始し、アメリカのフェミニズムの礎の一つとなった本を書いたことで知られています。^[76]彼女の活動家としての活動と著書『The Feminine Mystique』は、作家、教育者、作家、人類学者、ジャーナリスト、活動家、組織、組合、そしてフェミニスト運動に参加する一般の女性たちに重要な影響を与えてきました。^[77]アラン・ウルフは『The Mystique of Betty Friedan』の中で、「彼女は多くのアメリカ人女性の考え方だけでなく生活を変えるのに貢献したが、最近の本は彼女の活動の知的および個人的な源泉に疑問を投げかけている」と書いています。^[76] 『The Feminine Mystique』の出版以来、フリーダンの活動についてはいくつかの議論がありましたが、女性の平等のための彼女の活動が誠実で献身的なものであったことは疑いの余地がありません。

ジュディス・ヘネシー（『ベティ・フリーダン：彼女の生涯』）とスミス大学アメリカ研究教授ダニエル・ホロウィッツもフリーダンについて書いている。ホロウィッツは、フリーダンが『フェミニン・ミスティーク』^[10]の執筆を始める前の女性運動への関わりを調査し、フリーダンのフェミニズムは1950年代ではなく、それより前の1940年代に始まったと指摘した。 [10] ホロウィッツはフリーダンの私生活ではなく、フェミニズムにおける彼女の考えに研究の焦点を当てた^[10]ことで、フリーダンはアメリカのフェミニズムの歴史において重要な役割を担うことになった。^[10]

ジャスティン・ブラウもフリーダンから多大な影響を受けた。ブラウは『ベティ・フリーダン：フェミニスト』で、フェミニスト運動がフリーダンの私生活と職業生活に与えた影響について書いている。^[78]リサ・フレデンクセン・ボハノンは『女性の仕事：ベティ・フリーダンの物語』で、フリーダンの私生活を深く掘り下げ、母親との関係について書いている。^[79]サンドラ・ヘンリーとエミリー・テイツ（『ベティ・フリーダン、女性の権利のための闘士』）とスーザン・テイラー・ボイド（『ベティ・フリーダン：女性の権利の声、人権の擁護者』）は、フリーダンの生涯と作品についての伝記を書いている。ジャーナリストのジャナン・シーマンは『インタビューズ・ウィズ・ベティ・フリーダン』という本を執筆し、ニューヨーク・タイムズ、ワーキング・ウーマン、プレイボーイなどへのフリーダンのインタビューを収録している。シーマンは、フリーダンの男性、女性、アメリカの家族に対する見解に関するインタビューに焦点を当て、「女性の神秘」の分析を通じてフリーダンの生涯をたどった。^[80]

フリーダンは、女性運動に関する2013年のドキュメンタリー『Makers: Women Who Make America』^{に出演した。 [81]}

2014年にフリーダンの伝記がアメリカ国立伝記オンライン（ANB）に追加されました。^{[25] [82]}

ニューヨーク・タイムズ紙のフリーダンの死亡記事には、彼女は「非常に気難しいことで有名」で、「神経質で横柄で、怒鳴り散らすような癇癪を起こすこともあった」と記されている。

メディアの焦点は、フェミニストがお互いを性格や外見で採点し合うことに集中し、それがベティ・フリーダンとグロリア・スタイネムのよく知られた反感の原因となった。^[83] 2006年2月、フリーダンの死後間もなく、フェミニスト作家のジャーメイン・グリアはガーディアン紙に記事を掲載し、^{[84]その中で、1972年の}イラン訪問中のいくつかの出来事を引用しながら、フリーダンは尊大で自己中心的で、やや要求が多く、時には利己的だったと評した。^[3]

ベティ・フリーダンは「ほぼ独力で人類の歴史の流れを変えた」。彼女の元夫カール・フリーダンはこれを信じており、ベティもそれを信じていた。この信念がベティの行動の鍵だった。彼女は自分が当然受けるべき敬意を得られなければ、激怒して息が詰まるほどだった。彼女の行動はしばしばうんざりするものだったが、私は彼女の言うことに一理あると思った。女性は男性的な権力を振るわない限り、当然受けるべき敬意を受けない。女性を代表すると「愛」と呼ばれ、後始末をすることが期待される。ベティはそれを永遠に変えたかったのだ。

— ジャーメイン・グリア、「私が知っていたベティ」、ガーディアン（2006年2月7日）^[85]

