反消費主義

反消費主義は社会政治的 イデオロギーである。^[1]それは「消費を避ける目的で、意図的に、そして意味のある方法で物品を消費習慣から排除または削減すること、または一度入手した物品を再利用すること」と定義されている。 ^[2]このイデオロギーは、生存や伝統的なステータスの誇示に必要な以上の物品やサービスの獲得を多くの個人の願望とする社会的、経済的秩序である消費主義に反対するものである。^[3]

反消費主義は、個人や企業が、公共の利益を犠牲にして金銭的・経済的目標を追求する行動に関係している。一般的に、反消費主義は環境保護、反グローバリゼーション、動物の権利への関心と結びついている。物質的豊かさよりも幸福を優先するポスト消費主義は、関連するイデオロギーである。^[4]

反消費主義は消費に対する批判から生まれたもので、おそらくはソースティン・ヴェブレンが著書『有閑階級の理論：制度の経済的研究』（1899年）で、消費主義は文明の発祥のころからあったと示唆したことに始まる。また、消費主義という用語はケインズ経済学に関連する経済政策や、消費者の自由な選択が社会の経済構造を決定すべきだという信念（生産主義を参照）も意味する。現代の政治的な反消費主義は2000年代に発展した。^[2]

反消費主義はポストモダン社会の延長として捉えることができ、「分散型文化」を支持し、グローバリゼーションと消費の覇権的文化帝国主義を拒否し、消費が環境に与える悪影響に反応している。^[5]さらに、「現代の[消費主義の]批評家や活動家はほぼ全員が環境的に持続可能な生活様式の必要性を語る一方で、過剰消費を促す消費主義がいかに私たちの幸福感や幸福感を損ね、過労、性急さ、瞬間的な満足感の文化を助長し、生活の単調な文化的均質化を強調し、コミュニティや社会関係を分断しているかに熱心に取り組んでいる人も多い。」と指摘されている。^[6]

個人レベルでの反消費主義的な態度や行動の予測因子としては、環境汚染や生態系のバランスの崩壊に対する懸念、シンプルな生活を送りたいという願望、幸福の探求は内的要因から生まれるべきだという信念などが挙げられる。^[5]

消費主義批判に重要な貢献をしたフランスの哲学者ベルナール・スティグレールは、現代の資本主義は生産ではなく消費によって支配されており、消費者行動を生み出すために使われる広告技術は精神的および集団的個性の破壊に等しいと主張した。^[7]リビドーエネルギーを消費製品の消費に向けると、消費の中毒的なサイクルが生まれ、過剰消費、欲望の枯渇、象徴的な悲惨の支配につながると彼は主張する。^[8]

反消費主義作品の例としては、ナオミ・クラインの著書『No Logo』（2000年）や、マーク・アクバーとジェニファー・アボットの『 The Corporation』（2003年）やエリック・ガンディーニの『Surplus: Terrorized into Being Consumers』（2003年）などのドキュメンタリー映画があげられる。

反消費主義の信念は、宗教的信念と結びついている場合もある。宗教的批判では、物質主義的消費主義は個人と神とのつながりを妨げ、本質的に不道徳な生活様式であると主張している。ドイツの歴史家オスヴァルト・シュペングラー（1880-1936）は、「アメリカの生活は構造上もっぱら経済的なもので、深みに欠けている」と述べた。^[3]ローマカトリックの観点から、トマス・アクィナスは、「貪欲は、人間が一時的なもののために永遠のものを非難する限りにおいて、すべての大罪と同様に、神に対する罪である」と述べた。^[9]その意味で、アッシジのフランチェスコ、アンモン・ヘナシー、モハンダス・ガンジーは、精神的なインスピレーションが彼らを質素な生活へと導いたと述べた。

抗議活動では、環境保護や反企業活動といった幅広い文脈を含め、反消費主義のメッセージが頻繁に取り上げられる。著名な反消費主義の抗議団体としては、ビリー牧師とストップ・ショッピング教会がある。

抗議アートの文脈では、影響力のある英国のグラフィティスト、画家、活動家、映画製作者であるバンクシー^[10]は、消費社会についての風刺的で挑発的な作品を制作してきました。例としては、ウォルトディズニーピクチャーズとマクドナルドを攻撃した「ナパーム」や「ショーミーザモネ」などがあります。^[11] 2004年の著書「カットイットアウト」でバンクシーは、「あなたは企業に何も借りはありません。何もないどころか、特に彼らに礼儀を払う義務はありません。彼らはあなたに借りがあります。彼らはあなたの前に自分たちを置くために世界を再編成しました。彼らはあなたの許可を求めたことはありません。彼らの許可を求めようとさえしないでください。」と書いています。^[12]

