トルクメン文学

トルクメン文学（トルクメン語：Türkmen edebiýaty）は、古期オグズ・テュルク語とトルクメン語の口述作品と文章から構成されています。トルクメン人は、テュルク語族のオグズ語派を形成した西テュルク系民族であるオグズ・テュルク人の直系の子孫です。

共通テュルク文学の歴史は、約1,300年にわたります。^[1]テュルク語で書かれた最古の記録はルーン文字の碑文に見られ、その中で最もよく知られているのは7世紀のオルホン碑文です。その後、9世紀から11世紀の間に、現代のトルコ 人、トルクメン人、アゼルバイジャン人の言語的および文化的祖先であるオグズ・テュルク人の『デデ・コルクトの書』やキルギス人の『マナス叙事詩』などの口承叙事詩の伝統が、中央アジアの 遊牧民テュルク人の間で起こりました。

マンジケルトの戦いの後、11世紀初頭にオグズ・トルコ人がアナトリアに定住した。初期の口承伝統に加えて、アラビア文学とペルシア文学の影響を強く受けた文学的伝統が、これらの新しい移住者の間で生まれた。^[2]

トルクメン文学の最も初期の発展は、オグズ・トルコ人の文学と密接に関係している。^{[3]トルクメン人は、主に}アゼルバイジャンとトルコのオグズ・トルコ系の人々と共同で、 古代オグズ語とペルシア語（11～12世紀のセルジューク朝による）で書かれた多くの文学作品の所有権を主張している。これらの作品には、とりわけ『デデ・コルクトの書』、『ゴログリ』、『ライラとマジュヌーン』、『ユスフ・ズライカ』などがある。^[4]

しかし、独特の現代トルクメン文学は 18 世紀にマグティムグリの海賊の詩から始まったというコンセンサスがあります。彼はトルクメン文学の父とみなされています。^{[5] [6]}この時代の他の著名なトルクメン詩人には、ドゥーレトメメット・アザディ（マグティムグリの父）、ヌルムハメット・アンダリップ、アブディラ・シャベンデ、シェイダイ、マフミット・ゲイビー、グルバナリー・マグルピーなどがいる。^[7]

トルクメン文学は、すべてのテュルク系民族に共通する最古のテュルク文学と密接な関係がある。テュルク詩の最古の例は紀元6世紀頃にさかのぼり、ウイグル語で書かれた。ウイグルのテュルク系作家の作品とされる最古の詩句のいくつかは、中国語訳でしか入手できない。口承詩の時代には、最古のテュルク語の詩句は歌として意図されており、その朗読はコミュニティの社会生活と娯楽の一部であった。^[8]

長編叙事詩のうち、完全に現存しているのは『オグズナメ』のみである。 ^[9] 『デデ・コルクトの書』は10世紀の詩に起源を持つと思われるが、15世紀まで口承の伝統として残っていた。それ以前の著作である『クタドゥ・ビリグ』と『ディーワン・ルガト・アル・トゥルク』は11世紀後半に遡り、トルコ文学の最も古い例の一つとして知られている。^[10]

オグズ・テュルク語（トルクメン語）文学の最も重要な人物の一人は、13世紀のスーフィー詩人ユヌス・エムレである。トルクメン語文学の黄金時代は10世紀から17世紀まで続いたと考えられている。^[11]

ほぼ現代的なトルクメン語が文学作品に初めて使用されたのは、15世紀から16世紀にかけてである。現代のトルクメン語の要素は、一般的なテュルク文学におけるチャガタイ語で書かれた作品に見ることができる。チャガタイ語がトルクメン文学に与えた影響は、その後も大きく残った。トルクメン文学の特徴的な文学の最も古い例は、ホロサン・トルクメンの宗教的・道徳的著作であるヴァファイー（詩の形式で書かれたロウナク・ウル・イスラーム（イスラムの光））（1464年）、バイラム・ハーンの詩（16世紀）、アブ・アル・ガズィー・バハドゥルの著作『トルクメン人の系譜』（17世紀）である。^[12]

