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ウスタシャ –クロアチア革命運動 ウスタシャ – Hrvatski revolucionarni pokret | |
|---|---|
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| 統治機関 | ウスタシャ本部 |
| 創設者 | アンテ・パヴェリッチ[n 1] ヴィェコスラフ・セルヴァツィ・スラフコ ・クヴァテルニク |
| 設立 |
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| 溶解した | 1945年5月25日（事実上） |
| 先行 | 解散したクロアチア委員会のメンバー[3]権利党 の急進派フランキスト派[4] |
| 後継者 | 様々な移民グループ[n 2] |
| 本部 | |
| 新聞 | クロアチア語 [9] |
| シンクタンク | クロアチア語 |
| ユースウィング | ウスタシャ青年団(UM) |
| 準軍事組織 | ウスタシャ民兵 |
| 会員資格 | 10万人（1941年推定）[10] |
| イデオロギー | クロアチアの社会主義 |
| 政治的立場 | 極右 |
| 宗教 | ローマカトリック、イスラム教 |
| 色 | 赤 白 青 黒 |
| スローガン | 「家へ行こう！」[ 20 ] |
| 国歌 | プシュカプチャ |
ウスタシャ（発音は[ûstaʃe] ）は、英語表記ではウスタシャまたはウスタシェとも呼ばれ、[n 3]クロアチアのファシストおよび超国家主義組織[21]であり、1929年から1945年まで単一の組織として活動し、正式にはウスタシャ・クロアチア革命運動（クロアチア語：Ustaša – Hrvatski revolucionarni pokret）として知られていました。この組織は創設当初から第二次世界大戦前まで、ユーゴスラビア王国に対する一連のテロ活動に従事しており、 1934年にはIMROと協力してユーゴスラビア国王アレクサンドル1世を暗殺した。[22]ユーゴスラビアでの第二次世界大戦中、ウスタシャはユダヤ人、セルビア人、ロマ人に対するホロコーストと大量虐殺を実行し、[23]数十万人のセルビア人、ユダヤ人、ロマ人、イスラム教徒、クロアチア人の政治活動家を殺害した。[24] [25] [26]
この運動のイデオロギーは、ファシズム、ローマカトリック、クロアチアの 超国家主義が混ざり合ったものだった。[24]ウスタシャは、ドリナ川をまたいでベオグラードの国境まで広がる大クロアチアの創設を支持した。[27]この運動は、人種的に「純粋な」クロアチアを主張し、ウスタシャの反セルビア感情によるセルビア人に対する大量虐殺、ナチスの人種理論によるユダヤ人とロマ人に対するホロコースト、反ファシストまたは反体制派のクロアチア人およびボシュニャク人の迫害を推進した。ウスタシャはボシュニャク人を「イスラム教徒のクロアチア人」と見なしていたため、ボシュニャク人は人種に基づいて迫害されることはなかった。[28]ウスタシャは、クロアチア人の宗教としてローマカトリックとイスラム教を支持し、セルビア人の主な宗教である正教を非難した。ローマカトリックはクロアチアの民族主義と同一視され、 [29]ボスニア・ヘルツェゴビナで多くの信者を持つイスラム教は、ウスタシャによって「クロアチア人の血を継ぐ」宗教として称賛された。[30] [ページが必要]
ウスタシャはクロアチアの独立国家の樹立を目指す民族主義組織として設立された。第二次世界大戦前はテロ組織として機能していた。 [31] [24] 1941年4月のユーゴスラビア侵攻後、ウスタシャは枢軸国占領下のユーゴスラビアの一部をクロアチア独立国（NDH）として統治するよう任命され、権力を握った。NDHはファシストイタリアとナチスドイツによって樹立された準保護領[32] 傀儡国家であった。[33] [34] [35]ウスタシャ民兵（クロアチア語：Ustaška vojnica）は新国家の軍事部門となった。[24]
ウスタシャ政権は軍事的に弱く、クロアチア人の間で大きな支持を得ることはできなかった。そのため、テロが「民族的に異なる」住民を制御する手段となった。[36] [37]ウスタシャ政権は当初、戦間期にセルビア人主導のユーゴスラビアに抑圧されていると感じていたクロアチア人の一部に支持されていたが、その残忍な政策はすぐに多くの一般のクロアチア人を遠ざけ、クロアチア国民国家の創設によって得た支持を失う結果となった。[38]
ドイツの降伏、ヨーロッパにおける第二次世界大戦の終結、そして1945年の社会主義ユーゴスラビアの樹立により、ウスタシャ運動とその国家は完全に崩壊した。その後国外に逃亡したウスタシャ民兵とクロアチア国内衛兵の多くのメンバーは捕虜となり、ブライブルク送還の際に強制行進や処刑の対象となった。元ウスタシャメンバーによって設立された十字軍やクロアチア解放運動などの様々な地下組織や亡命後継組織は、ほとんど成功せずに運動を継続しようとした。
名前
ウスタシャ（複数形：ustaše ）という語は、自動詞ustati（クロアチア語で「立ち上がれ」）に由来する。「プチキ・ウスタシャ」（ドイツ語：Landsturm ）は、クロアチア帝国内衛隊（1868年 - 1918年）の軍階級であった。同じ用語は、第一次世界大戦（1914年 - 1918年）中のクロアチアの3等歩兵連隊（ドイツ語：Landsturm連隊）の名称でもあった。 [要出典]ウスタシャという語の別の変形は、反乱者、または反逆者を意味するustanik（複数形：ustanici ）である。ユーゴスラビア王国の初期には、ウスタシャという名称にファシスト的な意味合いはなかった。なぜなら、「ウスタト」という用語自体が、ヘルツェゴビナでは1875年のヘルツェゴビナ反乱の反乱軍を指すために使われていたからである。この組織の正式名称は、1931年4月にUstaša – Hrvatska revolucionarna organizacijaまたはUHRO（ウスタシャ – クロアチア革命組織）として登場した。1933年にUstaša – Hrvatski revolucionarni pokret （ウスタシャ – クロアチア革命運動）に改名され、第二次世界大戦までこの名称が使用された。[24]英語では、この運動またはそのメンバーを指すのにUstasha、Ustashe、Ustashas、Ustashiが使用される。[要出典]
イデオロギー
イデオロギーのルーツ
ウスタシャのクロアチア民族主義に最も大きな思想的影響を与えたのは、19世紀のクロアチアの活動家アンテ・スタルチェヴィッチ[ 28]である。彼はクロアチアの統一と独立を主張し、反ハプスブルク家、反セルビア人の考え方を持っていた[28] 。
彼は、ボスニア人、セルビア人、スロベニア人が居住する地域を含む大クロアチアの創設を構想し、ボスニア人とセルビア人をイスラム教と正教に改宗したクロアチア人とみなし、スロベニア人を「山地クロアチア人」とみなした。[28]スタルチェヴィッチは、大クロアチアが主張する地域にセルビア人が多数居住しているのは、ハプスブルク家の統治者らが奨励した最近の入植と、正教を受け入れてセルビア人と自認するヴラフ人などの集団の流入の結果であると主張した。スタルチェヴィッチは、ボスニア人を賞賛した。なぜなら、彼は彼らがオスマン帝国の占領下でボスニアとクロアチアの経済的および政治的自立を維持するためにイスラム教を受け入れたクロアチア人であるとみなしていたからである。[28]
ウスタシャは、スタルチェヴィッチの理論を利用してボスニア・ヘルツェゴビナをクロアチアに併合することを推し進め、クロアチアにはカトリックとイスラム教徒という2つの主要な民族文化的要素があることを認めた。 [28]ウスタシャは、スタルチェヴィッチを自分たちの見解と関連のある人物として表現しようとした。[39] ヨシップ・フランクは、スタルチェヴィッチの権利党から過激派を離脱し、独自の純粋権利党を結成した。これがその後のウスタシャ運動の主要メンバーとなった。[40] [41] [42] [43]歴史家のジョン・ポール・ニューマンは、オーストリア＝ハンガリー帝国の将校たちの「ユーゴスラビアに対する揺るぎない反対は、クロアチアの極右、ウスタシャの青写真となった」と述べた。 [44]
ウスタシャはミラン・シュフライの理論を推進した。シュフライはクロアチアは「何世紀にもわたって西洋文明の最も強固な城壁の一つであった」と主張したと考えられているが、1918年にユーゴスラビアが成立した際にセルビアとの統合によってその城壁は失われたと主張した。 [45]シュフライは1931年にザグレブで政府支持者によって殺害された。[46] [47]
ウスタシャは、南ヘルツェゴビナの多くのカトリック教徒が16世紀と17世紀に正教に改宗したと主張するカトリック司祭クルノスラフ・ドラガノヴィッチの1935年の論文を受け入れ、正教信者をカトリックに強制的に改宗させるという自らの政策を正当化した。[48]
