ヨムト

ヨムト

ヨムト
伝統的な衣装を着たヨムト・トルクメン人、チェレケン島、20 世紀初頭。
人口の多い地域
トルクメニスタンとイラン、カスピ海東岸
言語
トルクメン語（ヨムト方言）、ペルシア語
宗教
スンニ派イスラム教
関連民族
トルクメン人、イランのトルクメン人

ヨムト族は、ヨムド族、あるいはイオムド族とも綴られ、トルクメニスタンとイランに居住するトルクメン族の部族です。

ヨムットという名前の由来については、よく言われていることがいくつかあります。昔、先住民がカスピ海沿いに定住し、彼らの犬は有名だったと言われています。これらの犬は、村の知らない人や村外の人に吠えました。外国人が通り過ぎると犬が吠え始め、飼い主は犬を落ち着かせるために「ヤムイット！」と叫びました。このフレーズは、おおよそ「静かに、犬よ」と訳されます。時が経つにつれて、村外の人々はこれらの犬の飼い主を「ユミッツ」と呼ぶようになり、それが最終的に「ヨムット」に進化しました。

ヨムト族に関する最も古い描写や説明は 16 世紀に遡ります。ヨムト族と近隣の民族に関する最初の公式ガイドブックは、クレメント・オーガスタス・デ・ボーデによって書かれた『トルコマニアのヤムド族とゴクラン族について』です。

ヨムト族は社会階級、地理的地域、および亜部族 によって分けられています。

ヨムト族は歴史的に2つの社会階級の1つに分類されており、定住型漁師を別の第3階級と考える人もいます。^{[1] [2]}

• チョムール族: チョムール族は農耕民族で、歴史的には天水農業を利用して小麦や大麦を栽培してきました。歴史的には半遊牧民のような生活をしており、一年中パオに住み、定期的に短期間移住していました。

• チャルワ(チョルヴァとも呼ばれる) チャルワは完全な遊牧民で、羊やヤギを飼育して地域の市場で売っています。

• アオウチ（セヤドとも呼ばれる）：アオウチはカスピ海の南東海岸に住む漁師です。彼らは一年中漁業を営み、季節によっては水鳥の狩猟も行います。

ヨムト族は主に2つの地理的カテゴリーに分けられます: ^[1]

• グルガン(トルクメン語:バルカン・ヨムトラリ、ゴルガーンまたはグトゥリテミルとも呼ばれる): グルガン・ヨムト人は、イランのゴルガーン平原とトルクメニスタンのカスピ海南岸に住んでいます。
• ヒヴァ（トルクメン語：ダショグズ・ヨムトラリ、バイラムスリとも呼ばれる）：ヒヴァ・ヨムト族は、ヒヴァ市のすぐ西、国境を越えたトルクメニスタンに住んでいます。

さらに、ヨムト族には 3 つの主要な部族区分があります。

• ジャファルバイ/ジャファルバイ:歴史的なルーツを持つ重要なヨムト族の 1 つ。

• アタバイ/アタバイ:ヨムト川内のもう一つの大規模かつ著名な地区。

• バイラムシャリ:ヨムト内の小規模だが同様に重要な部族グループ。

ヨムト内の部族区分には大きな違いはありませんが、グループ間の方言や小さな文化的慣習には顕著な違いがあります。これらの違いがヨムトコミュニティ内の豊かな多様性に寄与しています。

ヨムト文化は、特にその伝統、儀式、習慣において、他のトルクメン部族とは独特です。

ヨムト文化の特徴であるクシュト デプディ ダンスは、トルクメン部族の唯一の伝統的なダンスです。このダンスは、当初は病人を癒す儀式として行われ、その後、戦前には「ゼクル エ ハンジャル」と呼ばれるサーベル ダンスとして行われ、後に祝賀ダンスへと発展しました。これに合わせて、ガザルと呼ばれる自発的な歌や競争の形式が主に年配の女性によって行われますが、男性がクシュト デプディに他の人を招待するために使用することもあります。 他のトルクメン部族と同様に、カーペット織りはヨムトの生活のもう 1 つの注目すべき部分です。ヨムトは、部族の慣習では珍しい、独特の両面カーペットで特に知られています。

カスピ海沿岸に住むグルガン・ヨムト族にとって、漁業は生活の極めて重要な部分を占めている。地元の推計によると、村ごとに最大40人の漁師がいるという。^[2]歴史的には、コイが最もよく捕獲されていた魚であったが、環境破壊と乱獲により、1992年以降、コイの個体数は大幅に減少した。今日では、コイはほとんど捕獲されていない。^{[3]近年、ヨムト族は}亜鉛メッキの漁網やモーターボートなどの近代的な漁具を導入しているが、地元の人々はこれらも魚の量と質の低下の原因であると非難している。亜鉛メッキの網は地元では「ナマルディ網」と呼ばれており、ナルマルディは文字通り目に見えないという意味だが、口語では男らしくないと見なされるものを指すために使われている。^[3]