実際、カール・フリーダンは「彼女はほぼ独力で歴史の流れを変えた。彼女のように世界を揺るがすには、意欲的で、超攻撃的で、自己中心的で、ほとんど狂気じみたダイナモが必要だった。残念ながら、彼女は家庭でも同じ人物であり、そのような行為は通用しない。彼女はこれを決して理解しなかった」と語ったと伝えられている。^[86]

プレイボーイ誌のインタビューでフリーダンに非難された作家カミーユ・パリアは、エンターテインメント・ウィークリー誌に彼女の短い死亡記事を書いた。

ベティ・フリーダンは、攻撃的と言われることを恐れなかった。彼女は、このヤッピー化した時代にはあまりにも稀になってしまった派手な闘争心で、フェミニストの理念を追求した。彼女は、女の子らしさやブルジョワ的礼儀作法を嫌い、決して地上の民族性を失わなかった。

— カミーユ・パリア、2006年12月29日/2007年1月5日号の年末号^[87]「さよなら」の項​​、94ページ

実のところ、私は昔から気性の荒い女だった。私が少し穏やかになったと言う人もいる。分からない。

— ベティ・フリーダン『これまでの人生』^[88]

女性にとっても、男性にとっても、自分自身を見つけ、人として自分を知る唯一の方法は、自分自身の創造的な仕事を通してです。

— ベティ・フリーダン『女性の神秘』^[89]

彼女は1947年にUEニュースで働いていたときに、劇場プロデューサーのカール・フリーダン（旧姓 フリードマン）と結婚した。彼女は結婚後も働き続け、最初は有給従業員として、1952年以降はフリーランスのジャーナリストとして働いた。夫婦は1969年5月に離婚し、カールは2005年12月に亡くなった。

フリーダンは回想録『これまでの人生』（2000年）で、結婚生活中カールから暴力を受けていたと述べている。ドロレス・アレクサンダーなどの友人は、記者会見に間に合うようにカールの虐待による目の周りのあざを隠さなければならなかったことを思い出している（ブラウンミラー 1999、70ページ）。カールはこの本が出版された直後のタイム^{誌のインタビューで虐待を否定し、その主張は「完全な捏造」だと述べた。 [3]}彼女は後に『グッドモーニングアメリカ』で「このことについて書かなければよかったと思うくらいです。文脈を無視してセンセーショナルに報道されてしまったからです。夫は妻を殴る人ではありませんでしたし、私も妻を殴る人の受動的な被害者ではありませんでした。私たちはよく喧嘩しましたし、夫は私よりも大きかったのです」と語っている。

カールとベティ・フリーダンにはダニエル、エミリー、ジョナサンの3人の子供がいた。彼女はユダヤ人の家庭で育ったが、不可知論者だった。^{[注 3] 1973年、フリーダンは}ヒューマニスト宣言 IIの署名者の一人となった。^[91]

フリーダンは2006年2月4日、85歳の誕生日にワシントンDCの自宅で鬱血性心不全で亡くなった。^{[注 4]}

フリーダンの論文のいくつかは、マサチューセッツ州ケンブリッジにあるハーバード大学ラドクリフ研究所のシュレジンジャー図書館に保管されている。 ^[92]

• スミス大学名誉人文学博士号（1975年）^[93]
• アメリカヒューマニスト協会の年間最優秀ヒューマニスト賞（1975年）^[94]
• アメリカジャーナリスト作家協会モート・ワイジンガー賞（1979年）^[95]
• 1981年から1983年にかけて、ボニー・ティブルジはウィングス・クラブで「功績ある女性たち」昼食会を3回開催し、フリーダンを含む特定の女性たちを称えた。^[96]
• ストーニーブルック州立大学より名誉人文学博士号（1985年）^[97]
• エレノア・ルーズベルト・リーダーシップ賞（1989年）^[95]
• ブラッドリー大学名誉人文学博士号（1991年）^[98]
• 全米女性の殿堂入り（1993年）^[99]
• コロンビア大学名誉文学博士号（1994年）^[100]
• 「過去75年間で最も重要な75人の女性」 –グラマー誌はフリーダンをその一人として挙げた（2014年）^[101]

フリーダンは、2020年のFX限定シリーズ『ミセス・アメリカ』で女優のトレイシー・ウルマンによって演じられた。^[102]