ウスタシャはナチズムとファシズムの影響を強く受けていた。指導者のアンテ・パヴェリッチはポグラヴニクの地位にあったが、これはベニート・ムッソリーニのドゥーチェやアドルフ・ヒトラーの総統の地位に似たものだった。 [28]ウスタシャはファシストのようにコーポラティズム経済を推進した。[49]パヴェリッチとウスタシャはユーゴスラビアから追放された後、ムッソリーニによってイタリアでの避難を許された。パヴェリッチは1927年以来ファシストイタリアと交渉を続けており、その中には領土と主権の交換を主張することが含まれていた。この交換では、イタリアがダルマチアにある自国領土を併合することを容認する代わりに、独立したクロアチアの主権をイタリアが支持するとしていた。[28]ウスタシャの思想は、この運動がローマカトリック教会に与えた重要性を強調する多くの著者によって 聖職者ファシズム[50]として特徴づけられてきた。
ムッソリーニのウスタシャへの支援は、バルカン半島とアドリア海におけるイタリアの影響力を最大限に高めるといった実際的な考慮に基づいていた。1937年以降、ドイツによるラインラントの再軍備によってヨーロッパにおけるフランスの影響力が弱まり、ミラン・ストヤディノヴィッチ率いるユーゴスラビアの準ファシスト政権が台頭したことで、ムッソリーニは1937年から1939年にかけてウスタシャへの支援を放棄し、ユーゴスラビアに対する敵意が続くとユーゴスラビアがドイツの影響圏に入ることを恐れてユーゴスラビアとの関係改善を模索した。[51]
準ファシストのストヤディノヴィッチ政権の崩壊により、イタリアはウスタシャへの支持を回復した。ウスタシャの目的はイタリアとの個人的な同盟によるクロアチアの独立であった。[51]しかし、ウスタシャへの不信感は高まった。ムッソリーニの義理の息子でイタリアの外務大臣であったガレアッツォ・チャーノ伯爵は日記に「独裁者はパヴェリッチに憤慨している。なぜなら彼はクロアチア人はゴート人の子孫であると主張しているからだ。これは彼らをドイツの勢力圏に引き入れることになるだろう」と記している。[52]
ハンガリーは2つの目的からウスタシャを強く支持した。1つはユーゴスラビア（小協商）を弱体化させ、最終的に失った領土の一部を取り戻すこと。もう1つはハンガリーが将来クロアチア独立国と強力な同盟を結び、できれば同君連合に入ることを望んでいたこと。[53]
ナチスドイツは当初、クロアチアの独立を支持しなかったし、ウスタシャも支持しなかった。ヒトラーは「強く団結したユーゴスラビア」の重要性を強調した。[51]ヘルマン・ゲーリングを含むナチス当局者は、ユーゴスラビアが戦時中安定し、公式に中立であることを望んでいた。そうすればドイツはユーゴスラビアの原材料輸出を引き続き確実に得ることができるからだ。[51]ナチスはウスタシャに苛立ちを募らせた。その中には、親衛隊全国指導者ハインリヒ・ヒムラーもいた。ヒムラーは、ナチスのユダヤ人絶滅計画に国家元首が完全に従っていないことに不満を抱いていた。ウスタシャは、カトリックに改宗したユダヤ人を「名誉クロアチア人」として認め、迫害を免れることを認めていたからである。[28]
政治プログラムと主要議題
1932年、ウスタシャの指導者アンテ・パヴェリッチが署名したウスタシャ新聞 の創刊号の社説は、暴力とテロがウスタシャの目的を達成するための主な手段となるだろうと宣言した。
ナイフ、リボルバー、マシンガン、時限爆弾。これらは偶像であり、クロアチア独立国の夜明けと復活を告げる鐘である。[54]
1933年、ウスタシャは運動の公式イデオロギーとなる「17原則」を発表した。この原則はクロアチア国家の独自性を述べ、個人の権利よりも集団の権利を優先し、「血統」がクロアチア人ではない人々は政治活動から排除されると宣言した。[28]
「好ましくない人々」とみなされた人々は大量殺戮の対象となった。[55]これらの原則は、資本主義でも共産主義でもない新しい経済システムの創設を要求した。 [28]そして、社会秩序と道徳を維持する手段としてローマカトリック教会と家父長制家族の重要性を強調する。 [28]（現代の歴史家がウスタシャの思想のこの特定の側面に与えた名前は様々であり、「国家カトリック」、「政治的カトリック」、「カトリッククロアチア主義」[17]などが提案されている。）権力を握ったウスタシャは避妊を禁止し、冒涜に対する法律を強化した。[57]
ウスタシャはクロアチア人がディナル民族の一部であることを認めたが[ 58]、クロアチア人が主にスラブ人であるという考えは否定し、主にゲルマン民族とゴート族のルーツから来ていると主張した。[59]ウスタシャは、政府は当然強く権威主義的でなければならないと信じていた。運動は議会制民主主義を「腐敗している」として、またマルクス主義とボルシェビズムを家族生活と経済に干渉し、その物質主義を理由に反対した。ウスタシャは、競合する政党と選挙で選ばれた議会は自らの利益に有害であるとみなした。[49] [説明が必要]
ウスタシャは、ローマカトリックとイスラム教の両方をクロアチア国民の国教として認めたが、当初は正教を自分たちの目的と相容れないとして拒否した。[45]ウスタシャは宗教的なテーマを重視していたが、国家に対する義務が宗教的慣習よりも優先されることを強調した。[60]
権力を握ったウスタシャは「セルビア正教信仰」という用語の使用を禁止し、代わりに「ギリシャ・東方信仰」という用語の使用を義務付けた。[55]ウスタシャは多くの正教徒を強制的にカトリックに改宗させ、正教の司祭の85%を殺害または追放し、[61]多くの正教会を略奪し焼き払った。[61]ウスタシャは教皇の不可謬性を認めない古参カトリック教徒も迫害した。[55] 1942年7月2日、セルビア正教会を壊滅させるさらなる手段としてクロアチア正教会が設立されたが、この新しい教会の信者はほとんどいなかった。[62]
反ユダヤ主義
当初の焦点はセルビア人に対するものであったが、ウスタシャがナチスに近づくにつれて反ユダヤ主義を採用した。[63] 1936年、アンテ・パヴェリッチは「クロアチア人問題」の中でユダヤ人を「クロアチア人の敵」の中で3番目（セルビア人とフリーメーソンの次、共産主義者の前）に置き、次のように書いている。
「今日、クロアチアのほとんどすべての金融と商業はユダヤ人の手に握られている。これは国家の支援によってのみ可能になったが、国家はそれによって一方では親セルビア系ユダヤ人を強化し、他方ではクロアチアの国家力を弱めようとしている。ユダヤ人はいわゆるユーゴスラビア国家の樹立を大いに喜んだ。なぜなら、国家クロアチアは多国籍ユーゴスラビアほど彼らにとって有益ではないからだ。なぜなら、国家の混乱の中にユダヤ人の力があるからだ...実際、ユダヤ人が予見したように、セルビアの官僚生活の腐敗の結果、ユーゴスラビアはまさにユダヤ人の楽園となった。」[64]
権力を握ると、ウスタシャはすぐにナチス式の一連の人種法を導入した。1941年4月30日、ウスタシャは「人種の起源に関する法令」、「アーリア人の血統とクロアチア人の名誉の保護に関する法令」、および「市民権に関する法令」を公布した。[65]これらの法令は誰がユダヤ人であるかを定義し、すべての非アーリア人、つまりユダヤ人とロマ人の市民権を剥奪した。1941年4月末までに、ナチスがドイツで同様の措置を実施する数か月前、そして占領下のポーランドで実施されてから1年以上経った時点で、ウスタシャはすべてのユダヤ人に記章、通常は黄色のダビデの星を着用することを義務付けた。[66]ウスタシャは1941年10月10日に「ユダヤ人とユダヤ人企業の財産の国有化に関する法令」を公布し、それとともにすべてのユダヤ人の財産を没収した。[67]
ウスタシャは、1941年4月10日～11日の初日に、すでにザグレブの著名なユダヤ人のグループを逮捕し、身代金を要求した。4月13日には、オシエクでも同じことが行われ、ウスタシャとフォルクスドイチェの暴徒は、シナゴーグとユダヤ人墓地も破壊した。このプロセスは、1941年にユダヤ人のグループに対して何度も繰り返された。同時に、ウスタシャは大規模な反ユダヤ主義のプロパガンダを開始し、ウスタシャの新聞は、クロアチア人は「他のどの民族よりも、自分たちの人種的純粋さを守るために警戒しなければならない...ユダヤ人から血を清く保つ必要がある」と書いた。また、ユダヤ人は「裏切り、詐欺、貪欲、不道徳、異質」と同義であり、したがって「クロアチア人の広範な層は常にユダヤ人を軽蔑し、彼らに対して当然の嫌悪感を抱いていた」と書いた。[68]
1941年5月、ウスタシャはザグレブでユダヤ人スポーツクラブ「マカビ」のメンバーであるユダヤ人の若者165人を逮捕し、ダニツァ強制収容所に送った。3人を除く全員が後にウスタシャによって殺害された。[69]ウスタシャはほとんどのユダヤ人をウスタシャとナチスの強制収容所に送り、その中にはウスタシャが運営していた悪名高いヤセノヴァツ強制収容所も含まれ、そこでクロアチア独立国のユダヤ人の80%にあたる約32,000人が殺害された。[70] 1941年10月、ザグレブのウスタシャ市長はザグレブシナゴーグの取り壊しを命じ、1942年4月までに完全に取り壊された。[71]ウスタシャはユダヤ教を信仰するユダヤ人を迫害したが、カトリックに改宗したユダヤ人にはクロアチア国民として認められ、名誉アーリア人市民権を与えられ、以前は解雇されていた職場に復帰することを認めた。[60]ウスタシャはユダヤ人から市民権を剥奪した後、賄賂や著名なウスタシャとのつながりを通じて一部のユダヤ人にアーリア人市民権の申請を許可した。このプロセス全体は非常に恣意的だった。例えば、ザグレブのユダヤ人のうちアーリア人市民権を与えられたのはわずか2%だった。また、アーリア人市民権は強制収容所送りやその他の迫害からの永久的な保護を保証するものではなかった。[72]
