ロシア皇帝

ロシア全土の皇帝と独裁者
ロシア全土の皇帝と独裁者
Император と Самодержец Всероссийский
インペリアル
	帝国標準; （1858–1917）
	最後の統治者; ニコライ2世; 1894年11月1日 – 1917年3月15日
詳細
スタイル	天皇陛下
最初の君主	ピョートル1世
最後の君主	ニコライ2世
形成	1721年11月2日
廃止	1917年3月15日
レジデンス	冬宮殿 ; モスクワクレムリン ; ペテルゴフ宮殿 ; エカテリーナ宮殿 ; アレクサンダー宮殿
任命者	遺伝性
偽者	ロシアのマリア・ウラジミロヴナ大公女; ライニンゲンのカール・エミヒ王子;

全ロシアの皇帝および独裁者[ ^1] (ロシア語: Император и Самодержец Всероссийский、ローマ字表記: Imperator i Samoderzhets Vserossiyskiy、IPA: [ɪm⁽ʲ⁾pʲɪˈratər ɪ] səmɐˈdʲerʐɨt͡s fsʲɪrɐˈsʲijskʲɪj] )、^{[a] は}全ロシアの皇帝および専制君主とも訳され、^{[2] は}1721 年から 1917 年までのロシア君主の正式な称号でした。

この称号は、大北方戦争（1700年 - 1721年）におけるロシアの勝利に関連して誕生し、ヨーロッパで認められていた称号制度のもとでツァーリの称号を改変して登場した。この称号は、以前の称号である「ツァーリ」および「全ロシアの大公」から変化したものである。古い称号であるツァーリ（またはツァリーツァ）は、1917年に君主制が廃止されるまで、皇帝（または皇后）を指すのに広く使われ続けた。

タイトル

ロシア帝国の基本法第1条は、「全ロシア皇帝は独裁的で制約のない君主である。恐怖からだけでなく良心からも、彼の最高権威に従うことを神自身が命じている」と規定している。^[3]

20 世紀の天皇の正式な称号 (憲法第 37 条) は次のとおりです。

神の恵みにより、私たち、NN、全ロシアの皇帝であり独裁者、モスクワ、キエフ、ウラジミール、ノヴゴロド。カザン皇帝、アストラハン皇帝、ポーランド皇帝、シベリア皇帝、ケルソン皇帝タウリアン皇帝、グルジア皇帝。プスコフ公およびスモレンスク大公、リトアニア、ヴォルィーニ、ポドリア、フィンランド。プリンス・オブ・エストランド、リブランド、クールランド、セミガリア、サモギティア、ベロストック、カレリア、トヴェリ、ユグラ、ペルミ、ヴィャトカ、ボルガルなど。ニジニ・ノヴゴロド、チェルニゴフ、リャザン、ポロツク、ロストフ、ヤロスラヴリ、ベロゼロ、ウドリア、オブドリア、コンディア、ヴィテブスク、ムスティスラフ、および北方諸国すべての領主および大公。イベリア、カルトリ、カバルディアの領主およびアルメニアの領主。諸州、チェルケス公国と山岳公国およびその他諸侯の世襲君主および統治者、トルキスタン領主、ノルウェーの後継者、シュレースヴィヒ＝ホルシュタイン公、シュトルマルン公、ディトマルシェン公、オルデンブルク公、その他諸侯、その他諸侯。^[4]

帝政独裁政治

皇帝は主権の権能の権化として、国家と国民に対する全権を持ち、帝政独裁の中心に立っていました。^[5]独裁者は、ロシア全体の共通の利益のために、彼の命令に従い、彼の法律の範囲内で行動する個人や機関に権力を委譲しました。^[5]皇帝は比喩的に父親であり、彼の臣民はすべて彼の子供でした。この比喩は正教の入門書にも登場し、^{[6]一般的なロシア語の表現「царь-батюшка」}tsar-batyushka（「皇帝-親愛なる父」）にも残っています。

さらに、西ヨーロッパの君主制における政教分離の動きとは対照的に、ロシア帝国は君主制と宗教問題に関する最高権威を結合した（詳細についてはピョートル1世の教会改革と皇帝教皇制を参照）。

もう一つの重要な特徴は家父長制に関連している。ロシアでは、皇帝は西洋の君主よりもはるかに高い割合の国家（土地、企業など）を所有していた。^[7]^[8]^[9]^[10]^[11]^[12]

ロシア国内にはツァーリ独裁政治の支持者が数多くいた。ロシアにおける独裁政治の主要な支持者や理論家には、作家のフョードル・ドストエフスキー、^[13]^[14] ミハイル・カトコフ、^[15] コンスタンチン・アクサーコフ、^[16] ニコライ・カラムジン、^[14] コンスタンチン・ポベドノスツェフ^[13]^[5]ピョートル・セミョーノフなどがいた。彼らは皆、強くて繁栄したロシアには強いツァーリが必要であり、共和主義や自由民主主義の哲学はロシアには無縁であると主張した。^[13]

