スコット・ニアリング

スコット・ニアリング
スコット・ニアリング
	1915年に近づく
生まれる	1883年8月6日; モリスラン、ペンシルベニア州、米国
死亡	1983年8月24日（享年100歳）; 米国メイン州ハーバーサイド
国籍	アメリカ人
教育	経済学博士号（1909年）
母校	ペンシルバニア大学
職業	急進的な経済学者、教育者、作家
活動年数	1905–1982
知られている	政治活動家、作家、シンプルな暮らしの提唱者
動き	社会主義、共産主義
配偶者たち）	ネリー・マーガレット・シーズ・ニアリング、; ヘレン・ニアリング
子供たち	ジョン・スコットを含む2名

スコット・ニアリング（1883年8月6日 - 1983年8月24日）は、アメリカの急進的な経済学者、教育者、作家、政治活動家、平和主義者、菜食主義者、質素な暮らしの提唱者であった。

バイオグラフィー

幼少期

ニアリングはペンシルベニア州タイオガ郡モリスランで生まれた。同州は炭鉱地帯の中心地である。ニアリングの祖父ウィンフィールド・スコット・ニアリングは1864年、35歳の時に家族と共にタイオガ郡に移住し、土木鉱山技師として職を得た。その年の終わりまでに、彼はモリスラン炭鉱会社の監督として炭鉱事業の全面的な管理権を握り、その後の職業人生でその地位を維持した。^[1]熱心でやる気のある人だったスコット・ニアリングの祖父は、科学と自然を学び、園芸と大工を習い、ニューヨーク市から定期的に本の木箱を受け取って、大きな個人蔵書を築いた。 [ ^2]スコット・ニアリングは晩年に書いた回想録の中で、祖父を人生で最も影響力のある4人の人物の1人として回想している。^{[3]ニアリングは若い}ブルジョワとして育てられ、母親はパートタイムの家庭教師と2人のポーランド人召使を雇い、町を見下ろす丘の上にあるピカピカの白い家を掃除させていた。^[4]スコットの兄弟は、モリスランの住民がハンサムで聡明なスコットを「貴族の相続人と同じように扱った。…皆、畏敬の念を持って扱った」と回想している。^[4]

ニアリングの父親は中小企業経営者で株式仲買人であり、母親は活発で精力的、そして理想主義的な女性で、ニアリングは後に母親が自然、書物、芸術といった人生の高尚なものへの感謝を彼に植え付けてくれたと語っている。^[5] 家父長的な祖父の厳しい反労働組合政策によって少なからず可能となった特権階級で育ったにもかかわらず、^[6]若いスコットは社会的な良心を育み、伝記作家の一人はそれを「親戚の誰も身につけなかった、どんな解釈も満足に説明できない皮膚の下のとげ」と表現している。^[4]

ニアリングは1901年に高校を卒業し、ペンシルベニア大学ロースクールに入学したが、「企業に対する偏見が彼の理想主義を著しく損なったため、1年後に退学した」。^[7]その代わりに、彼はフィラデルフィアのテンプル大学で弁論術を学び、ペンシルベニア大学ウォートン校に入学して、新興科学である経済学に没頭した。ウォートン校で、ニアリングは、革新的で型破りな教育者であり、アメリカ経済学会の創設者でもあるサイモン・ネルソン・パッテンから深い影響を受けた。^[8]ニアリングは、革新主義時代の「ウォートン出身者」として頭角を現し、コミュニティの責任あるリーダーとしての地位に就くために、実践的な経済学の訓練を受けた、いわゆる「最も優秀で聡明な」人物の1人となった。^[9]彼の別の生徒の言葉によれば、パッテンは革新的な考え方、つまり「既成の教義に関係なく、新しい状況をマスターするために創造的知性を活用する」ことを教えた。^[10]ニアリングは、潜在的な社会変革のためのこれらの新しい知的ツールが刺激的で解放的であると感じたようです。彼はわずか3年で学部課程を修了し、同時にキャンパス政治と競争的な討論に参加しました。^[8]

ニアリングは1905年にペンシルバニア大学で学士号を取得し、1909年に経済学の博士号を取得した。1905年から1907年まで、彼はペンシルバニア児童労働委員会の事務局長を務めた。この委員会は、州の児童労働問題の解決に取り組むボランティア団体である。 ^[11] 1908年から1915年までデラウェア州アーデンに住んでいたニアリングは、ウォートン校とスワースモア大学で経済学と社会学を教え、経済と社会問題に関する本を次々と執筆した。^[12]ニアリングは「新しい経済学」の熱心な支持者であり、