イスラム教徒に対する見解
ボスニア・ヘルツェゴビナで多くの信者を持つイスラム教は、ウスタシャによって「クロアチア人の血を継ぐ」宗教として称賛された。[30]ウスタシャはボシュニャク人を「イスラム教徒のクロアチア人」とみなし、その結果、彼らは人種に基づいて迫害されなかった。[28]とはいえ、宗教や民族に基づいていなくても、イスラム教徒はウスタシャによる迫害や残虐行為から逃れられなかった。イスラム教徒の大多数は、ハプスブルク家の統治下での自治への復帰を望んでいた。ほとんどのイスラム教徒はウスタシャ政権に対して中立か反対だったと伝えられている。パヴェリッチがカトリック教徒とイスラム教徒の平等を約束したにもかかわらず、多くのイスラム教徒はクロアチア人の統治に不満を抱いた。[73]イスラム教徒（ボシュニャク人）は、NDHの公務員と軍隊の約12％を占めていた。[74]
その他の対策
経済的には、ウスタシャはコーポラティズム経済の創設を支持した。[49] [57] [75]この運動は、国家の管理から自由な小規模生産手段に対する私有財産と所有権には自然権が存在すると信じていた。武装闘争、復讐、テロリズムはウスタシャによって称賛された。[49]
ウスタシャは広範囲にわたる対策を導入し、多くのクロアチア人自身が犠牲になった。ヨゾ・トマセビッチは著書『ユーゴスラビアの戦争と革命：1941-1945 』の中で、「ウスタシャ政権時代ほど、クロアチア人が合法化された行政、警察、司法の残虐行為や虐待にさらされたことは歴史上なかった」と述べている。政権が制定した法令は、国や地方自治体、国営企業における不必要な職員をすべて排除する根拠となった。「不必要な」職員とは、ユダヤ人、セルビア人、ユーゴスラビア系クロアチア人で、政府が特に必要とみなした者を除いてすべて排除された。これにより、多数の職がウスタシャやウスタシャ支持者によって埋められることになり、政府の職は専門資格のない人々によって埋められることになった。[76]
歴史
第二次世界大戦前
1920年代、弁護士、政治家、ヨシップ・フランクの純粋権利党の支持者の一人であったアンテ・パヴェリッチは、クロアチア独立の主導的な主張者となった。[42] 1927年、彼はイタリアの独裁者でありファシズムの創始者であるベニート・ムッソリーニに秘密裏に接触し、分離主義の考えを伝えた。[77]パヴェリッチは、クロアチア人の歴史的および民族的領域全体をカバーする独立した大クロアチアを提案した。[77]歴史家ロリー・ヨーマンズは、早くも1928年には、パヴェリッチが民族主義的な反乱グループの結成を検討していた兆候があったと主張した。[78]
1928年10月、ユーゴスラビア議会のクロアチア農民党議長であったクロアチアの指導的政治家ステパン・ラディッチがモンテネグロの急進派政治家プニシャ・ラチッチに暗殺された後、ザグレブ大学でブラニミール・イェリッチによってクロアチア青年運動という青年団体が設立された。1年後、21歳のイェリッチはアンテ・パヴェリッチをこの組織にジュニアメンバーとして招いた。関連運動であるドモブランスキ・ポクレト（オーストリア＝ハンガリー帝国におけるクロアチアの合法軍の名称）は、クロアチアの国内問題を扱う新聞「フルヴァツキ・ドモブラン」の発行を開始した。ウスタシャはクロアチア系アメリカ人からの支持を集めるため「フルヴァツキ・ドモブラン」を米国に派遣した。[79]ドモブラン周辺の組織は、ラディッチ暗殺を利用して分断された国内の感情をかき立て、穏健派クロアチア人との交渉と急進化を図った。1929年までに、2つの異なるクロアチアの政治潮流が形成されていた。1つは、暴力のみがクロアチアの国益を守ることができるというパヴェリッチの見解を支持する人々であり、もう1つは、当時はラディッチの後継者であったヴラドコ・マチェクが率い、クロアチア人の間ではるかに大きな支持を得ていたクロアチア農民党であった。[49]
クロアチア権利党の様々なメンバーがドモブランの執筆に携わっていたが、1928年のクリスマス頃にこの新聞はセルビア人・クロアチア人・スロベニア王国当局により発禁となった。1929年1月、国王は国内政党すべてを禁止し[80]、パヴェリッチ、イェリッチ、グスタフ・ペルチェツを含む権利党の急進派は追放された。このグループには後に他の数人のクロアチア人亡命者が加わった。1929年3月22日、ズヴォニミル・ポスピシル、ミヨ・バビッチ、マルコ・フラニロヴィッチ、マティヤ・ソルディンがザグレブの新聞ノーボスチ編集長でユーゴシュタンパの会長であったトニ・シュレゲルを殺害し、これがウスタシャのテロ行為の始まりとなった。フラニロヴィッチとソルディンは殺人容疑で逮捕され処刑された。[81] 1929年4月20日、パヴェリッチらはブルガリアのソフィアでマケドニア国家委員会のメンバーと共同で宣言書に署名し、「クロアチアとマケドニア両国の人権と国民的権利、政治的自由、完全な独立を確立するための法的活動」を追求すると主張した。[要出典]ベオグラードの国家保全裁判所は1929年7月17日、パヴェリッチとペルチェクに死刑を宣告した。
亡命者たちは、ヨーロッパ、北米、南米のクロアチア系移民の間で自分たちの大義への支援を組織し始めた。1932年1月、彼らは革命組織を「ウスタシャ」と名付けた。ウスタシャは、ユーゴスラビアにできるだけ多くの損害を与えるためにテロ行為を実行した。ファシスト政権下のイタリアとハンガリーの訓練キャンプから、彼らはユーゴスラビア行きの国際列車に時限爆弾を仕掛け、死者や物的損害をもたらした。[82] 1932年11月、アンドリヤ・アルトゥコヴィッチ率いる10人のウスタシャが、地元のシンパ4人の支援を受けて、リカ/ヴェレビト地域のブルシャニにある憲兵の前哨基地を襲撃した。明らかにユーゴスラビア当局を威嚇しようとした。この事件は「ヴェレビト蜂起」と呼ばれることもある。[要出典]
アレクサンドル1世の暗殺
ウスタシャの最も悪名高いテロ行為は、1934年10月9日に実行された。彼らは内マケドニア革命組織（IMRO）と協力し、フランスのマルセイユでユーゴスラビア国王アレクサンドル1世を暗殺した。犯人はブルガリアの革命家、ヴラド・チェルノゼムスキーで、フランス警察に射殺された。[83]国王を別の場所で待っていたウスタシャのメンバー3人、ミヨ・クラリ、ズヴォニミル・ポスピシル、ミラン・ラジッチは逮捕され、フランスの裁判所によって終身刑を宣告された。ドイツ軍のフランス侵攻後、3人は釈放された。[82]
アンテ・パヴェリッチは、オイゲン・クヴァテルニク、イヴァン・ペルチェヴィッチとともに、事件の真の首謀者としてフランスの裁判所から欠席裁判で死刑判決を受けた。ウスタシャは、アレクサンドル国王の暗殺が事実上「ユーゴスラビアの背骨を折った」と信じており、それが彼らの「最も重要な功績」であると信じていた。[83]
暗殺後すぐに、ウスタシャに関連するすべての組織と、民間組織として存続していたクロアチア・ドモブランは、ヨーロッパ全土で禁止された。フランスの圧力により、イタリア警察は1934年10月にパヴェリッチと数人のウスタシャ移民を逮捕した。パヴェリッチはトリノで投獄され、1936年3月に釈放された。彼は、オイゲン・ディド・クヴァテルニクと会った後、暗殺は「セルビア人が理解できる唯一の言語」であると述べた。獄中、パヴェリッチは、クロアチア人のヴラドコ・マチェク率いる連合が勝利した1935年のユーゴスラビア選挙について知らされた。彼は、自分の勝利はウスタシャの活動に助けられたと述べた。[84] 1930年代半ばまでに、ザグレブの路上に「アンテ・パヴェリッチ万歳」（クロアチア語：ジヴィオ・アンテ・パヴェリッチ）を意味するŽAPという頭文字の落書きが現れ始めた。 [85] 1930年代には、ユーゴスラビアと闘うためにクロアチアとボスニアに残った「国内」ウスタシャのメンバーと、国外に逃れた「亡命者」ウスタシャの間に分裂が生じた。[86]教育水準がはるかに低い「亡命者」ウスタシャは、「国内」ウスタシャからは暴力的、無知、狂信的とみなされ、「国内」ウスタシャは「戦士エリート」と自認する「亡命者」からは「軟弱」とみなされた。[86]
1937年3月、イタリアとユーゴスラビアが友好条約を締結した後、ウスタシャとその活動は禁止され、それがクロアチアの若者、特に大学生の注目を集め、彼らはウスタシャの支持者やメンバーとなった。1936年、ユーゴスラビア政府は、暴力を放棄することを約束すれば、国外にいるウスタシャに恩赦を与え、多くの「亡命者」が恩赦を受け入れた。[87] 1930年代後半、ウスタシャはクロアチア農民党、クロアチア国防軍、農民市民党の準軍事組織に浸透し始めた。[88]ザグレブ大学では、 1939年までにウスタシャと関係のある学生団体が最大の学生団体となった。 [88] 1939年2月、拘留から戻ったミレ・ブダクとイヴァン・オルシャニッチの2人が、ウスタシャ支持の雑誌『クロアチア国民』(英語では『クロアチア国民』 )の編集者となった[要出典]。[89]
第二次世界大戦
