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| 殉教者聖マグヌス | |
|---|---|
| 殉教者聖マグヌスの教区と巡礼教会 | |
 殉教者聖マグヌス | |
| 位置 | ロンドン、EC3 |
| 国 | イングランド |
| 宗派 | 英国国教会 |
| 以前の宗派 | カトリック教会 |
| 教会主義 | 伝統的なカトリック |
| Webサイト | stmagnusmartyr.org.uk |
| 建築 | |
| 遺産指定 | グレードI指定建造物 |
| 建築家 | クリストファー・レン |
| スタイル | バロック |
| 管理 | |
| 教区 | ロンドン |
| 聖職者 | |
| 司教 | ジョナサン・ベイカー牧師( PEV ) |
| 学長 | フィリップ・ワーナー |
ロンドン・ブリッジのセント・マグナス殉教者教会は、ロンドン市内にある英国国教会の教会 および教区である。ロンドン大火記念碑近くのローワー・テムズ・ストリートにあるこの教会は[1]、ロンドン主教区に属し、フラム主教の牧会下にある。[2]これはグレードIの指定建造物である。[3]教区牧師は「教区牧師枢機卿」の称号を使用し、 2016年にセント・ポール大聖堂の小司祭団が廃止されて以来、英国国教会で枢機卿の称号を使用する唯一の聖職者である。[4]
セント・マグナス教区は、シティとサザークの間にあるロンドン橋の本来の線上に位置しています。この古い教区は、1670年にニューフィッシュ・ストリートのセント・マーガレット教区と、 1831年にクルックド・レーンのセント・マイケル教区と統合されました。[5]統合された3つの教区は、それぞれ別の聖具室と教会管理人を維持しました。 [6] 3つの教区それぞれに教区書記が任命され続けています。[7]
セント・マグナス教会は、魚商組合と配管工組合のギルド教会であり、橋の区と橋のない区の区教会でもある。また、ニューヨーク市の復活教会とも姉妹教会となっている。 [8]
その目立つ立地と美しさは、文学の中で何度も言及されている。[9]チャールズ・ディケンズは『オリバー・ツイスト』 の中で、ナンシーがロンドン橋でブラウンロー氏とローズ・メイリーとの秘密の会合に向かうとき、「古い聖救世主教会の塔と、長い間この古い橋の巨人守護者であった聖マグナスの尖塔が、暗闇の中に見えた」と述べている。教会の精神的、建築的重要性は、T・S・エリオットの詩『荒地』で称賛されており、「マグナス殉教者教会の壁は、イオニアの白と金の言い表せないほどの壮麗さを保っている」と書いている。彼は脚注で、「聖マグナス殉教者教会の内部は、レンの教会の内部の中でも最も素晴らしいものの1つだと私は思う」と付け加えている。[10]エリオットの伝記作家の1人は、最初は聖マグナス教会の「壮麗さ」を美的に楽しんだが、後に罪人として訪れたときにその「有用性」を評価したと述べている。[11]
献身
この教会が奉納された聖マグヌスが誰なのかについては議論がある。現在では、 1116年か1117年に亡くなったオークニー伯爵聖マグヌス・エルレンズソンに奉納されている。しかし、学者の間では、元々の奉納は2世紀にイタリアで信仰が広まっていた聖マグヌス・オブ・アナーニであったという結論に近づいている。[12]
オークニーの聖マグナスは、1116年または1117年（年は不明）4月16日にエギルセイ島で処刑された。 [13]政敵であった従兄弟との権力闘争の最中に捕らえられた。[14]マグナスは信心深く温厚な人物として知られ、1136年に聖化（非公式の列聖の一種）された。マグナスの妹グンヒルド・エルレンズドッターの息子である聖ロナルドは、1136年にオークニー伯爵となり、1137年にカークウォールの聖マグナス大聖堂の建設を開始した。[15]
18世紀以前は、ロンドンの教会はオークニー諸島の聖マグナスと関連付けられておらず、当時は「276年にアウレリアヌス帝の治世下で苦難を受けた聖マグナスまたはマグネス[これは8月17日が祝日であるカイサリアの聖マメスを指していると思われる]を記念して建てられたか、またはオークニー諸島の有名な使徒または司教であった同名の人物に捧げられた」と示唆されていた。[17]
次の世紀、ほとんどの歴史家は、教会がローマの聖カエサレアに捧げられたという説を支持した。[18]しかし、19世紀半ば、著名なデンマークの考古学者であるイェンス・ヤコブ・アスムセン・ヴォルサーエ教授（1821-85）は、1846-47年にイギリス諸島を訪問した際、「ヴァイキング時代」という概念を定式化していた際、オークニー諸島のマグヌスとの関連を主張した。[19]その後、1852年に著した『イングランド、スコットランド、アイルランドのデンマーク人とノルウェー人に関する記述』の中で、この説はすぐにガイドブックや学術書に取り入れられた。 [20]この理論は、すぐにガイドブックや学術書に取り入れられた。[21] 1919年にオークニー諸島のマグナスの聖遺物が発見されたことで、スカンジナビアの守護聖人への関心が高まり、1921年に到着した教区牧師もこのつながりを奨励した。[22]オークニー諸島の聖マグナスへの奉献は1926年にロンドン司教 によって確認された。 [23]この決定を受けて、1926年4月16日に守護聖人の祭儀が行われた。[24]聖マグナスの死後900年を記念して、2016年4月16日にロンドンの教会で教皇大ミサと荘厳な教皇晩祷が行われた[25]（ただし、2017年にオークニー諸島の聖マグナス大聖堂で祝われる予定であった）。
オークニーのマグナスとの関連に反対する主な議論は、元の教会は彼の聖化より約1世紀前に建てられ、またおそらく1050年代までロンドンで定着しなかった聖オラフの信仰よりも前に建てられたというものである。 [26]教会が聖マグナスに捧げられたことは（聖ボトルフに捧げられた市内の4つの教会と同様に）、少なくとも部分的には11世紀の特定の聖人の聖遺物への関心を反映している。ノルマン征服以前にもこの初期の（身元不明の）聖マグナスの信仰があり、いくつかのイングランドの修道院がこの聖人の聖遺物を所有していると主張した。[27] エドガー王はウェストミンスター寺院に聖遺物を1つ寄贈した。[28]ピーターバラ修道院の聖遺物コレクションには殉教者聖マグナスの手形が含まれていた。[29] 8月19日に祝われる聖マグヌス殉教者の祝日は、8世紀のゲラシウス典礼書[30]や11世紀のロベール・ド・ジュミエージュのミサ典礼書[31]から16世紀までのほとんどの典礼暦に登場します。[32]
したがって、この教会の元々の奉納は、おそらく2世紀の司教と推定される聖マグヌス・ディ・アナーニに捧げられたものだったと思われます。この司教はデキウス帝の治世中に殉教し、その祝日は8月19日でした。[33]この特定は、リチャード・トムソンが1827年の著書『ロンドン橋の年代記』で提唱し、 [34]最近ではマシュー・ペインとマイケル・クーパーによってさらに詳しく論じられています。[12]この奉納は、 1027年のクヌートのローマへの旅、または1023年に司教で殉教者のアルファージの遺体がセント・ポール大聖堂からカンタベリーに移されたことに影響を受けた可能性があります。アルファージの墓では、崇拝が急速に発展していました。[35] [12]
8月19日の祝日は16世紀にも祝われていた。マイルズ・カバーデール訳聖書に付属していた「暦」 [36]と1564年のプリセス・プリヴィタエ（エリザベス1世が私的な信仰のために認可したもの）には含まれていたが、祈祷書からは除外されていた[37] 。また、聖母被昇天の八日間に当たるためトリエント暦からも除外されたが、地方の暦には残っている[38] 。アナーニの聖マグヌスもローマ殉教者名録に残っている[39]。
歴史
11世紀と12世紀: 創設
314年のアルル公会議にはロンドン大司教が出席しており、この時期までにロンディニウムにはキリスト教共同体が存在していたことが示唆されている。また、1993年にタワーヒルの近くで発掘された大きな側廊のある建物は、ミラノの4世紀の聖テクラ大聖堂と比較できるのではないかとも言われている。[40]しかし、ロンドン市内の中世の教会のいずれかがローマ時代に建てられたことを示す証拠はない。[41]
考古学的記録によると、橋頭堡のエリアは5世紀初頭から10世紀初頭まで人が住んでいなかった。環境証拠は、この時期にそのエリアが荒れ地で、ニワトコやイラクサが繁茂していたことを示している。アルフレッド大王が886年にロンドンの城壁エリアを再占領することを決定した後、クイーンハイスとビリングスゲートに新しい港が設立された。[42] 11世紀初頭までに木製の橋が設置され、[43]職人や貿易業者による橋頭堡の占領を促進した要因であった。[44] 10世紀と11世紀には海外貿易が復活し、橋のすぐ下流の船着場がますます重要になった。川からシティの東部に通じる橋の近くに通りが敷かれた。橋自体からビショップスゲートに通じるフィッシュ ストリート ヒルは、それより前に始まった。[45]
ローマ時代の川壁の南側の狭い土地は、相当数の建物を建てられるほど広くなり、また、おそらく 1016 年から 1066 年の間に、川壁の一部が崩壊したことで、アクセスが容易になった。[46]この時期のウォーターフロントは、川沿いの壁から川に向かって傾斜する堤防の建設で活気にあふれていた。ボトルフズ ワーフとビリングスゲートを再建された橋につなぐ小道は、11 世紀半ばまでに整備された。テムズ ストリートは、11 世紀後半に、古いローマ時代の川沿いの壁のすぐ後ろ (北側) に出現し、1931 年に近くの建物の基礎の発掘中に、この通りの杭が発見された。現在、この杭は教会の塔の基部に立っている。[47] セント マグナス教会は、11 世紀に橋頭保周辺の人口増加に対応するため、テムズ ストリートの南側に建てられた。[48]
