12世紀のルネサンス

12世紀のルネサンスは、中世盛期の始まりに多くの変化が起こった時代でした。社会的、政治的、経済的変革、そして強い哲学的、科学的ルーツを持つ西ヨーロッパの知的復興が含まれていました。これらの変化は、15世紀のイタリアルネサンスの文学と芸術運動や17世紀の科学的発展など、後の成果への道を開いたのです。^[1]

西ローマ帝国の崩壊後、ヨーロッパでは科学知識が衰退しました。しかし、イスラム世界との接触が増えると、学問が復活しました。イスラムの哲学者や科学者は、古代ギリシャの著作、特にアリストテレスやユークリッドの著作を保存・拡張し、ラテン語に翻訳して、ヨーロッパの科学を大きく活性化させました。^[2]中世盛期には、ヨーロッパでは技術の大幅な進歩も見られ、経済成長に拍車をかけました。

12 世紀には、神学に対する体系的かつ合理的なアプローチを特徴とするスコラ哲学が登場しました。この運動は、アヴィセンナ、マイモニデス、アヴェロエスなど、 古代および中世のイスラム哲学者とユダヤ哲学者の著作の新しいラテン語訳によって強化されました。

12世紀初頭にはラテン語の古典と文学が復活し、シャルトルやカンタベリーなどの大聖堂学校が研究の中心地となった。その後、アリストテレス論理学は新興の大学で注目を集め、ラテン語の文学的伝統に取って代わったが、 14世紀にペトラルカによって復活した。^[3]

学問の復活の基盤は、ヨーロッパの君主制の政治的統合と中央集権化の過程によって築かれました。^[4] この中央集権化の過程は、768年から814年までフランク王、800年から814年まで神聖ローマ帝国皇帝であったカール大帝から始まりました。カール大帝の教育への傾倒は、ラテン語とギリシア語の学習を学生に義務付ける多くの新しい教会や学校の創設につながり、カロリング朝ルネサンスと呼ばれています。

第二の「ルネサンス」は、936年から973年までザクセン王^{[5] 、962年からは神聖ローマ帝国皇帝となった}オットー1世（大王）の治世中に起こった。オットーは王国を統一し、王国中の司教と大司教を任命する権利を主張することに成功した。オットーは教会の権力を掌握したことで、王国で最も教育を受け、最も有能な階級の人々と密接な関係を持つようになった。^{[6]この密接な関係により、ザクセン王国と神聖ローマ帝国で多くの新しい改革が導入された。そのため、オットーの治世は}オットー朝ルネサンス と呼ばれている。

そのため、12世紀のルネサンスは中世ルネサンスの3番目で最後のものとみなされてきた。しかし、12世紀のルネサンスは、それ以前のカロリング朝やオットー朝のルネサンスよりもはるかに徹底的だった。^[7] 実際、カロリング朝ルネサンスはカール大帝自身に特有のものであり、社会から生まれた真のルネサンスというよりは「変化する社会の見せかけ」^[8]であり、オットー朝ルネサンスについても同じことが言えるかもしれない。そのため、中世の歴史家の中には、その後、「ルネサンス」という用語を前の2つの時代と結び付けるのは誤解を招く表現であり、9世紀と10世紀の社会の変化を説明するのに役立たないと主張する者もいる。

ハーバード大学教授のチャールズ・ホーマー・ハスキンズは、 1070 年頃から中世盛期の到来を告げたルネサンスについて広範囲に執筆した最初の歴史家です。1927年に彼は次のように書いています。

[ヨーロッパの12世紀は]多くの点で新鮮で活力に満ちた時代でした。十字軍の時代、都市の勃興、西洋最古の官僚国家の時代であり、ロマネスク美術の頂点とゴシックの始まり、現地語文学の出現、ラテン古典とラテン詩とローマ法の復活、アラビア語が加わったギリシャ科学とギリシャ哲学の復活、そしてヨーロッパ初の大学の誕生がありました。12世紀は高等教育、スコラ哲学、ヨーロッパの法体系、建築と彫刻、典礼劇、ラテン詩と現地語詩に影響を与えました... ^[9]

