Loading article…
アマナ・コロニーは、アメリカ合衆国アイオワ州中東部のアイオワ郡にある26,000エーカー（110 km 2 ）の7つの村、アマナ（またはメイン・アマナ、ドイツ語: Haupt-Amana）、イースト・アマナ、ハイ・アマナ、ミドル・アマナ、サウス・アマナ、ウェスト・アマナ、ホームステッドです。これらの村は、ドイツ州政府とルーテル教会によって故郷で迫害されたドイツ急進派敬虔主義者によって建設され、入植されました。彼らは自らを真の霊感会衆（ドイツ語: Wahre Inspirations-Gemeinden）[ 3 ]と呼び、最初はニューヨーク州バッファロー近郊の現在のウェスト・セネカの町に定住しました。しかし、より孤立した環境を求めて、1856年にアイオワ州（現在のアイオワ・シティ近郊）に移住しました。彼らは1932年まで共同生活を送っていました。
アマナ・コロニーは80年間、外部の工業経済からの輸入をほとんど行わず、ほぼ完全に自給自足の地域経済を維持した。アマナの人々は、ヨーロッパから持ち込んだ専門的な手工業や農業に従事することで、この独立と生活様式を実現した。職人たちは、その技術とノウハウを世代から世代へと受け継いだ。彼らは手、馬、風、水力を用いて、家具、衣服、その他の物品を自ら製作した。大恐慌時代には、コミュニティは営利組織であるアマナ協会（Amana-Gesellschaft）の設立を決議し、その中にアマナ・コーポレーションが含まれていた。
現在、アマナの七つの村は、レストランや工芸品店が立ち並ぶ観光名所として知られている。この集落は1965年に国定歴史建造物に指定された。
2010年の国勢調査によると、7つの村の人口は人口順で以下のとおりです。
真のインスピレーション共同体（アマナ教会）は引き続きミドルアマナ集会所で礼拝を行っているが、「特別な礼拝、日曜学校、親睦活動はより大きなメインアマナ集会所で行われている」[ 11 ] 。
アマナ・コロニーは、1714年にドイツでエーベルハルト・L・グルーバーとヨハン・F・ロックによって始められた宗教運動に端を発している。彼らは二人ともルター派教会の教条主義に不満を抱き、フィリップ・シュペナーの敬虔主義の教えを研究し始めた。[ 12 ]グルーバーとロックは熱心に自分たちの信仰を広め、当初は新霊的経済として知られる信奉者を得た。[ 13 ]彼らは、神は預言者の時代と同じように、「霊感の賜物」を持つ個人を通してコミュニケーションをとると信じていた。この個人は、神の意志の道具として用いられ、人々に直接語りかけると考えられていたため、道具（ドイツ語：Werkzeug ）と呼ばれた。 [ 14 ]
ロックとグルーバーが率いるグループは、自分たちの信念を広めるためにドイツ、スイス、オランダ共和国を旅した。このグループは真の霊感共同体として知られるようになり、信者は霊感主義者と呼ばれた。[ 15 ]霊感主義者たちは、兵役を拒否し、子供たちをルター派の公立学校に通わせなかったため、ドイツ諸邦の政府から反対を受けた。[ 16 ]信仰の信奉者は投獄され、鞭打ちを受け、財産を没収された。迫害から逃れるため、多くの霊感主義者は当時最も自由主義的なドイツの州であったヘッセンに移住した。そこで、このグループはさらに多くの信奉者を集めた。 [ 17 ]
グルーバーは1728年に亡くなり、ロックも1749年に亡くなった。指導者を失ったインスピレーショナル派の人数は、その後数十年で減少した。[ 18 ] 1817年から数ヶ月の間に、マイケル・クラウザート、バーバラ・ハイネマン、クリスティアン・メッツが指導者に任命された。クラウザートはすぐに教会を去ったが、メッツとハイネマンは共同体への関心を再び高めることができた。[ 19 ]
ハイネマンは1823年に共同体の運営から身を引き、メッツが教会の唯一の指導者となった。[ 20 ]共同体は兵役を拒否したり公立学校を利用したりしたため、ドイツ諸邦から迫害を受け続けた。1830年代、メッツは共同体の避難所として広大な土地を借りるという構想を思いついた。彼らはまずロンネブルク近郊の修道院から土地を借り、次にアルンスブルク修道院から借りた。[ 21 ] 1834年にはエンゲルタール修道院にまで拡大し、所有する土地すべてを共同で管理した。共同体生活の哲学が共同体内で育まれ始めたのは、これらの土地においてであった。1830年代後半には、共同体は繁栄していた。[ 22 ]