枢軸国は1941年4月6日に ユーゴスラビアに侵攻した。当時クロアチアで最も影響力のあったクロアチア農民党（HSS）の指導者ヴラドコ・マチェクは、新政府を率いるというドイツの申し出を断った。4月10日、国内最高幹部のウスタシャ、スラヴコ・クヴァテルニクがザグレブの警察を掌握し、その日のラジオ放送でクロアチア独立国（Nezavisna Država Hrvatska、NDH）の樹立を宣言した。国名の由来は、クロアチア人の独立闘争を利用しようとする試みだった。マチェクはその日声明を発表し、すべてのクロアチア人に新政府に協力するよう呼びかけた。[90] [より良い情報源が必要]
一方、パヴェリッチと数百人のウスタシャはイタリアのキャンプを離れ、ザグレブに向かい、1941年4月16日に新政府を宣言した。 [28]彼は「ポグラヴニク」というクロアチア語の「総統」に近い称号を自らに与えた。クロアチア独立国は、クロアチアの「民族的および歴史的領土」[91] 、現在のクロアチア共和国（イストリア半島を除く）、ボスニア・ヘルツェゴビナ、スレム、コトル湾にあたる地域で宣言された。しかし、独立宣言の数日後、ウスタシャは[28]ローマ条約に署名することを余儀なくされ、ダルマチアの一部、クルク島、ラブ島、コルチュラ島、ビオグラード、シベニク、スプリット、チオヴォ島、ショルタ島、ムリェト島、コナヴレの一部、コトル湾をイタリアに譲渡した。ユーゴスラビアのパルチザンが勢力を伸ばし、ドイツとイタリアが関心地域に対する直接的な支配を強めるにつれ、この領土に対する事実上の支配は戦争の大半で変化した。ドイツとイタリアはNDHを2つの勢力圏に分割し、南西部はイタリアが、北東部はドイツが支配した。その結果、NDHは「イタリア・ドイツの準保護領」と評された。1943年9月、イタリアが降伏した後、NDHはローマ条約に基づいてイタリアに併合されていた全領土を再占領した。[92]
クロアチア人の間で当初ウスタシャ政権を支持していた人々の支持率が低下したのは、国家の中心地と考えられていたダルマチアがイタリアに割譲されたことに始まり、ウスタシャの迫害による国内の無法状態によってさらに悪化した。[93]
ウスタシャ民兵
クロアチア独立国軍はウスタシャの活動に参加しなかった入隊者で構成されていた。ウスタシャ民兵は1941年に5個（後に15個）の700人大隊、2個鉄道警備大隊、エリートの黒軍団とポグラヴニク親衛隊大隊（後に旅団）に組織された。[94]彼らは主に教育を受けていない人々と労働者階級から募集された。[95]
1941年4月27日、ウスタシャ軍の新設部隊が、ビェロヴァル近郊のグドヴァツに住むセルビア人住民を殺害した。最終的に、ウスタシャに反対したり脅迫したりする者はすべて非合法とされた。HSSは1941年6月11日に禁止され、ウスタシャはクロアチア農民の第一の代表としての地位を奪おうとした。ヴラドコ・マチェクはヤセノヴァツ強制収容所に送られたが、国民の間で人気があったため、後に釈放され自宅軟禁となった。マチェクはその後、外国人から再びパヴェリッチ政府に反対するよう要請されたが、拒否した。1941年初頭、ユダヤ人とセルビア人はザグレブの特定の地域から立ち去るよう命じられた。[96] [97]
クロアチア独立国が樹立された後の数か月間、ウスタシャのほとんどのグループは中央集権的な管理下になかった。正規のウスタシャ軍団の兵士 4,500 人に加え、政府統制下の報道機関が「政権の敵と戦うために派遣されることを懇願する」「農民のウスタシャ」として宣伝した「野生のウスタシャ」（原語で「divlje ustaše」）が 25,000 ～ 30,000 人ほどいた。1941 年の夏にセルビア人住民に対して大規模な犯罪が行われた後に、政権はすべての残虐行為を非正規のウスタシャのせいにすることにした。非正規のウスタシャは完全に規律がなく、戦利品でのみ奉仕の報酬を得ていた。当局は 1941 年 8 月と 9 月に、セルビア人とジプシーに対する過度の暴力行為を許可なく行ったとして、その多くが死刑を宣告され、公開処刑された。中央政府は、ウスタシャの無秩序な略奪と殺人を終わらせるために、約6,000人の憲兵と、正規の「ドモブランストヴォ」部隊から新たに採用された約45,000人の隊員を投入した。[98]
パヴェリッチが初めてアドルフ・ヒトラーと会ったのは1941年6月6日。パヴェリッチ政権の大臣だったミレ・ブダクは1941年7月22日、国家の暴力的な人種政策を公に宣言した。秘密警察長官のヴィェコスラフ・「マックス」・ルブリッチは同年夏、強制収容所の建設を開始した。ディナルアルプスの村々でウスタシャが活動していたため、イタリア人とドイツ人は不安を表明した。作家で歴史家のスルジャ・トリフコヴィッチによると、早くも1941年7月10日には、ドイツ国防軍将軍エドムント・グレイゼ・フォン・ホルステナウがドイツ国防軍最高司令部（OKW）に次のことを報告している。
わが軍はこのような事件を黙って見守らなければならない。それは、彼らのそれまでの高い評判によくない影響を与える。…ドイツ占領軍は最終的にウスタシャの犯罪に介入しなければならないだろうと、私はよく聞かされる。これはいずれ起こるかもしれない。現時点では、利用可能な兵力では、そのような行動を求めることはできない。個々のケースに場当たり的に介入すれば、ドイツ軍が過去に防ぐことができなかった無数の犯罪の責任を負っているように見えることになるだろう。[99] [100]
歴史家ジョナサン・スタインバーグは、セルビア人とユダヤ人の民間人に対するウスタシャの犯罪について、「セルビア人とユダヤ人の男性、女性、子供が文字通り切り刻まれて殺された」と述べている。イタリア人が撮影したウスタシャの犯罪の写真を振り返り、スタインバーグは「ポケットナイフで胸を切り落とされたセルビア人女性や、目をえぐり取られ、去勢され、切断された男性の写真がある」と書いている。[101]
1942年2月17日付けのゲシュタポの報告書には、SS国家指導者ハインリヒ・ヒムラー宛てに次のように記されている。
反乱軍の活動が活発化したのは、主にクロアチアのウスタシャ部隊が正教徒に対して行った残虐行為によるものである。ウスタシャは徴兵年齢の男性だけでなく、特に無力な老人、女性、子供に対して残忍なやり方で行為を行った。ウスタシャが虐殺し、残酷な拷問で殺害した正教徒の数はおよそ30万人である。[102]
1942年9月、ウスタシャ防衛旅団が結成され、1943年にはウスタシャ大隊が4個大隊からなる8個旅団（第1から第8）に再編成された。[94] 1943年、ドイツ軍は東部戦線で大きな損害を被り、イタリア軍は連合国と休戦協定に署名し、パルチザンが使用する大量の武器を残していった。
1944年までにパヴェリッチはウスタシャ部隊にほぼ全面的に依存していた。ウスタシャ部隊は10万人の兵力を有し、第1旅団から第20旅団、第21訓練旅団から第24訓練旅団、3個師団、2個鉄道旅団、1個防衛旅団、新設の機動旅団に編成されていた。1944年11月、クロアチア独立国軍がウスタシャ部隊と統合され、歩兵13個師団、山岳師団2個師団、突撃師団2個師団、補充師団1個師団の計18個師団が編成され、各師団は独自の砲兵部隊やその他の支援部隊を有していた。装甲部隊もいくつかあった。[94]
1945年5月9日にドイツE軍集団が正式に降伏した後も、戦闘はしばらく続き、パヴェリッチはNDH軍に多数の民間人とともにオーストリアへの脱出を命じた。ドイツ軍とウスタシャの混成部隊とパルチザン部隊の間で行われたポリャナの戦いは、ヨーロッパの地で行われた第二次世界大戦最後の戦いとなった。[疑わしい–議論する]ウスタシャと民間人を含む逃亡者のほとんどは、ブライブルクやオーストリア国境の他の場所でパルチザンに引き渡された。パヴェリッチはカトリック聖職者の助けを借りてオーストリアとローマに隠れ、後にアルゼンチンに逃亡した。[103]
戦後
第二次世界大戦後、ウスタシャの多くはローマカトリック教会や自らの草の根の支援者の支援を受けて、地下に潜ったり、カナダ、オーストラリア、ドイツ、南米のいくつかの国、特にアルゼンチンなどの国に逃亡した。[104]
数年間、一部のウスタシャは十字軍と呼ばれる抵抗グループを組織しようとしたが、その努力はユーゴスラビア当局によって大部分が阻止された。[24]クロアチア独立国の敗北により、活発な運動は休止状態になった。生き残ったウスタシャは内紛により分裂した。パヴェリッチはクロアチア解放運動を結成し、旧国家の指導者数名を引き入れた。ヴィェコスラフ・ヴランチッチは改革されたクロアチア解放運動を創設し、その指導者となった。マックス・ルブリッチはクロアチア国民抵抗軍を結成した。ブラニミル・イェリッチはクロアチア国家委員会を創設した。元十字軍でウスタシャの機動警官だったスレツコ・ローバーはオーストラリアでウスタシャのグループを設立するのを助けた。[要出典]
モンテネグロ人のブラゴイェ・ジョヴォヴィッチは、 1957年4月9日にブエノスアイレス近郊でパベリッチを射殺した。パベリッチはその後負傷がもとで死亡した。[105]
民族的・宗教的迫害
ウスタシャは民族的に「純粋な」クロアチアを作ろうとしており、クロアチア、ボスニア・ヘルツェゴビナに住むセルビア人をこの目標に対する最大の障害とみなしていた。ウスタシャの大臣ミレ・ブダク、ミルコ・プク、ミロヴァン・ザニッチは1941年5月に、新しいウスタシャ政策の目標は民族的に純粋なクロアチアであると宣言した。彼らの目標を達成するための戦略は次の通りであった。[106] [107]
- セルビア人の3分の1が殺害される予定だった
