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反セルビア感情またはセルボフォビア（セルビア語：србофобија / srbofobija ）は、民族としてのセルビア人に対する一般的に否定的な見方である。歴史的に、これは民族的セルビア人に対する迫害の根拠となってきた。
反セルビア感情の特徴的な形態は反セルビア感情であり、これはセルビア人の国民国家としてのセルビアに対する一般的に否定的な見方として定義することができます。反セルビア感情のもう1つの形態は、ボスニア・ヘルツェゴビナのセルビア人が多数を占める国家であるスルプスカ共和国に対する一般的に否定的な見方です。
反セルビア感情の歴史上の最も有名な支持者は、19世紀から20世紀のクロアチア権利党である。この党の最も過激な分子は、ユーゴスラビア王国のウスタシャとなった。ウスタシャはクロアチアのファシスト組織で、第二次世界大戦中に権力を握り、セルビア人、ユダヤ人、ロマ人、反体制派を特に標的とした人種法を制定した。これは、クロアチア独立国に住んでいたセルビア人やその他の少数民族の大量虐殺に至った。
歴史
第一次世界大戦前
オスマン帝国コソボ領のトルコ人とアルバニア人
1877年から1897年にかけてのオスマン・セルビア紛争およびオスマン・ギリシャ紛争の結果、コソボ州における反セルビア感情が高まった。1878年のヴラニェの戦いで、何千人ものオスマン・アルバニア軍とアルバニア人民間人がオスマン支配下のコソボ州東部に追放された。[1]これらの追放者（アルバニア語でmuhaxhirë、トルコ語でmuhacir、セルビア語でmuhadžir）は、オスマン・セルビア紛争によりヴラニェ地域から追放されたという事実から、退却した地域のセルビア人に対して非常に敵対的であった。[2]この敵意は反セルビア感情を煽り、プリシュティナとブヤノヴァツの一部を含む全土でアルバニア人がセルビア人民間人に対する殺害を含む広範囲にわたる残虐行為を犯す結果となった。[3]
1897年の希土戦争後、オスマン帝国に返還されなかった武器がこの地域に溢れかえった後、この地域におけるセルビア人に対する残虐行為も1901年にピークに達した。 [4] 1901年5月、アルバニア人はノヴィ・パザル、シェニツァ、プリシュティナの各都市を略奪し、部分的に焼き払い、コラシン地域でセルビア人を虐殺した。[5] [6]デイビッド・リトルは、当時のアルバニア人の行動はキリスト教徒セルビア人のいない均質な地域を作ろうとした民族浄化であったと示唆している。[7]
オスマン帝国マケドニアのブルガリア人
反セルビア協会は、1897年にオスマン帝国のテッサロニキで設立されたブルガリアの民族主義組織である。この組織の活動家は、ブルガリア革命委員会（マケドニア内革命組織とマケドニア・アドリアノープル最高委員会）の「中央主義者」と「ヴルホフ主義者」の両方であり、1902年までにオスマン帝国のセルビア人学校の経営者、教師、セルビア正教会の聖職者、その他の著名なセルビア人少なくとも43人を殺害し、52人を負傷させた。[8]ブルガリア人は、マケドニアでセルビア人の自決権を持つ非セルビア系の人々に対して 「セルボマン」という用語も使用した。
19世紀から20世紀初頭のハプスブルク家
19世紀クロアチアで反セルビア感情が強まったのは、クロアチアの知識人の一部がクロアチア国民国家の創設を計画した時だった。[9] 当時クロアチアはハプスブルク家の君主国の一部であり、1804年以降はオーストリア帝国の一部であったが、ハンガリー王国との同君連合は維持されていた。1867年のオーストリア・ハンガリー帝国妥協後、クロアチアはトランレイタニアの一部となり、ダルマチアとイストリアはオーストリアの別個の王室領のままとなった。 1851年から1896年まで右派党の指導者であったアンテ・スタルチェヴィッチは、クロアチア人はセルビア人を含む隣国と対峙すべきだと信じていた。[10]例えば、彼はセルビア人は「汚れた人種」であると書き、彼の党の共同創設者であるオイゲン・クヴァテルニクとともに、クロアチアにおけるセルビア人やスロベニア人の存在を否定し、彼らの政治意識を脅威とみなした。[11] [12] 1850年代、スタルチェヴィッチは、外国の支配者に仕える用意があると思われる人々を表現するためにスラヴォセルビア人（ラテン語：sclavus、servus ）という用語を作り上げ、最初は一部のセルビア人と彼のクロアチア人の反対者を指して使われ、後に彼の支持者によってすべてのセルビア人に適用された。 [13] 1878年のオーストリア・ハンガリー帝国によるボスニア・ヘルツェゴビナ占領は、おそらくスタルチェヴィッチの反セルビア感情の発展に貢献した。彼はそれが大クロアチア創設の可能性を高めると信じていた。[14]デイヴィッド・ブルース・マクドナルドは、スタルチェヴィッチの理論は民族虐殺を正当化することはできても、ジェノサイドを正当化することはできないという論文を唱えている。なぜなら、スタルチェヴィッチはセルビア人を「正統派クロアチア人」として同化させることを意図していたのであって、彼らを絶滅させることを意図していたのではないからである。[15]