歴史

ピョートル1世は、^{ヨーロッパ}の国家システムの中でロシアの地位を確保する必要性を認識しており、その中には神聖ローマ皇帝からツァーリと皇帝の称号の平等性を認めてもらうことの重要性も含まれていた。 [17]ポルタヴァの戦いでの勝利後、ピョートル1世はウィーン宮廷に皇帝の称号の問題を持ち出した。^{[17] 1717年、ピョートル1世は}マクシミリアン1世からヴァシリー3世に宛てた手紙を根拠に、インペラトルの称号を使用する権利を擁護した。^[18]

全ロシア皇帝の称号はピョートル大帝のために導入された。大北方戦争での勝利と1721年9月のニスタット条約の調印後、元老院と教会会議は、次のような声明を出してピョートルに全ロシア皇帝の称号を与えることを決定した。「ローマ元老院が皇帝の崇高な大義のために行ったやり方に倣い、このような称号は公的に贈与され、彫像に刻まれて永遠に残る」。

10 月 20 日、元老院と聖シノドの協議を経て、国王陛下に対し、その輝かしい統治期間全体、特に先のスウェーデン戦争中に国益のために示してくださった高い慈悲と父権主義と努力に対する適切な感謝の証として、また、その比類ない統治によりロシア全土が強く幸運に恵まれ、国民が全世界で名声を得たことに対する感謝の証として、すべてのロシア国民を代表して、他の人々の例に倣い、祖国の父、全ロシア皇帝、ピョートル大帝という称号を彼らから寛大にお受けいただきたいとお願いする意向を承認しました。
— ロシア帝国の法律全般。第6巻。第3840号

1721年11月2日、ピョートル1世はロシア君主の称号を受け入れた。ネーデルラント連邦共和国とプロイセン王国は直ちにロシア君主の新しい称号を承認し、続いて1723年にスウェーデン王国、1739年にオスマン帝国、 1742年にイギリスとオーストリア、^[b]神聖ローマ帝国、 1745年にフランス王国とスペイン、そして最後に1764年にポーランド・リトアニア共和国が承認した。このときからロシア国家はロシア帝国と呼ばれるようになった。

1722年2月16日、ピョートル1世は継承令を発布し、男系の直系子孫に王位を継承するという古い慣習を廃止し、君主の意志により、良識ある人物を通じて継承者を任命することを認めた。

戴冠式

ロシア帝国の戴冠式は高度に発達した宗教儀式で、皇帝は戴冠して王冠を着せられ、聖油を塗られ、教会によって正式に祝福されて統治を開始する。モスクワ大公たちはイヴァン3世（在位 1462-1505 ）の治世以前にも戴冠していたが、彼らの戴冠式はイヴァンの妻ソフィア・パレオログエの影響と孫のイヴァン4世の皇帝志願の結果として、あからさまにビザンチンの色合いを帯びていた。^[19]

現代の戴冠式は「ヨーロッパ風」の要素を取り入れ、以前の「戴冠式」に取って代わり、1724年にエカチェリーナ1世の戴冠式で初めて採用されました^。[20]^[21]帝政ロシアは「第三のローマ」でありビザンチン帝国の後継者であると主張していたため、^{[22]ロシアの儀式は、その統治者と特権をいわゆる「}第二のローマ」（コンスタンティノープル）のものと結び付けるように設計されました。^[23]

君主の即位からこの儀式が行われるまでには数か月、あるいは数年かかることもあったが、教会の方針では、君主の在位が成功するためには正教会の儀式に従って塗油され戴冠されなければならないとされていた。^[24] 帝政ロシアでは教会と国家は本質的に一体であったため、この儀式は皇帝に政治的正統性を与えるものであったが、これが唯一の目的ではなかった。それは、君主と臣下を神秘的に結びつけ、新しい統治者に神の権威を与えるという、真の精神的利益を与えるものでもあると等しく考えられていた。そのため、その目的は中世ヨーロッパの他の戴冠式と似ていた。

帝都がサンクトペテルブルクにあった時代（1713年 - 1728年、1732年 - 1917年）でも、ロシアの戴冠式は常にモスクワのクレムリンの生神女就寝大聖堂で行われた。ロシアで最後の戴冠式は1896年5月26日、ロシア最後の皇帝と皇后となるニコライ2世とその妻アレクサンドラ・フョードロヴナのために行われた。ロシア皇帝の衣装はその後のロシア革命とソビエト時代を生き延び、現在はクレムリン武器庫のダイヤモンド博物館に展示されている。

