クロアチア人イスラム教徒

クロアチア人の
イスラム教徒フルヴァティ・ムスリマニ

総人口
約 12,000
人口の多い地域
クロアチア10,841 (2021) [1]ボスニア・ヘルツェゴビナ1,313 (2013) [2]
言語
クロアチア語
宗教
スンニ派イスラム教
関連民族
その他のクロアチア人、ボスニア人、 その他のスラブ系イスラム教徒

クロアチア人ムスリム（クロアチア語：Hrvatski muslimani）は、クロアチア民族起源のムスリムである。彼らは主にオスマン帝国時代のクロアチア人の子孫から構成されている。

クロアチア人は南スラブ民族である。2021年のクロアチア国勢調査の公表データによると、クロアチアの10,841人のムスリムが自らをクロアチア民族であると申告した。^[1]クロアチアのイスラム共同体は国家によって公式に認められている。^{[3]第二次世界大戦後、}ウスタシャを支持した何千人ものクロアチア人（イスラム教徒を含む）が、カナダ、オーストラリア、ドイツ、南米、イスラム諸国などの国々に政治難民として逃れた。^[要出典]それらのムスリムクロアチア人の子孫は、オーストラリアのビクトリア州メイドストーンのスタッドリー通り36番地にクロアチア・イスラムセンター^[4]とトロントにクロアチア・モスクを設立した。現在、ボスニア・イスラムセンター^[5]と名付けられ、ケリム・レイス氏が所長を務めている。^{[6] [7]}

ウスタシャに所属していたクロアチアのイスラム教徒もアラブ世界、特にシリアに逃亡した。^[8]

オスマン帝国は15世紀から19世紀にかけてクロアチアの一部を征服し、深い文明の痕跡を残した。多くのクロアチア人がイスラム教に改宗したが、一部は戦争捕虜となり、一部はデヴシルメ制度を通じて改宗した。オスマン帝国のヨーロッパ最西端の国境はクロアチア領土に定着した。1519年、クロアチアは教皇レオ10世によって「キリスト教世界の砦」と呼ばれた。

1463年にボスニアがオスマン帝国の手に落ちたことで、クロアチア国境への圧力が高まり、領土は絶えず失われ、国境線は少しずつ西に移動した。百年戦争（1493年 - 1593年）中の永続的な戦争により、影響を受けた南東部地域のクロアチア人人口は大幅に減少した。16世紀末まで、トルコ領クロアチアの全域がスルタン国に占領されていた。残ったクロアチア人はイスラム教に改宗し、血税（デヴシルメ）として徴用された。しかし、クロアチア人の一部はなんとか逃亡し、国内北西部や隣国のハンガリーやオーストリアなど海外に定住した。

16世紀から19世紀にかけて、トルコ領クロアチアはクロアチア軍事国境（クロアチア語：Hrvatska vojna Krajina、ドイツ語：Kroatische Militärgrenze）と接していた。クロアチア軍事国境はハプスブルク帝国の支配下にあるクロアチアの一部で、ウィーンの軍事本部から直接統治されていた。19世紀には、 1878年のハプスブルク・オスマン戦争とボスニア・ヘルツェゴビナの陥落の後、トルコ領クロアチアはボスニア・ヘルツェゴビナの国境内に留まり、ボスニア・ヘルツェゴビナは1908年にハプスブルク君主国の新たな王領となった。（最近改名された）旧クロアチア領は解放されたものの、そこに実際に住んでいたクロアチア人の人口、すなわちカトリック教徒とクロアチア人として登録された人口はごくわずかであった。

オスマン帝国の多くの役人の歴史的な名前は、彼らの起源を明らかにしています（ヒルヴァト = クロアチア語でクロアチア人を意味するクロアチア語名であるフルヴァトまたはホルヴァト）：ヴェリ・マフムード・パシャ（マフムト・パシャ・ヒルヴァト）、リュステム・パシャ（リュステム・パシャ・フルヴァト – オプコヴィッチ）、ピヤレ・パシャ（ピヤリ・パシャ・フルヴァト）、メミ・パシャ・フルヴァト、タフヴィル・パシャ・クレノヴィッチ・フルヴァトなど。この時代には「クロアチア人」と「セルビア人」という用語についてかなりの混乱があり、これらの場合の「クロアチア人」は、より広い南スラブ地域の誰を意味することもありました。^[11]

1553年、ローマの枢機卿アントゥン・ヴランチッチと外交官フラニョ・ザイは、オスマン帝国との和平条約について話し合うため、クロアチア・ハンガリー王の特使としてイスタンブールを訪れた。クロアチア人のリュステム・パシャ・フルヴァトとの最初の儀礼的な挨拶の最中、公式通訳を介してトルコ語で行われた会話が突然中断された。リュステム・パシャ・フルヴァトは、ザイとヴランチッチがクロアチア語を話せるかどうかクロアチア語で尋ねた。その後通訳は退席し、交渉の全過程においてクロアチア語で話が進められた。^[要出典]

1585年、旅行家で作家のマルコ・A・ピガフェッタは、ロンドンで出版された『旅程表』の中で、次のように述べている。 「コンスタンティノープルではクロアチア語を話すのが通例で、この言語はトルコの公務員、特に軍人ならほぼ全員が理解できる。しかし重要なのは、当時オスマン帝国のスラヴ人エリートの間で共通語とされていたのは、まだ古代教会スラヴ語だったということだ。イスタンブールまで旅するイタリア人にとって、スラヴ系クロアチア人の言語は、スラヴ語に触れる唯一の手段であることが多かった。実際、イスタンブールではブルガリア語とマケドニア語の方言の方がクロアチア語よりはるかに一般的だった。」^[要出典]