古代の小さな教区[49]は、古い橋の両側の水辺に沿って約 110 ヤードにわたって広がっており、西側の「ステファンズレーン」（後のチャーチホーレーンまたはチャーチ ヤード アレー）と「オイスターゲート」（後のウォーター レーンまたはガリー ホールと呼ばれる）から東側の「リザレスゲート」（プディング レーンの南側の延長）まで広がっていて、フィッシュ ストリート ヒル（元々はブリッジ ストリート、その後ニュー フィッシュ ストリート）とテムズ ストリートの交差点を中心としていました。[50]中世の教区には、橋のすぐ西側にあったドリンクウォーターズ ワーフ（所有者のトーマス ドリンクウォーターにちなんで名付けられた）と、教会の南側にあったフィッシュ ワーフも含まれていました。後者は、魚屋が波止場に店を構えていたため、かなり重要でした。この住居は1446年にアンドリュー・ハントによって教区牧師と教会管理人のために考案されました。[51]この古代の教区はブリッジ・ワードの南東部に位置しており、11世紀前半に橋の両側の堤防の間に発展しました。[52]
聖マグナスは、1067年にウィリアム1世からウェストミンスター寺院に授与されたとされている。[53]この勅許状は、ウェストミンスター寺院の院長であるクレアのオズバートが後になって偽造したものと一般に認められているが、 [54] 1108年から1116年の堅信礼状も同様であり、[55] 11世紀に教会が設立されたことを示す真の証拠を保存している可能性がある。[56] 1128年から1133年の教会に言及している文書が他にもある。[57] 12世紀後半、ウェストミンスターの修道院長とバーモンジーの院長の間で聖マグナスの信仰告白権の管理が争われた。この件は1182年4月23日にローマ教皇庁議会で解決され、信仰告白権は両者で均等に分割された。[58] 1180年代後半、ロンドン大司教は共同で紹介し、甥を牧師に任命した。[59] 1208年4月14日、再びウェストミンスター修道院長とバーモンジー修道院長の共同で紹介し、ロンドン司教はシモン・ド・ヴァレンシスを聖マグナスに叙階した。[60]
13 世紀と 14 世紀: 石橋と聖トーマス ベケット礼拝堂
サクソン時代後期から1209年まで、テムズ川には一連の木造橋が架けられたが、その年に石造橋が完成した。[61]この工事は、ロンドン橋兄弟会の長であり司祭でもあったピーター・オブ・コールチャーチによって監督された。教会は早くから橋の建設を奨励しており、この活動は非常に重要であったため、神への献身であり、施しによって支えられるべき敬虔な行為であるとみなされていた。ロンドンの市民は「神と橋へ」土地と金銭を寄付した。[62]ブリッジハウスの土地は1282年にシティの管轄下に入った。
1831年まで、この橋はフィッシュ・ストリート・ヒルに沿って架けられていたため、南からシティに入るメインの入り口は、川の北岸にあるセント・マグナス教会の西の扉を通っていた。[63]橋には、聖トマス・ベケットに捧げられた礼拝堂があり[64]、カンタベリー大聖堂へ墓参りに訪れる巡礼者たちが使用していた。 [65]礼拝堂と橋の約3分の2は、セント・マグナス教区にあった。数年にわたる対立の後、巡礼者たちが礼拝堂に捧げる供物をめぐって教会と礼拝堂の間で争いが起こった。この問題は、礼拝堂の兄弟たちがセント・マグナス教会に毎年寄付することで解決した。[66]宗教改革の際、礼拝堂は住宅に、その後は倉庫に改築され、後者は1757年から1758年にかけて取り壊された。
教会の重要性は高まっていった。1234年11月21日、教会の拡張のために聖マグナスの牧師に土地が贈与された。[67] 1244年の ロンドン・エアには、1238年に「バッキンガム州のウィリアム・オブ・エウェルムという名の泥棒がロンドンの聖マグナス殉教者教会に逃げ、そこで窃盗を認め、王国を放棄した。彼には動産はなかった」と記録されている。[68]別の記録には、「市は、国王の街道にある聖マグナス殉教者教会は国王の所有物であり、国王の賜物であるべきだと回答した」と記録されている。[69]教会はおそらく、後の時代と同様に、橋に続く道路に突き出ていたと思われる。[70] 1276年には、「殉教者聖マグナス教会は年間15ポンドの価値があり、ジェフリー・デ・ラ・ウェイド師が現在、ベルマンデシー修道院長とウェストミンスター修道院長の許可を得て所有しており、ヘンリー王は彼に勅許状で修道院長の地位を与えた」と記録されている。[71]
1274年、「エドワード王とその妻[エレノア]が聖地からやって来て、聖母被昇天祭[8月15日]の次の日曜日、聖マグナス祭[8月19日]にウェストミンスターで戴冠式が行われた。チープの導管は一日中、希望者全員に赤ワインと白ワインを振る舞った。」[72]エドワード1世の長男、チェスター伯アルフォンソは、 1284年8月19日の聖マグナス祭にウィンザーで亡くなった。 [73]ストウは、「1293年、エドワード1世がスコットランドに対して勝利したことを祝うため、すべての市民がそれぞれの職業に応じてそれぞれのショーを行ったが、特に魚屋は盛大であった」と記録している。その厳粛な行列には「聖マグナスの日であったため、聖マグナスを代表する騎士」が含まれていた。
14世紀初頭、ロンドンの魚屋兼保安官であった市会議員ヒュー・ポートと彼の妻マーガレットは、常設の礼拝堂を創設した。[74] 1343年までに、聖マグナス教区の「上流階級」が毎晩聖歌「サルヴェ・レジーナ」を歌うために設立した、重要な宗教ギルドであるサルヴェ・レジーナ信徒会が存在していた。[ 75 ] 1388/89年（リチャード2世の12）のギルド証明書には、聖マグナス教区に属するサルヴェ・レジーナ信徒会と橋の礼拝堂の聖トマス殉教者ギルドが、一つになり、サルヴェ・レジーナにちなんで聖トマスの賛歌を唱え、聖マグナス教会の修復と拡張に団結した資源を捧げることを決意したことが記録されている。[76] 1437年の議会法、1436年ギルドおよび友愛会法（15 Hen. 6 . c. 6）は、法人化された友愛会および会社は、その認可証を登録し、その規則を市当局に承認させなければならないと規定した。[77] 特権に関する調査を恐れた既存の友愛会は、その権利の確固たる根拠を求めたのかもしれない。1448年5月26日の聖マグナスのサルヴェ・レジーナの聖マリアと聖トマス殉教者友愛会の特許状には、同友愛会が正式に設立されていないという理由で認可証を請願したことが記されている。[78]
14世紀半ば、教皇は現存者の守護者となり、教区に5人の教区牧師を任命した。[79]
ヘンリー・イェヴェルは、ウェストミンスター・ホール、ウェストミンスター寺院とカンタベリー大聖堂の身廊、旧セント・ポール大聖堂にあるジョン・オブ・ゴーントとその最初の妻ブランシュ・オブ・ランカスターの墓の再建を手掛けた石工の名工であり、教区民でもあった。1384年から1397年にかけてロンドン橋の礼拝堂を再建した。彼はロンドン橋の監視員を務め、1400年に死去した後、セント・マグナスに埋葬された。彼の記念碑はジョン・ストウの時代には現存していたが、 1666年の火災でおそらく焼失した。[80]
イェヴェルは王の石工として、王の工場の事務官としての立場からジェフリー・チョーサーの監督下にあった。チョーサーの『カンタベリー物語』の序文では、5人のギルドマンは「厳粛で友好的な礼服を着ていた」[81]。彼らはセント・マグナス教区のギルド、またはそれに似たギルドに属していたと考えられる。[82] チョーサーの実家はテムズ・ストリートの橋の近くにあった。[83]聖マグナスは、 14世紀を舞台にしたアニヤ・シートンの歴史小説『キャサリン』 に何度か登場する。 [84]
15世紀と16世紀: 宗教改革の前後
1417年、聖霊降臨祭の月曜日の行列で、市内の教会の教区牧師のうち誰が名誉ある地位に就くべきかについて論争が起こった。その地位は、セント・ピーター・コーンヒル、セント・マグナス殉教者、セント・ニコラス・コール修道院の教区牧師によって時折主張されていた。市長と市会議員は、セント・ピーター・コーンヒルの教区牧師が優先されるべきであると決定した。[85]
1413年、食料雑貨商のジョン・ハートは、新しい南側の側廊を建設するために教区に40ポンドを遺贈した。身廊の南側にある2つの隣接する土地が教会に寄贈された。1つは1400年にヘンリー・イェヴェルが、もう1つは1426年に金細工師のジョン・ヘイルが寄贈した。この場所はすぐに回廊に開発され、主に墓地として使われたが、象徴的および行列の目的もあったことは間違いない。[86] たとえば、市民で矢職人のヘンリー・クレインは、聖マグナス殉教者の回廊での埋葬を希望し、1486年7月18日の遺言で、教区書記の兄弟会に彼の魂のために祈るよう3シリング4ペンスを残した。[87]
ロンドン橋の北端にあるセント・マグナス・コーナーは中世ロンドンの重要な集会所であり、告示が掲示され、布告が読み上げられ、犯罪者が処罰された。[88]テムズ川に近く便利なことから、15世紀から17世紀にかけて司教は教区内の聖職者の総会の開催地としてこの教会を選んだ。[89]
セント・マグナス教会は、1470年代から1550年代まで、歌う子供たちのグループを維持していた。[90] 16世紀半ばの写真では、この古い教会は、バービカンにある 現在のセント・ジャイルズ・ウィズアウト・クリップルゲート教会と非常によく似ている。[91] 1548年の ロンドンおよびミドルセックス礼拝所証明書[92]には、教会に付属する礼拝所とサルヴェ・レジーナ友愛会の価値が記載されており、後者の年間収入は49ポンド16シリング8ペンスであった。管理人によると、教会の土地は過去200年間、教会を維持するために使用されてきた。ロバート・セイ司祭には年間9ポンドが支払われていた。1550年代までにセイはセント・ポール大聖堂の聖歌隊長を務めており、聖歌隊が閉鎖されたときにセント・マグナス教会から移ったと思われる。[93]