...経済学者は、人口過密で飢餓に苦しむ世界の不吉なイメージとは決別し、「競争」、「個人の主導権」、「私有財産」、またはその他の疑似神の玉座の前にひれ伏し、法則を重荷や呪いとして耐えるのではなく、法則を組み合わせ、作り直し、克服し、祝福として活用する方法を単純で率直な言葉で人々に伝えます。^[13]

カール・マルクスが保守派ヘーゲルの思想から急進的な含意を引き出したのと同じように、ニアリングは学部長サイモン・パッテンの経済論理を取り入れ、師が躊躇して導き出せなかった富と所得分配についての急進的な推論を行った。^[14]彼は、束縛されない富は自発性を抑制し、経済的発展を妨げると信じ、所有者階級の進歩的な思想家たちが経済的寄生の悪影響を認識し、啓蒙されたリーダーシップという市民の義務を受け入れるようになることを期待した。^[15]ニアリングは、「機会の平等、市民の義務、人民による政府、人権という4つの基本的な民主主義の概念」に基づく経済的共和主義の概要を述べた。^[16]

1910年にアーデンに住んでいた時、ニアリングはモノポリーの前身である「地主のゲーム」について知り、それを学生たちに教えた。このゲームを教育手段として利用したことで、大学の間で広まった。^[17]

しかし、教室や印刷物を通じてのニアリングの積極的な社会運動は、ペンシルベニア大学ウォートン校の雇用主との対立を招き、その結果彼は解雇され、その後の10年間、アメリカの急進派運動の有名人として登場した。1915年6月16日の朝、ニアリングの秘書が彼に電話をかけ、学長からの手紙が届いたことを報告した。その手紙には、「1914年から1915年までの経済学助教授としての任期がまもなく終了するため、ペンシルベニア大学の理事会から、任期を更新しないことをあなたに通知するように指示されました」と書かれていた。 ^[18]ペンシルベニア大学の理事会は、銀行家、企業弁護士、金融家、企業幹部で占められており、ニアリングの著作は注目されなかった。^{[19]彼の危うい立場は、}ノースアメリカン紙に公開書簡を送ったことでさらに悪化した。その書簡で彼は右翼の伝道師ビリー・サンデーに、福音を「鉄道会社、牽引会社、製造業者、既得権益」を含む産業資本主義の状況に適用するよう挑戦した。^[20]ニアリングの学界からの解雇に対する反応は迅速で、学部長のパテンらは、この決定を非難する声明を発表した。ウォートン校の進歩派は、この事件の事実の概要をすぐにまとめ、全国の1500の新聞、雑誌、学者に送った。^[21]保守派の教授陣ですら、深く困惑していた。ウォートン校の教授の1人が「ニアリングが去った瞬間、保守派の発言は『留任』教授の口先だけのものになってしまった」と述べたからだ。^[21]逆に、一部の急進派は、アメリカの学界の保守的性質に対する自分たちの信念が正当化されたと感じた。社会主義作家のアプトン・シンクレアは、公開書簡の中でニアリングにこう語った。「あなたは大学に所属すべきではない。あなたは我々社会主義者やフリーランスに属しているのだ。…あなたは少数の男子大学生に話す代わりに、大勢の男性に話すことができるようになるだろう。」^[22]ニアリングの解雇は、ある歴史家によって、当時「学問の自由に対する最も有名な侵害」と回想された。^[23]

第一次世界大戦

1915 年の秋から、ニアリングは急進的な「公人」としての地位を確立した。1916年にアメリカ反軍国主義同盟に加わり、ウッドロウ・ウィルソンと国の政治エリートが当時推進していた「備え」キャンペーンを非難する一連の演説を行った。 ^[24]彼は大学教授として留まり、1915 年から 1917 年まで市営のトレド大学で社会科学を教えた。アメリカがついにヨーロッパでの戦争に巻き込まれたことで国中に広がった激しい国家主義的感情は、ニアリングのトレドでの日々の終わりを告げた。彼は後に回想録で次のように回想している。

