中世ルネサンス

中世ルネサンスは、中世 西ヨーロッパ全域で文化が刷新された時代です。この時代は、カロリング朝ルネサンス（8世紀と9世紀）、オットー朝ルネサンス（10世紀）、そして12世紀ルネサンスの3つの段階に分けられます。

この用語は、 19世紀に中世学者によって、15世紀と16世紀のイタリアルネサンスの歴史学上の概念との類推で初めて使用されました。これは、中世を暗黒時代と見なしていた当時の支配的な歴史学との決別を示したため注目に値します。この用語は常に議論と批判の対象となっており、特にそのような刷新運動がどれほど広範であったか、そしてそれをイタリアルネサンスと比較することの妥当性について議論されています。

「ルネサンス」という用語は、中世研究が始まった1830年代に、中世史の一時代を表す名称として初めて使われました。この造語はジャン＝ジャック・アンペールによって作られました。

ピエール・リシェが指摘するように、「カロリング朝ルネサンス」という表現は、カロリング朝以前の西ヨーロッパが野蛮で啓蒙主義的だったことを意味するものではない。^[1]西ローマ帝国の崩壊後の数世紀は、マルティアヌス・カペラ、カッシオドルス、ボエティウスら中世ローマ文化遺産の重要な象徴を生み出した古代の学派が突然消滅したわけではなく、そのおかげでリベラルアーツの分野が保存された。^{[2]西ローマ帝国の崩壊は、5世紀後半から6世紀初頭の北アフリカで}トラサムンド王とヒルデリック王による「ヴァンダル・ルネサンス」をもたらした。そこでは野心的な建築プロジェクトが発注され、ヴァンダル王はローマ帝国の勝利の統治のシンボルをまとったローマ帝国風の衣装を身にまとい、知的伝統、詩、文学が花開いた。^[3]この時期に出現した豊富な古典的テキストに見られるように、古典教育とローマ・アフリカのエリート層の贅沢な生活様式は維持されました。^{[4] 7世紀には、}西ゴート王国ヒスパニアで「イシドールス・ルネサンス」が起こり^[5] 、科学が栄え^{[6] [7] [8]}、キリスト教とキリスト教以前の思想の統合が起こりました。^{[5]一方、アイルランドの修道院学校（}スクリプトリア）がヨーロッパ中に広まり、カロリング朝ルネサンスの基礎が築かれました。^{[9] [10]} 7世紀と8世紀のノーサンブリア・ルネサンスでも同様の繁栄がありました。 ^[11]

カロリング朝ルネサンスは、8世紀後半から9世紀にかけてカロリング朝で起こった知的、文化的復興の時代であり、中世の3つのルネサンスの最初のものである。これは主にカロリング朝の君主であるカール大帝とルイ敬虔王の治世中に起こった。カロリング朝の宮廷の学者、特にヨーク公アルクィンによって支持された^[12]。道徳的向上のために、カロリング朝ルネサンスは4世紀のキリスト教ローマ帝国の例から引き出されたモデルに到達した。この期間中、文学、執筆、芸術、建築、法律学、典礼改革、聖書研究が増加した。カール大帝の『一般訓戒』（789年）と『文学者への手紙』は宣言書として機能した。しかし、この文化復興の影響は、主に少数の宮廷文学者に限られていた。「それはフランク王国の教育と文化に劇的な影響を及ぼし、芸術活動に及ぼした影響は議論の余地があり、カロリング朝にとって最も重要であった社会の道徳的再生に計り知れない影響を及ぼした」とジョン・コントレーニは述べている。^[13]より優れたラテン語を書き写し、教父や古典のテキストを写し保存し、より読みやすく古典主義的な文字（ルネサンスの人文主義者がローマ文字であると解釈して人文主義的小文字として使用し、そこから初期近代のイタリック文字が生まれたカロリング小文字）を開発する努力を超えて、カロリング朝ルネサンスの世俗および教会の指導者たちは、数世紀ぶりに社会問題に合理的な考えを適用し、ヨーロッパのほとんどの地域で意思疎通を可能にする共通の言語と文体を提供した。

主な取り組みの一つは、新設された学校で使用するための標準化されたカリキュラムの作成でした。アルクインはこの取り組みを主導し、教科書の執筆、単語リストの作成、教育の基礎としてのトリビウムとクアドリビウムの確立を担当しました。 ^[14]