- セルビア人の3分の1が追放されることになった
- セルビア人の3分の1は強制的にカトリックに改宗させられることになった
NDH 政府はホロコーストでナチス ドイツに協力し、国境内でセルビア人、ユダヤ人、ロマ人 (別名「ジプシー」) に対して独自の大量虐殺を実行しました。セルビア人に対する国家政策は、1941 年 5 月 2 日に NDH 立法評議会の大臣ミロヴァン ジャニッチの言葉で初めて宣言されました。
この国はクロアチアの国でしかあり得ません。そして、この国を真にクロアチアの国にし、何世紀にもわたって我々を危険にさらし、機会があれば再び我々を危険にさらすであろうセルビア人を排除するために、我々はいかなる手段も躊躇しません。[108]
ウスタシャは第三帝国の人種法を模倣した法律を制定し、ユダヤ人、ロマ人、セルビア人を迫害した。彼らは総じてクロアチア国民の敵であると宣言された。[28]セルビア人、ユダヤ人、ロマ人、クロアチア人、ボシュニャク人の反体制派、共産主義者は強制収容所に収容されたが、そのうち最大のものはヤセノヴァツであった。戦争の終わりまでに、パヴェリッチの指導の下、ウスタシャは推定3万人のユダヤ人と2万6千～2万9千人のロマ人を殺害した。 [109]一方、セルビア人の犠牲者の数は少ないと20万人から多いと50万人に及び[110]、歴史家は一般的に30万人から35万人の死者を挙げている。[111] [112] [113] [114]
ユーゴスラビア社会主義連邦共和国の歴史教科書では、ヤセノヴァツでの犠牲者総数は 70 万人とされている。これは 1946 年の人口減少計算 (戦後の実際の人口と戦前の人口増加傾向が続いた場合の人口の差) から発表された。その後、エドヴァルド・カルデリとモシャ・ピヤデがドイツに送ったユーゴスラビア戦争賠償請求でこの数字が使用された。米国ホロコースト記念博物館はヤセノヴァツに関する項目で次のように述べている。
犠牲者の数を特定することは、多くの関連文書が破壊され、生き残った文書を独立した研究者が長期間入手できなかったこと、そして民族間の緊張、宗教的偏見、イデオロギー的対立の影響を受けてきた、そして現在も影響を受けている戦後のパルチザン的な学問とジャーナリズムのイデオロギー的課題のために、非常に困難である。ウスタシャはウスタシャ統治時代にクロアチアとボスニアのセルビア系住民32万人から34万人を殺害した。3万人以上のクロアチア系ユダヤ人がクロアチアまたはアウシュビッツ・ビルケナウで殺害された。[115]
USHMMは、ウスタシャの主な犠牲者であるセルビア人の犠牲者の数に関する推定値は非常に大きく異なり、「最も信頼できる数字ではその数は33万人から39万人で、ヤセノヴァツでは4万5千人から5万2千人のセルビア人が殺害された」と指摘している。[116]
ヤセノヴァツ追悼地区には、1964年にベオグラードの政府職員が収集したヤセノヴァツの犠牲者83,145名の名前のリストと、最近の調査で特定された犠牲者の名前と経歴データが保管されている。[117]収集プロセスが不完全であったため、リストは犠牲者全体の60%～75%を表していると推定され、この複合施設で殺害された人の数はおよそ80,000～100,000人となる。追悼地区の前地区長シモ・ブルダルは、ヤセノヴァツでの死者は少なくとも365,000人と推定した。統計学者ウラジミール・ジェヤヴィッチとボゴリュブ・コチョヴィッチの分析は、追悼地区の分析と同様であった。ユーゴスラビア全体では、セルビア人の死者数はコチョヴィッチによれば48万7000人、ジェリャヴィッチによれば53万人と推定され、死者総数はそれぞれ101万4000人、102万7000人であった。ジェリャヴィッチはさらに、NDHで19万7000人のセルビア人民間人が殺害され（ヤセノヴァツやその他の場所で7万8000人が捕虜となった）、セルビア人戦闘員も12万5000人いたと述べた。
ベオグラード・ホロコースト博物館は、ヤセノヴァツ虐殺の犠牲者7万7千人以上のリストを作成した。同博物館の以前の責任者はミラン・ブライッチで、犠牲者総数は70万人という主張を支持していた。現在の博物館管理者は、リストをさらに拡大し、8万人強の名前を収録している。第二次世界大戦中、クロアチア独立国領内で殺害されたセルビア人、ユダヤ人、その他の人数について、様々なドイツ軍司令官や民間当局がそれぞれ異なる数字を発表した。歴史家のヨゾ・トマセヴィッチ教授は、これらの数字の一部は、セルビア人とクロアチア人の間にさらなる敵意を生み、枢軸国に抵抗するために団結しないようにするために作られた「意図的な誇張」だった可能性があると推測している。[118]これらの数字には、セルビア人40万人 (アレクサンダー・レーア)、セルビア人50万人 (ロタール・レンデュリッチ) などが含まれている。[120] 1943年3月までに25万人（エドムント・グレイズ・フォン・ホルステナウ）[118] 1943年には「45万人以上のセルビア人」（ヘルマン・ノイバッハー）[121] 1944年3月までに60万人から70万人が強制収容所に収容された（エルンスト・フィック）[118] 70万人（マッセンバッハ）。[122] [信頼できない情報源？ ]
強制収容所
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最初のキャンプグループは 1941 年の春に形成されました。これには次のものが含まれます。
これらの収容所は 1942 年 10 月までに閉鎖されました。ヤセノヴァツ収容所群は 1941 年 8 月から 1942 年 2 月にかけて建設されました。最初の 2 つの収容所、クラピエとブロチツァは 1941 年 11 月に閉鎖されました。新しい 3 つの収容所は戦争が終わるまで機能し続けました。
- シグラナ（ヤセノヴァツ3世）
- コザラ（ヤセノヴァツ IV）
- スタラ・グラディシュカ(ヤセノヴァツ 5 世) – 女性と子供のための強制収容所
他にも以下のようなキャンプがありました:
- シサク強制収容所
- ヤストレバルスコ子供強制収容所
- ゴスピッチ
- ザグレブ近郊のケレスティネツ刑務所
- ヴァラジュディン近郊のレポグラヴァ
囚人の数:
- ヤセノヴァツでは30万から35万、最大70万（争点）
- ゴスピッチでは約35,000人
- パグ島では約8,500人
- ジャコヴォでは約3,000人
- ヤストレバルスコの1,018
- レポグラヴァでは約1,000人
セルビア人民間人の虐殺
強制収容所での大量殺戮以外にも、ウスタシャは戦場で民間人の大量虐殺を数多く行なった。最初のセルビア人に対する大量殺戮は1941年4月30日、グドヴァツでウスタシャが196人のセルビア人村民を一斉に殺害したときに行われた。その後すぐに、ブラガイ、グリナ、コリタ、ネヴェシニェ、プレビロヴツィ、メトコヴィッチ、オトチャツ、ヴォチン、シャルゴヴァツなどで多くの虐殺が続いた。クロアチアのモスタル司教アロイジエ・ミシッチは、戦争の最初の6か月間にヘルツェゴビナの小さな地域で行われたセルビア人民間人の大量殺戮について次のように述べている。 [123]
人々は獣のように捕らえられ、虐殺され、殺され、生きたまま奈落の底に投げ込まれた。女性、子供を連れた母親、若い女性、少女、少年が穴に投げ込まれた。モスタルの副市長でイスラム教徒のバルイッチ氏は、公務員として沈黙し、語るべきではないが、リュビニェだけで700人の分離主義者（セルビア正教徒）が1つの穴に投げ込まれたと公に述べている。女性、母親、少女、10歳未満の子供を乗せた6両の列車がモスタルとチャプリナからシュルマンツィ駅に運ばれ、そこで降ろされて丘に連れて行かれ、生きた母親と子供は崖から投げ落とされた。全員が投げ落とされ、殺された。クレプツィ教区では、周辺の村から3,700人の分離主義者が殺された。哀れな魂たち、彼らは平静を保っていた。これ以上列挙することはしません。それは行き過ぎです。モスタル市では、何百人もの人々が縛られ、市の外に連れ出され、動物のように殺されました。
ウスタシャ虐殺に関するドイツの報告
クロアチアとボスニアのドイツ軍将校は、ウスタシャによるセルビア人大量虐殺に繰り返し嫌悪感を表明し、「虐殺」「残虐行為」「虐殺」「テロ」などの言葉を使い、何十万人もの犠牲者を挙げた[124]。第714師団の将校、ヴァルター・クライネンベルガー少佐は、ウスタシャの残虐行為は「文明のあらゆる法に反する。ウスタシャは例外なく男性、女性、子供を殺害した」と不満を述べた[124] 。ドイツ軍のコノパツキ大尉は、東ボスニアでのウスタシャ黒軍団によるセルビア人民間人虐殺を「罪のない人々の虐殺の新たな波」と呼んだ[124] 。ISC占領下のセルビア、スレムにおけるウスタシャによるセルビア人への「大量虐殺」(Abschlachtung)は、ドイツにセルビア人の反乱に対する懸念を引き起こした。[124]フォン・ヴェーデル中佐は、ボスニア西部でウスタシャが一連の「野蛮な処刑」で女性や子供を「家畜のように」殺したと書いている。[124]クロアチア駐在ヒトラー全権大使フォン・ホルスタナウ将軍は、近くの村でヤセノヴァツ強制収容所の看守が行った虐殺の余波を次のように描写している。[125]