皇帝一覧

ニコライ2世は弟のミハイル・アレクサンドロヴィチ大公に譲位したが、その翌日、わずか18時間の名目上の統治の後、「皇帝ミハイル2世」は権力を衰え、ロシアの王朝支配は終焉した。

リーダーシップの継続については、ロシアの指導者一覧を参照してください。

参照

注記

^ 1918 年以前の正書法: Императоръ и Самодержецъ Всероссійскій、Императрица и Самодержица Всероссійская。
^ ウィーンは当初称号の受け取りを拒否したが、手紙が本物であると判断された後、最終的に譲歩した。^[17]

参考文献

^ マーク・フェロ (1995)。ニコライ2世：最後のツァーリ。オックスフォード大学出版局。 p. 36.ISBN 978-0-19-509382-7。
^ ストーン、ベイリー（2014年）。『革命の解剖学再考：イギリス、フランス、ロシアの比較分析』ケンブリッジ大学出版局。65ページ。ISBN 978-1-107-04572-9。
^ 「第一章最高主権の本質について、第7条」。Wayback Machineで2018年9月5日にアーカイブ、ロシア皇室：ロマノフ王朝の公式サイト。2019年6月26日閲覧。
^ 「皇帝陛下の称号と国章について」、ロシア皇室：ロマノフ王朝公式サイト。2019年6月26日閲覧。
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^ ロバート・D・クルー、「預言者と皇帝のために：ロシアと中央アジアにおけるイスラムと帝国」、ハーバード大学出版局、2006年、ISBN 0-674-02164-9、Google Print、p.77
^ デボラ・グッドウィン、マシュー・ミッドレーン、「国際紛争における交渉：説得の理解」、テイラー＆フランシス、2002年、ISBN 0-7146-8193-8、Google Print、p.158
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^ ジェームズ・パトリック・スキャンラン著『考える人ドストエフスキー：哲学的研究』コーネル大学出版局、2002年、ISBN 0-8014-3994-9、Google Print、p.171-172
^ リチャード・パイプス『ロシア保守主義とその批判者：政治文化の研究』イェール大学出版局、2007年、ISBN 0-300-12269-1、Google Print、p.124
^ ニコライ・N・ペトロ『ロシア民主主義の再生：政治文化の解釈』ハーバード大学出版局、1995年、ISBN 0-674-75001-2、Google Print、p.90
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^ モスクワ大公国、「ロシア貴族の進化」および「イヴァン4世」のセクション。モスクワ大公国の以前の君主の戴冠式については、アルフレッド・ランボー『モスクワ大公国の台頭』(2012年2月6日アーカイブ、Wayback Machine)を参照。
^ ワートマン、リチャード・S. (2006)。『権力のシナリオ：ピョートル大帝からニコライ2世退位までのロシア君主制における神話と儀式』プリンストン大学出版局。ISBN 9781400849697。
^ 「モスクワクレムリンの博物館: 聖母被昇天大聖堂」.
^ モスクワは第三のローマ^{[全文引用が必要]}。「モスクワは第三のローマになる」も参照。
^ ワートマン、10 ページ。20 世紀まで多くの正教徒ロシア人の間で広まっていた政治理論では、3 つの「ローマ」が存在すると仮定されていた。最初のローマ (ローマ) は、1054 年のローマカトリックと東方正教会の大分裂後に真のキリスト教から背教したとされる。2 番目のローマ (コンスタンティノープル) は、フィレンツェ公会議でローマカトリックを受け入れることで同様に背教し、その後トルコの手に落ちた。モスクワと「神聖ロシア」は 3 番目のローマであり、(この教義によれば)「4 番目のローマは決して存在しない」。ロシアの歴史、第 1 章: 中世ロシア、セクション「イヴァン大帝」。
^ New York Times、1896年5月31日。Wortman著「Introduction」に引用。また、Blech, Annalise著「The Russian Orthodox Church: History and Influence Archived 2012-10-18 at the Wayback Machine」、University of Texas at Austin、2008年、9ページも参照。

外部リンク

『ロシアのための政治家ハンドブック』からの抜粋。サンクトペテルブルクの閣僚委員会事務局発行。1896 年。

[2] 1918 年以前の正書法: Императоръ и Самодержецъ Всероссійскій、Императрица и Самодержица Всероссійская。

[20] ウィーンは当初称号の受け取りを拒否したが、手紙が本物であると判断された後、最終的に譲歩した。^[17]

[1] マーク・フェロ (1995)。ニコライ2世：最後のツァーリ。オックスフォード大学出版局。 p. 36.ISBN 978-0-19-509382-7。

[3] ストーン、ベイリー（2014年）。『革命の解剖学再考：イギリス、フランス、ロシアの比較分析』ケンブリッジ大学出版局。65ページ。ISBN 978-1-107-04572-9。