トレドフォーラムの会長アルミラーは、私をオフィスに来るように言いました。彼は快く挨拶し、次のように言いました。「ご存じのとおり、私はトレド商工会議所の常勤弁護士です。私は彼らの法律顧問であり、彼らは私のクライアントの 1 人です。彼らは、トレド大学理事会の次の会議で、あなたと大学との関係を断つ決議を提出するよう私に指示しています。」彼は、この発表が理解されるまでしばらく待ちました。
「もちろんです」と私は静かに言った。「それは戦争熱の症状の一つです。真実を語る人、あるいは真実を語ろうとする人は、どんな戦争でも最初の犠牲者になるのです。」
アルは急いで続けた。「お分かりでしょうが、これは個人的な問題ではありません。あなたと私はフォーラムや他のプロジェクトで一緒に働いてきましたが、意見の相違は一度もありませんでしたし、ましてや喧嘩したこともありません。」
「それは本当です」と私は言いました。「そして、私たちの共同の努力がここトレドでいくつかの本当の進歩を成し遂げるのに役立ったと思います。」
「本当だ」とアルは言った。「我々の協力関係を毎分楽しんだのも事実だ」そして彼は付け加えた。「この時点で我々は別れることになるだろう。我々を隔てる戦争の壁の両側で友人として別れることを願っている。これは個人的な感情ではないことを忘れないでほしい」と彼は繰り返した。「私はあなたの立場を尊重し、あなたの幸運を祈っている。私の任務は別のところにある」我々は握手を交わし、私は二度と彼に会うことはなかった。^[25]

ニアリングは荷物をまとめてニューヨーク市に移り、1917年5月30日から31日に開催された第一回アメリカ平和民主主義会議で設立された全国的な平和主義組織であるアメリカ民主主義平和人民評議会の創設メンバーとなった。彼はその秋にその組織の議長に就任した。 ^[26] 1917年7月1日、ニアリングは社会党に入党し、新しい仕事を始め、その後6年間、社会党のランド社会科学学校で経済学と社会学の講師として働いた。^[27]

ニアリングはこの時期、演説に熱心で、戦時中は年間約200回の演説を行ったと推定されている。^[28]ニアリングはランドスクールから出版された一連のパンフレットも執筆しており、そのうちの1冊である『大いなる狂気：アメリカ金権政治の勝利』は、スパイ法に基づき「米国の募集および入隊業務の妨害」の疑いで起訴される結果となった。^[29]この起訴は1918年4月に下されたが、ヨーロッパでの戦争が実際に終わってから数ヶ月後の1919年2月になってようやく、ニアリングとランドスクールに対する裁判が実際に開始された。^[30]

検察側は、ニアリングが軍国主義に反対する文章を書いたことで、ヨーロッパでの軍事活動のために米国政府が兵士を募集し徴兵する能力を違法に妨害したことを立証しようとした。検察側は、ニアリングが軍国主義とヨーロッパでの戦争に反対する文章や発言をしたことを認めさせることに力を注いだ。ニアリングはそれを認めるつもりだった。しかし、裁判の終わりに、ニアリングは陪審員に向かって重要な点を指摘した。

検察は、募集が妨害された例を一つも証明することができなかった。また、不服従、不忠誠、職務拒否が引き起こされた例を一つも証明することができなかった。^[31]

ニアリング氏は次のように書いている。

賢明な世論を形成する唯一の方法は議論することであり、議論を阻止した瞬間に民主主義は破壊される。…
憲法は私たちに正しい権利だけを保証しているのではなく、正直で間違いを犯す権利も持っている。そして私がこのパンフレットで述べた意見は正直に述べたものだ。私はそれが正しかったと信じている。将来、私が正しかったかどうかがわかるだろうが、私が理解する限り、法律と憲法の下では、この国のすべての国民は公的な問題について意見を表明する権利を持っている。^[32]

この事件の裁判官ジュリアス・M・メイヤーは、共謀の疑いがあるとして起訴状の最初の2つの罪状を却下し、陪審に回さなかった。審議の結果、陪審はニアリングを無罪としたが、起訴状の3つ目と4つ目の罪状についてはアメリカ社会主義協会を有罪とした。1919年3月21日、判決が言い渡され、アメリカ社会主義協会は3,000ドルの罰金を科せられた（最高額の10,000ドルには満たない）。^[33]この金額は、最終的にはニューヨーク市の社会主義者、労働組合、公民権運動家からの小額の寄付で集められた。

社会主義から共産主義へ

アメリカ社会党は1919年夏に分裂し、分派化した共産主義運動はパーマー襲撃後の数年間に地下組織を結成した。共産主義インターナショナルに触発された重要な組織化された「左翼」は1921年まで党内に留まった。ニアリングはこれらの年の分派政治には参加しなかったようだが、彼の共感は、現在さまざまな共産党を結成している元社会主義者たちに向けられていた可能性が高い。社会党系のランド社会科学学校の職員として、ニアリングは1923年末まで社会党に留まった。^[34]