クロアチアのファシスト運動ウスタシャのクロアチア民族主義に最も大きな思想的影響を与えた人物の1人は、19世紀のクロアチアの活動家アンテ・スタルチェヴィッチである。^{[12]スタルチェヴィッチはクロアチアの統一と独立を主張し、反}ハプスブルク家、反セルビア人であった。ウスタシャはスタルチェヴィッチの理論を利用してボスニア・ヘルツェゴビナのクロアチアへの併合を推進し、クロアチアにはカトリックのクロアチア人とイスラム教徒のクロアチア人という2つの主要な民族文化的要素があることを認めた。^[13]

ウスタシャは、ローマカトリックとイスラム教の両方をクロアチア国民の国教と認めたが、正教は彼らの目的にそぐわないとして拒絶した[ 14 ^{] （主にセルビア少数派の同化を目的とした}クロアチア正教会を除く）。ウスタシャは宗教的テーマを強調したが、国家への義務が宗教的慣習よりも優先されると強調した。^[15]彼らは、ユーゴスラビアを支持するイスラム教徒はクロアチア人でも市民でもなく、財産を奪われ投獄される可能性のある「イスラム教徒セルビア人」とみなされるなど、イスラム教徒の市民権に条件を付した。 ^[15]ウスタシャは、そのような「イスラム教徒セルビア人」はクロアチア人の地位を獲得しなければならないと主張した。^{[15]ウスタシャはまた、}ボスニアのイスラム教徒を「クロアチア国家の花」と 見なした。 ^[16]

ジャフェルベグ・クレノヴィッチはイスラム教徒で、1941年11月8日にクロアチア独立国（NDH）の副大統領となり、戦争が終わるまでその地位にあった。彼は実際には兄のオスマン・クレノヴィッチの後を継いでこの地位に就いていた。クレノヴィッチは後にシリアへ移住し、1956年10月3日にダマスカスで亡くなるまでそこで暮らした。シリア滞在中、アルゼンチンのクロアチア人は彼のジャーナリストとしての著作を集めた本を出版した。1950年、シカゴのクロアチア人ムスリム・コミュニティは、彼が第二次世界大戦後にパキスタンのラホールで開催されたムスリム会議のために書いたスピーチを出版した。「クロアチア人ムスリムから世界の同胞へのメッセージ」と題されたこの22ページのパンフレットは、イスラム教徒のクロアチア人に対するセルビア人の侵略を詳述し、クロアチア人の統一の考えを推進した。しかし、このパンフレットはイスラム世界ではあまり注目を集めなかった。

クレノヴィッチ博士が亡くなるわずか数か月前に、クロアチア解放運動が結成され、クレノヴィッチ博士は創設者および署名者の一人となった。

2011年のクロアチア国勢調査で公表されたデータには、民族と宗教のクロス集計が含まれており、合計62,977人のイスラム教徒（全人口の1.47%）のうち、9,647人がクロアチア人であると自認していることが示された。^[17]

クロアチア人のムスリムのほとんどは、他のムスリムコミュニティ（アルバニア人、少数民族ムスリム、ムスリム・ロマなど）と同様にスンニ派ムスリムである。歴史的に、スーフィズムは南スラブ系ムスリムの間でも重要な役割を果たしてきた。ザグレブのムフティは、クロアチアのムスリムコミュニティの指導者であるアジズ・ハサノヴィッチ・イマームである。2013年5月、リエカに新しいモスクがオープンした。 ^{[20]ムスリムコミュニティは、}オスィエクとシサクにもモスクを建設する計画を立てている。カルロヴァツのモスクも検討されている。

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  サラエボのガジ・フスレヴベグ霊廟の隣にあるクロアチアのオスマン帝国将軍ムラト・ベグ・タルディッチの墓。
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  1938年に博物館として建てられ、1941年にウスタシャ運動を率いたクロアチアのファシスト指導者で政治家のアンテ・パヴェリッチによってザグレブのイスラム教徒向けに改装されたモスク。現在はメシュトロヴィッチ・パビリオン、ファシズム犠牲者広場となっている。
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  オーストリア、ブライブルクにある、ブライブルク帰還中に虐殺されたクロアチア人カトリック教徒とクロアチア人イスラム教徒、および多数の民間人を追悼する記念碑。
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  リュステム・パシャ・モスク（中央）。その上をスレイマン大帝に捧げられたスレイマニエ・モスク（右上）が見下ろしています。
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  クロアチアの首都ザグレブにあるモスク。
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  ヴィルフランシュ・ド・ルエルグにあるハンシャル武装親衛隊の親パルチザン隊員の記念碑。地元の人々は、その通りの 1 つをアベニュー・デ・クロアチアと名付け、「クロアチア人の反乱」を記念することにしました。
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  クロアチアにあるイスラム教徒の礼拝所。

• ラメット、サブリナ・P. (2006)。『三つのユーゴスラビア：国家建設と正当化、1918-2005年』ブルーミントン：インディアナ大学出版局。ISBN 978-0-253-34656-8。
• フィッシャー、ベルント・J.編（2007年）。『バルカンの強権者たち：南東ヨーロッパの独裁者と権威主義的統治者』パーデュー大学出版局。ISBN 978-1-55753-455-2。
• ディズダル、ズドラヴコ。グルチッチ、マルコ; Ravlić, スラヴン;ストゥパリッチ、ダルコ (1997)。Tko je tko u NDH: Hrvatska 1941–1945 (クロアチア語)。ザグレブ：ミネルヴァ。ISBN 978-953-6377-03-9。
• 民族/国籍、宗教、母国語（PDF）。サラエボ：ボスニア・ヘルツェゴビナ統計局。2019年。