19 世紀に記録された匿名の小説（『アスリ・ケレム』、『シャセネム・ウェ・ガリプ』、 『ゴログリ』 、 『ヒュルルクガ・ウェ・ヘムラ』、『メリケ・ディララム』 、『イブラヒムとエデヘム』、 『ゼイナル・アラップ』、『ババ・ロヴシェン』など）の言語と内容を分析すると、これらの小説はもともと 15 世紀から 17 世紀の間に書かれ、東洋全域で知られているいわゆる「放浪物語」に基づいて構成されていることがわかります。これらの小説は、障害を克服し、デヴ、ジン、ペリなどの空想上の生き物に擬人化された悪の勢力と戦う英雄たちの愛と勇気と勇敢さの勝利を称賛した。これらの生き物は、ヒュルルクガ・ウェ・ヘムラ、サイアトリー・ヘムラ、ゴログリ、シャセネム・ウェ・ガリプの小説の中で、英雄たちが困難な問題を解決するのを手伝う。ババ・ロウシェン、メリケ・ディララムなどの小説は、イスラムの代表者、アリーとその信奉者たちが「異教徒」と戦う闘いについて書かれている。これらの小説の文学形式の特徴は、散文と詩的な文章が交互になっていることである。^[13]

トルクメンの口承伝承には、おとぎ話、歌、逸話、ことわざ、格言、早口言葉など、高貴な出自の英雄たちとともに、庶民の登場人物であるアルダル・キョセ、ケルジェ、ダリジェ、アクラミ・ギズラリー、ガラ・アトリー・ギズなどが残っている。彼らは勤勉さ、器用さ、機知、勇気によって困難な状況から勝利を収める。トルクメニスタンの文学の過程において、常に不可欠な役割を果たしてきたのが、通常は文盲である即興詩人、シャヒール（şahyr）で​​ある。^{[14] [15]}

18 世紀と 19 世紀は、アザディ、アンダリプ、ピラギ、シェイダイ、ゼリリ、ガイビーなどの詩人の登場により、トルクメンの詩が栄えた時代と考えられています。

ドウレトマメット・アザディは、個別の詩や短編物語の形で書かれた宗教的かつ教訓的な論文「ワグズィ・アザト（アザドの説教）」、および詩「ジャビル・エンサル」と抒情詩で知られています。同時代に生きた詩人アンダリプは、「ユスプとズライカ」、「ライラとマジュヌーン」 、「サグド・ヴェカス」などの抒情詩や小説の作者です。アザディとアンダリプの詩の言語は民俗言語とはかけ離れており、東洋の宮廷詩の規範に向いています。^[16]

マグトゥムグリ・ピラギは、アザディの息子で、教養の高い詩人であり哲学者でもあったが、文学作品のテーマを広げ、国語と国民全体を取り上げた点で、トルクメニスタン文学の転換点となった。マグトゥムグリは800近くの詩を書いたと広く信じられているが、多くは偽作かもしれない。そのほとんどはゴシュギ（民謡）として構成されているが、他の詩はスーフィーの要素を含む個人的なガザルとして作られている。19世紀、マグトゥムグリの詩は、書面ではなく口頭で中央アジア中に広まり、カラカルパク人、タジク人、クルド人を含む多くの人々に広く人気を博した。^[17]

マグティムグルィの詩は300以上残っており、当時知られていたほぼすべての国、科学、文学的資料への言及が見られる。彼は氏族や部族の境界を越え、作品を通じてすべてのトルクメン人の団結への願望を表現した。彼は現地語を使用し、彼の詩の多くは民間のことわざや格言になった。マグティムグルィの詩は、時代の矛盾を大胆に暴露し、深い誠実さを持ち、高度な芸術的意義を持っていたため、他の作品のモデルとなり、後にトルクメン文学の最高の代表者たちによって模倣された。^[16]

