アルバート・ジェイ・ノック

アルバート・ジェイ・ノック
生まれる	( 1870-10-13 )1870年10月13日 ペンシルバニア州スクラントン、米国
死亡	1945年8月19日（1945-08-19）（享年74歳）米国 ロードアイランド州ウェイクフィールド
休憩所	リバーサイド墓地 サウスキングスタウン、ロードアイランド州
職業	作家、社会理論家
言語	英語
母校	セント・スティーブンス・カレッジ （現在はバード・カレッジとして知られている）
期間	1922–1943
主題	政治哲学
文学運動	旧右派 リバタリアニズム
主な作品	私たちの敵、国家

アルバート・ジェイ・ノック（1870年10月13日 - 1945年8月19日）は、20世紀初頭から中期にかけてのアメリカのリバタリアン作家、フリーマン紙、ネイション紙の編集者、教育理論家、ジョージスト、社会評論家。ニューディール政策に公然と反対し、現代のリバタリアン運動や保守運動の基本的なインスピレーションとなり、ウィリアム・F・バックリー・ジュニアも影響を受けたと述べている^[1]。ノックは「リバタリアン」を自認した最初のアメリカ人の一人である。彼の最も有名な著書は『余剰人の回想録』と 『国家の敵』である。

ノックは生涯を通じて極めてプライベートな人物であり、仕事仲間にも私生活の詳細をほとんど明かさなかった。ペンシルバニア州スクラントンで、鉄鋼労働者で聖公会の牧師でもあったエマ・シェルドン・ジェイとジョセフ・アルバート・ノックの息子として生まれ、ニューヨーク州ブルックリンで育った。^[2]ノックは1884年から1888年までセント・スティーブンス・カレッジ（現在はバード・カレッジとして知られている）に通い、 ^[3]そこでシグマ・アルファ・イプシロン・フラタニティに入会した。

卒業後、彼はマイナーリーグの野球選手として短期間プレーした後、神学校に入学し、1897年に聖公会の司祭に任命された。ノックは1900年にアグネス・グランバインと結婚し、フランシスとサミュエルという2人の子供をもうけた（2人とも大学教授になった）。1909年、ノックは妻と子供たちとともに牧師を辞め、ジャーナリストになった。^[4]

1914年、ノックは当時自由資本主義寄りだった雑誌「ザ・ネーション」のスタッフに加わった。^{[5]ノックは有力な政治家で演説家の}ウィリアム・ジェニングス・ブライアンと知り合いで、1915年には当時国務長官だったブライアンの特別任務でヨーロッパを訪れた。ノックはまた、ジョージズム運動の主導的な支持者の多くと親交を保っていた。

しかし、ノックは生涯を通じてヘンリー・ジョージを崇拝していたが、左派運動の他のジョージ主義者とはしばしば対立していた。さらに、ノックはドイツの社会学者フランツ・オッペンハイマーの反集産主義の著作に影響されており、^[6]オッペンハイマーの最も有名な著作である『国家』は1915年に英訳が出版された。ノックは後に自身の著作の中で、人間の目的の追求は生産的または経済的手段と寄生的、政治的手段の2つの形態に分けられるというオッペンハイマーの主張を基にしている。

1920年から1924年の間、ノックは『ザ・フリーマン』の共同編集者だった。『ザ・フリーマン』は当初、単一税運動の媒体として構想された。同誌のもう一人の編集者であるフランシス・ニールソンの裕福な妻が資金を提供したが、^[7]ノックもニールソンも熱心な単一税支持者ではなかった。『ザ・フリーマン』の寄稿者には、チャールズ・A・ビアード、ウィリアム・ヘンリー・チェンバレン、トーマス・マン、ルイス・マンフォード、バートランド・ラッセル、リンカーン・ステフェンス、ルイス・ウンターマイヤー、ソースティン・ヴェブレン、そしてロバート・M・ラフォレット上院議員のより自由主義的な従妹^[8]であるスザンヌ・ラフォレットがいた。評論家のHLメンケンはこう書いている。