スタルチェヴィッチの思想は、その後継者であるヨシップ・フランクの破壊的な政治の基盤となった。フランクはクロアチアのユダヤ人弁護士で政治家だったが、カトリックに改宗し[16] [17]、数多くの反セルビア事件を起こした。[10]ヨシップ・フランクはスタルチェヴィッチの思想を引き継ぎ、クロアチア人のアイデンティティを「厳密にセルビア嫌悪の観点から」定義した。[18]彼はクロアチア人とセルビア人のいかなる協力にも反対し、ジラスは彼を「反セルビアの指導者であり、クロアチアにおけるセルビア人迫害の扇動者」と評した。 [18]フランコフツィと呼ばれる彼の支持者は、最も熱心なウスタシャのメンバーになった。[18]フランクの指導の下、権利党は強迫的な反セルビア派となり[19] [20]、そのような感情が1880年代のクロアチアの政治生活を支配した。[21]英国の歴史家CA マカートニーは、スラヴォニアに住むセルビア人に対する「甚だしい不寛容」のため、 1883年にクロアチア・スラヴォニアのバンであるカーロイ・クエン・ヘーデルヴァーリ伯爵に保護を求めなければならなかったと述べています。 [22] 1883年から1903年の彼の統治の間、ハンガリーはマジャル化政策を推進するためにセルビア人とクロアチア人の間の分裂と憎悪を煽りました。 [22]カーマイケルは、20世紀初頭のクロアチア人とセルビア人の間の民族的分裂は民族主義的な報道によって煽られ、「クライナなど、何世紀にもわたってセルビア人とクロアチア人が近接して住んでいた地域では、民族的動機による暴力がより起こりやすいという証拠はほとんどないまま、過激派と狂信者の心の中で育まれた」と書いています。[14] 1902年にクロアチアで大規模な反セルビア暴動が起きた原因は、セルビアの民族主義作家ニコラ・ストヤノヴィッチ（1880年 - 1964年）が書いた「Do istrage vaše ili naše（我々かお前らの破滅まで）」と題する記事で、セルビア人とクロアチア人の紛争が「避けられない」結果を予測し、セルビア独立党の雑誌「セルボブラン」に転載されたことだった。[23]
19世紀半ばから20世紀初頭にかけて、クロアチアのカトリック教会には2つの派閥があった。進歩的なスラブ国家としてクロアチアとセルビアを統合することを望む進歩派と、これに反対する保守派である。[24] 19世紀末までに保守派が優勢となり、 1900年にザグレブで開催された第1回クロアチアカトリック会議は、完全にセルビア嫌いで反正教会的な内容であった。[24]
第一次世界大戦
1912年から1913年のバルカン戦争後、オーストリア・ハンガリー帝国のボスニア・ヘルツェゴビナ統治下で反セルビア感情が高まった。[25]ボスニア・ヘルツェゴビナ総督 オスカー・ポティオレクは多くのセルビア社会を閉鎖し、第一次世界大戦勃発前に反セルビア感情の高まりに大きく貢献した。[25] [26]
1914年にオーストリア大公フランツ・フェルディナントとホーエンベルク公爵夫人ゾフィーが暗殺されたことが、サラエボでの反セルビア人暴動につながった。イヴォ・アンドリッチはこの事件を「サラエボの憎悪の狂乱」と呼んでいる。[27]群衆は主にセルビア人の店、著名なセルビア人の邸宅、セルビア正教会、学校、銀行、セルビア文化協会プロスヴェタ、スルプスカ・リエチの新聞社に怒りを向けた。その日、セルビア人2人が殺害された。[28]その夜、オーストリア＝ハンガリー帝国の他の地域でも反セルビア暴動が発生した。 [29]ザグレブやドゥブロヴニクなど。 [30]サラエボ暗殺の余波で、反セルビア感情はハプスブルク帝国全体で高まった。[31]オーストリア＝ハンガリー帝国は、約5,500人の著名なセルビア人を投獄または引き渡し、460人に死刑を宣告し、主にイスラム教徒で構成される[32]特別民兵団を組織し、セルビア人迫害を継続した[33] 。
サラエボでの暗殺は第一次世界大戦の口実となった。[34]この「セルビア民族主義テロ」に対する国際的な反発の波に乗じて、オーストリア＝ハンガリー帝国はセルビアに最後通牒を突きつけ、第一次世界大戦が勃発した。オーストリア＝ハンガリー帝国のセルビア人は忠実な国民であり、戦争中は大多数が軍に参加していたが、反セルビア感情は組織的に広がり、この民族グループは国中で迫害された。[35]オーストリア＝ハンガリー帝国はすぐにコソボを含むセルビア王国の領土を占領し、コソボのセルビア人数を減らすために義勇軍が結成されたアルバニア人の間ですでに強かった反セルビア感情をさらに煽った。[36]文化的な例としては、 1914 年にウィーンで流行したジングル「Alle Serben müssen sterben」（「すべてのセルビア人は死ね」）がある（「Serbien muß sterbien」としても知られている）。[37]