カリポリス司教ジョン・ヤング博士（1514-15年セント・マグナス教区牧師）は、1514年12月16日（ロンドン司教と当時ロンドン副長官であったトーマス・モアの立ち会いのもと）にリチャード・ハンネに関する異端事件の判決を言い渡した。[94] 1527年夏、トーマス・ビルニーはセント・マグナスで説教を行い、金メッキを待つ新しく建てられた十字架は偶像崇拝的であると批判した。[95]彼は1527年12月に異端の罪で裁判にかけられたが、撤回して釈放された。しかし、彼の信用を失墜させようとする組織的な運動があり、[96]彼は異端に逆戻りした後、1531年に再び裁判にかけられ、1531年8月19日（聖マグヌスの日）にノリッジで火あぶりにされた。1931年に彼の死後400年を記念して建てられた記念碑には、彼を「イングランドの宗教改革の精神的父」と呼んでいる。
モーリス・グリフィスは1537年から1558年に亡くなるまでこの地の教区牧師を務め、 1554年からはロチェスター主教も務めた。セント・マグナス教会で執り行われた彼の葬儀は盛大なもので、会葬者はサー・ウィリアム・ペトル、サー・ウィリアム・ギャラード、サイモン・ロウの3名であった。[97]最後の2名は教区民であった。ウィリアム・ギャラード卿は、服飾商会の会長、市会議員、1553/53年のロンドン市長、1555/56年のロンドン市長、国会議員を務めた人物で、この教区で生まれ、1571年にセント・マグナスに埋葬された。[98]サイモン・ロウは、メアリー女王の治世中に国会議員およびマーチャント・テイラーズ・カンパニーの会長を務め、 1554年にニコラス・スロックモートン卿を無罪とした陪審員の一人でした。 [99]
聖マグナスの守護は、以前はウェストミンスターとバーモンジーの修道院長と修道院（交互に代表していた）が行っていたが、修道院の廃止により国王の手に委ねられた。1553年、メアリー女王は特許状により、ロンドン司教とその後継者に守護を与えた。[100]殉教学者ジョン・フォックスによると、1555年4月、ある女性がロンドン橋の「檻」に監禁され、最近亡くなった教皇ユリウス3世のために聖マグナスで祈ることを拒否したため、「そこで身を冷やすように」と言われた。[101]
市民で服飾雑貨商のジョン・ライリーは、1577年にロンドン橋の北端にある住居を慈善団体に遺贈しました。[102]ウィリアム・ロムニー 卿は、商人、慈善家、服飾雑貨商会の代表、ブリッジ・ウィズインの市会議員、1603/04年のロンドンの州長官[103]であり、1582年にセント・マグナスで結婚しました。ベン・ジョンソンは1594年にセント・マグナスで結婚したと考えられています。[104]
16世紀後半から17世紀前半にかけて、この教会にはマイルス・カバーデール（教区牧師 1564–66）、ジョン・ヤング（教区牧師 1566–92）、テオフィラス・アイルマー（教区牧師 1592–1625）、（ロンドン大助祭、ジョン・アイルマーの息子） 、コーネリアス・バージェス（教区牧師 1626–41）など、一連の著名な教区牧師がいた。カバーデールはセント・バーソロミュー・バイ・ザ・エクスチェンジの聖歌隊席に埋葬されたが、1840年にこの教会が取り壊された際に、彼の遺骸はセント・マグナスに移された。[105]
1559年9月16日、聖マグナスの十字架は「教会に属する他のいくつかの迷信的なもの」とともに「プロテスタントの熱意の激発」により破壊された。[106] 1562年11月5日、教会管理人は教会内のすべての祭壇石を二つに割る、または割らせるよう命じられた。[107]祭服論争 がピークに達したとき、反祭服派のカバーデールが教区牧師だった。1566年3月、パーカー大司教は着用すべきものを規定する布告を出し、ロンドンの聖職者をランベスに召喚して従わせることで、多くの聖職者を大いに動揺させた。カバーデールは出席を辞退した。[108]ストウは、1566年の枝の主日、通常は1日に2回セントマグナス教会で説教していた非順応主義のスコットランド人が、祭服に反対する説教をしたことで、テムズ通りのリトルオールハローズで喧嘩を引き起こしたと記録している。[109] 1566年夏にカヴァデールがセントマグナス教会を辞任したことは、これらの出来事と関係があったのかもしれない。1566年以降、分離派の会衆が現れ始め、その最初の会衆は「ピューリタン」または「汚れのない主の子羊」と名乗り、1567年6月19日にテムズ通りのプランバーズホールにあるセントマグナス教会の近くで発見された。[110]
17 世紀: 内戦、共和国、王政復古
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1633 年、セント マグナスはかろうじて破壊を免れた。ストウの調査の後の版には、「2 月 13 日の夜 11 時から 12 時の間に、橋の北端にあるセント マグナス教会近くの針職人ブリッグスという人の家で、メイドの不注意により、熱い海炭灰の入った桶を階段の下に置いたため、悲惨な火災が発生し、翌朝 8 時前に橋の北端から両側の最初の空き地まで、42 軒の家屋を含むすべての建物が焼け落ちた。当時は水が非常に少なく、テムズ川はほぼ凍っていた」と記録されている。[111] スザンナ・チェンバースは「1640年12月28日付の遺言により、毎年2月12日に聖マグナス教会内で説教を行うために年間22シリング6ペンスを寄付した。これは、ロンドン橋で最近起きた恐ろしい火災による聖マグナス教会の崩壊を神の慈悲によって守られたことを記念するためである。同様に、毎年17シリング6ペンスを貧困者に寄付する。」[112] 「火の説教」の伝統は2004年2月12日に復活し、最初の説教者はロンドン大主教リチャード・チャートレス大司教 であった。[113]
1640 年代の議会主義的な統治とプロテスタント的な精神により、「迷信的な」偶像崇拝的な像や装飾品が撤去または破壊されました。以前に「ラウディアン革新」を設置していたバプティスタ・サットンなどのガラス画家は、ますます厳しくなるプロテスタントの基準を満たすために、これらの修復や交換という新しい仕事を見つけました。1642 年 1 月、サットンはセント・マグナスの 93 フィートのガラスを交換し、1644 年 6 月には「描かれた像のガラス」を取り外して交換するために呼び戻されました。[114] 1641 年 6 月、いくつかの教会で「鉄道暴動」が勃発しました。これはストラッフォード伯爵の 裁判と処刑に続いて緊張が高まった時期であり、軍隊とカトリックの陰謀の噂が広まっていました。宣誓の誓いは、真の宗教を「あらゆるカトリックとカトリックの革新に対して」守ると誓約しており、教区民から、宣誓によって改革を義務付けられたカトリックの革新として、レールの撤去を求める声が上がった。牧師はレール撤去に賛成する者と反対する者の間で会合を開いたが、妥協点に達することができず、レールが強制的に破壊されるのではないかと懸念された。[115]しかし、1663年に教区はラウディアン派の慣習を再開し、聖餐台の周囲にレールを再び設置した。[116]
ジョセフ・キャリルは1645年から1662年に追放されるまで牧師を務めた。1663年にはロンドン橋の近くに住み、市内のさまざまな場所で集まる独立派の会衆に説教していたと伝えられている。 [117]
1665年のペスト大流行の際、市当局は空気が浄化されることを願って昼夜を問わず火を燃やし続けるよう命じた。ダニエル・デフォーの半ばフィクションだが非常に現実的な作品『ペストの年誌』には、そのうちの1つが「聖マグナス教会のすぐそば」にあったと記録されている。[118]
ロンドン大火と教会の再建
1633年の火災を免れたにもかかわらず、この教会は1666年のロンドン大火で最初に破壊された建物の一つとなった[119]。[120]セント・マグナス教会は、火災が発生したプディング・レーンのトーマス・ファリナーのパン屋から300ヤード足らずのところに建っていた。セント・マグナス教会の元教区委員であったファリナーは、1670年12月11日に教会の中央の通路に埋葬されたが、おそらく礼拝を行うために建てられた仮設の建物の中に埋葬された。[121]
教区は1668年に石工の親方ジョージ・ダウズウェルを雇って再建工事を開始した。工事は1671年から1687年にかけてサー・クリストファー・レンの指揮の下で進められ、[122]教会の本体は1676年までにほぼ完成した。 [123] 9,579ポンド19シリング10ペンスの費用で、セント・マグナス教会はレンの最も高価な教会の一つとなった。[124] セント・マーガレット・ニュー・フィッシュ・ストリートの教会は火災後に再建されず、その教区はセント・マグナスの教区と統合された。
レンが設計した市内の教会の多くでは、内陣に格子模様の大理石の床が敷かれており、セント・マグナス内陣もその一例である。 [125]教区は議論の末、聖餐台を大理石の階段状の台座に置くこと[126]と、祭壇の柵をサセックス製の錬鉄製にすることに合意した。身廊と側廊は石畳で舗装されている。1614年から1624年の間にフランソワ・ダギロンとピーテル・ホイセンスがアントワープのセント・カロルス・ボロメウス教会のために建てた尖塔を忠実に模倣したランタンとキューポラが1703年から1706年の間に追加された。 [127]ロンドンのスカイラインはレンの高い尖塔によって一変したが、セント・マグナスの尖塔はレンの最も優れたものの一つと考えられている。[128]