マグティムグルィの全集は、多くのトルクメン人からトルクメン文学の最高峰とみなされており、トルクメン語圏の人々の家庭にもよく置かれており、人々は彼の詩を暗記し、今でもことわざや格言として使っている。彼の生涯と詩は、多くの分析、論評、解釈の対象となっている。^[18]

以下は、マグティムグルィが若い頃に愛した少女メニリに捧げた詩「Aýryldym（別れた）」からの抜粋です（トルクメン語の原文と英語訳）。

18世紀末には、チャガタイ語の影響を維持しながら、トルクメン語の書き言葉と話し言葉の融合が始まった。18世紀後半から19世紀初頭の創作詩は、Şeýdaýy（ファンタジー小説『 Gül we Senuwer 』と抒情詩）や400編の詩を集めたGaýybyなどに代表される。小説家マグルピは、英雄小説『Ýusup we Ahmet』や恋愛物語『Seýfel Melek』の著者である。 ^[20]

以下は、マグルピの「Ýusup we Ahmet」からの抜粋です（トルクメン語の原文と英語訳）。

19 世紀初頭は、トルクメン語で詩や散文を書く作家が数多く登場した時期である。その中には、抒情詩やSF小説や物語の作者であるシャベンデ、敵との戦いにおける勇敢さ、無私、英雄的行為を讃えたシャベレム、ホジャイ・ベルディ・ハン、ネジェップ・オグランの作品などがある。詩人モラネペスは、国王や廷臣たちの裏切りを暴露し、真実と愛の勝利を讃えた小説『ゾーレ・ウェ・ターヒル』の作者である。シャベンデの「バラとナイチンゲール」のような詩は、トルクメン文学の傑作に言及している。^[要説明]モラネペスの詩は、イメージの明るさと力強さ、そして豊かな言語によって特徴づけられる。^[22]

セイディ、ゼリリ、ケミネなど19世紀前半の詩人の作品では、社会的な動機が主題を占めている。詩人で戦士のセイディ（1758-1830）はブハラ首長国と戦い、トルクメン諸部族に団結して自由のために戦うよう呼びかけた。ゼリリ（1790-1844）は、バイ（富裕層）、ムッラー、ヒヴァ汗国、イランの支配者らに抑圧されたエトレク・トルクメンの苦しみを描写した。彼は現世の喜びを称賛し、支配階級の賄賂と残酷さを暴露した。歌手のメメトウェリ・ケミネ（1840年に死去）は、自由選択への愛や故郷について書き、数多くの面白い短編小説や逸話を作曲した。^[23]

19世紀半ばには、ドスマメット、アシュキ、アラジ、ジンハリ、ユスプ・ホヤ、バイリ、アラグリー、ガラオグランといった詩人が広く知られていたが、彼らの詩のうち現存しているのはほんのわずかである。1860年代には、アブディセトダル・カジが、テケ（トルクメン）とイラン人の戦いを描いた有名な歴史詩「ジェンナマ」を作曲した。^{[24] [出典が必要]}

1880年代、トルキスタンはロシアに征服され、詩人のマタジ（1824年 - 1884年）とミスギン・ギュリチ（1845年 - 1905年）は、ロシア帝国軍と戦ったトルクメン人の最後の拠点であるギョクデペ要塞の英雄的な防衛について詩を書いた。彼らはまた、社会や恋愛に関する歌詞も書いた。^[25]

19世紀にトルクメン語で初めて印刷された本が登場した。革命前のトルキスタンの学校では、人工的な「中央アジア・チャガタイ語」が教えられていたが、住民のほとんどは文盲だった。現代のトルクメン語は、トルクメン語のテケ方言に基づいて、20世紀初頭に形成され始めた。1913年、最初のロシア語-トルクメン語辞書がIAベリャエフの編集で出版された。1915年には、彼の編集でトルクメン語の文法も出版された^。[26]