フリーマン紙に3年間在籍した彼の社説は、同業者が到達できなかった水準に達した。社説は情報に富み、時には学識も備えていたが、衒学的傾向は微塵もなかった。^[9]

1924年に不採算の『ザ・フリーマン』が廃刊になると、ノックはニューヨーク市とベルギーのブリュッセルでフリーランスのジャーナリストになった。

1922年に出版された「罪深い国家の神話」^{[10]は、アルバート・ジェイ・ノックの最初の反戦本であり、彼は生涯を通じて反戦を自由主義的見解の不可欠な要素として支持してきた。この本の目的は、アメリカの戦争プロパガンダが虚偽であることを証明することである。ノックによれば、}第一次世界大戦の目的は、ヨーロッパと世界をドイツの帝国主義と脅威から解放することではなかった。もし陰謀があったとすれば、それは連合国が自らの外交電報と完全に矛盾する国民メッセージを放送したためである。それとともに、ドイツを悪魔の国に仕立て上げるための戦争プロパガンダが行われた。

1920年代半ば、裕福なアメリカ人崇拝者の小グループが、ノックが自分の興味を追求できるように彼の文学と歴史の研究に資金を提供した。その後まもなく、彼はトーマス・ジェファーソンの伝記を出版した。ジェファーソンが1928年に出版されたとき、メンケンはそれを「繊細で非常に器用な職人の作品」と称賛した。それは「ジェファーソンの骨の上に積み重なった膨大な量の教条主義のゴミを一掃し、ジェファーソンのシステムについて明確で包括的な説明も提供している」ものであり、「その本質は、ジェファーソンが全人類を生産者と搾取者の2つの階級に分け、彼が最初から最後まで前者を支持していたということである」。メンケンはまた、この本が正確で、抜け目がなく、整然としていて魅力的だと考えた。^[9]

ノックは1932年に出版した2冊の本『教育を受けることの不利益について』と『アメリカ合衆国における教育に関するその他の論文と理論』で、現代の政府運営の教育を痛烈に批判した。

1936年にアトランティック・マンスリー誌に掲載され、1962年7月に経済教育財団によってパンフレットの形で再版された論文「イザヤの仕事」 ^[11]で、ノックは現在の体制を改革するという考えに完全に幻滅したと表明した。一般大衆の大部分を正しい方向に説得することは不可能であると信じ、暴力革命のいかなる提案にも反対したノックは、代わりにリバタリアンは彼が「残存者」と呼ぶものの育成に焦点を当てるべきだと主張した。

ノックによれば、残存者は国家と社会の本質を理解している少数派で構成されており、現在の危険な道が完全に明らかに維持不可能になった後にのみ影響力を持つようになるが、そのような状況は遠い将来まで発生しない可能性がある。^[12]ノックの残存者哲学は、社会評論家のラルフ・アダムス・クラムが1932年のエッセイ「なぜ私たちは人間らしく振舞わないのか」で表現した深い悲観主義とエリート主義に影響を受けた。 ^{[13] [14] [15]ノックは著書『}余剰人の回想録』の中で、彼の教育者たちが以下のことを隠していないことを明らかにしている。

彼らは、誰もが教育可能であると信じているふりをしなかった。なぜなら、逆に、教育可能な人は非常に少ない、本当に少ないことを知っていたからだ。彼らは、身長が 6 フィートある人はほとんどいないのと同じように、これを自然の事実と見なした。[...] 彼らは、自然が一部の人には開いていて、他の人には閉じている、知的および精神的経験の実践可能な範囲があるという事実を受け入れた。