1914年10月3日と13日に出された命令により、クロアチア・スラヴォニア王国におけるセルビア語キリル文字の使用は宗教教育に限定され、禁止された。1915年1月3日には、セルビア語キリル文字の一般使用を全面的に禁止する法令が可決された。1915年10月25日の皇帝命令により、ボスニア・ヘルツェゴビナ領内でのセルビア語キリル文字の使用は「セルビア正教会当局の管轄内」を除き禁止された。[38] [39]
戦間期
ファシストイタリア
1920年代、イタリアのファシストたちはセルビア人が「先祖返りの衝動」を持っていると非難し、ユーゴスラビア人が「グランド・オリエント・メーソンリーとその資金」のために共謀していると主張した。反ユダヤ主義の主張の一つは、セルビア人が「社会民主主義的、フリーメーソン的ユダヤ国際主義の陰謀」の一部であるというものだった。 [40] ベニート・ムッソリーニはセルビア人だけでなく「スラブ人種」全体を劣等かつ野蛮とみなしていた。[41]彼はユーゴスラビア人をイタリアに対する脅威とみなし、その脅威が第一次世界大戦の終わりにイタリア人を団結させたと主張した。「ユーゴスラビア人がアドリア海沿岸全体に定住する危険は、我々の不幸な地域の精鋭たちをローマに集めた。学生、教授、労働者、市民、つまり代表者たちは大臣やプロの政治家に懇願していた」[42]
ユーゴスラビア王国のクロアチア人
クロアチア人とセルビア人の関係は、ユーゴスラビア国家の成立当初から緊張関係にあった。[43 ] クロアチアのエリート層におけるユーゴスラビア統一反対派は、セルビア人を覇権主義者、搾取者として否定的に描写し、クロアチア社会にセルビア嫌悪をもたらした。[43]リカでは、クロアチア人とセルビア人の間に深刻な緊張があったと報告されている。[44]戦後のオスィエクでは、シャイカチャ帽は警察によって禁止されたが、オーストリア＝ハンガリー帝国の帽子は自由にかぶられ、学校や司法制度では正統派セルビア人は「ギリシャ系東方人」と呼ばれた。[45]クニンでは自発的な隔離が行われていた。[46]
1993年の欧州安全保障協力委員会の報告書では、ベオグラードのユーゴスラビア王国に対する中央集権政策がクロアチアにおける反セルビア感情の高まりにつながったと述べられている。 [47]
第二次世界大戦
ナチスドイツ
セルビア人や他のスラヴ人（主にポーランド人やロシア人）や非スラヴ民族（ユダヤ人やロマ人など）は、ナチスドイツではアーリア人とはみなされなかった。むしろ、彼らは劣等人種（Untermenschen）、異民族とみなされ、その結果、アーリア優等人種の一部とはみなされなかった。[48] [49]セルビア人はポーランド人とともに、ナチスが確立したスラヴの「人種階層」の最下層に位置していた。[50] 1933年にアドルフ・ヒトラーが首相に就任した後、 反セルビア感情はドイツのナチズムにますます浸透していった。この感情の根源はウィーンでの彼の幼少期に見出すことができ、 [51] 1941年3月に親西側セルビア人将校のグループが実行したユーゴスラビアのクーデターについて知ったとき、彼はすべてのセルビア人を新しいナチス秩序の主な敵として罰することを決意した。 [52]ヨーゼフ・ゲッベルスの宣伝省は、ブルガリア、イタリア、ハンガリーの報道機関の支援を受けて、クロアチア人、スロベニア人、ハンガリー人の間で反セルビア感情を刺激する任務を与えられた。[53]枢軸国のプロパガンダは、ユーゴスラビアへの攻撃を正当化するためにナチスドイツが少数民族を迫害し、ドイツ系住民のための強制収容所を設立したと非難し、ナチスドイツは自らをセルビア民族主義の脅威からユーゴスラビアの人々を救う勢力として描写した。[53] 1941年、ユーゴスラビアは枢軸国に 侵略され占領された。
クロアチア独立国とウスタシャ