20世紀初頭は、トルクメン文学における新たなテーマの出現によって特徴づけられた。イスラム教聖職者の無知、古い生活様式の名残、啓蒙思想の宣伝に対する批判である。これらのテーマは、作家のモラ・ドゥルディ、ビチャーレ・モハメット・ギュリチ（1922年死去）などの作品に見られる。トルクメン文学のソビエト時代は、シャヒールや最初のソビエトトルクメン作家や詩人の作品に新たなテーマとして現れた。このプロセスは、ジャディード主義の思想的遺産を克服し、新しいソビエトのイメージ、思想、現実を理解することを伴っていた。

十月革命、レーニンとスターリン、そして赤軍の闘争についての最初の歌は、バイラム・シャヒールとケルモラ・シャヒールによって作曲された。詩人のドゥルディ・ギリチ（1886年生まれ）とアタ・サリーフ（1908年生まれ）は、彼らの歌のテーマを大幅に広げた。彼らは、社会主義建設の成功と世界プロレタリアの勝利、スターリン主義憲法とソ連人民の友情、集団農場建設、解放された女性、英雄的なパイロット、敵の打倒についての歌を作曲した。これらのテーマは、ハラ、トーレ、オラズ・チョラクなど、ソビエト時代の多くの有名なシャヒールの創作の基礎となった。ソビエト政府は彼らの多くに勲章やメダルを授与した。^[27]

20世紀には、アラビア文字に基づいて存在していたトルクメン文字を他の種類の文字に翻訳することについて、何度か問題が提起された。 1926年にバクーで開催されたトルコ学者会議の後、トルクメン文字はラテン文字に翻訳され、1940年までこの形で存在していたが、その年にソ連のすべてのトルコ系共和国と同様に、いくつかの文字が追加されたキリル文字に翻訳された。1993年、トルクメニスタンは再びラテン文字に戻ったが、トルクメニスタン以外のトルクメン人はアラビア文字を使い続けている。^[28]

ソ連初のトルクメン詩人モラ・ムルト（1879-1930）は、社会主義革命の初期の頃から、国民に分かりやすい平易な言葉で詩を書き、社会主義を讃えた。ソ連初の散文作家アガハン・ドゥルディエフ（1904年生まれ）は、作品『夢の海で』『衝撃的な労働者の波』『メレット』『グルバン』『イヌワシの爪の美しさ』の中で、ガラグム砂漠の建設や、東部の女性解放が直面する問題などについて書いた。 ^[29]

社会主義建設のロマンは、他のトルクメン作家の作品にも反映されている。ドゥルディ・アガママメドフ（1904年生まれ）と彼の詩と戯曲「ソナの集団農場生活」、集団農場制度、「十月の息子」、ベキ・セイタコフ（1914年生まれ）と彼のユーモラスな詩「アクジャグルの物語」、「コミュナル」、そして彼の詩「燃える」、アルティ・ガルリエフと彼の戯曲「綿」、「アンナグル」、 「アイナ」（1916年）、トルクメン初の女性で劇作家、詩人のトウシャン・エセノワ（1915年生まれ）と彼女の集団農場生活を題材にした喜劇「百万長者の娘」、そして詩「スティール・ガールズ」、「リーナ」などである。^[30]