塔から突き出ている大きな時計は、オールド・ロンドン・ブリッジの道路にかかっていたため、市内の有名なランドマークでした。[129]この時計は、1709年にチャールズ・ダンカム卿[130]（ブリッジ・ウィズイン区の市会議員、1708/09年にはロンドン市長）によって教会に寄贈されました。伝説によると、「これは寄贈者の誓いの結果として建てられたもので、寄贈者は人生の早い時期に、ロンドン・ブリッジで荷馬車に乗ってかなりの時間待たされたが、時刻が分からなかったため、もし世間で成功したら、教会に公共の時計を寄贈し、通行人全員が時刻を確認できるようにすると約束した」と言われています。[131]製作者は、フェンチャーチ・ストリートの時計職人ラングレー・ブラッドリーで、新しいセント・ポール大聖堂の時計など、レンの他の多くのプロジェクトで働いていました。教会にある剣置き場は、市長が「正装」して礼拝に出席する際に剣とメイスを置くために設計されたもので、1708 年に建てられました。
ダンカムと彼の聖マグナスへの寄付は、ダニエル・デフォーの『生粋のイギリス人』の中で大きな役割を果たしている。これはウィリアム3世の批評家に対する痛烈な風刺で、1700年（ダンカムが保安官に選出された年）から数回の版を重ねたものである。[132]
1711 年に亡くなる直前、ダンコムは教会のために、アブラハム ジョーダン (父と息子) にスウェル ボックスを備えた最初のオルガンを注文しました。 [133] スペクテイター紙は次のように報じました。「アブラハム ジョーダン氏 (父と子) は、木工作業を除いて、ロンドン橋のふもとにあるセント マグナス教会に、4 セットのキーを備えた非常に大きなオルガンを自らの手で製作し、設置しました。そのうちの 1 つは、音を膨らませて音を出す技術に適応しており、これはこれまでのオルガンにはなかったものです。この楽器は、来週の日曜日 (1712 年 2 月 14 日) にジョン ロビンソン氏による演奏で公開されます。前述のアブラハム ジョーダンは、すべてのマスターと演奏者に、来週は毎日、この教会に通い、このオルガンを聴きたいという紳士の要望に応えます」。[134]
オリジナルの状態のまま残っているこのオルガンケースは、グリンリング・ギボンズ流の木彫りの現存する最も優れた例の 1 つとみなされています。 [135]セント・マグナス教会の初代オルガン奏者はジョン・ロビンソン（1682–1762）で、50年間（1712–62）その職を務め、さらに1727年からはウェストミンスター寺院のオルガン奏者も務めました。他のオルガン奏者としてはヘンリー・ヘロン（1738–95、1762-95オルガン奏者）、[136]盲目のオルガン奏者ジョージ・ウォーン（1792–1868、1820–26年からテンプル教会に任命されるまでのオルガン奏者）、ジェームズ・カワード（1824–80、1868–80年のオルガン奏者で、水晶宮のオルガン奏者でもあり、即興演奏の才能で有名だった）、ジョージ・フレデリック・スミス（1856–1918、1880–1918年のオルガン奏者、ギルドホール音楽学校の音楽教授）などがいます。[137] オルガンは最初に建てられて以来、数回修復されています。1760年にジョン・セジウィック、[138] 1782年にトーマス・パーカーとジョン・フロスト、1804年にジョージ・パーソンズ、1855年にグレイ＆デイヴィソン、1861年にT・ヒル＆サン、1879年にブリンドリー＆フォスター、1891年にヒル＆サン、1924年に戦時中の被害後、1949年にR・スパーデン・ラット＆カンパニー、1997年にヒル・ノーマン＆ビアードによって修復されました。 [139] ピーター・マクスウェル・デイヴィス卿は1990年代半ばのオルガンアピールの数人のパトロンの一人で、[ 140 ] ジョン ・スコットは修復が完了した後の1998年5月20日に[142]
「かつて茨の冠をかぶせられた頭」という歌詞で昇天祭によく歌われる賛美歌「聖マグナス」は、1701年にジェレミア・クラークによって書かれ、教会にちなんで名付けられた。[143]
旧ロンドン橋の最後の年
カナレットは、1740年代後半のセント・マグナス橋と旧ロンドン橋を描いた。[144] 1756年から1762年にかけて、1756年ロンドン橋改良法（40年頃）に基づき、ロンドン市はロンドン橋の建物を解体し、道路を拡張し、交通渋滞を緩和し、歩行者の安全性を向上させた。[145]セント・マグナス橋の教会管理人の記録には、橋で負傷した人々への多くの支払いが記載されており、1752年には2台の荷車に挟まれて死亡した男性がいたことが記録されている。[146] 1724年の夏、教会管理人は「橋で荷車にひかれて死亡したウッドフォードの教会管理人による修道院長の保護費用」に1/6を費やす義務があった。[147]
下院がロンドン橋の改修を決議した後、ロバート・ギブソン牧師[148] (1747-91年教区牧師) は下院に救済を申請し、年間170ポンドの給与の一部である年間48ポンド6シリング2ペンスがロンドン橋の住宅に課せられており、可決されようとしている法案に救済策がない限り、撤去によって完全に失われると主張した。[149] したがって、1756年法の第18条および第19条は、関連する十分の一税および救貧税の金額がブリッジハウスエステートに課せられることを規定した。[150]
1760 年 4 月 18 日、教会の南東隅にある油屋で大火災が発生し、教会の屋根のほとんどが焼け、建物にかなりの損害を与えました。この火災により、教会の南側にある倉庫とロンドン橋の北端にある多くの家屋が焼けました。
建築家ロバート・テイラー卿の監督の下、橋の改修の一環として、橋の東側に沿って新しい歩道が建設されました。他の建物がなくなったため、セント・マグナス教会が新しい歩道を塞いでいました。[151] その結果、1762年から1763年にかけて、教会の西端にある聖具室を撤去し、塔の側面のアーチを開けて、人々が塔の下を通れるようにする必要がありました。[152] 塔の下の階は外部ポーチになり、北側のファサードから2つの窓が失われました。内部では、オルガンギャラリーの下の西端にロビーが作られ、美しい八角形の窓枠が取り付けられたスクリーンが挿入されました。新しい聖具室が教会の南に建設されました。[153] この法律[154]では、拡張のために教会から取られた土地は「当該教会の墓地の一部とみなされるが、その舗装が人の埋葬のために破壊された場合、教会管理人によって修復されなければならない」とも規定されている。[155]
1780年6月のゴードン暴動の間、セント・マグナス教会の聖具室に兵士が駐留していた。[156]
1782年までに、ビリングスゲート魚市場の騒音レベルは耐え難いものとなり、教会の北側の大きな窓は塞がれ、壁の高いところにある円形の窓だけが残った。[157]北側の側 廊の扉の上にある欄干とペディメントもおそらく同時に取り除かれた。 [158] 1760年代から1814年の間に、楕円形の窓と溝付き格天井の漆喰細工を備えた現在の高窓が建設された。[159] JMWターナーは1790年代半ばに教会を描いた。[160]
1791年7月28日のロバート・ギブソンの死後、1792年から1808年までセント・マグナスの教区牧師を務めたのは[161]トーマス・レンネルFRSであった。レンネルは1806/07年にシオン・カレッジの学長であった。エセックス州ゴールドハンガーのセント・ピーターズ教会にはトーマス・リー（1808-48年教区牧師、1829/30年シオン・カレッジ学長）の記念碑[162]がある。 [163] リチャード・ハザード（1761-1837年）は、ほぼ50年間、教会の墓守、教区書記、区長として教会と関わり[164]、1831/32年には教区書記団の団長を務めた。[165]
1825 年に教会は「多額の費用をかけて修復され、美化されました。修復中に、閉じられていた東側の窓が修復され、内部の建物は偉大な建築家サー・クリストファー・レンが残した当時の状態に戻りました。壮麗なオルガンは... パーソンズ氏によって取り壊され、再建され、1826 年 2 月 12 日に教会とともに再オープンしました。」[166]残念なことに、同時代の作家は次のように記録している。「1827年7月31日の夜、隣接する倉庫を焼き尽くした大火事により、[教会の]安全が脅かされた。消防士たちの懸命で称賛に値する努力のおかげで、この建物は現在も残っている。…礼拝は中断され、1828年1月20日まで再開されなかった。その間、教会は趣味の良い上品な装飾が施され、今では首都のどの教会にも引けを取らないほどである。」[167]
ニューロンドン橋：変化する環境
1823年、「ロンドン橋再建法」が国王の裁可を受け、1825年にロンドン市長兼ブリッジ・ウィズイン区の市会議員であったジョン・ガレットが新しいロンドン橋の礎石を据えた。[168] 1831年、ジョン・レニー卿の新しい橋が上流に開通し、古い橋は取り壊された。セント・マグナス橋は、600年以上もの間ロンドンへの玄関口であったが、もはやその役目を果たさなくなった。ピーター・デ・コルチャーチ[169]は橋の礼拝堂の地下室に埋葬され、その遺骨は無造作にテムズ川に投げ込まれた。[170] 1921年、旧ロンドン橋の石2つが教会の向かい側で発見された。それらは現在、教会の墓地に立っている。
レンのセント・マイケル・クルックド・レーン教会は取り壊され、1831年3月20日日曜日の最後の礼拝は建築工事の影響で中止せざるを得なかった。セント・マイケル教区長は翌日曜日、セント・マグナス教会で説教を行い、教会とその記念碑の取り壊しと「前の安息日の教区民の礼拝の妨害」を嘆いた。[171]セント・マイケル・クルックド・レーン教区はセント・マグナス教区と統合され、セント・マグナス教区は新しい橋のアプローチ道路のためにチャーチ・ヤード・アレーの墓地を失った。[172]しかし、その代わりに、1762年に古い橋の拡張のために取られた土地を返還し、古い橋の東側のアプローチの土地の一部も与えられた。[173] 1838年にロンドン橋アプローチ委員会は、クルックドレーンのセントマイケル教区とロンドン橋のセントマグナス教区に新しい墓地が提供されたと市議会に報告しました。[174]