イギリスの美術史家ケネス・クラークは、西ヨーロッパの最初の「偉大な文明時代」は1000年頃に始まると書いている。1100年からは、記念碑的な修道院や大聖堂が建設され、彫刻、壁掛け、モザイク、芸術の最も偉大な時代の1つに属する作品で飾られ、当時の単調で窮屈な日常生活とは対照的だった。サン・ドニ修道院のシュジェール修道院長は、ゴシック建築の初期の影響力のあるパトロンとみなされており、美への愛が人々を神に近づけると信じていた。「鈍い心は物質的なものを通して真実に近づく」。クラークはこれを「次の世紀のすべての崇高な芸術作品の知的背景であり、実際、今日まで芸術の価値に対する私たちの信念の基盤であり続けている」と呼んでいる。^[10]

他の文化からのテキスト、特に古代ギリシャの作品の翻訳は、この12世紀ルネサンスと15世紀後期ルネサンスの両方において重要な側面でした。しかし、初期のラテン語学者はギリシャ語とアラビア語の自然科学、哲学、数学の作品の翻訳と研究にほぼ専念していたのに対し、後期ルネサンスは文学と歴史のテキストに焦点を当てていたという重要な違いがあると言うのは正確ではありません。なぜなら、15世紀の最も重要なギリシャ語翻訳のいくつかは、プラトンと新プラトン主義者の著者のいくつかの作品と、ヘルメス文書の非常に重要な翻訳を含むマウリシオ・フィチーノの翻訳だったからです。これらは、12世紀の翻訳よりも後の哲学的および宗教的議論にとってはるかに重要であったピタゴラスとプラトンの精神性と哲学の作品でした。

十字軍の時代は、ヨーロッパの大規模な集団が数世紀ぶりにビザンチン帝国の技術と贅沢品に触れるきっかけとなった。ヨーロッパに戻った十字軍は、数多くの小さな贅沢品や土産を持ち帰り、新たな貿易への欲求を刺激した。ジェノヴァやヴェネツィアなどの台頭するイタリアの海運国は、高度な商業・金融技術を発達させ、地中海を経由したヨーロッパ、イスラム教徒、ビザンチン帝国間の貿易を独占し始め、フィレンツェなどの都市は金融産業の主要な中心地となった。^[11]

北ヨーロッパでは、1158年から1159年にかけてリューベックが建設された後、12世紀にハンザ同盟が誕生した。ハンブルク、シュテッティン、ブレーメン、ロストックなど、神聖ローマ帝国の多くの北方都市がハンザ都市となった。神聖ローマ帝国外のハンザ都市としては、ブルージュ、ロンドン、ポーランドのダンツィヒ（グダニスク）などがある。ベルゲンとノヴゴロドにはハンザ同盟の工場や仲買業者が存在した。この時期、ドイツ人は帝国を越えて東ヨーロッパのプロイセンやシレジアへの植民地化を開始した。

13 世紀半ば、「モンゴルの平和」により、9 世紀と 10 世紀に休止状態にあった中国と西アジア間の陸上貿易ルートが再び活性化した。1241 年にモンゴルがヨーロッパに侵入した後、ローマ教皇と一部のヨーロッパの統治者は、モンゴル宮廷に聖職者を使者や宣教師として派遣した。これには、ウィリアム・フォン・ルブルック、ジョヴァンニ・ダ・ピアン・デル・カルピーニ、アンドレ・ド・ロンジュモー、オドリック・ディ・ポルデノーネ、ジョヴァンニ・デ・マリニョッリ、ジョヴァンニ・ディ・モンテ・コルヴィーノ、およびニッコロ・ダ・コンティなどの旅行者が含まれていた。カルピーニらの記録はスポンサーへの手紙としてラテン語で書かれたが、後のイタリア人旅行者マルコ・ポーロは父と叔父を追って中国まで行き、その記録は 1250 年頃にフランコ・ヴェネツィア語で最初に書かれた。 1300 年以降、他の一般的な言語でも翻訳され、ヨーロッパのより多くの人々が比較的理解しやすくなりました。

西ローマ帝国の崩壊後、西ヨーロッパは大きな困難を抱えながら中世に突入した。人口減少やその他の要因とは別に、ギリシア語やラテン語で書かれた古代の科学論文のほとんどは入手不能になったり、完全に失われていた。中世初期の哲学と科学の教えは、ラテン西方に残っていた古代ギリシアの科学と哲学のテキストのラテン語訳と注釈の数少ないものに基づいていたが、その研究は最低限のレベルにとどまっていた。キリスト教会だけがこれらの著作のコピーを保管し、定期的に交換して他の教会に配布した。