1941年、ノックはアトランティック・マンスリー誌に「アメリカにおけるユダヤ人問題」と題する2部構成のエッセイを発表した。 ^{[16]これらの記事は、}ブルックリンやその他の地域で最近起きた反ユダヤ主義の騒乱を受けて編集者がまとめた複数著者によるシリーズの一部であり、「自由で率直な議論によって、現在危険なほど高まっている圧力が軽減され、問題となっている人間的要素に対するより健全な理解が得られることを期待して」まとめられた。

ノックの主張は、ユダヤ人は「知的な西洋人」には受け入れられるが「西洋の大衆」にとっては永遠に見知らぬ東洋人であるというものである。^[17]さらに、大衆は「競争相手としての東洋人に対して、他の西洋人に対してよりも憤慨する傾向がある」、アメリカの大衆は「世界最大のロープと街灯の芸術家」であり、ユダヤ人の歴史を研究すると、「迫害が上流階級の運動から始まったことは一度もないという事実に衝撃を受ける」。彼は、大衆のこの生来の敵意は、スケープゴート国家によって「今後数年間に起こるかもしれない経済混乱の衝撃」から注意をそらすために利用される可能性があると結論付けた。彼は「もし私が家族の長寿記録を維持すれば、ニュルンベルク法がこの国で再制定され、精力的に施行されるのを見るのも不可能ではないと思う」と結論付け、そのようなポグロムの結果は「その範囲と規模において中世以来見られたものと同じくらい恐ろしいものになるだろう」と断言した。

これらの記事は一部の評論家から反ユダヤ的であると評され^[18]、ノックは二度と記事を書くように依頼されることはなく、事実上社会評論家としての彼のキャリアは終わった。反ユダヤ主義の非難に対して、ノックは「何年も前に誰かが私にユダヤ人が嫌いだというのは本当かと尋ねた。私は、それは確かに本当だ、彼らがユダヤ人だからではなく、彼らが庶民だからだと答えた。そして私は庶民が好きではない」と答えた。^[19]

1943年、死の2年前にノックは自伝『余剰人の回想録』を出版した。そのタイトルは当時の社会動向に対するノックの幻滅と疎外感の度合いを表現していた。この自伝の出版後、ノックはコネチカット州シャロンにある石油業者ウィリアム・F・バックリー・シニアの家に頻繁に招かれた。バックリーの息子ウィリアム・F・バックリー・ジュニアは後に影響力のある作家、演説家となった。^[20]

ノックは1945年にロードアイランド州ウェイクフィールドにある長年の友人ルース・ロビンソンの自宅で白血病で亡くなった。ロビンソンは1934年に出版された著書『ラブレーのフランスへの旅』のイラストレーターだった。彼はウェイクフィールドのリバーサイド墓地に埋葬されている。

ノックは哲学的無政府主義者であると自称し、^[21]政治的国家の影響から自由な社会の急進的なビジョンを求めた。彼は国家を「犯罪の独占を主張し、それを実行する」ものと表現した。彼は中央集権化、規制、所得税、義務教育、そして彼が社会の堕落とみなすものに反対した。彼は「ボルシェビズム...ファシズム、ナチズム、マルクス主義、共産主義」を含むあらゆる形態の全体主義を等しく非難したが、民主主義も厳しく批判した。その代わりに、ノックは「自由の実際的な理由は、自由があらゆる種類の実質的な道徳的性質を発達させることができる唯一の条件であるように思われることである。他のあらゆることは、果てしなく試されてきた。理性と経験に真っ向から反し、我々は法律、強制、そしてさまざまな種類の権威主義を試してきたが、その結果は誇るべきものではない」と主張した。^[22]

1930年代、ノックはフランクリン・ルーズベルトのニューディール政策を最も一貫して批判した一人でした。著書『われらの敵、国家』で、ノックはニューディールは連邦政府が社会に対する統制を強化するための口実に過ぎないと主張しました。大統領が前例のない権力を掌握したことに失望し、この展開を完全なクーデターと呼びました。ノックは、経済の新たな統制は一時的なものだと考える人々を批判し、それは永続的な変化となると主張しました。ノックは、1920年代の共和党政権のインフレ的な金融政策が大恐慌の始まりの原因であり、ニューディールがそれを永続させた原因であると信じていました。