フレッシュ埠頭と新しいロンドン橋埠頭の背後に見える、新しい橋の建設後のセント・マグナス教会の描写には、1841年のW・フェヌーレによる絵画と1913年のチャールズ・ギナーによる絵画がある。[175]この景観は、1924年にジョン・ジェームズ・バーネットの設計によるアデレード・ハウスの建設によって影響を受けた。[176] タイムズ紙は「新しい『建築上のマッターホルン』は、教会の尖塔の先端以外すべてを隠している」と評した。[177]しかし、アデレード・ビルディングの取り壊しと代わりの建物の建設の間の数年間は、教会の素晴らしい眺めがあった。[178] アデレード・ハウスは現在、指定建造物となっている。[179]シティ＆サウスロンドン鉄道（後にノーザン線）の廃墟となったキングウィリアムストリート終点の跡地にあったレジスハウス[180]と、ローワーテムズストリートとフィッシュストリートヒルの角にあったスチームパケットイン[181]は1931年に開発されました。[182]
1960年代初頭までに交通渋滞が問題となり[183] 、次の10年間でローワーテムズストリートが拡張され[184]、重要な新しい東西交通動脈（A3211）の一部を形成しました。[185] 1967年から1973年にかけて新しいロンドン橋 が建設されたことで、教会の周辺環境はさらに影響を受けました。 [186] 教会の東側にある1939年に建てられたニューフレッシュワーフ倉庫は、プールオブロンドンの商業交通の崩壊を受けて1973年から1974年にかけて取り壊され[187]、考古学的発掘の後、[188] 1978年にR.ザイファート＆パートナーズの設計によりセントマグナスハウスがその場所に建設されました。[189]この開発により、今では東側から教会をはっきりと見ることができます。[190] モニュメントの南東（フィッシュストリートヒルとプディングレーンの間）の敷地は、以前は主に魚商人が占めていましたが、[191] 1982年1月に旧ビリングスゲートマーケットが閉鎖されたときに、センチュリオンハウスとガートモア（現在のプロビディアン）ハウスとして再開発されました。[192]センチュリオンハウス（モニュメントプレイスに改名）の包括的な再開発は2011年10月に始まり、建物は2014年に貸し出されました。[193]モニュメントの南西にあるレジスハウスは、1998年にランドセキュリティーズPLCによって再開発されました。[194]
セント・マグナス教会の屋根越しに南に広がるザ・モニュメントからテムズ川に至る眺望は、ロンドン市統一開発計画の下で保護されているが、[195]川の南岸は現在ザ・シャードに占められている。2004年以来、ロンドン市議会はセント・マグナスの南にあるリバーサイド・ウォークを改良する方法を模索してきた。[196] ロンドン橋とリバーサイド・ウォークを結ぶ新しい階段の工事は、2013年3月に開始される予定である。[197] セント・マグナス教会とロンドン橋の関係についての物語と牧師へのインタビューは、テレビ番組「ロンドンを築いた橋たち with ダン・クルックシャンク」で取り上げられ、 2012年6月14日にBBC Fourで初放送された。[198] 2012年8月のロンドン市議会の「フェンチャーチおよびモニュメント地区改良戦略」では、セント・マグナス教会と川沿いをローワー・テムズ・ストリートの北側のエリアに再びつなげる方法が推奨された。[199]
19世紀後半から20世紀初頭
1831年にセント・マグナスに移管されたクルックド・レーンのセント・マイケル校の講師職は、それぞれ1789年と1812年にトーマス・タウンゼントとスザンナ・タウンゼントの遺言により寄贈された。 [200] 1874年から1882年までレプトン校の校長を務めたヘンリー・ロバート・ハッキン牧師は、1871年にセント・マグナス校のタウンゼント講師に任命された。[201]
セント・マグナス教会は、1849年10月にローワー・テムズ・ストリートで発生した大火災からかろうじて被害を免れた。[202]
19世紀後半の教区牧師は、1821年10月17日の手紙で「ユダヤ・クリスチャン」という用語を作り出したアレクサンダー・マコール（1799年 - 1863年、教区牧師1850年 - 63年）[203]とその息子のアレクサンダー・イスラエル・マコール（1835年 - 1899年、助祭1859年 - 63年、教区牧師1863年 - 99年）であった。もう一人の息子、ジョセフ・ベンジャミン・マッコール（1827–92）は1851年から1854年まで助任司祭を務めた。アレクサンダー・マッコール・シニア牧師[204]はポーランド系ユダヤ人へのキリスト教宣教師で、エルサレムで最初の英国国教会の司教になるという申し出を断り[205] 、 1841年にロンドン大学キングス・カレッジのヘブライ語およびラビ文学の教授に任命された。彼の娘エリザベス・フィン（1825–1921）は著名な言語学者で、1846年から1863年までエルサレムの英国領事であったジェームズ・フィンの妻であった。彼女は、パレスチナ探検基金の前身であるエルサレム文学協会、迫害されたユダヤ人救済協会（シリア植民地基金）、困窮紳士救済協会（現在はエリザベス・フィン・ケアとして知られている）など、いくつかの組織を設立した。[206] マコールとその娘はともにシャフツベリ卿と緊密に協力した。[207]
1890年、ロンドン司教がセント・ジョージ・ボトルフ・レーンとセント・マグナスの教区を統合することが望ましいかどうかの調査を行う予定であると報告された。その期待は、2つの教区の統合、セント・ジョージの取り壊し、そして「ウィリアム・グラッドストンのお気に入りの聖職者」マルコム・マッコールの年金支給であった。そこでの礼拝は中止されたが、セント・ジョージは1904年まで取り壊されなかった。その後、教区はセント・マグナスではなく、セント・メアリー・アット・ヒルと合併された。[208]
19 世紀後半、この教会の生前の後援は、国内最大の紅茶卸売業者でイーストチープ 20 番地のピーク ブラザーズ アンド カンパニーの共同経営者であり、コマーシャル ユニオン アシュアランス カンパニーの会長でもあったヘンリー ピーク卿によって獲得されました。ピーク卿は寛大な慈善家で、ウィンブルドン コモンとバーナム ビーチスの開発防止に尽力しました。彼の孫であるウィルフレッド ピーク卿は、1904 年に従兄弟のリチャード ピークを牧師に任命しました。熱心なフリーメイソンであったピーク卿は、イングランドのグランド チャプレンを務めていました。 タイムズ紙は、1920 年 7 月に行われた彼の追悼式は「ピーク氏が著名なフリーメイソンであったため、半ばフリーメイソン的な性格のものであった」と報じました。[209] 1895年6月、ピークはブルターニュ地方のディナールとサン・マロの間のフェリーから飛び降りたフランス人の少女の命を救い、王立動物愛護協会の銅メダルとフランス国立動物愛護協会の一等金メダルを受賞した。[210]
1898年11月、セント・マグナス教会で、ジョン・ニル商会の社長で、かつては市長と配管工組合の組合長を務めたスチュアート・ニル卿（1824年 - 1898年）の追悼式が行われた。 [211]これは、英国国教会の教会で行われたローマカトリック教徒の追悼式としては初のものであった。[212] スチュアート卿の息子、ジョン・ニル卿（1856年 - 1934年）も、ブリッジ・ウィズイン区の市会議員、市長、配管工組合の 組合長を務めた。
1922年まで、セント・マグナスでは毎年魚収穫祭が祝われていた。[213]この祭典は1923年にセント・ダンスタン・イン・ザ・イースト[214]、その後セント・メアリー・アット・ヒルに移ったが、セント・マグナスは旧ビリングスゲート市場が閉鎖されるまで地元の魚商人と密接な関係を保っていた。1950年代のセント・マグナスは「ビリングスゲート魚市場の悪臭に埋もれており、香はその悪臭を消すのにうってつけだった」[215] 。
1920年にフィリモア卿が委員長を務める委員会が出した報告書では、セント・マグナス教会を含む19のロンドン市内の教会の取り壊しが提案された。[216]市民や教区民からの激しい抗議により、この計画は実行されなかった。[217]シティ・リバリー・クラブのメンバーは、「19のロンドン市内の教会の取り壊し提案を恐怖と憤りを持って受け止める」という決議を可決し、クラブはそのような大惨事を防ぐために全力を尽くすことを誓った。[218] T・S・エリオットは、取り壊しの危機に瀕した教会は「ロンドンのビジネス街に、その醜い銀行や商業ビルによって損なわれていない美しさを与えた。… 最も価値のないものでも、俗悪な通りを救い出すことができる… 汚れた小道から目に入るこれらの塔や、ロンバード・ストリートのほこりと喧騒から正午に一人の訪問者を迎えるこれらの空っぽの身廊の喪失は、取り返しがつかず、忘れられないものとなるだろう」と書いている。[219] ロンドン郡議会は、セント・マグナス教会は「レンの作品の中で最も美しい教会の一つ」であり、「特別な理由がない限り、また十分に検討した上で取り壊すべきではない教会の一つであることは間違いない」という結論を出した報告書を発表した。[220]教会の将来が不透明だったため、後援者は教区の空席を埋める措置を延期することに決め、担当教区助任司祭が一時的に教区の責任を負った。[221]しかし、1921年4月23日、ヘンリー・ジョイ・ファインズ・クリントン牧師が新しい教区長に就任すると発表された。タイムズ紙は、司教の承認を得た任命は、提案されていた取り壊しは実行されないことを意味すると結論付けた。[222] ファインズ・クリントン神父は1921年5月31日に就任した。[223] 1926年のフィリモア報告書[224] の勧告をさらに実行しようとする試みは、1926年7月15日の貴族院での議論でクロフォード伯爵によって抵抗された。 [225]伯爵は「これらの非難された教会のリストを貴族院の皆様に提示します。すぐに終わります。それらの素晴らしい響き渡る名前でさえ引用する価値があります...殉教者聖マグナス - 貴族院の皆様の多くは、ロンドン橋の下の水辺にあるあの素晴らしい教会をご存じでしょう」と述べた。