このシナリオは、12 世紀のルネッサンス時代に変化しました。数世紀にわたって、教皇はヨーロッパのさまざまな王に聖職者を派遣していました。^{[出典が必要]}ヨーロッパの王は一般的に文盲でした。^{[出典が必要]読み書きのできる聖職者は、音楽、医学、歴史など、何らかの科目の専門家であり、ローマの}cohors amicorumとしても知られ、イタリア語の corte (宮廷) の語源です。そのため、これらの聖職者は王の従者または宮廷の一部となり、教皇によって費用が支払われ、王とその子供たちを教育し、中世への知識の普及を促進しました。^{[出典が必要]}教会は、ヨーロッパ中の多数の写字室に巻物や本の形で古典的な聖典を維持していたため、古典的な知識が保存され、ヨーロッパの王がこの重要な情報にアクセスできました。その見返りとして、王たちは孤児院、病院、学校として機能する修道院の建設を奨励され、社会に利益をもたらし、最終的には中世からの移行を円滑にしました。

イスラム教徒が支配するイベリア半島や南イタリア、十字軍、レコンキスタなどのイスラム世界との接触の増加、ビザンチン帝国との接触の増加により、西欧人はギリシャやイスラムの哲学者や科学者、特にアリストテレスの著作を探し、翻訳することができた。ユークリッドの翻訳はいくつかなされたが、13世紀半ばまで詳細な注釈は書かれなかった。^[13]

中世の大学の発展により、大学はこれらのテキストの翻訳と普及に物質的に協力できるようになり、科学コミュニティに必要な新しいインフラストラクチャが始まりました。実際、ヨーロッパの大学はこれらのテキストの多くをカリキュラムの中心に据えており、^[14]その結果、「中世の大学は、現代の大学やその子孫よりもはるかに科学に重点を置いていました。」^[15]

13世紀初頭には、古代ギリシャの科学書のラテン語訳がかなり正確だったが、メカニカやユークリッドの正確な翻訳、あるいは新プラトン主義者の科学的進歩についてはそうではなかった。しかし、入手可能なテキストは研究され、精緻化され、宇宙の本質に関する新たな洞察につながった。この復活の影響は、ロバート・グロステストの科学書やベルナルドゥス・シルヴェストリスの新プラトン主義に明らかである。^[16]

ヨーロッパの中世盛期には、生産手段の革新が進み、経済成長につながりました。

アルフレッド・クロスビーは『現実の尺度：西ヨーロッパにおける定量化 1250-1600』の中でこの技術革命の一部について記述しており、他の主要な技術史家もこれについて言及しています。

• 風車に関する最も古い記録は、1185 年にイギリスのヨークシャーで発見されたものです。
• 紙の製造は1100年頃にスペインで始まり、12世紀にはフランスとイタリアに広まりました。
• 磁気コンパスは航海 に役立ち、12 世紀後半にはヨーロッパで実証されました。
• 古代ギリシャ起源のアストロラーベは、イスラム教のスペインを経由してヨーロッパに戻りました。
• 西洋で最も古い船尾に取り付けられた舵の描写は、1180 年頃の教会の彫刻に見られます。
• 乾式コンパスは12世紀フランスで発明されました。^[17]
• 13世紀の機械式時計の発明。^[18]

12世紀初頭には、ラテン語翻訳におけるギリシア哲学の復興に先立ち、それとは独立して、ラテン語の古典、散文​​、詩の研究が復興した。シャルトル、オルレアン、カンタベリーの大聖堂学校は、著名な学者を擁するラテン文学の中心地であった。カンタベリーの書記官であったソールズベリーのジョンはシャルトルの司教になった。彼は、哲学、言語、人文科学においてキケロを最も高く評価していた。ラテン人文主義者は、オウィディウス、ウェルギリウス、テレンス、ホラティウス、セネカ、キケロなど、今日知られているラテン語の著者のほとんどを所有し、読んでいた。例外はわずかで、タキトゥス、リウィウス、ルクレティウスなどであった。詩では、ウェルギリウスが普遍的に賞賛され、オウィディウスがそれに続いた。^[19]