ノックは戦争にも、そして彼が米国政府の攻撃的な外交政策とみなすものにも熱烈に反対していた。彼は戦争は社会の最悪の部分しか引き起こさないと信じ、戦争は必然的に集団化と軍事化につながり、「暴力に対する普遍的な信念を強化し、帝国主義への果てしない冒険と果てしない国家主義的野心を引き起こし」、同時に無数の人命を犠牲にしていると主張した。第一次世界大戦中、ノックはザ・ネイションに寄稿したが、ウィルソン政権によって戦争に反対しているとして検閲された。

ノックは共産主義を嫌悪していたにもかかわらず、議会革命とボルシェビキのクーデター後のロシア内戦への連合国の介入を厳しく批判した。第二次世界大戦前に、ノックは、ルーズベルトの駆け引きと介入主義が必然的に米国の介入につながったと彼が考えるものを嘆く一連の記事を書いた。ノックは戦争中ずっと原則的に戦争に反対し続けた数少ない人物の一人だった。

ノックは、生前よりも死後かなり無名になったにもかかわらず、マレー・ロスバード、フランク・チョドロフ^[23]、レナード・リードなどのリバタリアンや、ウィリアム・F・バックリー・ジュニアなどの保守派を含む、自由放任資本主義の次世代のアメリカ人思想家に重要な影響を与えた。ノックの保守的な社会観は、冷戦中の新保守主義の発展に反応して、パレオ保守主義運動を刺激することに貢献した。国家自体が根本的な問題であると主張する点で、ノックの思想は、アナルコ・キャピタリズムの主な先駆者の一つであった。

アルバート・ジェイ・ノックが1920年にフリーマン誌を創刊したとき、ネイション紙はリベラルジャーナリズムの新しい声に祝辞を送った。ノックは雑誌の所有者であるオズワルド・ヴィラードに宛てた手紙の中でこの申し出を拒絶し、「恩知らずと思われるのは嫌だが、我々はリベラルではない。我々はリベラリズムをひどく嫌っている」と書き、自らを急進主義の信条とみなした。^{[24] [25]}ノックは、プラトン主義の信条である「物事をあるがままに見る」という表現で表現される、客観的な哲学的客観性への忠誠を公言した。^{[26] [27]}彼は初期の著作で反ユダヤ主義を非難していたが、60代になるとますます反ユダヤ主義的、反民主主義的な感情を吐露するようになり、^[28]数年後にロバート・シェリルがザ・ネイション誌で彼を「激しい反ユダヤ主義」かつ「反民主主義的」と呼んだ。^[29]

歴史家で伝記作家のマイケル・レジン^[30]は、ノックの民主主義への幻滅とユダヤ人への攻撃をヘンリー・アダムズの同様の感情と比較した。^{[31]ノックは死ぬ前に、数通の手紙と死後に「}忘れられた日々の日記」として出版された自伝的原稿を除いて、すべてのメモと書類を破棄した（ノックは私生活の詳細について非常に秘密主義だったため、 Who's Whoは彼の生年月日を突き止めることができなかった）。^[32]

『忘れられた日々の記録』の中で、ノックはニューヨーク市のユダヤ人について次のように書いている。

8月31日 - 大きな不満を抱きながら、今日ニューヨークに向けて出発します。公立図書館に縛り付けられるのですが、そこにはユダヤ人、トルコ人、異教徒、異端者などがはびこっており、英国国教会の正統派信者は聖金曜日の祈祷でそのような人たちのために祈ることになっています。^[33]