枢軸国によるセルビア占領により、クロアチアのファシスト[54]でテロ組織であるウスタシャは、クロアチア独立国（NDH）で極端な反セルビア思想を実行することができた。 [55]その反セルビア感情は人種差別的で大量虐殺的だった。[56] [57]新政府は、ナチスドイツに存在していたものと似た人種法を採用し、ユダヤ人、ロマ人、セルビア人を対象としていた。彼らはすべて「国家共同体外の異邦人」 [58]と定義され、第二次世界大戦中クロアチア独立国（NDH）全土で迫害された。[59] 20万人から50万人のセルビア人がウスタシャとその枢軸国同盟者によってクロアチア独立国で殺害された。[60] [61]第二次世界大戦中にユーゴスラビアで殺害されたセルビア人の数は全体で約70万人で、その大部分はさまざまなファシスト勢力によって虐殺された。[62] [63]多くの歴史家や作家は、ウスタシャ政権によるセルビア人の大量虐殺はジェノサイドの定義に該当すると述べている。ジェノサイドという言葉を作り出し、ジェノサイド条約を発議したことで知られるラファエル・レムキンもその一人である。[64] [65] [66] [67] [68] [69]シサク強制収容所は、コザラ攻勢の後、1942年8月3日にウスタシャ政府によって設置され、特に子供たちのために作られた。[70] [71] [72]
クロアチアのカトリック教会の司祭の中には、ウスタシャによる虐殺やセルビア人のカトリックへの大量改宗に関与した者もいた。[73]戦争中、NDHの領土内に住んでいた正教徒約25万人がウスタシャ当局によってカトリックへの改宗を強制されたり強要されたりした。[74]カトリック聖職者の一部がウスタシャに密接に協力した理由の1つは、反セルビアの立場だった。[75]
アルバニア
第一次世界大戦後、コソボがセルビアの一部となったとき、ユーゴスラビア当局は戦間期に40万人のアルバニア人をコソボから追放し、この地域に主にセルビア人の入植者の定住を促進した。 [76]第二次世界大戦中、コソボ西部と中央部はアルバニアの一部となり、コソボのアルバニア人は入植者に対して残忍な報復を行った。[77]第二次世界大戦中のイタリアによるアルバニア占領期間中、7万人から10万人のセルビア人が追放され、併合されたコソボでアルバニアの準軍事組織、主にヴルネタリとバリ・コンベタルによって数千人が虐殺された。[76] [78]
ジャフェル・デヴァはコソボのアルバニア人を武装親衛隊に募集した。[79] SS第21武装山岳師団スカンデルベグ（第1アルバニア人）は1944年5月1日に結成され、[80]アルバニア人で構成され、 15世紀にオスマン帝国と戦ったアルバニアの国民的英雄スカンデルベグにちなんで名付けられた。 [81]この師団は、ドイツの戦争努力のために戦闘に参加するよりも、主にセルビア人が住む地域で殺人、強姦、略奪を行ったことでよく知られていた。 [82]デヴァと彼の協力者は反スラヴ派で、民族的に純粋な「大アルバニア」を主張した。[83] 1944年9月までに、バルカン半島での連合国の勝利が差し迫る中、デヴァと彼の部下は撤退するドイツ兵から武器を購入し、コソボのスラヴ人住民の「最終的解決」を組織しようとした。強力なユーゴスラビアのパルチザンがスラブ人に対する大規模な民族浄化を阻止したため、この計画は何も成果をあげなかった。 [78]
これらの紛争は、戦時中のユーゴスラビアの他の地域に比べると比較的小規模だった。[84]戦争中、コソボでは約1万人のセルビア人とモンテネグロ人が死亡し、その大部分はアルバニアの協力者によって殺害された。[77]セルビア人の歴史家2人は、アルバニア人の命が1万2千人失われたと推定している。[84]ユーゴスラビア政府が1964年に実施した公式調査では、1941年から1945年の間にコソボで戦争関連の死者が約8千人記録されており、そのうち5,489人がセルビア人とモンテネグロ人、2,177人がアルバニア人であった。[85]
第二次世界大戦後
それからほぼ40年後、1986年のセルビア科学芸術アカデミー覚書草案では、セルボフォビアが他の事柄と相まってセルビア民族主義の復活を招き、危険な結果をもたらす可能性があるという懸念が表明された。[86] 1987年のユーゴスラビア経済危機と、その解決のための最善の方法についてセルビアと他の共和国の間で意見が分かれたことで、非セルビア人の間で高まる反セルビア感情が悪化したが、セルビア人のセルビア民族主義への支持も高まった。[87]
ユーゴスラビアの崩壊
1990年代のユーゴスラビア戦争中、反セルビア感情がクロアチア、ボスニア、コソボに溢れた。[88]クロアチア独立国は独立国であり、歴史的にセルビア嫌悪と関連していたため、セルビアに対する嫌悪を表明しようとする人々の結集のシンボルとなることもあった。[89]また、逆もまた同様であった。当時のセルビア民族主義はよく知られているが、ユーゴスラビアの解体中には反セルビア感情は非セルビア共和国すべてに存在していた。[90]クロアチアではセルビア語で書かれた作品の大量破壊が起き、280万冊もの本が破壊された。[91]