美術史家ケネス・クラークは、西洋文明はカロリング朝ルネサンスによってかろうじて生き残ったという見解を示した。^{[15]この時代を}ルネサンスという言葉で表現することには異論がある^。[16]この時代にもたらされた変化の大半は聖職者だけに限られており、また、後のイタリア・ルネサンスのような広範な社会運動がこの時代にはなかったためである。^{[17]この時代は、新しい文化運動の復活というよりは、むしろ}ローマ帝国の以前の文化を再現する試みであった。^[18]また、振り返ってみると、カロリング朝ルネサンスは、その文化的成果が数世代のうちにほとんど消失したという点で、偽りの夜明けのような性格を帯びており、これはワラフリード・ストラボン（849年死去）がアインハルトの『カール大帝の生涯』の序文で述べた認識である。^[19]

同様のプロセスは南東ヨーロッパでも起こり、ブルガリアのキリスト教化と、シメオン1世の治世の数年前、その父ボリス1世の治世中にブルガリアで作成された古ブルガリア語とキリル文字による典礼の導入が起こりました。オフリドのクレメントとプレスラフのナウムはキリル文字と呼ばれる新しいアルファベットを作成（または編集）し、893年にブルガリアの公式アルファベットと宣言されました。同じ年に、古教会スラヴ語が公式言語として宣言されました。その後の数世紀で、ブルガリア語の典礼とアルファベットは他の多くのスラヴ民族や郡に採用されました。中世ブルガリア文化の黄金時代は、シメオン1世（889-927）の治世中のブルガリア文化的繁栄の期間です。 ^[20]この用語は19世紀半ばにスピリドン・パラウゾフによって造られました。この期間中、文学、執筆、芸術、建築、典礼改革が増加しました。

オットー朝ルネサンスは、ザクセン朝の最初の3人の皇帝、オットー1世（936年 - 973年）、オットー2世（973年 - 983年）、オットー3世（ 983年- 1002年）の治世に伴って中央ヨーロッパと南ヨーロッパで起こった論理、科学、経済、芸術の限定的なルネサンスであり、主に彼らの庇護に依存していた。教皇シルウェステル2世とフルーリの修道院長がこの運動の主導的人物であった。オットー朝ルネサンスは、オットーとアデライーデの結婚（951年）によってイタリア王国とドイツ王国が統一され、西方諸国がビザンツ帝国に近づき、963年の皇帝戴冠によってキリスト教（政治的）統一が促進された後に始まった。この期間は時にはハインリヒ2世の治世まで延長され、稀にザリフ朝の王朝の時代も含まれる。この用語は、一般的にはドイツでラテン語で行われた宮廷文化に限定されている。^[21]また、ゲルマニア外での発展も含めるため10世紀ルネサンス^[22] 、または10世紀末に起こったため1000年復興^{[23]と呼ばれることもある。このルネサンスは、それ以前の}カロリング朝ルネサンスよりも短く、かなりの部分でその継続であったため、ピエール・リシェなどの歴史家は、これを10世紀から11世紀にかけて続く「第三カロリング朝ルネサンス」と呼び、カール大帝の治世中に「第一カロリング朝ルネサンス」、その後継者の下で「第二カロリング朝ルネサンス」とすることを好んでいる。^[24]

オットー朝ルネサンスは、コンスタンティノープルとの新たな接触によって活性化した芸術と建築、ケルンのブルーノのようないくつかの大聖堂学校の復活、936年にオットーによって設立されたクヴェードリンブルクのような少数のエリート写字室による装飾写本の制作、そして政治思想において特に認められる。オットー1世の読み書きのできる母マティルダ、妹のザクセンのゲルベルガ、配偶者のアデライーデ、皇后テオファヌなど、王族の女性たちの例に倣い、宮廷は宗教的、精神的生活の中心となった。

12 世紀のルネサンスは、中世盛期の始まりに多くの変化が起こった時代でした。この時代には、社会的、政治的、経済的変革、そして強い哲学的、科学的ルーツを持つ西ヨーロッパの知的復興が含まれていました。一部の歴史家は、これらの変化が、15 世紀のイタリア ルネサンスの文学と芸術の運動や17 世紀の科学的発展など、後の成果への道を開いたと考えています。