1920 年代初頭の社会党の規模と勢力の劇的な衰退は、ニアリングに打撃を与えた。SPA の会員数が 1921 年の 13,500 人を下回るまで急激に減少したことは、共産党の新しい「合法政党」であるアメリカ労働者党(WPA) の急成長と著しい対照をなしていた。WPA は、わずか数か月後に 1922 年に社会党の規模を超えた。^[35]ニアリングは、1923 年 1 月のランドスクールでの講演で、自分の魂を探り、「急進派は何ができるか」という疑問を投げかけ、その講演は後に社会主義の新聞に掲載された。ニアリングは、急進派の役割は行政ではなく、外部の批評家であると主張した。

今日の共産主義急進派は明日の行政官となり、共産主義社会は資本主義社会が今必要としているのと同じくらい急進派を必要とするだろう。その時、急進派の仕事は、現在と同様に、最高裁判所判事に任命されることではなく、既成秩序の一部として特定の役割を果たすことではなく、既成秩序から離れて、既成秩序について自分の意見を述べることとなるだろう。… 急進派であり続けたいと望む急進派は、もし自分が既存秩序の重要な一部であるならば、そうすることはできない。なぜなら、その場合、彼は自分の立場に一定の忠誠を負うことになるからである。私は社会主義者が公職に選出されるのを見たことがある。彼らは批判的な役人ではなく行政官となり、同時に両方になることはできない。^[36]

急進派のもうひとつの役割は、労働組合、協同組合、政治宣伝の分野で同じ考えを持つ人々と接触することだった、とニアリングは付け加えた。当時「中西部の労働組合運動で最も活発なのは共産党の労働組合教育連盟であり、アメリカ労働総同盟を急進的にするために「内部から穴を開け」ようとしていた。労働総同盟の外では、「急進左派」には世界産業労働組合(IWW) があり、革命的な産業別労働組合の設立を試みていた。対照的に、協同組合員は、その仕事の性質上、地域限定的で保守的であるとニアリングは見ていた。出版は混乱しており、チャールズ・H・カーとその仲間は戦時中の弾圧と出版経済によって組織が乱れ、安価な本の出版はほとんど不可能だった。ニアリングは、1912 年以来社会党の党員が「着実に減少している」ことを示す具体的な数字を示し、このことから衝撃的な結論を導き出した。 ^[36]

それが意味するところは、現在の米国では、急進的な政治運動は短命であるということであり、もしそれが真実なら、社会党の時代は終わったことになる。最近、中西部を巡ってみたところ、社会党はほぼ消滅しているようだった。1920年以来、社会党は最初は共産党、次いで労働者党をライバルとしてきた。...
労働者党は、現在の米国における急進的な政治状況の相続人となった。それは米国の労働者を代表するために作られたのだろうか？これまでのところ、急進的な運動は米国におけるヨーロッパの労働者を代表してきた。急進的な政党にとっての機会は、かつてないほど大きい。労働者党が直面している重要な問題は、労働者に急進的な考えを伝えることである。第二の、そしてより深刻な問題は、モスクワと適切な関係を確立することである。モスクワは強く、労働者党は弱い。モスクワは問題なく支配できる。^[36]

こうした懸念にもかかわらず、衰退しつつある組織の不調よりも、成長を続ける組織の潜在力がニアリングにとって魅力的だった。彼は1924年12月にようやく労働者共産党への入党を申請したが、最初は拒否され、その後2年間は党員ではなく組織の同志として過ごした。彼は1927年にようやく労働者（共産）党に入党し、1928年5月9日に日刊紙「デイリー・ワーカー」の編集部に加わった。1930年1月に辞職するまで在籍し、帝国主義に関する研究論文を発表したが、組織のイデオロギー審査に合格しなかった。少なくとも1人の歴史家によると、ニアリングは1930年にこの決定に関連して正式に共産党から追放されたという。^[37]

1925年、ニアリングはソ連で2か月間過ごし、学校を訪問し、教育当局と話をした。「実験段階にあるこの重要な教育研究所を訪問するのは、魅力的な経験だった」と彼は後に回想し、当時は教科、指導方法、生徒と教師の社会的組織に関する理論が活発にテストされていたと指摘した。^[38]この訪問の結果、ソ連の教育制度の初期段階に関する最初の本格的な研究の1つである『ソ連の教育』が出版された。

1925年か1926年に、ニアリングは社会革命の法則についての授業を行った。ウィテカー・チェンバースによれば、「共産主義者の浸透が...実際に授業を運営し、議論を誘導し」、「社会革命の法則をマルクス主義の法則にしようとした」という。メンバーには、デール・ザイズマン、サム・クリーガー、イヴ・ドーフと夫のベン・デイビッドソン、^[39]^{[40] 、}アルフレッド・J・ブルックス、マイラ・ペイジ、ベンジャミン・マンデル、レイチェル・ラゴジン^[41]がいた。また、シドニー・フックの最初の妻キャリー・カッツとイザイア・オギンズの妻ナーマ・バーマンもいた。この努力の結果が『社会革命の法則。労働研究グループによる共同研究』（ニューヨーク：ソーシャルサイエンス出版社、1926年^[42]）である。