1997年、ユーゴスラビア連邦共和国は、国際司法裁判所に申し立てを行い、ボスニア・ヘルツェゴビナのセルビア人に対する大量虐殺行為の責任はボスニア・ヘルツェゴビナにあると訴えた。この行為は、あらゆるメディアを通じて伝えられた反セルビア感情とレトリックによって煽動された。例えば、イスラム教徒の青年新聞「ノヴィ・ボックス」は、「愛国歌」と題する詩を掲載し、次のような詩節を掲げた。「親愛なる母よ、私は柳を植える。私たちは柳にセルビア人を吊るす。親愛なる母よ、私はナイフを研ぐ。私たちはすぐに再び穴を埋める。」[92] 。新聞「ズマイ・オド・ボスネ」は、「イスラム教徒は皆、セルビア人の名前を挙げ、彼を殺すと誓わなければならない」という一文を含む記事を掲載した。[92]。ラジオ局「ハヤト」は「セルビア人の処刑を求める国民の声」を放送した。[92]
ヴォイスラフ・コシュトゥニツァとイギリスのコメンテーター、メアリー・デジェフキーによれば、1995年の夏、フランスの大統領ジャック・シラクがボスニア戦争についてコメントした際に物議を醸したとされ、彼はセルビア人を「強盗とテロリストの国家」と呼んだと伝えられている。[93] [94]
クロアチア戦争中、フランスの作家アラン・フィンケルクラウトは、セルビア人の行動を第二次世界大戦中のナチスと比較し、セルビア人は本質的に邪悪であるとほのめかした。[95]
ユーゴスラビアに対するNATOの爆撃中、コラムニストのトーマス・フリードマンは1999年4月23日付のニューヨーク・タイムズ紙に次のように書いている。「好むと好まざるとにかかわらず、我々はセルビア国家と戦争状態にある（セルビア人は間違いなくそう思っている）。そして、その利害関係は極めて明白でなければならない。コソボを毎週荒廃させるごとに、我々は君たちを粉砕して君たちの国を10年後退させる。1950年を望むか？ 我々は1950年を実現できる。 1389年を望むか？ [コソボの戦いについて] 我々は1389年を実現できる。」フリードマンは米国に対し、「ベオグラードのあらゆる電力網、水道管、橋、道路」を破壊し、アルバニアとマケドニアを「米国の保護領」として併合し、「バルカン半島を何年も占領し」、「戦争の機会を与える」よう求めた。[96] 公正かつ正確な報道機関（FAIR）はフリードマンの発言を「好戦的発言」および「粗野な人種憎悪と戦争犯罪煽動」と評した。[97]
バルカン半島以外では、ノーム・チョムスキーはセルビア政府だけでなく国民も非難され、脅かされていると指摘した。彼はその愛国主義を「第二次世界大戦中に『ジャップ』について煽られたヒステリー以来、私が生涯で見たことのない現象」と表現した。[98]チョムスキーはそのようなコメントをしながら、ボスニア虐殺のいくつかの側面を否定した。[99]
批判
反セルビア感情やセルボフォビアに対する批判の一部は、1990年代にセルビアの民族主義作家やスロボダン・ミロシェヴィッチ政権によって実践された歴史修正主義や神話との相互作用によるものだと言われている。[100]政治学者デイビッド・ブルース・マクドナルドによると、1980年代にはセルビア人が、1389年のコソボの戦いから1974年のユーゴスラビア憲法に至るまでの歴史的出来事を悲劇化する世界史における仲間の犠牲者として自分たちをユダヤ人と比較する傾向が強まり、歴史のあらゆる側面が外部の否定的な勢力によるセルビア人への迫害と被害のさらなる例と見なされるようになった。[101]セルビアフォビアはしばしば反ユダヤ主義に例えられ、歴史の再分析として表現され、セルビア人に悪影響を及ぼしたすべての出来事が悲劇に例えられ、近隣地域への領土拡大を正当化するために使用された。[102]バルカン半島の国際危機グループの元ディレクターであるクリストファー・ベネットによると、歴史的なセルビア人の殉教という考えは、セルビア人の民族迫害に関する複雑で矛盾した理論を展開したドブリツァ・チョシッチの思想と著作から生まれ、1960年代後半から1980年代後半までの20年間にわたって大セルビア計画に発展した。[103]セルビアの民族主義政治家は、1980年代と1990年代のセルビアの政治を正当化するために、歴史上のセルビアの「殉教」（1389年のコソボの戦いから第二次世界大戦中の大量虐殺まで）を関連付けてきました。[103] 1989年の革命の数か月前の1988年後半、ミロシェヴィッチは、スロベニアの指導者ミラン・クチャンのような批評家が政治的戦術として「セルビアへの恐怖を広めている」と非難しました。[104]
現代および最近の問題
2016年10月にアルバニアで行われたコソボとクロアチアのサッカーの試合で、ファンはセルビア人に対する殺意のスローガンを一斉に叫んだ。[105]両国は事件によりFIFAの聴聞会に直面している。[106]クロアチアとウクライナのスポーツファンは、2018年ワールドカップ予選での自国の代表チームの試合中にセルビア人とロシア人に対する憎悪のメッセージを掲示した。[107]
コソボアルバニア人