ロバート・スマークが1833年から1835年にかけて建てた牧師館は、キング・ウィリアム・ストリート39番地にあった。[226]郊外に新しい牧師館を購入する目的で、1909年に土地を売却する決定が下されたが、売却は失敗に終わり、1910年の地価評価の時点では、建物は複数の借家に貸し出されていた。牧師館は1921年5月30日に教区から、隣接する敷地を所有していたリッジウェイズ・リミテッドに8,000ポンドで売却された。 [227]教会の南西に隣接する聖具 室は、1760年代に建てられたものに代わって建てられたもので、これもスマークの手によるものかもしれない。セント・マイケルの墓地の一部であるクルックド・レーンはフィッシュ・ストリート・ヒルとキング・ウィリアム・ストリートの間に位置し、ドックランズ・ライト・レールウェイを市内に延伸するために1987年に強制的に買収されるまで空き地として残っていた。[228]遺体はブルックウッド墓地に再埋葬された。[229]
戦間期：ファインズ神父とアングロカトリックの伝統
教会の内部は、1924年にマーティン・トラヴァースによってネオバロック様式で修復され、[230]ヘンリー・ジョイ・ファインズ・クリントンが教区牧師に任命された後、会衆の英国カトリック的性格を反映したものとなった。[232]ファインズ・クリントンは1921年5月31日から1959年12月4日に亡くなるまでセント・マグナスの教区牧師を務め、教会の内部を大幅に美化した。[233]
ファインズ＝クリントンは、非常に強い英国カトリックの見解を持ち、セント・マグナス教会をバロック様式のローマ・カトリック教会にできるだけ似せようとした。しかし、「彼は、古風な礼儀正しさに抗いがたい愛すべき人物だったので、たとえ彼の見解に反対する人がいたとしても、誰にとっても彼に不快感を抱くことは難しかった」。[234]彼は通常、ローマのミサをラテン語で行い、性格は「厳粛で、壮大で、人脈が広く、神聖で、簡潔なユーモアのセンスがあった」。[235]カヴァデールの記念碑を見に来たプロテスタントに、「私たちは、彼が聖書を翻訳した言語で礼拝を終えたばかりだ」と言ったと伝えられている。[236]しかし、礼拝でラテン語を使用することは、文法上の危険がないわけではなかった。聖徒連祷の「聖なるアンジェリと大天使よ」の後の教区民からの「オラ・プロ・ノビス」という返答は、間を置いて「いいえ、オラ・テ・プロ・ノビス」と訂正することになる。
1922年、ファインズ＝クリントンは聖母マリア・ド・サルヴェ・レジーナ友愛会を再建した。[237] 友愛会のバッジ[238]は、教会の北壁の東端、聖母礼拝堂の祭壇の祭壇壁の上にあるステンドグラスの窓に描かれている。また、彼はウォルシンガムの聖母マリア像を建て、ノーフォークの聖堂への巡礼を手配した。彼はその聖堂の創設守護者の一人であった。[239] 1928年、カトリック連盟の機関誌は、聖マグヌスがウォルシンガムの聖堂に奉納キャンドルを捧げたと報じた。「共通の信仰と相互の共感と祈りのしるしとして、平和な田舎の聖堂と慌ただしい街の中心にある教会との絆が深まることを願う。巡礼の出発点となる祭壇が定期的にある。」[240]
ファインズ＝クリントンは、1906年から1920年まで英国国教会および東方正教会連合とその後継組織である英国国教会および東方教会協会の事務総長を務め、1920年から1924年頃までカンタベリー大主教の東方教会委員会の事務総長を務めた。1921年9月、セルビア人、クロアチア人、スロベニア人の故ペーテル国王のために聖マグヌス教会で厳粛なレクイエムが行われた。
1922年3月1日、灰の水曜日の正午の礼拝で、プロテスタント真理協会の指導者J・A・ケンジットが立ち上がり、礼拝の形式に抗議した。[241] 1924年に教会に提案された改革は、ロンドン主教区長官の枢機卿会議での審問とアーチズ裁判所への上訴につながった。[242]アーチズ裁判所は1924年10月に判決を下した。 [243] 1931年、牧師と教区教会評議会に知らせずに、福音主義者のチャールズ・キング・ハーマン卿がアドボウソンを購入した。[244]サー・チャールズによるクラパムとハムステッド教区教会のアドボウソンの購入を含む多くのそのような事例により、1933年の教区（後援権の購入）法案が可決されました。 [245]これにより、セント・マグナスの教区民は1934年にサー・チャールズ・キング・ハーマンから1,300ポンドでアドボウソンを購入し、後援委員会に譲渡することができました。[246]
セント・マグナス教会は、1923年の第2回アングロ・カトリック会議の開催前に特別な礼拝を行った教会の一つであった。 [247]ファインズ・クリントン[248]は、シティの労働者のために昼食時の礼拝を行った最初の牧師であった。[249] パテ・ニュースは、 1935年にセント・マグナス教会で行われた聖枝祭の行列を撮影した。 [250]ローズ・マコーレーが1956年に出版した小説『トレビゾンドの塔』では、チャントリー・ピッグ神父の教会は、ボーン・ストリートのセント・メアリー教会よりも数フィート高く、殉教者セント・マグナスよりも数インチ高いと描写されている。[251]
1937年7月、ファインズ=クリントン神父は2人の信徒とともにカークウォールへ行き、カークウォールの聖マグナス大聖堂の800周年記念式典に出席した。滞在中、彼らはエギルゼーを訪れ、聖マグナスが殺害された場所を案内された。その後、ファインズ=クリントンはエギルゼーの屋根のない聖マグナス教会で行われた礼拝に出席し、主催者である大聖堂の牧師であるフライヤー氏に、カークウォールとロンドンの信徒が団結して、マグナス伯爵が殺害されたと言い伝えられている場所に永久的な石の記念碑を建てるべきだと提案した。1938年、エギルゼーに地元の石でケルンが建てられた。それは高さ12フィート、基部の幅は6フィートである。記念碑は1938年9月7日に献納され、記念碑の青銅の碑文には「ロンドン橋の聖マグナス殉教者の教区牧師と会衆、およびカークウォールの聖マグナス大聖堂の牧師と会衆により、マグナス伯爵が殺害されたとされる伝説の場所（西暦1116年頃）を記念し、1937年の聖マグナス大聖堂の800周年を記念して建立された」と記されている。[252]
第二次世界大戦から21世紀まで
1940年、第二次世界大戦の空襲でロンドン橋に落ちた爆弾により、すべての窓が吹き飛び、北側の側廊の漆喰細工と屋根が損傷した。[253]しかし、教会は1950年1月4日にグレードIの指定建造物に指定され[254] 、1951年に修復され、その年の6月にロンドン司教ウィリアム・ワンドによって礼拝のために再開された。[255]建築家はローレンス・キング。[256] 「セント・マグナス・ザ・マーティルでは、漆喰細工のほとんどすべてを再現する必要がありました。幸いなことに、他のいくつかのケースと同様に、家具は安全に保管されていましたが、16,000ポンドに対して回収できたのはわずか9,000ポンドでした。」[257] その後、1995年11月4日の早朝の火災後を含め、修復と再装飾工事が数回行われました。[258] 外部の石造りの清掃は2010年に完了しました。
1954年に教区の境界に若干の変更が加えられ、フィッシュ ストリート ヒルとプディング レーンの間の地域がセント マグナス教区に移管されました。大火後に再建されなかったセント レナード イーストチープ教会の跡地は、セント エドマンド ザ キング教区に統合されたにもかかわらず、現在はセント マグナス教区内にあります。
ファインズ＝クリントン神父は1952年5月に聖マグナス教会でミサを捧げ、フィッシュモンガーズ・ホールで昼食をとり、司祭就任50周年を祝った。[259] 1956年9月20日、ウォルシンガムの聖なる家が1931年に修復されてから25周年の祝典が始まるため、聖マグナス教会で荘厳なミサが捧げられた。その日の夕方、キャクストン・ホールの大広間でレセプションが開かれ、300人から400人のゲストが集まった。[260]
1960年、ファインズ＝クリントン神父の後任としてコリン・ギル神父が教区牧師に就任した。[261]元ブライトン聖マーティン教会の教区牧師で、1983年に死去するまでその職にあった。 [262]ギル神父はウォルシンガムとも深い関係があり、1953年から1983年まで守護神として務め、そのうち9年間は守護神学院長を務めた。[263] 1959年の最初の全国巡礼でミサを執り行い[264]、1981年には聖堂50周年を記念するジュビリー式典を主宰し、聖堂の開館式にも出席した。[265] 1960年頃、ルイシャム聖ステファン教会の信徒の多くが、礼拝形式の一時的な変更を受けてセント・マグナス教会に移った。[266]