フリーダンは、HBOマックスシリーズ「ジュリア」シーズン1エピソード7で描かれました。ニューヨークの公共テレビの祝賀会で行われたこのシーンは、フリーダンとジュリア・チャイルドの会話を描いており、フリーダンはWGBHのチャイルドの料理番組を批判し、女性に害を及ぼしていると示唆しています。

彼女の架空のバージョンは、ブリトニー・スピアーズのジュークボックスミュージカル「ワンス・アポン・ア・ワン・モア・タイム」の登場人物で、おとぎ話の王女たちに「女性の神秘」を与えて力を与える「オリジナルの妖精のおばあさん」として登場しました。ショーでは、彼女はおとぎ話から追放され、本を出版するためにフラットブッシュに住むようになった妖精のおばあさんです。

• フェミニン・ミスティーク（1963）
• 私の人生を変えた：女性運動に関する著作（1976年）
• セカンドステージ（1981）
• 老いの泉（1993）
• ジェンダーを超えて（1997）
• これまでの人生(2000)

• 女性の権利活動家リスト

• 現代フェミニズムの哲学者、ベティ・フリーダン死去 – CNN、2006年2月4日。
• 『フェミニン・ミスティーク』で運動の火付け役となったベティ・フリーダンが85歳で死去 –ニューヨーク・タイムズ、2006年2月5日。
• サリバン、パトリシア (2006 年 2 月 5 日)。「フェミニズムの『第二波』の声」ワシントン ポスト。2010年3 月 31 日閲覧。
• ウー、エレイン (2006 年 2 月 4 日)。「現代フェミニズムの哲学者、ベティ・フリーダン死去」ロサンゼルス・タイムズ。
• ウー、エレイン (2006 年 2 月 5 日)。「フェミニスト革命の触媒」ロサンゼルス タイムズ。
• フィーニー、マーク (2006 年 2 月 5 日)。「フェミニストの先見者、ベティ・フリーダンが 85 歳で死去」。ボストン・グローブ紙。
• 「ベティ・フリーダン、1921-2006」。ザ・ネイション。2006年2月9日。
• できることは何でも、アイコンはもっとうまくやる -ジャーメイン・グリアがベティ・フリーダンを偲ぶ

ウィキメディア・コモンズには、ベティ・フリーダンに関連するメディアがあります。

Wikiquote にベティ・フリーダンに関する引用があります。

• 女性の神秘性 – 50年後
• アメリカ公共放送アーカイブより、1974 年の WNED 公共テレビシリーズ「Woman」でのベティ・フリーダンのインタビュー
• イリノイ州ピオリアのブラッドリー大学がホストするベティ・フリーダン追悼ウェブサイト。2019年6月24日、Wayback Machineでアーカイブ。
• 全米女性の殿堂: ベティ・フリーダン
• C-SPAN出演
  • C-SPANの「アメリカの作家たち: 歴史を巡る旅」より「ベティ・フリーダンの著作」
• ベティ・フリーダンの伝記（ユダヤ百科事典より）
• ジークムント・フロイトの性的独我論（『女性の神秘』第 5 章）
• 最初の測定世紀: インタビュー: ベティ・フリーダン
• ベティ・フリーダン：遅咲き。
• 陰気な幻想、ベティ・フリーダンの『女性の神秘』における誤りの訂正目録
• ありのままを語り続けた人生: ベティ・フリーダンが85歳で死去、リス・アンジア、ムーンダンス。2006年春
• ベティ・フリーダンの文書、1933-1985: 検索補助。シュレジンジャー図書館、2012年5月9日アーカイブ、Wayback Machine、ハーバード大学ラドクリフ研究所。
• ベティ・フリーダンのビデオコレクション、1970年頃～2006年：検索補助。シュレジンジャー図書館、2012年5月9日アーカイブ、Wayback Machine、ハーバード大学ラドクリフ研究所。
• ベティ・フリーダンのオーディオコレクション、1963～2007年：検索補助。シュレジンジャー図書館、2012年5月9日アーカイブ、Wayback Machine、ハーバード大学ラドクリフ研究所。
• ベティ・フリーダンの講義：ユダヤ人とアメリカのフェミニズム^{[永久リンク切れ]}トゥーロ・カレッジ・サウスのヘンリー・アブラムソン博士による
• マイケルズ、デブラ「ベティ・フリーダン」。国立女性史博物館。2017年。
• ベティ・フリーダンとのインタビュー、ナショナル・オーサーズ・オン・ツアー・テレビシリーズとのディスカッション、エピソード#120（1994）