シンプルな暮らし

数多くの宗教的および精神的な伝統が簡素な生活を奨励している。^{[ 6 ]}初期の例としては、鉄器時代のインドの沙門の伝統や聖書のナジル人が挙げられる。これらの伝統は、国民文化と宗教倫理の両方から大きな影響を受けていた。^{[ 7 ]}簡素さは、道教の創始者である老子が提唱した主要な概念の1つである。これは、普と自然の原則に最もよく体現されている。^{[ 8 ]}孔子は簡素な生活を奨励したと何度も引用されている。^{[ 9 ] [ 10 ]}

ゴータマ・ブッダは、仏教の中心的な美徳として質素な生活を説いた。四聖諦は、苦しみを終わらせ涅槃に到達する道として欲望からの離脱を説いている。^{[ 11 ] [ 12 ]}

イエスは質素な生活を送ったと言われています。弟子たちに「旅には杖以外は何も持って行かず、パンも袋もベルトにお金も入れず、サンダルを履き、二枚の服を着ないように」と勧めたと言われています。^{[ 13 ]}また、イエスは弟子たちに、神とお金に同時に仕えることはできないと教え、まず神の国を求める限り、神は生活に必要な物資（食べ物と衣服）を与えてくださると説明しました。^{[ 14 ]}使徒パウロは、人々は食べ物と衣服に満足すべきであり、金持ちになりたいという欲望は多くの悪の原因であると教えました。^{[ 15 ]}

ヌルシアのベネディクト、アッシジのフランチェスコ[ ^{16 ]} 、レオ・トルストイ、ラビンドラナート・タゴール、アルベルト・シュヴァイツァー、マハトマ・ガンジーなど、他の多くの著名な宗教家も、精神的なインスピレーション^が 彼らを質素な生活様式へと導いたと主張している^{[ 7 ] 。}

イスラム世界におけるスーフィズムは、イスラム教の主流派であるスンニ派とシーア派において、神秘的でやや隠された伝統として出現し、発展した。^{[ 17 ]}スーフィズムは特にイスラム国家の辺境地域で発展し、^{[ 17 ] [ 18 ]}ファキールやダルヴィーシュの禁欲主義は、ヒンドゥー教、仏教、キリスト教の修道院の伝統にすでに慣れていた人々に訴えかけた。^{[ 19 ] [ 20 ]}スーフィーは10世紀から19世紀にかけてイスラム教を広める上で影響力があり、成功を収めた。 ^{[ 17 ]}一部の学者は、スーフィーのイスラム教の禁欲主義者や神秘主義者が、トルコ系民族をイスラム教に改宗させる上で決定的な役割を果たしたと主張している。これは主に、極端に禁欲的なスーフィー（ファキールとダルヴィーシュ）と伝統的なトルコ・モンゴル宗教のシャーマンとの類似性によるものである。^{[ 18 ] [ 21 ]}

質素な生活を送る人々は、宗教的または哲学的理由から富や技術を排除した生活様式を実践するキリスト教グループに属していることが多かった。そのようなキリスト教グループには、シェーカー教徒、メノナイト教徒、アーミッシュ教徒、フッター教徒、アマナ・コロニー、ブルーダーホフ[ ^{22 ] 、}オールド・ジャーマン・バプテスト・ブレザレン、ハーモニー・ソサエティ、そして一部のクエーカー教徒が含まれる。クエーカー教徒の「簡素の証言」と呼ばれる信条では、人は簡素な生活を送るべきだとされている。しかし、これらのグループでは技術が完全に排除されているという定説は正確ではないかもしれない。アーミッシュ教徒や他のグループは、コミュニティへの影響を評価した上で、現代技術を一部使用している。^{[ 23 ]}

18世紀のフランス啓蒙思想家ジャン＝ジャック・ルソーは、多くの著作、特に『学問芸術論』（1750年）と『不平等起源論』（1754年）の2冊において、簡素な生活様式を強く称賛した。^{[ 24 ]}

アテネを拠点とする哲学者エピクロスの教えに基づくエピクロス主義は、紀元前4世紀頃から紀元後3世紀頃まで隆盛を極めた。エピクロス主義は、幸福の典型は悩みのない生活であり、それは慎重に検討された選択によって可能になると主張した。エピクロスは、贅沢な生活様式を維持することに伴う苦労は、それに伴う喜びを上回る傾向があると指摘した。そのため、幸福、身体的な快適さ、そして生命そのものに必要なものは最小限のコストで維持すべきであり、これらに必要なもの以外のものはすべて節度によって抑制するか、完全に避けるべきであると結論づけた。^{[ 25 ]}  