1830年代後半の経済混乱を受けて、ヘッセン州政府は共同体に対してより厳しい罰金と地代を課した。メッツと他の指導者たちは、共同体の新しい拠点を見つけなければならないと悟った。1842年8月27日、共同体の指導者たちはドイツのアルメンブルクに集まり、アメリカ合衆国への移住について話し合った。そして共同体は10月26日にニューヨークに到着した。 [ 23 ]その後3ヶ月間、教会の指導者たちは新しい共同体の用地として土地を調査した。彼らはバッファロー近郊の5,000エーカー（20平方キロメートル）のセネカ・インディアン居留地を購入した。この居留地は、バッファロー・クリークの第二次条約の後、ヨーロッパ人の入植に最近開放されたばかりだった。[ 24 ]最初の入植地は、サムエル記のエベン・エゼルにちなんでエベネゼルと名付けられた。[ 25 ]
800人以上のコミュニティメンバーがドイツからエベネゼルに移住してきた。[ 26 ]コミュニティは1843年に「暫定憲法」を制定し、エベネゼル協会と呼ばれるコミュニティの意図を定義した。すべての土地と建物は共有され、裕福な入植者はコミュニティの費用を支払うことが期待されていた。当初の計画では、しばらくすると、土地は人々の金銭と労働の貢献に応じて分配される予定だった。しかし、指導者たちは、富、技能、年齢の格差により、全員が土地の一部を購入することは困難であり、その結果、コミュニティは崩壊するだろうと考えた。[ 27 ]そのため、1850年10月23日に憲法が改正され、コミュニティは完全に共同体となった。[ 28 ]
5,000エーカー（20 km 2 ）の購入は最初の 800 人の移住者には十分だった。しかし、コミュニティの成功により新たな入植者が集まり、1854 年までに、より広い土地が必要であることが明らかになった。さらに、近くのバッファロー市の発展は教会の長老たちを心配させ、悪影響を及ぼすかもしれないと考えた。バッファローの発展は近隣の不動産価格も上昇させ、エベネゼルへの拡張は財政的に不可能になった。[ 29 ]メッツは 1854 年 8 月 31 日にコミュニティの指導者たちと会合を開き、状況について話し合った。そしてグループは、メッツを含む 4 人の男性を西部に新しい住居を探すために派遣した。新しいカンザス準州は理想的な場所のように思われたので、4 人のグループは新しい土地を旅した。しかし、彼らは適切な場所について合意できなかった。[ 30 ]
その後、2人の長老がアイオワ州に派遣され、広大な政府所有地を調査した。アイオワ川付近に適切な土地を見つけた彼らは、購入を促すためにエベネゼルに戻った。インスピレーショナリストたちは、その土地と周辺の所有地すべてを購入するために4人の男性を派遣した。[ 30 ]アマナ植民地となる最初の村は1855年に建設された（北緯41度48分01秒、西経91度52分20秒/北緯41.8002度、西経91.8723度/北緯41.8002度、西経91.8723度）。[ 31 ]
新しいコロニーは当初、ドイツ語で「忠実であり続ける」を意味するBleibetreuと名付けられる予定だった。しかし、住民たちは英語でこの単語を発音するのが難しかった。そこで、インスピレーショナリストたちは、聖書に出てくる同様の意味を持つAmanaという名前に落ち着いた。[ 32 ]アイオワ州の法律では、コミュニティは法人化する必要があったため、1859年に統治機関としてAmana Societyが設立された。その後まもなく、コミュニティは新しい憲法を採択することに同意した。その結果できた12条からなる文書は、修正されたエベネゼル憲法と非常によく似ていた。[ 33 ]
初期の問題の一つは鉄道アクセスがなかったことで、最寄りの駅は20マイル（32km ）離れたアイオワシティにありました。しかし、1861年にミシシッピ・アンド・ミズーリ鉄道が近くのホームステッドに鉄道駅を建設しました。鉄道接続の必要性を認識したコミュニティは、ホームステッド（ハイムシュテッテ）（北緯41度45分36秒、西経91度52分14秒/北緯41.7600度、西経91.8706度 / 北緯41.7600度、西経91.8706度）の村全体を購入しました。これにより、彼らの土地所有面積は26,000 エーカー (110 km 2 )となり、その内訳は、森林地が10,000 エーカー (40 km 2 ) 、耕作地が7,000 エーカー (28 km 2 ) 、放牧地が4,000 エーカー (16 km 2 ) 、集落が500 エーカー (2.0 km 2 )、菜園が100 エーカー (40 ha )であった。 [ 34 ]土地の大部分はアイオワ郡にあり、ジョンソン郡には約1,700 エーカー (690 ha )がある。[ 35 ]