[4] 「第一章最高主権の本質について、第7条」。Wayback Machineで2018年9月5日にアーカイブ、ロシア皇室：ロマノフ王朝の公式サイト。2019年6月26日閲覧。

[5] 「皇帝陛下の称号と国章について」、ロシア皇室：ロマノフ王朝公式サイト。2019年6月26日閲覧。

[lee-6] スティーブン・J・リー『ロシアとソ連、1855-1991：独裁政治と独裁制』ラウトレッジ、2006年。ISBN 0-415-33577-9 、 Google Print、p.1-3

[7] ロバート・D・クルー、「預言者と皇帝のために：ロシアと中央アジアにおけるイスラムと帝国」、ハーバード大学出版局、2006年、ISBN 0-674-02164-9、Google Print、p.77

[8] デボラ・グッドウィン、マシュー・ミッドレーン、「国際紛争における交渉：説得の理解」、テイラー＆フランシス、2002年、ISBN 0-7146-8193-8、Google Print、p.158

[9] ニコラス・スプルバー著『ロシアの経済移行：後期帝政から新世紀まで』ケンブリッジ大学出版局、2003年、ISBN 0-521-81699-8、Google Print、p.27-28

[10] ラインハルト・ベンディックス『マックス・ウェーバー：知的肖像』カリフォルニア大学出版局、1977年、ISBN 0-520-03194-6、Google Print、p.356-358

[11] リチャード・パイプス『ロシア保守主義とその批判者：政治文化の研究』イェール大学出版局、2007年、ISBN 0-300-12269-1、Google Print、p.181

[12] キャサリン・J・ダンクス『ロシアの政治と社会：入門』ピアソン・エデュケーション、2001年、ISBN 0-582-47300-4、Google Print、p.21

[13] ステファン・ヘドランド『ロシアの経路依存：問題を抱えた歴史を持つ人々』、ラウトレッジ、2005年、ISBN 0-415-35400-5、Google Print、p.161

[Viereck-14] ピーター・フィエレック『保守思想家たち：ジョン・アダムズからウィンストン・チャーチルまで』Transaction Publishers、2005年、ISBN 1-4128-0526-0、Google Print、pp. 84–86

[Scanlan-15] ジェームズ・パトリック・スキャンラン著『考える人ドストエフスキー：哲学的研究』コーネル大学出版局、2002年、ISBN 0-8014-3994-9、Google Print、p.171-172

[16] リチャード・パイプス『ロシア保守主義とその批判者：政治文化の研究』イェール大学出版局、2007年、ISBN 0-300-12269-1、Google Print、p.124

[17] ニコライ・N・ペトロ『ロシア民主主義の再生：政治文化の解釈』ハーバード大学出版局、1995年、ISBN 0-674-75001-2、Google Print、p.90

[madariaga-18] マダリアガ、イザベル・デ（2014）。18世紀ロシアの政治と文化：エッセイ集。アビンドン、オックスフォード：ラウトレッジ。pp.25–32。ISBN 9781317881902。

[19] マッシー、ロバート・K. (1991)。ピョートル大帝：その生涯と世界。ウィングス・ブックス。ISBN 978-0-517-06483-2。

[21] モスクワ大公国、「ロシア貴族の進化」および「イヴァン4世」のセクション。モスクワ大公国の以前の君主の戴冠式については、アルフレッド・ランボー『モスクワ大公国の台頭』(2012年2月6日アーカイブ、Wayback Machine)を参照。

[22] ワートマン、リチャード・S. (2006)。『権力のシナリオ：ピョートル大帝からニコライ2世退位までのロシア君主制における神話と儀式』プリンストン大学出版局。ISBN 9781400849697。

[23] 「モスクワクレムリンの博物館: 聖母被昇天大聖堂」.

[24] モスクワは第三のローマ^{[全文引用が必要]}。「モスクワは第三のローマになる」も参照。

[25] ワートマン、10 ページ。20 世紀まで多くの正教徒ロシア人の間で広まっていた政治理論では、3 つの「ローマ」が存在すると仮定されていた。最初のローマ (ローマ) は、1054 年のローマカトリックと東方正教会の大分裂後に真のキリスト教から背教したとされる。2 番目のローマ (コンスタンティノープル) は、フィレンツェ公会議でローマカトリックを受け入れることで同様に背教し、その後トルコの手に落ちた。モスクワと「神聖ロシア」は 3 番目のローマであり、(この教義によれば)「4 番目のローマは決して存在しない」。ロシアの歴史、第 1 章: 中世ロシア、セクション「イヴァン大帝」。

[26] New York Times、1896年5月31日。Wortman著「Introduction」に引用。また、Blech, Annalise著「The Russian Orthodox Church: History and Influence Archived 2012-10-18 at the Wayback Machine」、University of Texas at Austin、2008年、9ページも参照。