アメリカの博物学者で作家のヘンリー・デイヴィッド・ソローは、著書『ウォールデン』（1854年）の中で、質素で持続可能な生活を送るという古典的な世俗的主張を展開しました。ソローはウォールデン池のほとりで2年間、質素でシンプルな生活を送る実験を行いました。彼はこう結論づけています。「私たちの人生は細々とした事柄に浪費されている。シンプルに、シンプルに、シンプルに！ 物事を2つか3つに絞り、100個や1000個にしないように。100万個ではなく6個に絞り、帳簿は親指の爪に書き留めておけばよい。」^{[ 26 ]}

ヴィクトリア朝時代のイギリスでは、ソローの崇拝者であったヘンリー・スティーブンス・ソルトが「簡素化こそ健全な生き方」という考え方を広めた。 ^{[ 27 ]： 22}簡素な生活を提唱した他のイギリス人には、エドワード・カーペンター、ウィリアム・モリス、そして「新生活友愛会」のメンバーなどがいる。^{[ 27 ]： 27-28}カーペンターは、著書『イングランドの理想』（1887年）のエッセイ「生活の簡素化」の中で「簡素な生活」というフレーズを広めた。 ^{[ 28 ]}

C.R. アシュビーとその信奉者たちもこれらの考えの一部を実践し、簡素さをアーツ・アンド・クラフツ運動と結びつけた。^{[ 29 ]}イギリスの小説家ジョン・カウパー・ポウィスは、 1933年の著書『孤独の哲学』で簡素な生活を提唱した。^{[ 30 ]}ジョン・ミドルトン・マリーとマックス・プラウマンは、1930年代にエセックスのアデルフィ・センターで簡素な生活様式を実践した。^{[ 31 ]} アイルランドの詩人パトリック・カヴァナは、作品の一部で田園主義に基づく「正しい簡素さ」の哲学を擁護した。 ^{[ 32 ]}

博物学者、鉱物学者、開発批判者、作家、そして芸術家であったジョージ・ロレンツォ・ノイズは、 「メイン州のソロー」として知られています。彼は荒野で暮らし、創作活動を通して簡素な生活と自然への畏敬の念を提唱しました。1920年代から1930年代にかけて、アメリカ南部のヴァンダービルト農民運動は、当時西洋世界を席巻していた進歩的な都市型工業主義とは対照的に、伝統的で持続可能な農業の価値観を中心とした生活様式と文化を提唱しました。

ノルウェー系アメリカ人の経済学者で社会学者のソースタイン・ヴェブレンは、著書『有閑階級の理論』（1899年）で物質主義社会の顕示的消費に警鐘を鳴らし、リチャード・グレッグは『自発的簡素の価値』（1936年）で「自発的簡素」という言葉を造語した。1920年代以降、多くの現代作家が簡素な生活の​​理論と実践の両方を論じ、その中にはガンディー主義者のリチャード・グレッグ、経済学者のラルフ・ボルソディとスコット・ニアリング、人類学者で詩人のゲイリー・スナイダー、ユートピア小説作家のアーネスト・カレンバックなどがいる。経済学者のE・F・シューマッハーは『小さいことは美しい』（1973年）で「大きいことは良いことだ」という考えに反論し、デュアン・エルギンは『自発的簡素』 （1981年）で簡素な生活の​​推進を続けた。

オーストラリアの学者テッド・トレーナーは、シンプルライフを実践し、それについて執筆しており、ニューサウスウェールズ大学から約20km（12マイル）離れたピッグフェイス・ポイントにシンプルライフ研究所^{[ 33 ]}を設立しました。^{[ 34 ]}オーストリアのEthify Yourselfプロジェクトでは、シンプルなライフスタイルを念頭に、世俗的な9つの価値観が開発されました。米国では、1990年代後半にジャネット・ルーアーズによる人気の「シンプルライフ」の本『 The Simple Living Guide』をめぐる運動を通じて、自発的なシンプルライフがより多くの人々の注目を集めるようになりました。^{[ 35 ]}  