1999年の紛争終結以来、コソボで最悪の民族紛争が分割された町ミトロヴィツァで勃発し、数百人が負傷、少なくとも14人が死亡した。国連平和維持軍とNATO軍は、セルビア人と少数民族アルバニア人の間の激しい銃撃戦を封じ込めようと奔走した。[108]数時間のうちに、同州は反セルビア、反国連の暴動に巻き込まれ、1999年以来見られなかった暴力レベルに逆戻りした。セルビアでは、この事件は3月ポグロム（セルビア語：Мартовски погром / Martovski pogrom ）とも呼ばれている。プリシュティナの国際裁判所は、複数のセルビア正教会を襲撃した数人を起訴し、21ヶ月から16年の懲役刑を言い渡した。[109]コソボ戦争中および戦争後に、コソボの多数のセルビア文化遺産が破壊された。国際移行期正義センターによれば、1999年6月から2004年3月の間に155のセルビア正教会と修道院がコソボのアルバニア人によって破壊された。[110]
コソボのアルバニア系メディアは、セルビアとセルビア人を国家体制と安全保障に対する脅威、制度秩序の混乱、資源の浪費、過激派、犯罪行為とのつながり（北コソボ）、そして振り返ってみると戦争犯罪と人権侵害の加害者として描写している（国民にセルビア人を敵として思い起こさせる）。セルビア人はコソボ戦争を引き起こしたと非難され、戦争以来非協力的、攻撃的、過激派として否定的に特徴づけられ、戦争中のセルビア人の犯罪は「ジェノサイド」と呼ばれている。[111]
クロアチア
クロアチアの民族主義的プロパガンダ、特にカトリック教会が支援する団体は、反セルビア人の見解を主張することが多い。[112] [113] 2015年、アムネスティ・インターナショナルは、クロアチアのセルビア人は公共部門の雇用や戦争中に空いた公営住宅の賃借権の回復において差別に直面し続けていると報告した。 [114] 2017年、彼らは再びセルビア人が雇用に大きな障壁と財産を取り戻すための障害に直面していると指摘した。アムネスティはまた、少数言語と文字を使用する権利が引き続き一部の町で政治化され、実施されておらず、民族主義的なレトリックとヘイトスピーチの高まりが民族的不寛容と不安の拡大につながっていると述べた。[115] 2018年の人種差別と不寛容に反対する欧州委員会の報告書によると、公の場での人種差別的かつ不寛容なヘイトスピーチがエスカレートしており、主なターゲットの1つはセルビア人である。[116]
クロアチアでは、ナチスの敬礼「ジークハイル」に相当するウスタシャ敬礼「ザ・ドム・スプレムニ」の使用は禁止されていない。[117]これは違憲とみなされているが、「例外的な状況」では許可されている。[118] 2016年、この敬礼はヤセノヴァツの跡地近くに設置された銘板に刻まれ、セルビア人とユダヤ人のコミュニティから反発を招いた。この敬礼はサッカーの試合中にも唱えられている。[119]政治家を含む一部のクロアチア人は、クロアチア独立国でセルビア人に対して行われた大量虐殺の規模を否定し、軽視しようとしている。[120] 2016年から2019年にかけて、反ファシスト団体、クロアチアのセルビア人、ロマ人、ユダヤ人コミュニティの指導者、クロアチアの元高官らは、ヤセノヴァツ強制収容所の犠牲者を追悼する公式の国家追悼式をボイコットした。彼らの主張によれば、クロアチア当局はウスタシャの遺産を明確に非難することを拒否し、 1945年の共産主義犯罪とこれらの犯罪を同一視するなど、彼らの犯罪の軽視と再燃を容認したためである。[121] [122] [123] [124] [125]
2013年には、右翼過激派の一団がクロアチア語版ウィキペディアを乗っ取り、ウスタシャに関する記事やウスタシャの犯罪を隠蔽し、セルビア人を標的とした記事を主に編集していたと報じられた。[126] [127]同年、ヴコヴァルではセルビア語とキリル文字の標識の導入に反対する抗議活動があったが、主催者の1人によると「ヴコヴァルが払った犠牲に対する敬意のしるし」が必要だったという。 [128]その後、行政ビルのキリル文字の標識はクロアチアの退役軍人によって破壊された。[129] 2019年、ヴコヴァル市長のイヴァン・ペナヴァは、ヴコヴァルにおけるセルビア少数民族の言語と文字の平等使用に関する特別な権利を導入するための条件が満たされていないとの結論を示した。[130]
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セルビアの政治家は最近、クロアチアの政治家が反セルビア感情を抱いていると非難した。 [131]米国務省は2016年のクロアチアの人権に関する報告書で、クロアチアにおけるウスタシャ支持と反セルビア感情について警告した。[132]セルビア国民評議会によると、セルビア人に対するヘイトスピーチ、脅迫、暴力は2016年に57％増加した。[133] 2018年2月12日、セルビアのヴチッチ大統領がザグレブでクロアチア政府代表と会談する予定だったとき、数百人のデモ参加者が市の広場で「 Za dom spremni!」という敬礼を連呼した。[134]