ソビエト・トルクメンの作家の中で最も著名な人物は、トルクメン・ソビエト社会主義共和国科学アカデミー会員、社会主義労働英雄のベルディ・ケルババエフ（1894年生まれ）である。1920年代に、彼は詩人・風刺作家として出版を始めた。詩「乙女の世界」（1927年）や「要塞、あるいはアダットの犠牲者」（1928年）で、彼はソビエトの道徳規範の確立と過去の名残からの解放を主張した。トルクメン初の革命的歴史小説「決定的一歩」（1947年）で、彼はソ連国家賞（1948年）の受賞者の称号を授与された。大祖国戦争中、物語『グルバン・ドゥルディ』（1942年）、詩『アイラール』（1943年）、戯曲『兄弟』（1943年）と『マグティムグルィ』（1943年）が執筆された。1942年から1950年まで、彼はトルクメニスタン作家連合の議長を務めた。戦後、集団農場の生活を描いたケルババエフの作品が出版された。石油労働者の生活を描いた物語『白い金の国から来たアイソルタン』（1949年、1951年ソ連国家賞受賞）、小説『ネビト・ダグ』（1957年）、トルクメンの革命家K.アタバエフを描いた歴史小説『奇跡的に生まれた』（1965年）などである。ケルババエフは、ロシアとソ連の詩人や作家の作品をトルクメン語に翻訳することにも携わった。^{[31] [32]}

ソ連時代に文学的創造性を発揮した詩人や作家は他にもたくさんいる。ケマル・イシャノフ、サリハノフ、アタ・ゴフシュドフ、^{[33]メレット・グリジョフ、ポンマ＝ヌール・ベルディエフ、チャリー・グリエフ、モントン・ヤンミラドフ、アフメト・アフンドフ＝グルゲンリ、セイドフ、ヘムラエフなどである。一般に、1920年から1990年までのトルクメニスタン文学は}ソビエト文化の枠組みの中で発展し、社会主義リアリズムのイメージを習得し、トルクメニスタンの特殊性に合わせて調整された。

ソビエト時代の疑いのない成果には、ソビエトの歴史学者と言語学者によって行われた重要な研究活動があり、彼らは15世紀から16世紀のトルクメン語で書かれた最古の文学作品の源泉を発見した。

1990年代、トルクメニスタンの独立宣言後、トルクメニスタン文学は新たな傾向を反映し始めました。^[34]しかし、トルクメニスタン文学の現状と発展の過程を完全に明らかにし、現代の詩人や散文作家の作品について語ることは不可能です。彼らはそれぞれ独自の方法で現実を認識し、独自のテーマと表現スタイルを持っています。

アガゲルディ・アラナザロフの小説『封印』は、英雄たちの感情体験、トルクメン人の伝統や道徳的基盤を扱っている。^[35]フダイベルディ・ディワングリエフの作品『エカガチへの帰還』は、困難な状況に置かれた英雄たちの性格を明らかにしている。彼らは深い知識と経験を生かして、最も困難な状況から名誉をもって脱出する。それは楽観的で、周囲の世界についての深い科学的知識という壮大な課題を解決するために人々の努力を結集することを求めている。

コメック・グリエフの散文の特徴は、柔らかく温厚なユーモア、人間心理に関する繊細な知識、そして主人公の性格の包括的な開示を伴う独特の表現方法である。グリエフ の物語「すべてのおとぎ話には独自の結末がある」。

アタミラト・アタバエフの詩やルバイには、国の将来に対する繊細な懸念があふれています。そこには、独立した中立のトルクメンの地での新しい状況における人々の関係についての深い考察が含まれています。そこには、祖国に対する親孝行の明るい感情、祖国の歴史と祖先の輝かしい功績に対する尊敬の気持ちが込められています。

オラズグリ・アンナエフ、グルバニャズ・ダシュギノフ、グルバンナザール・オラズグリエフなど、トルクメニスタンだけでなく旧ソ連諸国でも作品が人気のある現代の詩人や作家は数え切れないほどいる。 ^[36]

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• マグティムグリ・ピラギ

• 「ТУРКМЕНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА | Энциклопедия Кругосвет」。www.krugosvet.ru (ロシア語) 。2022-09-20に取得。
• 「XX asyr türkmen edebiýatynyň taryhy」。www.kitaphana.net 。2022-09-20に取得。
• Очерк истории туркменской советской литературы (ロシア語)。なうか。 1980年。
• Скосырев、Петр Георгиевич (1945)。 Туркменская литература: очерк развития (ロシア語)。 Советский писатель.