アルシケ修道院の聖霊の福音ルーテル修道女会など、一部のキリスト教の修道院や女子修道院では、キリスト教徒が一定期間（例えば夏季）隠遁生活を送ることを許可している。 [ ^{36 ]隠遁}生活を送る人々は、水道のない人里離れた小屋に住み、祈り（特に聖務日課）に専念する。^{[ 36 ]}

隠者、修道士、修道女として生きることを望むキリスト教徒は、奉献生活（カトリック、福音ルーテル派、英国国教会の宗派における生活状態）に入ることを選択するかもしれない。 ^{[ 37 ]}

消費を減らすことでシンプルな生活を実践する人もいます。消費を減らすことで個人の負債を減らすことができ、生活に柔軟性とシンプルさが生まれます。商品やサービスへの支出が減れば、お金を稼ぐ時間も減ります。節約できた時間は、他の趣味に没頭したり、ボランティア活動を通して他者を助けたり、創造的な活動に取り組むなどして生活の質を向上させたりするために使うことができます。お金を追い求めることから距離を置くことで、スエロやマーク・ボイルのように、お金を使わずに生活する人もいます。^{[ 38 ]}支出を減らす人は貯蓄を増やすこともでき、経済的自立や早期退職の可能性につながります。^{[ 39 ]}

「100 シング チャレンジ」は、個人の持ち物を 100 個に減らし、整理整頓と生活を簡素化することを目的とした草の根運動です。^{[ 40 ]}タイニーハウス運動の人々は、ログキャビンやビーチハットのような、小さく、住宅ローンがなく、環境負荷の低い住居に住むことを選択しました。^{[ 41 ]}

ジョシュア・ベッカーは、生活を簡素化したい人は、まず家を簡素化することから始めるべきだと提唱している。^{[ 42 ]}

自給自足が進むと、お金や経済全般への依存度が下がります。^{[ 43 ]}トム・ホジキンソンは、自由でシンプルな生活を送る鍵は、消費をやめて生産を始めることだと考えています。^{[ 44 ]}作家でエコブロガーのジェニファー・ニニは、都市を離れてオフグリッド生活を送り、食料を栽培し、「問題の一部ではなく、解決策の一部になる」ことを目指しています。^{[ 45 ]}

シンプルな生活の実践者であるロバート・ハートによって開発された森林園芸は、森林生態系に基づいた、メンテナンスの手間がかからない植物ベースの食料生産システムです。果樹やナッツの木、低木、ハーブ、つる植物、多年生野菜などを取り入れています。^{[ 46 ]： 97}ハートは、シュロップシャー州ウェンロック・エッジにある自身の農場の0.12エーカー（490平方メートル^）の果樹園から、モデルとなる森林庭園を作り上げました。^{[ 46 ]： 45} 

「フードマイル」とは、特定の食品またはその材料が農場から食卓まで移動した距離を表すものです。シンプルな生活の提唱者たちは、この指標を用いて地元産の食品を推奨しており、例えば『100マイルダイエット』やバーバラ・キングソルバーの『アニマル、ベジタブル、ミラクル：食生活の1年』といった書籍でその例が挙げられます。これらの書籍では、著者たちは1年間、地元産の食品を食べることで二酸化炭素排出量を削減することに取り組んでいます。^{[ 47 ]}

都市住民は、鉢植えの庭や小型の室内温室で、家庭で果物や野菜を栽培することができます。トマト、レタス、ほうれん草、スイスチャード、エンドウ豆、イチゴ、そして数種類のハーブはすべて鉢植えでよく育ちます。ジム・メルケルは、「種から発芽させることもできます。美味しく、非常に栄養価が高く、栽培も簡単です...私たちは、ナイロン製の網戸を金属リングの下にねじ込んだ広口のメイソンジャーで栽培しています」と述べています。^{[ 48 ]}

シンプルな生活を実践する人々は、テクノロジーの役割について多様な見解を持っている。アメリカの政治活動家スコット・ニアリングは、核兵器のような破壊的な発明を例に挙げ、人類が新しいテクノロジーをどのように利用するかについて懐疑的だった。^{[ 49 ]}現代のテクノロジーを避ける人々は、しばしばラッダイトまたはネオ・ラッダイトと呼ばれる。^{[ 50 ]}シンプルな生活は世俗的な追求であることが多いが、アーミッシュやメノナイトなどのアナバプティストのグループが行ってきたように、適切なテクノロジーを再考することも含まれる場合がある。