マルコ・ペルコヴィッチとバンド・トンプソンは、ウスタシャ政権とセルビア人虐殺を公然と賛美する歌を演奏して物議を醸した。 [135]バンドは、ヨーロッパ最大の絶滅収容所の一つであったヤセノヴァツとスタラ・グラディシュカでの虐殺を讃える「ヤセノヴァツ・イ・グラディシュカ・スタラ」を演奏した。[136]
2019年には、クロアチアでセルビア人を標的としたヘイト目的の事件が数件発生した。沿岸都市スプリトでのVKツルヴェナ・ズヴェズダの選手3人への襲撃、スペタルの町での季節労働者4人への襲撃（うち2人はセルビア人で、方言を理由に襲撃者らに標的にされた）、レッドスター・ベオグラードの試合を観戦していたセルビア人への襲撃などである。[137]後者の事件では未成年者を含む5人が負傷し、ヘイトクライムを犯したとして15人の男が起訴された。[137]
マイロ・ジュカノヴィッチ監督率いるモンテネグロ
モンテネグロの長期統治者であるミロ・ジュカノヴィッチをセルビア嫌いと評する者もいる。[138] [139]モンテネグロのセルビア人は、 2006年の国民投票の後、モンテネグロ人であると宣言するよう圧力をかけられたとされている。[140] [より良い情報源が必要]モンテネグロの独立により、民族的および言語的アイデンティティをめぐる論争が再燃した。[141] [142] [143] [144]モンテネグロの国民の大多数はセルビア語を話すと宣言しているが、セルビア語は公用語として認められていない。[145]最近、モンテネグロの学校カリキュラムからセルビア人作家数名が削除されたが、これはセルビア国会議員によって「反セルビア的雰囲気」の醸成であると評された。[146]
欧州評議会が国家オンブズマン事務所と協力して実施した2017年の調査によると、回答者の45％が宗教的差別の経験があると報告し、差別の認識はセルビア正教会の信者の間で大幅に高く、セルビア人は他の民族コミュニティよりもかなり多くの差別に直面していた。[147] [148] 2019年6月、トルコのモンテネグロ大使館の第一顧問であるミルナ・ニクチェヴィッチは、発表された物議を醸している宗教法に反対するポドゴリツァのキリスト復活大聖堂前の抗議活動について、「正直に言って、私は寺院とそこにいる牛を全部燃やしたい」とコメントした。[149]数日後、モンテネグロ国立劇場の俳優であるゾラン・ヴヨヴィッチは、セルビア人に対する侮辱をフェイスブックのプロフィールに多数投稿し、彼らは「無価値で、無知で、堕落していて、有害だ」と述べた。[150] [151]一部の記者によると、親セルビアメディアは差別に直面しているという。[152]
2019年12月下旬、教会の建物と土地の所有権をセルビア正教会からモンテネグロ国家に法的に移転する、新たに公布された宗教法、または正式には「宗教または信仰の自由と宗教団体の法的地位に関する法律」 [153] [154] が、 2020年2月まで続いた一連の平和的な全国的な抗議行動を引き起こした。 [155]フリーダム・ハウスは、セルビア正教会を標的にしていると広く見られているこの法律の採択を「疑問視される決定」と評した。 [156]投票前に、主にセルビア人の野党議員18人が、投票を暴力的に妨害した罪で逮捕された。[ 156] [157]教会関係者数名が警察に襲撃され[158] [159]、多数のジャーナリスト、野党活動家、抗議活動に参加していた市民が逮捕された。[160] [161] [162]ミロ・ジュカノビッチ大統領は抗議する市民を「狂気の運動」と呼んだ。[163] [164] [165]
ヘイトスピーチと侮辱的な言葉
セルビア人に対する軽蔑的な用語の中には、20世紀初頭の反乱中に主にフルヴァツコ・ザゴリエで使用された「ヴラフ人」（Власи / Vlasi ）があります。 [166]およびクロアチア人とボシュニャク人が使用する「チェトニク」 (четници / četnici )。[167]アルバニア人によるシュキジェ。 [168] [169]一方、チェフルジはスロベニアでは他の旧ユーゴスラビア共和国からの移民に対して使用されている。[170]モンテネグロでは、セルビア人に対する広く使われている蔑称はポスルビツェ(посрбице) であり、これは「セルビア人であると自認するモンテネグロ人」を意味する。[171]
反セルビアのスローガン
「セルビア人を柳の木に吊るせ！」（直訳すると「セルビア人を柳に吊るせ！」 ）を意味するスローガン「 Srbe na vrbe！ 」は詩に由来し、オーストリア＝ハンガリー帝国のセルビアに対する戦争が始まった1914年にスロベニアの政治家マルコ・ナトラチェンによって初めて使用された。[172] [173]このスローガンは、セルビア人に対するウスタシャの思想の立役者であるミレ・ブダク[174]によって第二次世界大戦前に広められた。第二次世界大戦中、クロアチア独立国ではウスタシャによるセルビア人迫害の一環として セルビア人の大量絞首刑が行われた。