- ツルクヴェニ・ボクという不幸な場所では、ウスタシャ中佐の指揮の下、15～20歳の暴漢約500人が押し寄せ、至る所で人々が殺され、女性は強姦され、拷問されて殺され、子供も殺された。私はサヴァ川で、両目をえぐり出され、性器に杭が打ち込まれた若い女性の死体を見た。この女性は、これらの怪物の手に落ちたとき、せいぜい20歳だった。至る所で、豚が埋葬されていない人間をむさぼり食っていた。「幸運な」住民は恐ろしい貨車で輸送され、これらの不本意な「乗客」の多くは、収容所[ヤセノヴァツ]への輸送中に静脈を切った。」
ドイツ軍は、1942年2月にバニャ・ルカ周辺の3つの村で2,300人の民間人を虐殺した罪でウスタシャの牧師ミロスラフ・フィリポヴィッチを裁判にかけるという異例の措置を取った。この中には学校の児童52人も含まれていた。[126] 1943年3月3日、フォン・ホルスタナウ将軍は「これまでに25万人のセルビア人が殺害された」と記している。[127]ロタール・レンドゥリッチ将軍は、1942年8月にウスタシャの役人に50万人のセルビア人が殺害されたとは到底考えられないと述べたところ、ウスタシャは「50万人というのは中傷的な言いがかりであり、その数は20万人を超えることはない」と答えたと記している。他のドイツの情報源によると、ISCのセルビア人犠牲者総数は60万から70万人に上るとされている。[128]
宗教的迫害
ウスタシャは、セルビア人の3分の1を殺害し、3分の1を改宗させ、3分の1を追放することで、セルビア人を完全に排除するという政策の一環として、カトリックの司祭たちも参加させて、正教徒のセルビア人をカトリックに強制的に改宗させた。[129]時には、改宗の可能性を利用してセルビア人を集め、殺害することもあり、それがグリナで起こったことだ。1943年5月18日、ステピナツ大司教は教皇に手紙を書き、その中で、これまでに24万人が改宗したと推計した。[130]ウスタシャは、セルビア人正教会の司祭157人を殺害し（バニャ・ルカ司教の喉を切り裂き、サラエボ大司教を殺害）、その中には3人のセルビア正教会の司教も含まれていた。[131]ウスタシャは327人の正教会の司祭と1人の司教をセルビアに追放したが、他の2人の司教と12人の司祭は独自に去った。[61]
NDH法によれば、カトリックに改宗できるのは教育を受けていないセルビア人のみであり、教育を受けた人々（商人、知識人、特に正教会の聖職者）は根絶または追放されることになっていた。[132]
こうしてクロアチア独立国の正教会司祭の85%がウスタシャによって殺害または追放された。これは「正教会の住民を精神的指導者なしにして、ウスタシャの強制的または恐怖誘導によるカトリックへの改宗政策をより容易に実行するため」であった[61]。ウスタシャは多数の正教会を破壊し冒涜し、[61]キリル文字とユリウス暦（どちらも正教会で使用）を禁止し、「セルビア正教会」という用語さえ禁止した。正教会の学校は閉鎖され、[133]教会は信者から寄付金を集めることを禁止され、収入が奪われた。[133]正教会の財産はウスタシャによって没収され、[133]一部はクロアチアカトリック教会に引き渡された。最終的に、ウスタシャはセルビア正教会を破壊するために、輸入したロシアの司祭とともに独自のクロアチア正教会を創設しようとしたが、信者を獲得できなかった。[134]
ウスタシャがセルビア正教会を破壊しようとした数々の行動にもかかわらず、歴史家ヨゾ・トマセヴィッチは、カトリック大司教ステピナツやクロアチア・カトリック教会の他の信者らが、公的にも私的にもこれらの犯罪を非難したことを発見していない。それどころか、彼は、セルビア正教会に対するこのウスタシャの大規模な攻撃は「多くのクロアチア・カトリック司祭によって承認され、支持されていた」[133]、そしてクロアチア・ローマ・カトリック教会の聖職者層とバチカンは「セルビア人とセルビア正教会に対するウスタシャの政策はローマ・カトリック教会に有利であるとみなしていた」[135]と述べている。
カトリック教会とのつながり
歴史家マーク・ビオンディッチは、カトリック教会は歴史的にクロアチアの政治と公的生活の周辺に位置しており、戦間期には王室の独裁と反教権派のクロアチア農民党の人気により教会の影響力はさらに弱まったと指摘している。[136]ユーゴスラビア王国時代、カトリック聖職者は政権に深い不満を抱いていた。「…クロアチアの300万人近いカトリック信者を動員して、聖ペテロの使徒職を罰する中央政府の措置に反対する大規模な報道キャンペーンが開始された。まず第一に、その不平等な扱いが非難された。『宗教予算は合計1億4100万ディナールで、そのうち7000万ディナールがセルビア教会に、3400万ディナールがカトリック教会に支払われる。(…)パシッチ政権はセルビアでは親切で、国民一人当たり年間55ディナールの税金を納めているが、カトリック教徒が大多数を占めるクロアチアとスロベニアでは国民一人当たり165ディナールの税金を納めている。』」[137]
クロアチア・カトリック教会の正教会に対する敵意は、ウスタシャのセルビア人に対する敵意の重要な部分となり、戦争中に致命的な結果をもたらした。[131]ウスタシャは、セルビア・クロアチア語を話す正教徒をローマ・カトリックに改宗させるために暴力的な侵略や強制を支持した。ウスタシャは、セルビア民族主義の象徴である東方正教会が最大の敵であるという立場をとり、クロアチアやボスニアの領土にセルビア人が存在することを決して認めず、「東方信仰のクロアチア人」のみを認めた。ウスタシャのセルビア人排除政策の下、クロアチアのカトリック教会は正教徒セルビア人のカトリックへの強制改宗に加担した。[129]しかし、改宗さえもセルビア人とユダヤ人を虐殺から必ずしも守ったわけではなかった。モスタルのアロイジエ・ミシッチ司教は、カトリックに改宗したセルビア人が「教会で聖なるミサに参加していたところ、彼ら（ウスタシャ）は若者も老人も、男も女も捕らえ、牛のように追い立て、すぐに集団で永遠の世界に送った」と述べている。[138]
ウスタシャはボシュニャク人を「イスラム教を信仰するクロアチア人」と呼び、一般的にイスラム教徒を容認していた。一方、ボシュニャク人コミュニティはウスタシャ政府に対して特に敵意を示さなかった。[139]多くのイスラム教徒の徴兵兵がクロアチア独立国の軍隊や警察に勤務した。戦争末期まで共産主義パルチザンの一員として勤務していたイスラム教徒はごく少数だった。[140] 1941年10月12日、 108人の著名なイスラム教徒がサラエボのイスラム教徒の決議でウスタシャのセルビア人に対する残虐行為を非難した。
1941年4月28日、クロアチアのカトリック教会の長、アロイジエ・ステピナツ大司教は、ウスタシャ率いる政府による新しい独立国家クロアチアを支持する公開書簡を発表し、聖職者たちに指導者アンテ・パヴェリッチのために祈るよう求めた。[141]ウスタシャはすでにセルビア人、ユダヤ人、ジプシーが警察官、裁判官、兵士になることを禁じ、政府当局がこれらの民族/宗教グループのメンバーを行政から解雇することを容易にする措置を公布していたにもかかわらず、[142]パヴェリッチは彼らがナチス式の人種差別法を準備していることを知っていた。パヴェリッチはそのわずか2日後に署名した。[143]
ステピナツは後にウスタシャの政策に反対し、ユダヤ人やセルビア人の一部を援助したが、クロアチア独立国の存続を最後まで公に支持し続け、同国の戦争司祭を務め、1944年にパヴェリッチから勲章を授与された。[144]戦争が続く中、ステピナツはウスタシャの政策に公に反対した。実際、ウスタシャ政権の指導者アンテ・パヴェリッチとの関係については、「彼らが徹底的に憎み合っていたことは一般的に認められている...大司教はまた、ファシストやナチスのイデオロギー、特にナチスの人種差別主義イデオロギー、およびウスタシャの多くの政策に反対した」と、クロアチアの他のカトリック聖職者の一部とは異なっている。[145]歴史家マーティン・ギルバートによれば、「1941年にクロアチア人の独立を歓迎したアロイシウス・ステピナツは、その後、セルビア人とユダヤ人の両方に対するクロアチア人の残虐行為を非難し、自らも老人ホームのユダヤ人のグループを救った。」[146]
クロアチアのカトリック聖職者の大多数は、ウスタシャがクロアチア独立国を樹立した瞬間にはウスタシャを支持したが、後に連合国の勝利が明らかになると、カトリック教会の聖職者たちは、様々な虐待や戦争犯罪に関与した政権から教会を遠ざけようとした。[147]しかし、1945年3月24日の司牧書簡で、クロアチアのカトリック教会は、政権幹部のほとんどが国外逃亡の準備を進めていたにもかかわらず、依然として傀儡国家とその支配者への支持を表明した。[148]カトリックの報道機関も最後までパヴェリッチへの支持を貫き、[149]ステピナツ自身も、NDHがヤセノヴァツ強制収容所を解体するために最後の大量殺戮を行っていた1945年4月10日の創設記念日にNDHに最後のテ・デウム を捧げた。
フランシスコ会の司祭たちも、特にヘルツェゴビナとボスニアでは、残虐行為に自ら参加した。イヴァン・グベリーナのような司祭はパヴェリッチのボディーガードを務め、ウスタシャ政府でセルビア人の強制改宗の責任者だったディオニジエ・ユリチェフは、ウスタシャ運動の邪魔をする7歳の子供を殺すことはもはや犯罪ではないと書いた。[150]サラエボ大司教イヴァン・シャリッチは教区新聞で「ユダヤ人からの世界の解放は人類の再生のための運動である」と発表。[151]ボスニアではウスタシャは主にカトリックの聖職者を通じて統治し、司祭のボジダル・ブラロがボスニアのウスタシャ代表を務めた。[152]