反消費主義を実践するということは、自発的にライフスタイルを簡素化し、最小限に抑えることを意味します。これは、消費文化の中でより持続可能な形で存在するための努力の一環である可能性があります。^[13]買い物をするときにビニール袋ではなく紙袋を選ぶことを含むこれらのライフスタイルの変化は、反企業運動やグリーン消費主義とも一致しており、どちらも倫理的市場に大きく貢献しています。^[14] 脱成長、コモンズ、その他の運動は、消費を大幅に削減し、消費文化を新しい倫理と価値観に置き換える実践とアプローチを通じて、持続可能性の問題に集団的に取り組むことを目指しています。^{[15] [16]}

反消費主義者は、広告は文化システムの価値観や仮定を知らせ、何が許容されるかを判断し、社会基準を決定することで、人間の生活に大きな役割を果たしていると考えている。 [ ^17] 彼らは、広告は商品が幸福を確保するための鍵であるように見えるハイパーリアルな世界を作り出すと断言する。反消費主義者は、個人が市場の能力の外にある社会的価値に関連して生活の質が向上すると信じていることを示す研究を引用する。したがって、広告は、イメージやスローガンを使用して商品を意味のある関係などの人間の幸福の本当の源と結び付けることで、社会と物質を同一視しようとする。広告は、より多くの所有物を蓄積することで自己実現、つまり完全で安全な存在の概念に近づくと消費者に伝えるため、社会にとって有害で​​ある。「根底にあるメッセージは、これらの製品を所有することで私たちのイメージが向上し、他の人からの人気が保証されるということです。」^[18]広告は製品が消費者を幸せにすることを約束しますが、同時に、広告は消費者が本当に幸せになることは決してないことに依存しています。なぜなら、消費者が本当に幸せになれば、不必要な製品を消費する必要性を感じなくなるからです。

反消費主義者は、消費主義社会では広告画像が消費者の力を奪い、消費者を客体化すると主張する。^[19] 個人の力、選択、欲求を強調することで、広告はコントロールが消費者にあると誤って示唆する。反消費主義者は商品が短期的な満足感しか提供しないと信じているため、持続的に幸せな社会を損なう。さらに、広告主は、広告のスピードアップや商品の配置など、注目を集める新しい手法に頼ってきた。^[17] このようにして、コマーシャルは消費主義社会に浸透し、文化の切り離せない一部となる。ティム・カッサー（2016）は、物質的な価値観と目標に関する研究のレビューで、物質的な所有物の追求は長期的な幸福を犠牲にして短期的な満足感につながる可能性があると主張している。^{[20]反消費主義者は、広告が実際の現実を反映するのではなく、消費者に空想的な現実}逃避を提供するシミュレートされた世界を構築するとして広告を非難している。さらに彼らは、広告はエリート層の興味やライフスタイルを自然なものとして描写し、視聴者に深い劣等感を植え付けていると主張している。^[19]彼らは、美しいモデルの使用は商品を一般人の手の届かないほど魅力的に見せてしまうとして非難している。

2009年8月に発行されたニューサイエンティスト誌の意見欄で、記者のアンディ・コグランは、ブリティッシュコロンビア大学のウィリアム・リースとコロラド大学ボルダー校の疫学者ウォーレン・ハーンの言葉を引用し、人間は自分たちを文明的な思想家だと考えながらも、「潜在意識下では生存、支配、拡大への衝動に駆られている...その衝動は今や、容赦ない経済成長がすべての答えであり、時間が経てば世界のすべての不平等を是正できるという考えに表れている」と述べている。彼は、消費主義が無制限の消費を奨励することで、これらの傾向を悪化させていると主張している。^[21]

反消費主義の支持者は、広告は不当に公共の場を侵略し、その存在を望まない人々に押し付けているとしばしば非難する。アメリカのグラフィックデザイナー、ショーン・テジャラッチは、 1999年に発行された自身のクリップアート雑誌「Crap Hound」の中で、この「広告の蔓延」に対する憤りを次のように表現している。「広告は、必要なときに自分の意志で広告にアクセスできるようにするのではなく、ますます私の環境を侵略している...歴史上最も強力で資金力のあるマスコミュニケーションの手段は、私の人生に一方的で終わりのないクソの流れを作り出すために使われてきた...私は生まれてから28年間、驚くほどの量の広告にさらされてきたが、気にしていないかと尋ねられたことは一度もない。」^[22]