現在、クロアチアの民族主義者やセルビア人難民の帰還に反対する人々は、このスローガンをよく使っている。このフレーズの落書きは一般的で、2004年、[175] 2006年、[176] 2008年に別の教会でこのフレーズが描かれているのが発見された際に報道された。[ 177] 2010年には、クロアチアの主要観光地であるスプリットの入り口に、観光シーズンの真っ最中に、両国間のデビスカップテニスの試合中にこのスローガンを描いた横断幕が現れた。数時間以内に警察によって撤去され、[178]横断幕の作成者は後に逮捕され、起訴された。[179] 2016年には、オーストラリアのジーロングにあるセルビア正教会に、このスローガンやその他のネオナチのシンボルがスプレー塗装された。[180]
ギャラリー
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サラエボでの反セルビア人虐殺の際に破壊され、略奪されたサラエボのセルビア人所有の商店。 -
第一次世界大戦中にセルビア人の民間人を処刑するオーストリア・ハンガリー帝国の兵士。 -
![第一次世界大戦中のスルドゥリツァ虐殺でブルガリア兵によって処刑されたセルビア人の遺体。ブルガリアがセルビア南部を占領した最初の数か月間に、この町では推定2,000～3,000人のセルビア人男性が殺害された。[181]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/0/06/Ostatky_Srb%C5%AF_povra%C5%BEd%C4%9Bn%C3%BDch_Bulhary.jpg/500px-Ostatky_Srb%C5%AF_povra%C5%BEd%C4%9Bn%C3%BDch_Bulhary.jpg)
第一次世界大戦中のスルドゥリツァ虐殺でブルガリア兵によって処刑されたセルビア人の遺体。ブルガリアがセルビア南部を占領した最初の数か月間に、この町では推定2,000～3,000人のセルビア人男性が殺害された。[181] -
第二次世界大戦中のナチス傀儡国家ザグレブのセルビア人とユダヤ人に対し、自宅から退去するよう命令。また、従わないセルビア人とユダヤ人には強制的に追放するとの警告。 -
プリズレンの聖救世教会の遺跡。1330 年頃に建てられ、2004 年のコソボ騒乱中に破壊されました。 -
参照
- セルビアの質問
- 東方正教会のキリスト教徒に対する迫害
- サラエボでの反セルビア暴動
- 1991年ザダルでの反セルビア暴動
- パンダバー事件
- ポドゥイェヴォのバス爆破事件
- ゴラジェヴァツ殺人事件
- 反スラブ感情
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は極度の反セルビア人で、セルビア人の政治意識をクロアチア人に対する脅威とみなしていた。
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1850 年代の論争の中で、スタルチェヴィッチは誤解を招く用語「スラヴォセルビア人」も作りました。これはラテン語の「sclavus」と「servus」に由来し、自国民に反抗して外国の支配者に仕える用意のある人々を指します。
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こうして、19 世紀半ばから 1920 年代まで、クロアチアの教会は 2 つの派閥に分裂した。進歩派は、クロアチアを自由主義的なスラブ国家に組み込むことを支持し、保守派は、カトリックのクロアチアを正教会のセルビアに結び付けることを嫌った。1900 年までに、排他主義的な傾向がカトリック界で優位に立ったようで、その年にザグレブで開催された第 1 回クロアチア カトリック会議は、暗黙のうちに反正教会、反セルビアの姿勢をとった。
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我々は優等人種であり、厳しく、しかし公正に統治しなければならない...私はこの国から最後の一人を引きずり出すつもりだ。私は至福を広めるために来たのではない...国民は働かなければならない...我々は優等人種であり、最も下層のドイツ人労働者は人種的にも生物学的にも[ウクライナの]国民より千倍も価値があることを忘れてはならない。(強調追加)
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