西ローマ帝国の崩壊後、西ヨーロッパは大きな困難を抱えながら中世に突入した。人口減少やその他の要因に加え、ギリシア語で書かれた古代の科学論文のほとんどは入手不可能になっていた。中世初期の哲学と科学の教えは、ラテン西方に残っていた古代ギリシアの科学と哲学のテキストのラテン語訳と注釈の数少ないものに基づいていた。

この状況は、12 世紀のルネッサンス期に変化しました。スペインやシチリア島でのイスラム世界との接触の増加、十字軍、レコンキスタ、ビザンチン帝国との接触の増加により、ヨーロッパ人はギリシャとイスラムの哲学者や科学者の作品、特にアリストテレスの作品を探し、翻訳できるようになりました。

中世の大学の発展により、これらのテキストの翻訳と普及に物質的に協力できるようになり、科学コミュニティに必要な新しいインフラストラクチャが始まりました。実際、ヨーロッパの大学はこれらのテキストの多くをカリキュラムの中心に据えており、^[26]その結果、「中世の大学は、現代の大学やその子孫よりもはるかに科学に重点を置いていました。」^[27]

北ヨーロッパでは、 12世紀にハンザ同盟が設立され、 1158年から1159年にリューベックが建設されました。ハンブルク、シュテッティン、ブレーメン、ロストックなど、神聖ローマ帝国の多くの北方都市がハンザ都市となりました。神聖ローマ帝国外のハンザ都市としては、ブルージュ、ロンドン、ポーランドのダンツィヒ（グダニスク）などがあります。ベルゲンとノヴゴロドにはハンザ同盟の工場と仲買業者がありました。この時期、ドイツ人は帝国を越えて東ヨーロッパの植民地化を開始し、プロイセンとシレジアにまで広がりました。13世紀後半には、西洋人が極東をより意識するようになりました。マルコ・ポーロは、人気著書『ミリオーネ』により最もよく知られた記録者ですが、シルクロードを通って中国まで旅した最初でも唯一の人物でもありませんでした。ウィリアム・フォン・ルブルック、ジョヴァンニ・ダ・ピアン・デル・カルピーニ、アンドレ・ド・ロンジュモー、オドリック・ディ・ポルデノーネ、ジョヴァンニ・デ・マリニョッリ、ジョヴァンニ・ディ・モンテ・コルヴィーノなどのキリスト教宣教師や、ニッコロ・ダ・コンティなどの旅行者も、極東の地に対する知識と関心を高めるのに貢献した。他の文化、特に古代ギリシャの作品の翻訳は、この12世紀ルネサンスと後期ルネサンス（15世紀）の両方で重要な側面であったが、重要な違いは、この初期のラテン語学者はほぼ完全に自然科学、哲学、数学のギリシャ語とアラビア語の作品の翻訳と研究に焦点を当てていたのに対し、後期ルネサンスは文学と歴史のテキストに焦点を当てていたことである。

スコラ哲学と呼ばれる新しい学習方法は、12 世紀後半に、アリストテレスの著作、その影響を受けた中世のユダヤ教およびイスラム教の思想家、特にマイモニデス、アヴィセンナ(アヴィセンナ主義を参照)、アヴェロエス(アヴェロエスムを参照) の著作、およびそれらの影響を受けたキリスト教哲学者、特にアルベルトゥス・マグヌス、ボナヴェントゥラ、アベラールの著作の再発見から生まれた。スコラ哲学の方法論を実践した人々は経験主義を信じ、世俗的な研究、理性、論理を通じてローマ・カトリックの教義を支持した。他の著名なスコラ学者 (「スコラ学者」) には、ロスケランやピーター・ロンバルドがいる。この時期の主要な問題の 1 つは普遍性の問題だった。当時の著名な非スコラ学者には、カンタベリーのアンセルムス、ピーター・ダミアン、クレルヴォーのベルナルドゥス、ヴィクトリーノス派がいる。スコラ哲学の実践者の中で最も有名なのはトマス・アクィナス（後に教会博士と宣言された）であり、彼はプラトン主義とアウグスティヌス主義からアリストテレス主義への移行を主導した。^[28]

ヨーロッパの中世盛期には、生産手段の革新が進み、経済成長につながりました。これらの革新には、風車、製紙、糸紡ぎ車、磁気 コンパス、眼鏡、アストロラーベ、ヒンドゥー・アラビア数字などがありました。

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