1927 年、ニアリングは初めてアジアを旅し、船で中国に 3 か月滞在しました。その途中で国民党が分裂し、蒋介石に忠誠を誓う勢力がかつての共産党の同盟者を攻撃し、即座に処刑しました。ニアリングは後に次のように回想しています。

左翼は一目見ただけで粛清された。手順は即決だった。一人が蒋介石軍に捕らえられると、二人の蒋介石兵がその腕を掴み、三人目の兵士が刀でその首を切り落とした。その残骸は、他の左翼に蒋介石に従わなければ死ぬという警告として、そのまま放置された。私はいくつかの首が柱に立てられているのを見た。^[43]

滞在中、ニアリングは燕京大学で、聴衆が特定され非難されることのないよう暗くした部屋で、著書『アメリカ帝国』について大胆に講演した。米国に帰国後、ニアリングは中国の状況に関する著書『 中国はどこへ向かうのか』を執筆した。

ニアリングは1920年代を通じてアメリカ左派の著名人であり続け、さまざまな過激な政治テーマに関する一連のパンフレットを出版した。また、講演活動にも積極的に参加し、約20年間、エージェントを利用して講演ツアーを企画した。こうした講演ツアーは1930年代初頭まで続いたが、その頃には政治テーマに関する生の講演や討論会への一般の関心は薄れ、健康上の問題でニアリングのエージェントは引退を余儀なくされた。^[44]

大恐慌

ニアリングと最初の妻ネリー・マーガレット・シーズ・ニアリングは、ジョン・スコットの両親である。彼らは次男ロバート・ニアリングを養子に迎えた。ジョン・スコットは、 1930年代にソ連で産業に従事した経験について記している。彼の著書「ウラルの裏側」には、侵略の届かない場所に工業団地を建設するために多大な努力が払われたことが書かれている。1930年代半ばに粛清裁判が始まったとき（これもスターリンの戦争準備の兆候だった）、スコットは国を去るよう勧告され、ロシア人の妻と幼い娘を連れてシベリア鉄道で脱出した。^[45]ジョンはヘンリー・ルース、後にリチャード・ニクソンと関係を持ったため、父親と疎遠になり、父親は手紙の中で「彼とは一切関わりたくない」と述べている。ニアリングは息子の葬儀に出席することを拒否した。^[46]

彼は35歳の時に菜食主義を始めた。^[47] 1930年代から1940年代にかけて、生涯ベジタリアンだったヘレン・クノーは、バーモント州の田舎町ウィンホールで一緒に暮らしていた。そこで2人は2200ドルでかなり大きな森林地帯と2500ドルで中規模の農場を購入していた。ニアリングとクノーは、ほぼ禁欲的で自給自足の生活を送り、20年の間に自分たちで食料の多くを育て、9つの石造りの建物を建てた。現金は、自分たちの土地の木からメープルシロップとメープルシュガーを生産することと、スコット・ニアリングが時々行う有料講演から得ていた。^[48]

しかし、ジーン・ヘイ・ブライトは著書「一方、豊かな生活の隣」の中で、ニアリング夫妻は森林農場を支える多額の遺産によって大いに支えられていたと記している。1934年^[49] 、バーモント州の土地を購入した頃、ヘレンは以前の求婚者ジェイジェイ・ファン・デル・レーウから3万ドルから4万ドルを相続した（2023年の67万ドルに相当^{[50] ）。スコットは1940年に父親から「少なくとも100万ドル」の遺産を受け取ったとニアリングの息子ロバートは述べている。ヘイ・ブライトの計算によると、ニアリング夫妻は非常に勤勉な開拓者ではあったが、彼らが言うところの「}換金作物」で自活することは決してなかったことが明らかである。^[51]

ニアリングは、低所得、世界の平和、フェミニズム、さまざまな環境問題などのテーマに関する多くのパンフレットを執筆し、自費出版しました。

第二次世界大戦

一貫した平和主義者であったニアリングは、戦争中ずっとアメリカの第二次世界大戦への参加に反対した。1943年、彼は反戦の立場をとったためにフェデレーテッド・プレスから解雇されたが、編集長カール・ヘスラーはそれを「子供じみている」と批判した。^[52]ニアリングは特に日本への原爆投下に衝撃を受け、 1945年8月6日、広島に原爆が投下された日にハリー・S・トルーマン大統領に「あなたの政府はもはや私のものではない」と手紙を書いた。^[53]