ミロスラフ・フィリポヴィッチはフランシスコ会修道士（ペトリチェヴァツ修道院出身）で、ウスタシャに牧師として加わり、1942年2月7日に近隣の村のセルビア人約2730人の虐殺に加わったとされる。この中には子供約500人も含まれていた。彼はその後修道会から解雇され、聖職を剥奪されたとされるが、戦争犯罪で絞首刑に処せられる際には聖職者の服を着用していた。彼はヤセノヴァツ強制収容所の看守長となり、そこでクロアチア人仲間から「フラ・ソトナ」（悪魔修道士）というあだ名をつけられた。クロアチアの外務大臣ムラデン・ロルコヴィッチは次のように述べた。 「クロアチアには真のセルビア人はほとんどいない。プラヴォスラフ派（正教会信者）の大多数は、実は外国の侵略者によって異教徒の信仰を受け入れるよう強制されたクロアチア人だ。彼らをローマカトリックの教義に復帰させることが今や我々の義務だ。」[153]
戦争中、「平和条約によって正当化される前に戦時中の新国家を承認しないというバチカンの長期外交慣行に従い、教皇は要請されたクロアチアに大使や外交官を派遣せず、政府ではなくクロアチアのカトリック教会に対してバチカンを代表する使徒的訪問者である修道院長ジュゼッペ・マルコーネを派遣した。政府はこのニュアンスを無視し、すべての公式行事でマルコーネに重要な地位を与えた」[154] 。第二次世界大戦の終結後、ユーゴスラビア領から脱出したウスタシャ（パヴェリッチを含む）は南米に密輸された。[103]これは主に、以前にバチカンで地位を確保していたカトリックの司祭が運営する密輸ルートを通じて行われた。この事件に関与したローマのサン・ジロラモにあるイリュリア大学の最も悪名高いメンバーの中には、フランシスコ会の修道士クルノスラフ・ドラガノヴィッチとドミニク・マンディッチ、そしてペトラノヴィッチ（ファーストネームは不明）という姓の修道士がいた。[155]
ウスタシャ政権は、第二次世界大戦中にセルビア人とユダヤ人から略奪した金を含む大量の金をスイスの銀行口座に預けていた。さらに、第二次世界大戦の終わりにウスタシャによって相当量の金がオーストリアに運ばれたようだ。ある推定によると総額3億5000万スイスフランのうち、2億スイスフラン（約4700万ドル）がバチカンに渡ったと諜報報告書は推定している。[156]この疑問は未だに解明されていない。[157] [155]
ザグレブ 大司教のアロイジエ・ステピナツ枢機卿は、第二次世界大戦後、ユーゴスラビア共産党当局からウスタシャを支援し、ウスタシャに協力して強制改宗に加担した聖職者を免罪したとして告発され、懲役刑を宣告された。ステピナツ枢機卿は、クロアチア人とセルビア人を統合する初期の試みに触れ、1941年3月28日に次のように述べた。
「結局のところ、クロアチア人とセルビア人は北極と南極という2つの世界に属しており、神の奇跡がない限り、彼らが一緒になることは決してないだろう。（カトリック教会と東方正教会の間の）分裂はヨーロッパ最大の呪いで、プロテスタントよりも大きい。道徳も、原則も、真実も、正義も、誠実さもない。」[158]
2016年7月22日、ザグレブ郡裁判所は「実体法および手続法の現行および過去の基本原則の重大な違反」を理由に、戦後の有罪判決を取り消した。[159]
1998年、ステピナツはヨハネ・パウロ2世によって列福された。2003年6月22日、ヨハネ・パウロ2世はバニャ・ルカを訪問した。訪問中、彼は前述のペトリチェヴァツ修道院でミサを執り行った。このミサは、修道院とフィリポヴィッチとのつながりから、世間の騒動を引き起こした。同じ場所で、教皇はローマカトリックの信徒であるイヴァン・メルツ（1896年 - 1928年）の列福を宣言した。メルツは1923年に「クロアチア鷲の会」を設立した人物であり、この会はウスタシャの前身と見なす人もいる。ローマカトリックの弁護者は、ペトリチェヴァツの修道院は火災に見舞われ、80歳のアロイジエ・アトリヤ修道士が死亡した場所の1つであると主張して、教皇の行動を擁護している。さらに、弁護者たちは、戦争によって「この地域からカトリック教徒が完全に流出」し、残った少数の信者は「主に高齢者」であり、ボスニアの教会は戦争によって「完全に消滅」する危険にさらされていたと主張した。[要出典]
ウスタシャとチェトニクの協力
対立する民族主義を代表していたにもかかわらず、共通の敵（パルチザン）の勢力が増大する中、クロアチア独立国全土のウスタシャとチェトニクは1942年春に協力協定に署名し、その協定は戦争の最後までほぼ維持された。[160]これらの協定の序文には次のように記されている。[160]
武装パルチザン集団の危険がある限り、チェトニク部隊はパルチザンとの戦いと殲滅においてクロアチア軍に自発的に協力し、これらの作戦においてはクロアチア軍の指揮下に入る。
協定ではさらに、NDH軍がチェトニクに武器と弾薬を供給すること、対パルチザン作戦で負傷したチェトニクがNDHの軍病院で治療を受けること、戦死したチェトニク兵士の未亡人と孤児がNDH兵士の未亡人と孤児が受けたのと同等の国家財政援助を受けることが規定されていた。NDH当局はウスタシャ強制収容所のセルビア人が解放されるよう手配したが、それはチェトニク司令官の特別勧告がある場合のみであった（したがってパルチザンとその同調者ではない）。[161] 1942年6月30日、ポグラヴニク最高司令部（アンテ・パヴェリッチ）は、スラヴコ・クヴァテルニク元帥の署名入りの声明をNDHの他の省庁に送り、NDHチェトニクとの協定を要約した。[161]
ウスタシャは、以下の順序でNDHチェトニクの主要司令官と協力協定に署名した。
- モムチロ・ジュジッチ（チェトニク・ディナラ師団司令官）、ブレーン・ボグノビッチ（ディナラ師団ガブリロプリンツィプ軍団司令官）、マネ・ロクヴィッチ（ディナラ師団アレクサンドル１世軍団長）、パヒカ・オムチクス（ディナラ師団ペタル２世軍団長）、パジョポポヴィッチ（指揮官）オニシン・ポポヴィッチ軍団、ディナラ師団）は、1941年12月にクニンでウスタシャ市長ダビド・シンチッチと初めて交渉を開始した。[162]
- チェトニク「コチッチ」分遣隊の指揮官ウロシュ・ドレノヴィッチは、1942年4月27日にムルコンジッチ・グラードでウスタシャと協定に署名した。[163]
- チェトニク大隊「ムルコンジッチ」の指揮官ラザール・テシャノヴィッチは、1942年5月23日にNDHと協定に署名した。
- チェトニク・オズレン分遣隊とトレバヴァ分遣隊の司令官であるツヴィイェティン・トディッチとサボ・ボジッチは、1942年5月28日にリパック村でNDHと協定に署名した[164] [165] [166]
- マジェヴィツァ・チェトニク分遣隊の代表者は1942年5月30日にNDHとの協定に署名した。[167]
- チェトニク分遣隊「ボルハ」の指揮官ラデ・ラディッチは、1942年6月9日にNDH当局と合意に達した。 [168]
- オトチャツ地域のチェトニク指揮官であるスラフコ・ビェラヤツとヨヴァン・ダボヴィッチは、1942年12月17日にNDHと協定に署名した。[162]
1942年5月26日、ウスタシャ大臣ムラデン・ロルコヴィッチは、地元のNDH当局への声明文で、これらの協定に従って「国内警備隊本部は、ギリシャ東部コミュニティ（すなわちセルビア正教会）の指導者であるモムチロ・ジュイッチ、マネ・ロクヴィッチ、[ブランコ]ボグノヴィッチ、パヤ・ポポヴィッチ、パヤ・オムチクスに100万クーナの援助と200丁のユーゴスラビア銃と10丁の機関銃を提供するというあなたの提案に同意します」と書いた。[162]ウスタシャとチェトニクは、ドイツ軍とイタリア軍と共に、NDHのパルチザンに対する主要な戦闘、すなわちコザラ攻勢、白軍事件、レッセルシュプルング作戦、クニンの戦い（1944年）など に同時に参加した。
1945年、チェトニクの司令官モムチロ・ジュイッチと彼の部隊は、ウスタシャ指導者アンテ・パヴェリッチの許可を得て、NDHを越えて西へ逃亡した。[169] 1945年4月、アンテ・パヴェリッチは自ら認めているように、「ドラジャ・ミハイロヴィッチ司令部から2人の将軍を迎え、チトーの共産主義者に対する共同戦闘で合意に達した」。一方、5月初旬、チェトニク部隊はブライブルクに向かう途中、ウスタシャ支配下のザグレブを通過したが、その後、チェトニクとウスタシャ軍のメンバーは、マリボル近郊のテズノを含むさまざまな場所でパルチザンに殺害された。[170]
構造
指揮官のトップはポグラヴニク（「頭」の意）アンテ・パヴェリッチであった。パヴェリッチは、1941年4月10日、アドルフ・ヒトラーがベニート・ムッソリーニの提案を受け入れた後、クロアチアの国家元首に任命された。クロアチア国内衛兵はクロアチアの軍隊であり、後にクロアチア軍に統合された。[10]ウスタシャの指揮構造は、ストジェール（地区）、ロゴル（国）、タボル（郡）レベルの行政にさらに細分化されていた。[171]
シンボル
ウスタシャのシンボルは青い大文字の「U」で、その中に爆発する手榴弾の紋章が描かれていた。 [ 172] [173]
クロアチア独立国の国旗は、赤・白・青の横三色旗で、中央にクロアチアの国章の盾、左上にUが描かれていた。通貨はNDHクーナだった。