1971年、バックリー判事率いる委員会は、7つのチーム聖職の創設を含む、ロンドン市内の教会に対する変更を提案した。セント・マグナスは、オール・ハローズ・バイ・ザ・タワー、セント・オレイブス・ハート・ストリート、セント・マーガレット・パッテンズとともに、フェンチャーチ・チームの一部となるはずだった。[267] 1994年、テンプルマン委員会は、ロンドン市内の教会の根本的な再編を提案した。セント・マグナスは、教区または「活動的な」教会として残る12の教会の1つに指定された。[268]しかし、世論の抗議と新しいロンドン司教の叙階を受けて、提案は取り下げられた。マイケル・ウッドゲート神父（1984年から1995年まで教区牧師）の退任後、生者へのプレゼンテーションは2010年まで中断された。ケン・ギボンズ師が1997年から2003年まで主任司祭を務めた。
2003年以来、教区司祭はフィリップ・ワーナー神父であり、彼は以前、ベオグラード（ヨーロッパ教区）の聖マリア教会とセルビア正教会のカンタベリー大主教のアポクリシアリオスの主任司祭を務めていた。2004年1月以来、毎年テムズ川の祝福が行われており、聖マグナスとサザーク大聖堂の信徒がロンドン橋の真ん中に集まっている。[269] 2011年7月3日日曜日、聖トマス・ベケットの天地解放の祝日（7月7日）を控え、聖マグナスの行列が橋の真ん中に聖人の聖遺物を運んだ。[270] 2016年5月25日、イングランド国教会とイングランドおよびウェールズのカトリック教会の共同の取り組みの一環として、ハンガリーのエステルゴムから聖トマス・ベケットの聖遺物が聖マグヌス教会に運ばれ、崇拝に続いてフラム司教ジョナサン・ベイカー師による厳粛な教皇晩祷が執り行われた。セゲド・チャナード教区の司教ラースロー・キス・リゴ師が聖遺物の歴史について短い説教を行った。[271]
ウィリアム・ペッターは2011年から2016年に亡くなるまで音楽監督を務めた。[272] 2005年には聖マグナス殉教者合唱団の創設メンバーであった。[273]前任者はトーマス・ケネディ、後任はロッティ・バグナル。ウィリアム・ジョンストン・デイヴィスが2020年に引き継ぎ、その後、2023年9月に現ディレクターのエドワード・ウォルターズが就任した。合唱団は2013年 ( Regina Coeli ) と2014年 ( Inexplicable Splendour ) にCDをリリースしている。聖マグナスのオルガン奏者ジョン・イーディーは、セント・ポール大聖堂 (2012年5月27日に初演されたVeni Sancte Spiritusの設定) とリンカーン大聖堂 (2013年11月30日に初演された待降節の朝課応答の設定) での新作合唱作品の作曲コンクールで優勝している。[274]ジョセフ・アトキンス[275]は教会のためにミサ・サンクティ・マグニ、マニフィカト、ヌンク・ディミティス、そして2009年の新しい鐘の奉献のための連祷とアンティフォンである鐘の祝福の3曲を作曲した。デイヴィッド・ピアソンは2012年4月16日の殉教者聖マグヌスの祝日に教会で演奏するために聖体拝領の賛美歌A Mhànais mo rùin（私の愛するマグヌス）と聖マグヌスへの賛美歌、Nobilis, humilisの2曲を作曲した。[276]
セント・マグナス教会は、高水準の礼拝音楽に加え、さまざまな音楽イベントの会場にもなっている。2005年に結成されたクレメンス・ノン・パパ・コンソートは、常駐アンサンブルとして、制作チームコンサート・バイツとコラボレーションして演奏してきた。[277]バンドのミシェイプド・パールズは、2011年12月17日に教会で演奏した。[278]セント・マグナス教会は、2012年6月9日にBBC2で初放送されたテレビ番組「ジュールズ・ホランド：ロンドン・コーリング」に出演した。[279]プラチナ・コンソートは、2012年7月2日にデビューアルバム「イン・ザ・ダーク」をリリースするためのプロモーション映画をセント・マグナス教会で制作した。[280]
市教会友の会は2013年までセント・マグナス教会の聖具室に事務所を置いていた。[281]
インテリア
マーティン・トラヴァースは、モーセとアロン、十戒の絵画を含む17世紀の主祭壇の祭壇壁面を修復し、上層階を再建した。[282]トラヴァースは、祭壇壁面の上に、彩色され金メッキされた十字架を追加した。[283] 祭壇壁面の中央には、金メッキされたペリカン（初期キリスト教の自己犠牲のシンボル）の彫刻と、後光と降りてくる鳩、そしてケルビムを描いたバロック様式の円形壁がある。 [284]教会の初期の写真に見られるガラス張りの東側の窓は、この時に埋められたようである。コンソールテーブルを備えた新しい祭壇が設置され、聖餐用の柵は外側に移動されて聖域のサイズが拡張された。2つの古いドア枠は、教会の北東と南東の角を斜めに横切るように配置するために使用された。 1 つは聖母礼拝堂で、1925 年に教区牧師の両親に捧げられ、もう 1 つはキリスト王に捧げられました。もともと、バロック様式の聖体納骨堂は聖体を保管するために使用されていましたが、後に聖母礼拝堂の祭壇に聖櫃が設置され、聖体納骨堂は真の十字架の聖遺物を納めるために使用されました。
内部は、古い箱型の長椅子を撤去し、端を切り詰めた新しい長椅子を設置することで、よりヨーロッパ風に仕上げられた。身廊には、線を規則的にするために2本の柱が新たに挿入された。大工ウィリアム・グレイ[285]によるレン朝時代の説教壇は開かれ、響板と十字架が備え付けられた。トラバースは、南側の側廊に立つオークニーの聖マグナス像とウォルシンガムの聖母像も設計した。[286]
北壁には1908年に描かれたロシア正教の イコンがある。蜂蜜色の日本樫材で作られた現代の十字架の道行きは、ロバート・ランドールとアシュリー・サンズの作品である。[287]北壁の窓の1つは1671年に遡り、ブッシュ・レーンのチェッカー・ヤードにある配管工ホールから移築されたものである。このホールは1863年にキャノン・ストリート鉄道駅建設のため取り壊された。[288] ホールの暖炉は聖具室に再建された。北側の他の窓はアルフレッド・L・ウィルキンソン（1899-1983）[289]によるもので、1952年から1960年にかけて作られたものです。これらには、配管工、魚屋、樽屋の会社の紋章に加えて、ロンドン司教時代のウィリアム・ワンドとカンタベリー大司教時代のジェフリー・フィッシャーの紋章、そして（前述のように）聖母マリア・ド・サルヴェ・レジーナ友愛会のバッジが描かれています。
南壁のステンドグラスの窓はローレンス・リー作で1949年から1955年にかけて作られたもので、教区にゆかりのある失われた教会を表現している。エギルゼーの聖マグナス教会と廃墟となった教会、ニューフィッシュ通りの聖マーガレット教会と彼女の失われた教会（現在、大火の記念碑が立っている場所）、クルックド通りの聖マイケル教会と彼女の失われた教会（現在のキングウィリアム通りを作るために取り壊された）、そしてオールドロンドン橋の聖トーマス・ベケット礼拝堂である。[290]
教会にはオールド・ロンドン橋の見事な模型がある。橋の上の小さな人形の1人は警官の制服を着ており、中世の風景には場違いに見える。これは模型製作者のデイビッド・T・アゲットの模型で、彼は配管工の名誉組合の会員で、かつては警察に勤めていた。[291]
1708年の火災防止法と1774年の火災予防（メトロポリス）法は、すべての教区に消火設備の維持を義務付けました。教会は、クルックド・レーンのセント・マイケル教区に属していた歴史的な消防車を2台所有しています。[292]このうち1台は教会のナルテックスに展示されています。もう1台は2003年に不正流用されオークションにかけられ、現在所在が不明です。
1894年に多くの遺体が地下室から掘り起こされ、ブルックウッド墓地のセント・マグナス墓地に再埋葬された。ここは現在も教会の埋葬地となっている。[293]
ベル
1666年の大火以前、古い塔には5つの鐘、小さな聖者の鐘、時計の鐘がありました。[294]鐘の金属 が47 cwt発見されました。 [295]これは、テナーが13または14 cwtであったことを示しています。この金属は、1672年にチェルシーのウィリアム・エルドリッジによって3つの新しい鐘を鋳造するために使用され、[296]その年にホドソンによってさらに聖者の鐘が鋳造されました。[297]塔がなかったため、テナーと聖者の鐘は独立した木造構造に吊り下げられ、他の鐘は吊り下げられませんでした。[298]
1704年に新しい塔が完成し、これらの鐘はそこに移された可能性が高い。しかし、1713年にテナーにひびが入ったため、8つのリングが付いた新しい鐘に交換することが決定された。[299] テナーが21 cwtの新しい鐘は、ホワイトチャペル鐘鋳造所のリチャード・フェルプスによって鋳造された。1714年から1718年の間（正確な日付は不明）、リングは、2つの以前の鐘鳴らし協会、イースタン・ユースとブリティッシュ・スカラーズによって提供された2つのトレブルが追加され、10に増加した。[300]最初の鐘は、1724年2月15日に、カレッジ・ユース協会によってグランサイア・ケーターズで鳴らされた。 2番目の鐘は1748年にロバート・カトリンによって鋳造し直され、テナーは1831年にホワイトチャペルのトーマス・ミアーズによって鋳造し直され、[301]新しいロンドン橋の開通に合わせてちょうど間に合いました。1843年に高音部は「摩耗した」と言われ、聖者の鐘とともに廃棄され、トーマス・ミアーズによって新しい高音部が鋳造されました。[302] 1846年に尖塔に新しい時計の鐘が建てられましたが、これはトーマス・ミアーズから以前に購入していたBR＆J・ムーアによって提供されました。[303] この鐘は今でも通りから塔の中にあるのを見ることができます。