以前のカロリング朝の復興と同様に、12世紀のラテン語復興は永続的なものではなかった。異教のローマ文学に対する宗教的反対は存在したが、ハスキンズは「宗教ではなく論理学」、特に「12世紀中頃のアリストテレスの新論理学が、ラテン語作家の手紙、文学、弁論術、詩を犠牲にして、弁証法に重きを置いた」と論じている。初期の大学は、ラテン人文主義の遺産^[20]を置き換えてアリストテレスの中心地となり、14世紀に ペトラルカによって最終的に復興されるまで続いた。

『ダイジェスト』の研究は、ローマ法学の復活と、西ヨーロッパの民法の基礎としてのローマ法の確立への第一歩でした。ボローニャ大学は、世界で最も古くから継続して運営されている大学として知られ、この時期のヨーロッパの法学研究の中心地でした。

この時期には、神聖な事柄に対するより体系的かつ合理的なアプローチを強調したスコラ学者や「スコラ学者」によって擁護された新しい形態のキリスト教神学が発展した。当初は、聖アンセルムスや、シャルトルのベルナルドゥス、コンチェスのウィリアムなどのシャルトリア派による、アリストテレスの論理学に関する著作に対するボエティウスの注釈とプラトンの『ティマイオス』に対するカルキディウスの注釈（当時、この2人の哲学者がラテン西方で知られるようになった主な著作）の再考に触発され、[21] [22] 教皇領のコンスタンティヌス1世、カスティーリャのトレド翻訳学派、コンスタンティノープルのヴェニスのジェームズなどによる新しいラテン語訳によって古代の学者や思想家の著作へ^{のアクセス}が増えたことで、この運動は強化された。[ 23 ^]

同じ経路（特にスペイン）で、中世のイスラム哲学とユダヤ哲学、特にマイモニデス、アヴィセンナ、アヴェロエスの哲学的考察が広まった。フランス、特にパリ大学はこれらの新しいテキストの伝達の中心地となったが、ロスケラン、ピーテル・アベラール、ウィリアム・オブ・コンチェスなど初期のフランス人学者の何人かは異端として非難されるか、プラトンの世界魂のような敏感な主題の扱いを改ざんせざるを得なかった。その後、アルベルトゥス・マグヌス、ボナヴェントゥラ、トマス・アクィナスなど13世紀のスコラ学者は、世俗的な研究と論理を用いて既存の正統派を擁護・補強することで、教会博士として尊敬されるようになった。この時期の主要な疑問の1つは普遍性の問題であった。

当時の著名な非スコラ学者としては、ピーター・ダミアン、クレルヴォーのベルナルドゥス、ヴィクトリーヌ会などがいた。^[24]

12世紀のルネサンスでは詩への関心が復活した。同時代の詩人は主に母国語で詩を書き、カロリング朝ルネサンスの詩人よりもはるかに多くの作品を生み出した。主題は叙事詩、抒情詩、劇詩と多岐に渡った。韻律はもはや古典的な形式に限定されず、新しい体系へと分岐し始めた。さらに、宗教詩と世俗詩の区別も小さくなった。^[25]特にゴリアードは宗教文書の俗悪なパロディで有名だった。^[26]

こうした詩の形式の拡大は、新しいリズムや構造を好む傾向のある俗語文学の台頭に貢献した。^[27]

• 連続性論
• 中世後期の危機

• バウアー、スーザン・ワイズ（2013年）『ルネサンス世界の歴史：アリストテレスの再発見からコンスタンティノープル征服まで』ニューヨーク：WWノートン＆カンパニー、ISBN 978-0-3930-5976-2
• ロバート・L・ベンソン、ジャイルズ・コンスタブル、キャロル・D・ランハム編（1982年）。『12世紀のルネサンスと再生』ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。
• ハスキンズ、チャールズ・ホーマー（1927年）『12世紀のルネサンス』ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、ISBN 978-0-6747-6075-2
• ホイト、ロバート S.; チョドロウ、スタンレー (1976)、『中世ヨーロッパ』（第 3 版）、ニューヨーク：ハーコート、ブレイス ジョバノビッチ社、ISBN 978-0-1552-4712-3
• ホワイト、リン・タウンゼント（1964年）。中世の技術と社会の変化。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-01950-0-266-9。

• ハスキンズの『12世紀のルネサンス』の簡単な分析
• 12世紀ルネサンスの書誌