ヨムト族の女性は、スカーフを頭の上にかぶって、髪を結ばずに露出させていることで知られています。また、カサバと呼ばれる独特の頭飾りもかぶっています。ヨムト族は、女性が伝統的に「グラク ハルカ」（耳輪）と呼ばれるイヤリングを着けている数少ないトルクメン族の部族の 1 つです。アンティークのヨムト族のイヤリングは、かつて 25 万ユーロを超える価格で販売され、文化的、歴史的価値を浮き彫りにしました。一方、ヨムト族の男性は、伝統的に「ドン」と呼ばれる赤いコートと「タヒヤ」と呼ばれる丸い帽子をかぶっています。

ヨムト族の衣装では装飾が重要な役割を果たしており、デザインは船乗りのライフスタイルにインスピレーションを得たものが多い。主に青と白で波を表現したこれらのモチーフは「ヨムト ヤカ」と呼ばれ、男性用シャツと女性用ドレスの両方に見られる。

1740年、ナーディル・シャーはヒヴァの統治者イルバルス・ハーンに手紙を送り、許しを請うために来るよう要請した。手紙を携えたナーディル・シャーの使節団は、ヨムツ族、（他の）トルクメン族、カザフ族、ウズベク族からなる2万人の騎兵が率いるイルバルス陣営に到着した。手紙にはこう書かれていた。「あなたは略奪を目的とした略奪民族ヨムト族を率いて聖地マシュハド付近を何度も襲撃し、そのたびに災難に見舞われ、敗北を喫してヒヴァに戻った。私の平静さにもかかわらず、ヨムト族の3000人が夜襲を企ててシャルジュイに到着した。これを知ったナディル・シャーの軍隊は一撃で彼らを滅ぼし、北斗七星のように散り散りにした。そのほとんどは殺され捕虜となり、千の災難に見舞われながらも（ほんの）少数の者だけが無事に逃れることができた。

シャーガズィー・ハーン（1181年頃 - 1767年）の治世の終わりに、ヨムト族とチョードル族がヒヴァを占領したと言われています。抵抗の試みの結果、ハーンは王位から追放されました。

同年、ムハンマド・エミン・イナクに敵対する高官の一部が彼と戦い始めた。このため、イナクはヨムトに向かったが、18日後にアブドゥッサッタル・バイがそこから連れ戻された。このとき、ヨムト族の支配力はすでにすべての国境を越え、彼らの残虐性と抑圧は極限まで住民に負担をかけていた（フカラ）。

その結果、ムハンマド・エミン・イナク、アブドゥル・サッタル・バイ、アブドゥル・ラ・キム・メフテルがヨムト族に抵抗したが、アラブ・ハーンの戦いで敗北した。彼らを追って、ヨムト族はカラ・テペで立ち止まり、包囲の準備を始めた。一部の者（ヒヴァ人）は和平について話し合い始め、高官（ウマラ）が出てきてヨムト族の長と会ったが、彼らは捕らえられ、同時に、ヨムト族は、都市住民がテケとサリルを迫害していることを利用して、ヒヴァ市を占領した。

ヨムト族はアラル人の助けを借りてクングラードを征服し、その後権力を掌握した。

彼らは、この（トルクメン）部族の信奉者であり、彼らの善意の支持者であったゲルディ・イナク・ハーンを権力の頂点に据え、ムハンマド・エミンをはじめとする他の高官たちを軽蔑し、軽蔑さえしました。このとき、彼ら自身も人々から略奪を始め、彼らの財産や女性を盗み、あらゆる方法で彼を侮辱しました。

1770年、ウズベク族クングラート族のリーダーであるムハンマド・アミンビイがヨムト族を破り、ハン国で権力を確立しました。

1779 年、モハメッド エミン イナクの命令により、ホラーサーン族とグルガン トルクメン族に属するヨムツ族の軍隊がヒヴァ郊外にやって来ました。これらのヨムツ族は 2 つの異なる氏族 (タイフ) に属していました。一部はバイラム シャーリ族と呼ばれ、その他はカラ チョカというニックネームでも知られるチョニ シェレフ族でした。モハメッド エミン イナクは彼らを軍隊として受け入れました。その後、これらの軍隊は両方とも敵との戦争に赴きました。

イナクの息子で後継者のエヴェズ・ビイ（1804年3月13日死去）の治世中、ヨムト族は彼と公然と敵対関係にあったわけではなかったようで、1206年に彼が彼らの領土に逃げたという事実から判断する。（1791年|92年）パフラヴァン・クリ・バイは、彼らが「彼の怒りと厳しさを恐れた」という事実から、イナク族に引き渡された。