1862年までにさらに5つの村が建設され、合計7つの村となった。
各村には教会、学校、パン屋、酪農場、ワインセラー、郵便局、製材所、雑貨店があり、家屋は40軒から100軒ほどあった。健康な男性は全員消防署に勤務することが期待されており、各村には独自の消防署があった。ほとんどの家屋は2階建てで、珍しい色合いの地元の砂岩で建てられていた。家屋はほとんどが正方形で、切妻屋根だった。[ 36 ]
ニューヨークから来た1,200人のインスピレーショナル派の入植者の最後の1人が1864年に到着した。[ 32 ] 1908年までに、コミュニティは1,800人にまで成長し、180万ドル以上の資産を所有していた。[ 37 ]
大評議会（理事会とも呼ばれる）は、アマナ協会の業務と運営を監督した。理事は協会の内部業務と外部の事業利益の両方を管理することが期待されていた。理事は毎年、コミュニティの長老による一般投票で選出された。理事は会長、副会長、書記を自ら選出し、再選を目指す現職者は通常再選された。このグループは毎月第一火曜日に異なる村で交互に会合を開いた。毎年6月、理事は協会の業務全般の状況を報告することが期待されていた。大評議会はコミュニティの最高裁判所としても機能した。[ 38 ]
各村は7人から19人の長老のグループによって統治されていた。各村の決定は、評議員の1人が率いる長老のグループによって行われた。この統治委員会はブルダーラートとして知られていた。長老は敬虔さと精神性に基づいて選ばれた。ヴェルクツォイクには長老を任命する権限があったが、そのような人物がいない場合は、大評議会によって選ばれた。ブルダーラートには各産業の監督者を任命する権限があった。個人は、より多くのお金、より大きな家、またはより軽い仕事量を求める場合、ブルダーラートに請願することができた。長老長は、ブルダーラートの評議員よりも上位の、各村で最高の権限を持っていた。[ 39 ]
各コミュニティメンバーには年間一定額が支給され、男性は職業に応じて年間40ドルから100ドル、女性は年間25ドルから30ドル、子供のいる親は子供一人につきさらに5ドルから10ドルが支給された。[ 40 ]このお金は村の商店で使うことが期待されていた。予算を適切に管理できなかったメンバーはコミュニティから叱責された。メンバーが態度を改めない場合は、コミュニティから追放される可能性があった。追放された、または自主的にコミュニティを去ったメンバーは、共同基金に投資した全額と利息を受け取ることができた。[ 41 ]
当初、結婚はヴェルクツォイクを通して「神の同意を得て」のみ許可されていた。結婚は霊的な弱さと考えられていた。儀式は喜びに満ちたものではなく、むしろ夫婦にその任務の重要性を印象づけるために考案されたものであった。出産も同様に奨励されなかった。結婚に対する見方は徐々に自由化され、後に大評議会が結婚を承認する権限を与えられた。男性は24歳になるまで結婚を許されなかった。大評議会が結婚に問題がないと判断した場合、夫婦は1年間待った後に結婚することができた。長老が結婚を祝福し、共同体は結婚披露宴を催した。共同体は離婚を認めず、再婚（未亡人の場合でさえ）は特に非難されるべきものと考えられていた。[ 42 ]たとえパートナーが共同体への加入を希望したとしても、植民地外の人と結婚した市民は1年間共同体から追放された。[ 43 ]
アマナの住民の家では料理は行われず、代わりに住民はもともと30人から45人のグループで一緒に食事をしていた。共同キッチンにはそれぞれ庭があり、そこで食事が振る舞われた。男性は1つのテーブルに座り、女性と小さな子供は別のテーブルに座った。食事の前後にドイツ語で祈りが捧げられた。[ 44 ]食事は社交の場とは考えられていなかったため、会話は控えるよう勧められていた。[ 45 ]