冷戦時代

1952年、ニアリング夫妻はバーモント州で共同生活を送るという夢は実現しないと判断し、メイン州ブルックスビルに移住した。^[54]近くのストラットン山のスキー場開発に伴い、バーモント州にあるニアリング夫妻の750エーカーの農場の価値は1エーカーあたり2.75ドルから8,000ドルに上昇し、約2,000ドルで購入した土地の価値が少なくとも600万ドルになった。^[54] 値上がりを正当化するようなことは何もしていないと判断したニアリング夫妻は、メイン州に移住する前に、その土地をストラットンの町に寄付し、市の森林として使用させた。^[54]

1954年、彼は2番目の妻ヘレン・ニアリングと共著で『Living the Good Life: How to Live Simply and Sanely in a Troubled World』を執筆した。この本では戦争、飢餓、貧困について論じられ、19年間の「土地への回帰実験」について述べられ、現代の「開拓」と完全菜食主義の有機栽培も提唱された。この本は、1960年代後半から1970年代にかけての土地への回帰運動に参加する多くのアメリカ人やオーストラリアなどの国の若者に刺激を与えた主な影響の一つとなった。

1956年から57年の冬、夫妻はカナダ、東南アジア、中東、ヨーロッパを旅行し、その体験を『世界中の社会主義者』という本にまとめた。翌冬、1956年に発行されたパスポートの有効期限が迫っていたため、夫妻はソ連と中華人民共和国を旅した。夫妻はレニングラード、モスクワ、スターリングラード、バクー、タシケント、イルクーツクを訪れ、旅行の途中で学校や大学、建設中のアパート、工場、集団農場を見学した。中国では北京、武漢、南京を訪れた。^{[55]夫妻はブルックスビルに戻り、その体験を}『すばらしい新世界』という本にまとめた。この旅行記では、両国は「平和的な社会主義の巨人」と評されている。

ソ連と中国人民の平和支持の姿勢は、戦争への恐怖からではなく、彼らの理論と生活様式への信頼から来ている。あるソ連の労働組合員は、この問題について次のように語った。「我々は戦争を恐れていない。我々は戦争を経験し、その残酷さと恐怖を生き延びてきた。我々は戦争に耐えられると知っている。我々は戦争を経験し、苦しんできたからこそ、戦争がいかに恐ろしいものかを知っている。戦争は物資を浪費するが、それよりも悪いことに、人間の理想、エネルギー、富、生命を浪費する。さらに悪いことに、我々社会主義社会を建設しようとしている人々は、戦争に気を取られ、気を取られている。我々は苦い経験から、社会主義建設に従事するなら戦争を戦うことはできないと知っている。戦争はフルタイムの仕事なのだ。」^[56]

ソ連と中国への旅行の後、ニューセンチュリー出版社は1962年と1963年に東ヨーロッパとキューバに関するニアリングのパンフレットを出版した。^[57]

ベトナム時代以降

1960 年代半ばにベトナム戦争が注目され、アメリカで大規模な田舎への回帰運動が展開されると、ニアリングの活動と思想に対する関心が再び高まりました。何百人もの反戦信奉者がメイン州にあるニアリングの自宅に押し寄せ、開拓生活の実践技術を学びました。中には、急進派の巨匠の反戦メッセージを聞くために集まった人もいました。

1968年、ニアリングは「作家と編集者の戦争税抗議」誓約書に署名し、ベトナム戦争に抗議して税金の支払いを拒否することを誓った。^[58]

1973年、ペンシルバニア大学は1915年にニアリングを解雇した方針を正式に撤回し、彼に名誉経済学教授の称号を授与した。この間、ニアリングはアルバニアを称賛し、アルバニア国民を「安らぎ、安心、希望、陽気さ」と評し、「彼らはより良い未来に向けて堅実かつ根本的に構築している」と付け加えた。^[59]

ニアリングは、映画『レッズ』（1981年）に多くのドキュメンタリー「目撃者」の一人として登場し、友人のジョン・リードとロシア革命に至るまでの激動の日々について語っている。^[要出典]

菜食主義

スコット・ニアリングは1917年にベジタリアンになった。^{[60]ニアリングは}国際ベジタリアン連合の副会長だった。^[61]彼は国際ベジタリアン連合が開催する会議で定期的に講演した。彼は1950年代から1960年代のイベントで講演し、^[62] 1973年にはスウェーデンで、1975年にはメイン州オロノで講演した。^[63]