9 月 20 日 ― 昨日はユダヤ教の祝日ヨム キプールでニューヨークは閉店した。街全体で 100 ドル分の商売もなかったと言ってもいいだろう。ヒトラーの政策を思い起こさせる。問題はアメリカ人としてどう思うかではなく、ドイツに住むドイツ人だったらどう思うかだ。ドイツでは、報道、演劇、音楽、教育など、文化機関の統制がユダヤ人の手中にあり、本質的には正反対の素晴らしい土着文化がある、あるいはあった。自分の文化のために戦う価値があるだろうか。私はそう思う。私はそのために戦うと思う。^[34]

ノックはアメリカ政治とアメリカ民主主義そのものに対して懐疑的な見方をしており^[35]、生涯でたった一度だけ大統領選挙に投票し、ジェファーソン・デイヴィスに記名投票しただけだと主張している。^{[36] [37] [38] 1933年に}アメリカン・マーキュリー誌に寄稿した「アメリカ人は何に投票するのか」と題する記事で、ノックは「私が最初にそして唯一大統領に投票したのは何年も前のことだ。それは純粋な本能に支配されていた」と主張している。^[39]

ノックは『余剰人の回想録』 （1943年）の中で、アメリカにおける大衆民主主義について次のように述べています。

私は、アルフレッドやアントニヌス・ピウスのような人物が率いる聖人や賢人の社会では「民主主義」がうまく機能するだろうと理解していた。しかし、それがなければ、賢明な悪党が率いる大衆のオクロクラシー以外の何物にもなり得ないと私は考えていた。それ以外の結果をもたらす集団的能力は、まったく存在しないように思われた。」^[40]

作家のクリフトン・ファディマンは『余剰人の回想録』を評してこう書いている。「初期のメンケンの時代以来、民主主義に対するこれほど雄弁に書かれた非難を読んだことも、これほど徹底的に偏見を露呈したことを楽しんだこともない。ノック氏は高度に文明化された人物だが、我々の文明を好まず、それに加わろうともしない。」^[41]ノックの伝記作家マイケル・レジン氏は、1932年のフランクリン・D・ルーズベルト大統領の選挙に対するノックの反応についてこう書いている。「1933年2月、ルーズベルト大統領就任式を3月に控え、ブリュッセルに向かう途中、彼は日記の中で、ニューヨークのスカイラインは出航する船のデッキから眺めるとアメリカで最も美しい景色だというキャサリン・ウィルソンの見解に対する感謝の気持ちを繰り返し述べている。」^[42]

L・ニール・スミスの架空の小説『The Probability Broach』は、北米連合シリーズの一部であり、 1794年にウィスキー反乱が成功し、ジョージ・ワシントンが打倒されて反逆罪で銃殺刑に処された後、アメリカ合衆国が自由主義国家となるという設定で、アルバート・ジェイ・ノックが1912年から1928年まで北米連合の第18代大統領を務めます。

• 罪深い国家の神話[1] ニューヨーク：BWヒューブッシュ、1922年。[2]
• フリーマンブック[3] BWヒューブッシュ、1924年。
• ジェファーソン[4] ニューヨーク：ハーコート・ブレイス・アンド・カンパニー、1926年（ジェファーソン氏としても知られる）。
• 正しいことをすることについて、およびその他のエッセイ[5] ニューヨーク：ハーパー＆ブラザーズ、1928年。
• フランシス・ラブレー：その人物と作品。ハーパー・アンド・ブラザーズ、1929年。
• ジャーニーマンの本：ニューフリーマンからのエッセイ集[6] ニューフリーマン、1930年。
• アメリカ合衆国の教育理論[7] ニューヨーク：ハーコート・ブレイス・アンド・カンパニー、1932年。
• ラブレーのフランスへの旅。[8] ウィリアム・モロー社、1934年。
• 『この頃の日記: 1932年6月-1933年12月』ウィリアム・モロー社、1934年。
• 我々の敵、国家[9] ePub MP3 HTML ウィリアム・モロー・アンド・カンパニー、1935年。
• 言論の自由と平易な言葉遣い。ウィリアム・モロー・アンド・カンパニー、1937年。
• ヘンリー・ジョージ：エッセイ。ウィリアム・モロー社、1939年。
• 余剰人の回想録[10] ニューヨーク：ハーパー・アンド・ブラザーズ、1943年。