コミュニティには 55 の共同キッチンがありました。アマナに 16、ミドル アマナに 10、ホームステッドに 9、サウス アマナとウェスト アマナに 6、イースト アマナとハイ アマナに 4 です。キッチン ボス ( Küchebaas ) は、調理、配膳、保存、鶏の飼育などのキッチン業務を担当していました。キッチンの職員はBruderratによって任命されました。共同キッチンは通常、 Küchebaasの住居が併設された大きな 2 階建ての建物でした。キッチンには、通常、大きなレンガ造りの炉、薪または石炭を燃やすオーブン、長さ 6 フィート (1.8 m)のシンクがありました。キッチンは当初、最寄りの井戸から水を運ばなければなりませんでしたが、コロニーの水道施設に接続された最初の建物でした。[ 46 ]キッチンは Küchebaas にちなんで名付けられました。[ 47 ]共同キッチンの概念は、既婚の住民が自分の家で食事をするようになった 1900 年頃に衰退しました。食事は共同キッチンで調理されていたが、主婦たちはその食事を家に持ち帰っていた。キッチンスタッフと一人暮らしの住民は依然として共同キッチンで食事をしていた。[ 45 ]
各キッチンはそれぞれ独立して運営され、異なる調理法を持っていた。しかし、住民が不当に多く受け取ることを防ぐため、メニューは植民地全体でほぼ標準化されていた。土曜日の夜には、豚肉ソーセージまたは豚皮、ゆでたジャガイモ、チャイブ入りカッテージチーズ、クリームチーズを塗ったパン、シュトロイゼルが提供された。日曜日の正午の食事は、ライススープ、フライドポテト、クリームほうれん草、ゆでた牛肉、シュトロイゼル、紅茶またはコーヒーであった。メニューは季節によって変化し、例えば、新鮮な肉を保存しやすい秋と冬には、牛肉と豚肉が多く提供された。[ 41 ]
女性が就いていた一般的な仕事は、台所、共同菜園、洗濯など8つの職業でした。一方、男性は理髪師、肉屋、仕立て屋、機械工場労働者、医者など、39の異なる職業から選ぶことができました。子供たちも仕事に参加し、男の子は収穫や農業の仕事、女の子は台所仕事などを行いました。子供たちは2歳になるまで母親と一緒に暮らしました。その後、子供は7歳になるまで幼稚園に通わなければなりませんでした。その時点で、子供は14歳か15歳になるまで、1年間を通して週6日学校に通いました。学校では、種子用のトウモロコシの殻をむき、洗浄し、等級分けし、果物を摘み、読み書きと算数を勉強しました。[ 48 ]
アマナは、外部の人々に対するもてなしの心で知られていた。メンバーは困っている人を決して拒まなかった。列車で通りかかるホームレスの人々に食事と住居を提供し、中には労働者として雇われた人もいた。彼らは良い賃金を受け取り、滞在期間中は住居の許可証を与えられ、共同キッチンで1日3食の食事をとった。ホームレスの人々だけが外部からの援助者ではなかった。アマナは工業や農業の仕事のために多くの外部労働者を雇った。彼らは毛織物工場、キャラコプリント工場、その他多くの職場で働いた。
社会のもう一つの重要な統治面は、理事会によって運営されていた教会でした。子供と親は一緒に礼拝しました。幼い子供を連れた母親は教会の後ろの方に座り、他の子供たちは前の数列に座りました。礼拝中は男女が分かれており、男性は教会の片側に、女性はもう片側に座りました（この慣習は今日まで続いています）。年配者や30代、40代の「中間層」は別の礼拝に出席しなければなりませんでした。会員が出席する礼拝と座る場所は、社会における彼らの地位を示すものでした。礼拝は週11回行われ、楽器演奏や賛美歌の歌唱は行われませんでした。[ 49 ]
アマナは、売買という2つの方法で外部世界と交流していた。各村には、すべての商品が購入される交換センターがあった。1890年代までに、これらの商店は外部世界から大量の商品や原材料を仕入れていた。ミドル・アマナだけでも、外部企業からの請求書が732件以上あった。アマナは、原毛、油、グリース、澱粉、パイプや継手など、社会を効率的に運営するために必要と思われるものを購入した。製粉所の穀物のほとんどは外部から購入され、印刷所は南部諸州からの綿製品を使用していた。アマナは、経済的に孤立した社会であったのは、ごくわずかな意味においてのみであったのかもしれない。[ 50 ]
1931年3月、大恐慌の勃発後、大評議会はアマナ協会に、村々が深刻な財政難に陥っていることを明らかにした。コロニーは、10年足らず前に火災で毛織物工場が大きな被害を受け、製粉所が全焼したため、特に恐慌の影響を強く受けた。同時に、協会のメンバーはより多くの個人の自由を求めていた。協会は2つの組織に分割することに合意した。非営利のアマナ教会協会はコミュニティの精神的なニーズを監督し、営利のアマナ協会は株式会社として法人化された。この移行は1932年に完了し、コミュニティでは大変革として知られるようになった。[ 51 ]