1953年にスウェーデンのシグチューナで開催された第13回IVU世界ベジタリアン会議で、彼は「動物性残留物のない食品」について講演した。^[64] 1991年の夏、北米ベジタリアン協会はヘレンとスコット・ニアリングをベジタリアンの殿堂入りさせた。^[65]

2016年、ポートランド・プレス・ヘラルド紙のコラムニスト、エイブリー・イェール・カミラは次のように報じた。「1977年のドキュメンタリー映画『Living the Good Life』で、スコット・ニアリングはメイン州にある夫婦の広大な庭に立ち、自給自足生活に関心のある人々のグループに話しかけている。彼は、庭には肥料や骨粉などの「動物性残留物」は一切使用していないと説明する。「私たちはベジタリアンなので、屠殺ビジネスには反対です。それに関わりたくありません」と彼は群衆に語った。」^[47]

外交政策アナリスト

教師、有料講演者、作家としてさまざまな仕事をするほか、ニアリングは生涯を通じて外交問題に関する論評を書き続けた。80 歳を過ぎたニアリングは、自分の人生を振り返り、次のように回想している。

私は、世界情勢について権威を持って語り、書くことができるような情報を身につけるために、70年間の勉強と旅をしてきました。私が求めた権威は、決して政治的なものでありません。それは、科学的なレベルで情報を収集し、分類し、私が見つけた事実を解釈することによって得られる権威です。私は政治的権威を持って話さないので、自分の結論を伝える手段は、自分で印刷し、民間人が利用できる最も有利な方法で配布すること以外にありません。^[66]

長年にわたり、彼の外交問題に関する著作は、いくつかの異なる経路を通じて配布された。1921年、ニアリングは同僚のルイス・ロクナーとともに、フェデレーテッド・プレスの前身となるニュース・サービスを設立した。このサービスは、アメリカの労働者や急進派の報道機関に、週5日、国内外のニュース・リリースや写真入りの新聞を配信していた。ニアリングは、フェデレーテッド・プレス（存続期間の大半で共産党が支配）の定期寄稿者であり続けたが、1943年にフェデレーテッド・プレスの編集者カール・ヘスラーが「子供じみている」と評した反戦の立場を理由に解雇された。^{[67]その後、ニアリングはフロリダの無名の月刊ニュースレター「ワールド・}イベンツ」に寄稿し始めた。

1949年の創刊直後、ニアリングは反体制マルクス経済学者のポール・スウィージーとレオ・フーバーマンが創刊した独立理論誌「マンスリー・レビュー」に「世界の出来事」のコラムを寄稿し始めた。ニアリングは、この出版物の目的を「社会の真の理解を広め、着実に地球上に広がりつつある社会主義社会への動きに関する信頼できるニュースを報道すること」と明確に表現した。^[67]数十年にわたり、ニアリングはこれらのテーマに関するニュースや論評を数千ページにわたって執筆し、1970年、87歳でこの活動から引退した。

死

90代半ばから、ニアリングの心身の健康は衰え、庭の手入れができなくなり、妻は「90代になってからようやく老い始めた」と述べている。^[68]死の1か月前に彼は食事を断ち、徐々に体が衰えていった。最初はフルーツジュースを飲んでいたが、死の1週間前には水だけしか飲まなくなった。^[69]^{[68]ニアリングは1983年8月24日、}メイン州ハーバーサイドの自宅で、100歳の誕生日の18日後に亡くなった。妻ヘレンが立ち会った。ニアリングは火葬され、遺灰は農場中に撒かれた。^[70]

哲学的な考え

1919 年、第一次世界大戦中にアメリカ軍の徴兵を妨害したとしてニアリングが裁判にかけられ、自己弁護の証言を行った際、検察はニアリングに「平和主義の社会主義者」かどうか尋ねた。ニアリングの返答は啓発的だった。彼は「平和主義者」であると答え、それ以上は何も言わなかった。検察官のアール・B・バーンズは驚いて、説明を求めた。

Q: あなたは階級闘争に対しても平和主義者ですか?
[ニアリング]: 私は、いかなる人間にも他の人間に対して暴力を振るう権利はないと考える平和主義者です。
Q: 階級闘争においてもですか?
[近づいて]: いかなる状況でも。^[71]