反消費主義は、芸術的かつ政治的な戦略を用いて現代の宣伝形態に抗議する「サブバータイジング」（カルチャージャミングとしても知られる）運動への道を開いた。「サブバータイジング」行為には、「公共の場から広告を撤去する、違法な広告慣行について市長にツイートで知らせる、バス停の広告パネルからポスターを回収する、批判的な広告ガイドやドキュメンタリーを制作する、公開ワークショップを開催する」などが含まれる。^[23]

この文脈で適切な古典的な弁護として、オーストリア学派の経済学者は起業家に焦点を当て、個人が自分自身ではなく物によって定義される物質主義的なライフスタイルではなく生産的なライフスタイルを推進しています。^[24]一部の経済学者はさらに、国民が支出を拒否したときに景気後退の影響を緩和するために消費を増やすというケインズ派の考えを時代遅れにしています。 ^[25]多くの基本原則では、少なくとも金銭的には、拡大と縮小を通じて小さな調整が実施されることが景気循環の原因であると想定しているためです。 ^[26]生産構造内の特定のポイントでの金利の変化から生じる明確な結果を考えると、ウッズもこの理論を支持するでしょう。^[27]

さらに、これは、国が消費を通じて富を得ることができず、必然的に全資源の吸収につながるという傾向によって強調されています。したがって、生産者は自分の支出裁量で消費欲求を満たさない限り、収益のために働いていないことを考えると、生産はそもそも消費の可能性を与えるものです。 ^[28]さらに、オーストリア学派は、商品やサービスの決定的な評価がこれらの商品の需要を動機付け、その価格が消費者によって影響を受けると規定しています。^[29]

消費者間の競争をほのめかす者もいる。生産者も消費者も、同じように企業家的な行動をとるのである。後者の市場プロセスの解釈は、企業家の役割は生産者だけに与えられたものと想定されている。消費者の不在が強調されると、このことがさらに強調される。消費者の不在によって得られる知識が乏しく、同様に生産者は情報収集の計算能力があるが、政府はそうしないという直接的な自由放任主義の相関関係によって、消費者は優柔不断になり、したがって道に迷う。これは戦間期に激しい論争の対象となり、社会主義的計算論争として知られた。オーストリア経済学では、それ以来、消費者の地位についてはほとんど議論されていない。しかし、生産との関連である程度は注目されており、この分野の実務家は消費者の合理性を濫用し、市場の解明を控えていることを認識している。^[30]

国家介入主義の修正例にもかかわらず、消費者理論への固執はケインズ主義の需要と供給モデルを通じて豊富に残っていました。ポール・サミュエルソンは、市場経済だけでは完全雇用を確保できないことを強調しながらも、経済の安定と完全雇用の維持のために財政および金融介入の範囲で新古典派総合を利用すべきだったと述べました。IS-LM-フィリップス分析単位モデルは、IS-LMモデルをフィリップス曲線と相関させ、マクロ経済予測を予測したり、経済政策の強化を刺激したりするために、限界消費性向、投資性向、金利に対する貨幣需要の変動性向などの量に合計を配置しました。

この運動の消費理論の発展は専門誌に掲載された。^{[31] [32]}支出分野のほとんどは、ケインズ主義に対抗する市場分野における消費者の選択適応によって扱われた。インセンティブと価格は、意思決定を決定する一般的な役割を果たし、個人の需要に直接反対し、コストと収入に関する価格が需要量にどのように影響するかを判断することで表現された。

労働市場は、しばしば、余暇の機会費用と賃金率という2 つの特徴に焦点を合わせます。賃金率が上昇すると、労働者がもっと働く意思があることを示し、労働力に加わることになります。想定されるインセンティブに関係なく、その逆も完全に可能であり、労働者はより少ない労働でより多くの余暇を消費します。これらの相互関係のため、賃金率と労働供給は両方とも、余暇の機会にはマイナスではあるものの、プラスに関係していると判断するのが妥当です。それでも、理論は、競争的な労働市場内では時間の経過とともに徐々に賃金が上昇することを主張しています。^{[引用が必要]}