1219年（1804/05年）にエヴェズビイが死去すると、ヒヴァの権力は息子のエルトゥゼルに引き継がれ、エルトゥゼルはすぐに自らをハンと宣言した。国中からトルクメン、カラカルパク、ウズベクの部族が一斉に彼を祝福するために集まったが、ウルゲンチに60年間住んでいたヨムト族はヒヴァのハンに従わず、エルトゥゼル・ハンを嘲笑し、不服従を示した。

エルトゥゼル・ハーンはハーンの座に就くと、軍隊を支援し、砂漠の端、アストラバード（イラン領とギュルゲン領、ヒヴァ市の南に位置する）に住んでいたヨムト族を虐殺しに行った。彼らの一部は定住していたが、大半は遊牧民だった。約1万2千世帯（19世紀初頭）あった。各世帯には2人の騎手がおり、サラブレッドの馬を所有し、槍とサーベルの腕前が優れていた。そのため、この部族は2つの部分に分かれた。一部の者は従うことを決意し、「祖先の故郷を離れるわけにはいかないし、外国で暮らすなんてありえない！」と言った。彼らの中には従わない者もいた。なぜならエルトゥゼル・ハーンは彼らにこう提案したからだ。「もしあなたたちが襲撃や不服従、強盗をやめて、他の臣民と同じように暮らし、羊やラクダ、農業から税金を払うなら、それは良いことだ。そうでなければ、我々の国を去れ。」 しばらくして、エルトゥゼル・ハーンはアストラバードのヨムトに使者を送り、こう誓い、保証した。「あなたたちの家族や親族とともに、祖先の故郷に戻りなさい。我々はあなたたちに愛情と愛を示し、あなたたちは我々の富の使用に参加することになる。」 ヨムトたちは喜びにあふれ、元気に帰り始めた。エルトゥゼル・ハーンは再び彼らに以前の所有物を手渡し、彼らが農業を始められるようにした。

1221年のエルトゥゼル・ハーンの死後、ヒジュラ暦（1806年）の権力はモハメッド・ラヒム・ハーン（1806-1825）の手に渡り、ヨムト族も彼に従った。^[4]

ヨムツ族はペルシアとホラーサーンのアストラバード州とマーザンダラーン州を襲撃し、地元住民を誘拐して主にヒヴァ・ハン国に奴隷として売り渡した。^[5]

19世紀半ば、ヨムトはロシア帝国と比較的友好的な関係を築いていたが、問題は続いた。ロシアはこの関係を利用して、1870年代初頭にグレートゲームでイギリスに対抗する大規模な作戦の一環として、トルクメンバシ湾にクラスノヴォツク港を建設した。^[6]

1880年から1884年にかけて、ロシア帝国はトルクメニスタンへの地上侵攻を開始し、急速に主要な町や都市を占領した。メルブオアシスに住む人々など、ヨムト族の一部の部族はロシアの支配を受け入れた。^[7]しかし、ロシアの将軍ミハイル・スコベレフは脅迫を利用してヨムト族のいくつかの部族の忠誠心を獲得し、反対者に対して懲罰的な軍事行動を実施した。これらの行動と、ギョク・テペの戦いでのヨムト族の多大な犠牲が相まって、ロシアとヨムト族の関係は悪化した。^[8]

1910年代、ホラズム市はトルクメン人とウズベク人の間の民族的緊張により著しく弱体化していた。支配王朝と都市部の住民の多くはウズベク人であったが、農村部の住民は主に遊牧民のヨムト人で構成されていた。1913年、地元のヨムト人の指導者であるジュナイド・ハーンがこの弱点につけ込み市を攻撃したが、ロシアの砲兵部隊がそれを阻止した。第一次世界大戦の勃発によりロシア軍はこの地域の駐屯地から撤退したため、1915年、ジュナイド・ハーンはホラズムへの攻撃を成功させた。彼は最終的にロシアの反撃によりペルシャ国境まで撤退を余儀なくされた。 1917年のロシア内戦の勃発により地元のロシア軍は再び弱体化し、ジュナイド・ハーンはホラズムを再占領した。ヒヴァのハーンであるイスファンディヤル・ハーンは処刑され、サイード・アブドゥラーが傀儡の支配者として就任した。^[9]

1918年7月、トルクメニスタンにザカスピアン政府が樹立された。これはメンシェヴィキと社会革命党が率いる暫定政府で、ボルシェヴィキ勢力に対抗するものであった。地元のトルクメン人、特にヨムト族はザカスピアン政府に非協力的であることが判明した。これに対し、彼らは赤軍と政府との衝突を防ぐため、赤軍に対抗するために動員された。 [ 10 ] 12月までに、^{ほとんどのトルクメン人はザカスピアン政府と}この地域のイギリス軍に協力し始め、地域の安定を図ったが、ヨムト族のトルクメンは政府に対して反乱を起こした。これに対し、政府はこの部族を軍事的に鎮圧し始めた。^[11]

1924年1月、ジュナイド・ハーンは軍を再編成し、ヒヴァ市を3週間包囲したが失敗に終わった。7月に彼は追放された。^[12]