半世紀後、1972年の自伝『急進主義者の誕生』で、ニアリングは自身を平和主義者、社会主義者、菜食主義者と表現し、「私は、人間だけでなく他の生き物にとっても生命は価値があると確信したので菜食主義者になった。私は生き、強く、健康でいるために動物の死体を必要としない。だから、私は食べ物のために殺すことはない」と書いている。^[72]ニアリングは、最も影響を受けた4人の教師として、レフ・トルストイ、サイモン・ネルソン・パッテン、祖父、母親を挙げている。彼が回想録で認めているその他の影響源としては、ソクラテス、ゴータマ・ブッダ、老子、マハトマ・ガンジー、イエス、孔子、ヘンリー・デイヴィッド・ソロー、チャールズ・オーティス・ホイットマン、カール・マルクス、フリードリヒ・エンゲルス、ウラジーミル・レーニン、ヴィクトル・ユゴー、エドワード・ベラミー、オリーヴ・シュライナー、リチャード・モーリス・バック、ロマン・ロランの『ジャン＝クリストフ』などが挙げられる。^[73]

ニアリングの1世紀にわたる旅を、ある伝記作家は次のように描写している。

ニアリングの知的発達は、資本主義文化の支配階級が改革を採用して有閑階級の啓蒙と機会を社会全体に広めるという強硬姿勢をますます認識する道をたどった。1915 年にペンシルベニア大学を解雇されてから第一次世界大戦の余波まで、彼は常識を疑問視することの限界を経験した。支配階級を内部から改革する正統派から資本主義文化覇権からの完全な離脱主義者へと至る長く困難な道のりを経て、1932年までに彼は開拓を選択するに至った。ニアリングはこれを「良い生活を送る」実験と呼んだ。
その精神で、ニアリングはキリスト教、政治、そして最終的にはアメリカ社会そのものからの一連の離脱を経験しました。彼はまるで聖地への巡礼のように荒野を旅しました。彼の経験とアメリカ文化へのより深い理解は、資本主義の文化的支配は排除するには強すぎるため、制御したり自由主義的な目的に合わせて形作ったりするには強すぎるという避けられない意識につながりました。彼の人生における離脱は、アメリカの道徳的行動規範の漸進的な否定であると同時に、アメリカ社会の断片化、分断、不連続性に対するニアリングの認識の表れでした。資本主義文化に対する急進的な抵抗と建設的な挑戦は、開拓によって提供された隔離された私的な領域でのみ育まれ得たのです。
良心的な自立への献身において、ニアリングはエマーソンやソローの20世紀の同僚として登場した。^[74]

ニアリングが政治や社会そのものから「脱落」し、自然と一体となった頑固な農民個人として生きることを選んだというこの見方は、一般的な解釈であり、確かにある程度の価値がある。ニアリングの動機と意思決定に関するもう 1 つの解釈は、彼自身の著作の中にある。ニアリングは、レオ・トルストイ伯爵の生涯から繰り返しインスピレーションを得ており、ニアリングはトルストイの生涯が明らかに自分のものと類似していると見ていた。

レフ・トルストイ伯爵は、集団と潜在的かつ実際に対立する人物の典型的な例である。彼は才能に恵まれ、非常に活力にあふれていた。青年期まで、彼は帝政社会のパターンにおける自分の立場を受け入れ、概ねそれに従っていた。いくつかの劇的な経験と多くの自己探求を経て、レフ・トルストイは、自分が生きていた社会制度に死闘を挑んだ。その時点から、集団の圧力に打ち勝つための最後の試みとして家を出て駅で亡くなる日まで、彼の人生は、家族、近隣の貴族、軍隊、帝政独裁政権、国教会との戦いで構成されていた。^[75]

反対派の個人と集団の間の緊張は望ましくないものである、とニアリングは信じていた。孤独な個人とコミュニティの間の対立において、ニアリングは3つの結果しか考えられないと特定した。

(1) 個人が勝利し、自分自身と自分の考えを集団に押し付ける。このような結果の通常の結果は、個人独裁制、または反体制派が重要な役割を果たす寡頭政治のコミュニティへの押し付けである。 (2) コミュニティが派閥に分かれ、そのうちの1つが反体制派を支持し、膠着状態が反目、反乱、内戦につながる。 (3) 集団が勝利し、その意志を押し付け、非順応者を排除する。このような一連の紛争は、現代および過去の歴史において繰り返し発生している。^[76]

ニアリングが選んだ「トルストイ風」の禁欲的な田舎暮らしの自給自足の生活様式は、社会や世界全体の力学に対する鋭く、ほとんど強迫観念的な関心を持ち続けながら、グループ（政府であれ政党であれ）の内部生活への必然的な否定的な関与を避けようとする、自覚のある反体制派の個人の試みとして合理的に解釈できるかもしれない。

ビート世代の詩人アレン・ギンズバーグは、その詩『アメリカ』の中で、ニアリングを「偉大な老人、真のメンシュ」と呼んだ。^[77]