雑多な

• ワールドスカウト[11] 世界平和財団、1912年。
• 「官僚主義と無法」[12] 『今日とその問題に関する大学読書』オックスフォード大学出版局、1933年。
• 『ウォール街の瞑想』アルバート・ジェイ・ノックの序文付き[13] W.モロー・アンド・カンパニー、1940年。

死後に出版:

• 忘れられた日々の日記：1934年5月-1935年10月。[14]ヘンリー・レグネリー社、1948年。
• アルバート・ジェイ・ノックからエドマンド・C・エバンス、エドマンド・C・エバンス夫人、エレン・ウィンザーへの手紙（1924～1945年）。キャクストン印刷所、1949年。
• いびきは芸術であり、他の12のエッセイも掲載されている。[15] リチャード・R・スミス、1958年。
• アルバート・ジェイ・ノックの手紙選集。キャクストン・プリンターズ、1962年。
• アルバート・ジェイ・ノックの考察[16] ノック協会、1970年、改訂版、1985年。
• 『国家の現状：社会批評のエッセイ』リバティ・プレス、1991年。
• 『教育を受けることのデメリットとその他のエッセイ』Hallberg Publishing Corporation、1996年。

• クライン、エドワード (2009 年 1 月 8 日)。「アルバート ジェイ ノック: 自由のための戦いを放棄する方法」。キャピタリズム マガジン。2013 年 10 月 3 日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• ハミルトン、チャールズ (2008)。「ノック、アルバート J. (1870–1945)」。ハモウィ、ロナルド(編) 『リバタリアニズム百科事典』 。サウザンドオークス、カリフォルニア州:セージ、ケイトー研究所。pp. 356–357。doi :10.4135/ 9781412965811.n218。ISBN 978-1412965804. LCCN  2008009151. OCLC  750831024.
• オピッツ、エドマンド A ( 1975)。「耐久性のあるノック氏」(PDF)。インターカレッジレビュー。X (1): 25–31。
• リッゲンバッハ、ジェフ (2010 年 9 月 10 日)。「アルバート ジェイ ノックとリバタリアンの伝統」。ミーゼス デイリー。ルートヴィヒ フォン ミーゼス研究所。
• タッカー、ジェフリー A. (2007 年 10 月 12 日)。「アルバート ジェイ ノック: 忘れられた旧右派の男」。ミーゼス デイリー。ルートヴィヒ フォン ミーゼス研究所。

Wikiquote にAlbert Jay Nockに関する引用があります。

ウィキソースには、アルバート・ジェイ・ノックに関する原著作品があります。

• プロジェクト・グーテンベルクのアルバート・ジェイ・ノックの作品
• インターネット アーカイブにある Albert Jay Nock の著作または Albert Jay Nock に関する作品
• Nockian Society の書籍は、創立者の 1 人であり名誉秘書である Robert M. Thornton を通じて入手できます。
• JSTORの Albert Jay Nock の作品
• 識字の危険性（ノック、1934年）、アメリカ保守派誌に再掲載
• 文学図書館:ルートヴィヒ・フォン・ミーゼス研究所が出版したアルバート・ジェイ・ノックの作品
• ウェンディ・マックロイ著「ノック・オン・エデュケーション」
• ウィル・リスナーはノックを思い出す
• フルトンズ・レアのノックのページ：ノックのエッセイ集
• イェール大学図書館: ルース・ロビンソンが注釈を付けてイェール大学に寄贈した書簡、写真、関連図面
• アルバート・ジェイ・ノック、著作
• アルバート・ジェイ・ノックの全作品、IWP Books
• アルバート・ジェイ・ノック文書（MS 375）。イェール大学図書館の写本およびアーカイブ[17]