アマナコロニーの住民のほとんどは3ヶ国語を話せると考えられています。彼らはアメリカ英語、標準ドイツ語（Hochdeutsch ）、そしてアマナドイツ語（Kolonei-Deutsch ）と呼ばれる方言を話します。この言語は標準ドイツ語を起源としていますが、アメリカ英語の影響を強く受けています。例えば、ルバーブを表す単語はPiestengelで、英語の「pie」とドイツ語の「茎」または「幹」を組み合わせたものです。[ 52 ]
アマナ協会は、共同体アマナの土地と経済資産の法人相続人であり、約26,000エーカー（110 km 2 ）の農地、牧草地、森林を所有・管理しています。農業は、共同体時代と同様に、今日でも重要な経済基盤となっています。共同体主義の終焉とともに土地が分割されなかったため、アマナの景観は今もなお共同体時代の遺産を反映しています。さらに、7つの村には450を超える共同体時代の建物が残っており、過去を鮮やかに思い起こさせます。1965年6月23日、国立公園局はアマナ植民地を国定歴史建造物として特別に値すると判断しました。その1年後に国家歴史登録財が設立された際、植民地は自動的に登録されました。[ 1 ]
アマナファームズはアイオワ州最大の私有林を所有しています。アマナファームズはアイオワ州エネルギー独立局の資金援助を受けて、160万ガロン（6,100立方メートル）の嫌気性消化槽を建設しました。この消化槽は肥料、建物の暖房、発電用のメタンを生産します。消化槽はジェネンコアインターナショナル、カーギル、インターナショナルペーパーシーダーリバーミルなどの産業パートナーからの有機廃棄物や家畜糞尿を処理し、地域のメタン排出量を削減します。[ 53 ] [ 54 ]
アマナ協会から生まれた最も有名な事業は、アマナ冷凍株式会社です。ジョージ・C・フォーストナーは毛織物工場で働き、大転換後に工場の巡回セールスマンになりました。 1933年の禁酒法の廃止に伴い、フォーストナーは飲料用クーラーの必要性を認識しました。彼は1934年に自身の貯金3,500ドルを使ってエレクトリック・イクイップメント社を設立しました。同社は1936年にアマナ協会に売却され、アマナ協会の電気部門と改名されましたが、フォーストナーは引き続きマネージャーを務めました。同社は第二次世界大戦中に軍事契約を履行した功績により、陸海軍「E」賞を2度受賞しました。製品はミドル・アマナ毛織物工場で生産されました。[ 55 ]
1947年、同社は初の業務用縦型冷凍庫を製造した。2年後、アマナ協会は電気部門をフォーストナーが組織した投資グループに売却した。アマナ冷凍株式会社と改名された同社は、冷蔵庫とエアコンの製造に成長した。アマナ部門はほぼ独立していたが、1965年1月1日にレイセオン社がアマナ冷凍を買収した。 [ 55 ]アマナは1967年に初の実用的な業務用電子レンジを製造した。 [ 56 ]この部門は1997年にグッドマン・グローバルに売却され、その後2001年にメイタグに売却された。 2006年にメイタグを買収したワールプール社の一部となった。[ 55 ]ワールプールは2020年10月、アイオワ州アマナの冷蔵庫工場の敷地をシカゴを拠点とする有限責任会社Wramia001に9260万ドルで売却した。アマナは、1940年に建設された工場で、長期リース契約に基づき、アマナ、ジェンエア、キッチンエイド、メイタグ、ワールプールの冷蔵庫の製造を継続する。[ 57 ]
今日、ヘリテージツーリズムはアマナ地域の経済にとって重要な位置を占めるようになりました。ホテルや民宿は観光産業を支えており、多くの個人商店、地元の芸術家や職人、そして家庭料理を提供するレストランも同様です。地元の複数の非営利団体やアマナ協会は、行政、土地利用、歴史的建造物保存に関する条例と連携し、アマナの自然環境と建造物環境の保全に努めています。
クリアクリーク・アマナ学区は、地域社会にサービスを提供する公立学校を運営しています。アマナ小学校はミドルアマナにあり、[ 58 ] [ 59 ]クリアクリーク・アマナ中学校とクリアクリーク・アマナ高校はティフィンにあります。
ミドルアマナにあるアマナ高校は、1935年の債券発行選挙後に設立されました。 [ 60 ]同校は1991年に閉校しました。[ 61 ]クリアクリーク・アマナ中学校は、以前はミドルアマナにありました。[ 62 ]