ウスタシャの挨拶は「Za dom – spremni!」でした。
- 敬礼:ザ・ドム！故郷(国)のために！
- 返答:スプレムニ！準備はできています！
これはウスタシャがナチスの挨拶「ハイル・ヒトラー」の代わりに使った。今日ではウスタシャの支持者と関連付けられている。インターネットではZDSと略されることもある。[174] [175]
遺産
大衆文化において
ウスタシャは、ハリー・タートルダブの短編歴史改変小説『Ready for the Fatherland 』で重要な役割を果たしている。また、同じ著者による無関係の作品『In the Presence of Mine Enemies 』でも短い背景的役割を果たしている。これら両作品において、パヴェリッチが樹立した政権は 1940 年代を過ぎても数十年続いた。
クロアチアの人気歌手トンプソンは、コンサートをウスタシャ敬礼で始めることが多い。[176]ヴィーゼンタール・センターは、クロアチアにおける他の修正主義やホロコースト否定の試みとともに、これに抗議している。[177]
現代のクロアチア
クロアチアの独立への支持を統一しようと、クロアチアの初代大統領フラニョ・トゥジマンは1980年代後半に「ポミルバ」、すなわちウスタシャとパルチザンの国民的和解を提唱した。[178]これにより、クロアチアの右派の間でウスタシャ支持の見解、シンボル、敬礼が復活した。[179] 1990年代のクロアチアの独立後、通りはミレ・ブダクやユレ・フランチェティッチなどウスタシャ指導者の名前を冠するように改名された。これらのいくつかは後に削除されたが、ラジオ・フリー・ヨーロッパは、 90年代にミレ・ブダクに捧げられた約20の通りのうち、2019年現在でも半分がクロアチアに残っていると指摘した。[180]
ユダヤ人やセルビア人の組織、クロアチア人の歴史家や反ファシスト、そして国際的観察者たちは、ウスタシャの犯罪を軽視し、ウスタシャ政権を称賛さえするクロアチアの修正主義について繰り返し警告してきた。最近の例としては、ウスタシャによるユダヤ人、セルビア人、ロマ人に対する大量虐殺で、ウスタシャ強制収容所の所長として10万人以上の死者を出した「クロアチアの騎士」マックス・ルブリッチ[181]を称賛する本の出版や、ウスタシャの強制収容所での子供の死を軽視するドキュメンタリー[182]などがある。ルブリッチの本はクロアチアカトリック教会の支援を受けて宣伝され、[181]、教会筋は強制収容所での子供の死を軽視した。クロアチア人の歴史家は、教会が修正主義の推進とウスタシャの犯罪の軽視の先駆者であったと指摘している。[182] 2013年、クロアチアのカトリック大司教区の新聞「グラス・コンチラ」は、ヤセノヴァツ否定論者のイゴール・ヴキッチによるヤセノヴァツに関する連載記事を掲載した。[183] ヴキッチは、ヤセノヴァツは「単なる労働収容所」であり、大量処刑は行われなかったと主張している。2015年、クロアチア司教会議の議長は、ウスタシャの「Za dom spremni」敬礼をクロアチア軍が採用するよう求めた。[184]
クロアチアのサッカーファンは繰り返しウスタシャ敬礼「Za dom spremni」を唱えており、FIFAとUEFAは「ファシストの暴発」としてクロアチアサッカー連盟に繰り返し罰則を科している。[185] [186] 2014年、クロアチアのサッカー選手ヨシップ・シムニッチは、スタジアムに詰めかけたファンをウスタシャ敬礼で先導したためFIFAワールドカップから追放された。[187]
2014年、クロアチアのスプリトの当時の市長は、1990年代のHOS旅団に捧げられた記念碑を除幕した。記念碑はウスタシャの指揮官にちなんで「騎士ラファエル・ボバン」と名付けられ、HOSの紋章とウスタシャの「Za dom spremni」敬礼が含まれている。[188]それ以来、HOS組織は毎年4月10日（クロアチア独立国建国記念日）に記念碑で記念式典を開催しており、その際、黒い制服を着た参加者はウスタシャの「Za dom spremni」敬礼を叫ぶ。[189]
2016年、クロアチアの退役軍人組織HOSは、ヤセノヴァツ強制収容所にウスタシャの「我らは皆を祝福する」という敬礼を記した銘板を設置した。[190]ユダヤ人やその他の団体の抗議にもかかわらず、この銘板は米国務省のホロコースト問題担当特使の批判により[191] 、政府に近くの町への移転を強いるまでそのまま残された。このことと、ウスタシャの犯罪を政府が軽視しているという疑惑により、ユダヤ人、セルビア人、クロアチア人の第二次世界大戦抵抗グループは、政府代表とともに毎年行われるヤセノヴァツ追悼式典に出席することを拒否した。[192]
2019年、オーストリア政府は、以前に禁止されていたナチスのシンボルとともにウスタシャのシンボルの掲示を禁止する法律を可決した[193]。これは主に、クロアチア政府が毎年主催するブライブルク記念式典でクロアチアの民族主義者が同じシンボルを掲示したことが原因で、オーストリア警察はナチスやファシストの敬礼をしたとしてクロアチアの民族主義者を繰り返し逮捕している。オーストリアのEU議員3人は、数万人のクロアチアの民族主義者が参加するブライブルク式典を「ヨーロッパ最大のファシストの集会」と宣言した。[194]オーストリアのカトリック教会は、ブライブルクでのクロアチアのカトリック教会によるミサを禁止した。その理由は、同教会が述べたように、「ブライブルクでのミサは、政治的に利用された表現の一部となり、選択的に歴史を経験し解釈するための政治的・国家的儀式の一部となっている」ためであり、さらに「ファシストの世界観から距離を置かずに、宗教儀式を政治的目的に悪用している」と付け加えた。[195] [196]
「ウスタシャ」という用語の現代的用法
第二次世界大戦後、ウスタシャ運動はいくつかの組織に分裂し、現在ではその遺産を「後継者」と主張する政治運動や準軍事運動は存在しない。「ウスタシャ」という用語は今日、クロアチアの超国家主義に対する軽蔑的な用語として使用されている。「ウスタシャ」という用語は、セルビア人の間ではセルビア嫌悪を説明するために、またはより一般的には政治的反対者を中傷するために時々使用される。[要出典]
セルビア民族主義者による使用
第二次世界大戦の終結以来、セルビアの歴史家たちはウスタシャを利用して、セルビア人が枢軸国に抵抗し、クロアチア人とボスニア人は広く彼らを支持したと主張してきた。しかし、ウスタシャは一般のクロアチア人からの支持を得られず、大衆からも大きな支持を得ることはなかった。[36] [37]ウスタシャ政権は、戦間期にセルビア主導のユーゴスラビアで抑圧されていると感じていたクロアチア人の一部に支持されていた。クロアチア人国家を創設することで当初得た支持のほとんどは、その残忍な慣行のために失われた。[38] 1980年代、セルビアの歴史家たちは、第二次世界大戦中にウスタシャ・クロアチアでセルビア人がカトリックに強制的に改宗させられたことについて多くの著作を発表した。[197]歴史家間のこうした論争は公然と国家主義的なものとなり、より広範なメディアにも取り上げられた。 [ 198] 1980年代、政府と密接な関係があったベオグラードの歴史家たちは、夕方になるとテレビに出演し、第二次世界大戦中のセルビア人に対するウスタシャの大量虐殺に関する捏造された詳細や実際の詳細について議論することがよくありました。[199]セルビア人の聖職者と民族主義者は、ウスタシャが犯した犯罪とセルビア人に対する大量虐殺の計画について、すべてのクロアチア人を非難しました。これらのプロパガンダ活動は、クロアチアにおける計画された犯罪と民族人口操作を正当化することを目的としていました。[200] [199]
参照
注記
- ^アンテ・パヴェリッチが ポグラヴニク[1]（発音は[pǒɡlaːʋniːk] ）の称号を初めて使い始めたのは、1930年の組織設立憲章においてウスタシャ運動の最高指導者の公式称号として規定されたときであった。
- ^ 海外に移住したウスタシャ支持者は戦後、十字軍、クロアチア解放運動、[5] クロアチア革命同胞団[6]、クロアチア民族抵抗運動など、様々なウスタシャ支持派の組織を設立した。[7]
- ^ 英語ではUstaše、Ustashe、Ustashi、Ustahis、Ustashas（OED 2020ではUstachi、Ustaci、Ustasha、Ustaša、 Ustasiが追加されている）など様々な呼び方があり、関連する形容詞はUstašeの他にUstasheやUstashaとなることもある。この違いは、セルビア・クロアチア語でUstašeがUstašaの複数形であるという事実に由来している。
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ウスタシャに関連するメディアがあります。
- クロアチアのホロコースト時代：ヤセノヴァツ 1941-1945 2007年9月16日アーカイブ、米国ホロコースト記念博物館のオンライン博物館、ウェイバックマシン
- ジェノサイド研究基金、ヤセノヴァツ絶滅収容所、guskova.ru
- アイヒマン裁判、テルアビブ 1961年 2016年3月3日アーカイブ、Wayback Machine、nizkor.org
- ホロコースト犠牲者によるウスタシャの財宝返還を求めるバチカン銀行とフランシスコ会に対する訴訟