テクノロジーは、主流文化の中でシンプルなライフスタイルをより簡単に、より持続可能なものにすることができる。インターネットは、リモートワークや紙の使用量を減らすことで、個人の二酸化炭素排出量を削減することができる。エネルギー消費量を計算して、西洋諸国で一般的に使用されているエネルギーよりもはるかに少ないエネルギーで、シンプルかつ満足のいく生活を送ることができることを示す人もいる。^{[ 51 ]}彼らが取り入れる可能性のあるテクノロジーには、コンピューター、太陽光発電システム、風力タービン、水力タービンなどがある。

生活を簡素化するように見える技術的介入は、実際には他の場所や将来に副作用を引き起こす可能性があります。エフゲニー・モロゾフは、インターネットのようなツールが大規模な監視や政治的抑圧を容易にする可能性があると警告しています。^{[ 52 ]} 『グリーン・イリュージョン』という本は、風力発電や太陽光発電技術が隠れた副作用を持ち、実際にはエネルギー消費を増加させ、時間の経過とともに環境への悪影響を定着させる可能性があることを明らかにしています。^{[ 53 ]}『テクノ・フィックス』という本の著者は、農業問題の解決における技術の限界を見落としている技術楽観主義者を批判しています。^{[ 54 ]}

ベジタリアン食のような食事法とは対照的に、簡素な食事法は一連の規則ではなく原則に焦点を当てています。人々は、あまり洗練されていない安価な食材を使用し、家庭料理を含む「コンフォートフード」とみなされる料理を食べることがあります。簡素な食事法は、果物や野菜を多く含むため、一般的に「健康的」であると考えられています。^{[ 55 ]}簡素な食事法では、通常、高度に加工された食品やファストフードの摂取を避けます。^{[ 56 ]}簡素さには、儀式に従う、食事中にマルチタスクを避ける、他の人と一緒に食事をしながら、意識的に感謝して食べる時間を確保するなど、食事中にその場にいる時間を確保することも含まれる場合があります。^{[ 57 ]}食事中にマインドフルネスと意識を実践することで、食べ物を単なる製品の消費ではなく、意味のある充実したプロセスとして理解することへのより深いつながりと責任感が促進されます。^{[ 58 ]}さらに、調理に必要なエネルギー量を減らすために、特に時間のかからない簡単なレシピに従って自分で料理をすることが一般的です。^{[ 59 ]}

シンプルな食生活は人によって異なり、個々のニーズや希望に合わせて調整することができます。例えば、イギリスでは、1984年にキャスリーンとジャック・ジャナウェイ夫妻によって「思いやりのある生活のための運動」が設立され、ビーガニズムのメッセージを広め、人間、動物、そして地球の搾取に対する解決策として、シンプルな生活と自給自足を推進しています。

環境保護主義は、自然との調和が本質的にシンプルなライフスタイルに依存しているため、シンプルな生活に触発されています。たとえば、緑の党は、その「4つの柱」または米国緑の党の「10の主要価値」の結果として、シンプルな生活を提唱することがよくあります。政策面では、遺伝子工学や原子力発電、その他危険だと考える技術の拒否が含まれます。緑の党がシンプルさを支持するのは、天然資源の使用と環境への影響の削減に基づいています。^{[ 4 ]}この概念は、アーネスト・カレンバックの「グリーントライアングル」、つまり生態学、倹約、健康で表現されています。

しかし、環境政治への関与さえも単純さを損なうものとして避ける人もおり、代わりに、エコビレッジなど、これらの原則をより小規模で実施しようとするグリーン・アナーキズムの形態を提唱している。ディープ・エコロジーは、世界は人間が自由に搾取できる資源として存在するのではないという信念に基づき、自然保護、人口抑制、そしてシンプルな生活を提唱している。^{[ 60 ]}

ミニマリスト的なライフスタイルは二酸化炭素排出量の削減に貢献する可能性があるが、その影響を定量化するにはさらなる研究が必要である。^{[ 61 ]}

「ボヘミアン」という用語は、有償労働ではなく芸術活動に時間を費やす芸術家による、自発的または非自発的な貧困の伝統を指します。この用語は、社会に順応しない人々を表現する方法としてフランスのブルジョワジーによって造られました。 ^{[ 62 ]}ボヘミアンは、アメデオ・モディリアーニの場合のように、簡素な芸術を通して非正統性を表現することもありました。^{[ 63 ]}ミニマリズム芸術は、20世紀まで「反逆的」な芸術運動に影響を与えました。^{[ 62 ]}