反消費主義の批評家は、反消費主義者が近代性や功利主義に反対していると非難し、それがエリート主義につながる可能性があると主張してきた。特にリバタリアンの視点では、各人が外部の影響とは無関係に消費レベルを決めるべきだと主張している。^[33]右翼の批評家は、反消費主義は社会主義に根ざしていると考えている。消費主義は資本主義と関連していることが多いため、現代の社会主義者は反消費主義である傾向があり、反消費主義は「左翼の常識」になっていると説明されている。^[34] 1999年、右翼のリバタリアン雑誌「リーズン」は、マルクス主義の学者が反消費主義として自らを装っているとして反消費主義を攻撃した。フロリダ大学教授で人気作家のジェームズ・B・トゥイッチェルは、反消費主義の議論を「マルクス主義のライト版」と呼んだ。^[35]

反消費主義を批判する社会主義者もおり、彼らは反消費主義を反近代的な「反動社会主義」の一形態とみなし、反消費主義は極右派やファシストにも採用されていると主張している。^{[36] [34]}資本主義下での真の欲求の代わりに不必要な欲求が強制的に拡大されることを批判することに厳密に焦点を当てた反消費主義の立場は、欲求の歴史的・社会的性質を無視しており、消費主義に関するマルクス自身の視点から逸脱しているとマルクス主義者から批判されている。^[37]左翼の政治イデオロギーと相容れないというよりは、「労働者階級が消費主義、言い換えれば労働者階級自身の物質的欲求から解放されるのではなく、消費主義が資本主義から解放されるべきだ」と主張されてきた。^[34]

サリー・ロビンソンは著書「Authenticity Guaranteed」で、反消費主義に対するフェミニストの批判を行っている。彼女は、反消費主義者の立場は、男性の主体性と真正性を抑制する消費主義の女性的な社会的メカニズムから、最も純粋な形の男性らしさを守ろうとする、階層的なジェンダー化された枠組みを反映していると明言している。彼女によると、ファイト・クラブなどの映画を反消費主義の典型として引用することは、消費主義を一般的に男性らしさの危機として提示している。^[38]

『ファイト・クラブ』では、主人公は企業社会と消費文化に対するテロ行為に参加することになる。この映画は反消費主義メディアの最も有名な作品として広く知られている。^[39]原作者のチャック・パラニュークが、この物語は反消費主義かつ反商業主義であると公言しているにもかかわらず、本と映画の成功はもたらされた。^[40]

ブレット・イーストン・エリスの小説「アメリカン・サイコ」では、主人公のパトリック・ベイトマンが、自らが体現した1980年代のアメリカの消費主義社会を批判している。その後、彼は何の報いも受けずに殺人を繰り返すが、これは彼の周囲の人々があまりにも自己中心的で消費に集中しているため、彼の行為に気づかないか、気にかけないことを示唆している。

ピクサー映画『ウォーリー』では、人間の消費主義の悪影響によって地球が終末的な状態に陥っている様子が描かれている。^[41]

• バカン、ジョエル（2004）『The Corporation』。
• エリザベス・チン（2001）購買力：黒人の子供たちとアメリカの消費者文化ミネソタ大学出版局ISBN 978-0-8166-3511-5 
• Hertz, N (2002) 『サイレント・テイクオーバー：グローバル資本主義と民主主義の終焉』 アロー。
• クライン、ナオミ (2000) 。No Logo。Vintage Canada。ISBN 0-676-97282-9。
• Luedicke、Marius K、Craig J. Thompson、Markus Giesler。2010 年。「消費者アイデンティティは道徳的主役として機能する: 神話とイデオロギーがブランドを介した道徳的対立をどのように活性化するか」。Journal of Consumer Research。36 (4 月)。
• Monbiot, G (2001) 「Captive State: The Corporate Takeover of Britain」 Pan.
• Schor, J. (2010) Plenitude、Penguin Press HC。
• Zehner, O (2012) Green Illusions、ネブラスカ大学出版局。

ウィキメディア・コモンズには、反消費主義に関連するメディアがあります。

• 過剰な商業主義に対抗する 50 の方法 (アルバート J. フリッチ SJ、PhD 著)
• 『反逆者の売り』、This Magazine 、ジョセフ・ヒースとアンドリュー・ポッター著
• 多国籍企業を監視して25年
• アニー・レナード著『物の物語』
• 良い人生：国際的な視点