1940 年に 10 個の鐘は保管のため取り外され、教会の墓地に保管されました。1951 年にホワイトチャペル鐘鋳造所に運ばれたところ、そのうち 4 個にひびが入っていることが分かりました。資金不足と関心のなさから、長い決断の迷いの期間を経て、鐘は 1976 年にスクラップとして売却されました。この金属は、当時ワシントン DC の 旧郵便局タワーに吊るされていた議会の鐘の多くを鋳造するために使用されました。
2005年9月19日、古代大学青年協会の会員であるディコン・ラブの主導により、塔の新しいフレームに12個の新しい鐘を設置する目的で基金が設立されました。これは彼がロンドン市に設置した3つの新しい鐘のうちの最初のものでした（他の2つはセント・ダンスタン・イン・ザ・ウェストとセント・ジェームズ・ガーリッキースにあります）。資金が調達され、鐘はホワイトチャペル鐘鋳造所で2008年から2009年にかけて鋳造されました。テナーの重量は26cwt 3qtr 9 lbs（1360 kg）で、新しい鐘は以前の10個の鐘と同じ調になるよう設計されました。それらは2009年3月3日にロンドン市長の立ち会いの下でロンドン司教によって奉献され[304] 、2009年10月26日にロンドン大助祭によって鳴らされました。[305] 鐘には（小さいものから大きいものの順に）マイケル、マーガレット、カンタベリーのトーマス、メアリー、セッド、エドワード証聖王、ダンスタン、洗礼者ヨハネ、エルケンヴァルト、ポール、メリトゥス、マグナスと名付けられています。[306]鐘の設置は教会の玄関ホールの碑文に記録されています。[307]
12時の最初の鐘は、2009年11月29日のケンブリッジ・サプライズ・マキシマスの鐘が鳴らされた。 [308]その他の最近の注目すべき鐘としては、2011年4月16日のステッドマン・シンクスの鐘が配管工組合への勅許状授与400周年を記念して鳴らされたこと、 [309] 2011年6月28日のケンブリッジ・サプライズ・ロイヤルの鐘が鳴らされた。この鐘は、魚屋組合がエディンバラ公フィリップ王子の90歳の誕生日を祝って自社ホールで晩餐会を開いたときに鳴らされたものである[310]そして、2011年7月24日には、ウトエヤ島とオスロでの悲劇的な虐殺を受けてノルウェー国民との連帯を示すために、エイボン・ディライト・マキシマスの鐘が鳴らされた。[311]後者の機会には、オークニー諸島の旗が半旗で掲げられた。 2012年には、6月3日のテムズ川ダイヤモンドジュビリー・ページェント、8月5日と12日、9月9日の3つのオリンピック/パラリンピックマラソンのそれぞれで鐘が鳴らされました。2021年4月9日にエディンバラ公フィリップ王子の死去が発表された後、テナーベルが99回鳴らされ、セントジョージの旗が半旗に下げられました。
2011年12月14日に放送されたBBCテレビ番組「何年も経っても鐘は鳴っている：鐘の短い歴史」には、セント・マグナスでの塔守のディコン・ラブへのインタビューが含まれていた。 [ 312]ラヴは、 2012年6月3日にエリザベス女王のダイヤモンド・ジュビリーを祝うテムズ川ダイヤモンド・ジュビリー・ページェントで「ロイヤル・ジュビリー・ベル」を鳴らしたバンドのキャプテンだった。[313]これに先立ち、ラヴはBBCの取材のためにセント・マグナスでジョン・バロウマンに鐘の扱い方を 教えた。
鐘は日曜日の12時15分頃（礼拝後）に聖マグヌスギルドによって鳴らされることが多い。[314]
リバリー会社とブリッジワード
セント・マグナス教会は3つのリバリー会社と関係があり、それぞれの紋章が北側の側廊のステンドグラスに飾られている。隔年の6月には、魚屋組合の新しく選出された管理者が、裁判所に付き添われて魚屋会館[315]からセント・マグナス教会まで歩いて行き、選挙式を行う。[316]セント・マグナス教会は配管工組合 のギルド教会でもある。2人の元牧師が同組合のマスターを務めており[317] 、同組合のすべての儀式は教会で行われる。[318] 2011年4月12日には、同組合の勅許状授与400周年を記念する式典が開催され、ロンドン大主教リチャード・チャートレスKCVO師が説教を行い、元の勅許状を祝福した。クーパーズ・カンパニーは毎年礼拝を行っており、その礼拝でヘンリー・クローカーの1573年3月10日の遺言が読み上げられる。[319]クローカーはセント・マイケル・クルックド・レーン教区の財産を、現在のクーパーズ・カンパニーとコボーン・スクールの利益のために信託としてカンパニーに遺贈した。
セント・マグナス教会は、ブリッジ区とブリッジ・ウィズアウト区の区教会でもあり、この区から市の市会議員が選出される。1550年から1978年の間、ブリッジ・ウィズイン区とブリッジ・ウィズアウト区には別々の市会議員がおり、前者は川の北側、後者はサザークの市の管理地域を代表していた。ブリッジ・ワード・クラブは1930年に「社会活動を促進し、地域や一般の関心事に関する話題について議論し、区や教区の情報を交換する」ために設立され、毎年セント・マグナス教会でキャロル礼拝を行っている。[320]
参照
注記
- ^ The Monument を参照。2011年7月22日アーカイブ、Wayback Machine
- ^ フラム司教
- ^ Historic England . 「指定建造物データベースの詳細 (1064601)」。イングランドの国家遺産リスト。 2015年7月9日閲覧。
- ^ http://www.stmagnusmartyr.org.uk/ を参照
- ^ イングランド地方行政単位ガイド I: 南イングランド、Youngs, FA: ロンドン、1979年ISBN 0-901050-67-9
- ^ たとえば、1824 年に殉教者聖マグナス教会には 32 人の選抜聖職者会議があり、ニュー フィッシュ ストリートの聖マーガレット教会には一般聖職者会議がありました。ロンドン教区: 教会の状況、古代、および再建を記載した死亡率の請求書、ウィード B. がジェフリー W. のために印刷: ロンドン、1824 年
- ^ 古代の教区書記官の職務とロンドンの教区書記官協会、クラーク、O.：ロンドン、教会法協会誌第8巻、2006年1月ISSN 0956-618X
- ^ 復活教会を参照。2011年7月27日アーカイブ、Wayback Machineより
- ^ 「アデレード ハウスが建てられる前は、サザークからシティに近づくと、ロンドンのどの場所よりも素晴らしい景色を楽しむことができました。前景にはプールに浮かぶ船があり、朝の光がレンの殉教者聖マグナス教会の壮麗な塔、税関、記念碑の金色の炎に輝いていました。」『タイムズ』、1927 年 11 月 8 日
- ^ 魚人が昼寝をする場所:
マグナス殉教者の城壁が、説明
のつかないイオニアの白と金の輝きを放つ場所。
『荒地とその他の詩』、263～265行目、エリオット、TS: フェイバー＆フェイバー、ロンドン、1940年。解説については、バリー・スパー著『宗教におけるアングロ・カトリック - TSエリオットとキリスト教』第2章、2010年、ISBN 978-0-7188-3073-1、およびA. リー・フィヨルドボッテン著『荒地とTSエリオットの他の作品に対するアングロ・カトリックの典礼的影響』、1999年、Liturgical Influencesを参照。スパーは、聖マグナス教会は「アングロカトリック運動の主要な聖地の一つであり、エリオットがそれに言及するだけでなく、ほとんど否定的な詩の中で、その内部の絶妙な美しさ、つまり「説明のつかないイオニアの白と金の輝き」（イースターと復活の典礼色であることに注目すべきであるが、この概念は『荒地』全体で繰り返し否定されている）という観点から、非常に肯定的に（多少理解しがたいとしても）表現していることは非常に注目に値する」と述べている。 - ^ エリオットの幼少期、ゴードン、L.：オックスフォード、1978年ISBN 978-0-19-281252-0
- ^ abcペイン、マシュー; クーパー、マイケル (2022)。「ロンドンの 殉教者聖マグナス教会の起源と献堂について」ロンドン・ミドルセックス考古学協会紀要。73 :147–156。
- ^オークニー諸島の 聖マグナスの聖遺物。4月16日の彼の祝日は、ミサレとニドロシエンス（ニダロス）の聖務日課とアバディーン聖務日課に含まれていた。
- ^ オークニー諸島のサガ：オークニー伯爵の歴史：ペンギンクラシックス、新版。2004年、ISBN 978-0-14-044383-7。このサガは、エルレンド・トルフィンソンの息子であるマグナス・エルレンソンが、 1098年のアイリッシュ海作戦でノルウェーのマグナス・ベアレッグス王（ハーラル3世の孫）に随行したが、アングルシー海峡（またはメナイ海峡）の戦いでノルマン人のチェスター伯爵とシュルーズベリー伯爵と戦うことを拒否し、戦闘中に聖歌を歌ったことを伝えている。その結果、マグナス・ベアレッグス王が1103年に死去するまで亡命を余儀なくされたが、エイステイン・マグヌッソン王によって従弟のハコン・ポールソンと共にオークニー伯爵に任命された。 1098年のアイリッシュ海作戦では、マン島ピール近郊のセント・パトリック島の要塞を含むマン島および諸島王国に対する国王の直接統治が確立された（『The Peel Castle Dig』、Freke, D.: Douglas、1995年、ISBN 0-9525134-0-4を参照）が、これは『The Chronicle of Man and the Sudreys』（Chronicleで入手可能）および『Ágrip af Nóregskonungasögum』 （Ágripで入手可能、 Wayback Machineで2010年12月29日にアーカイブ）にも記述されている。
- ^ 大聖堂建設直後から、聖人を讃えるラテン語の賛美歌（「高貴なる者、卑しい者、殉教者マグネ」）が現存している。聖マグヌス賛美歌を参照。ロバート・オブ・クリクレードと思われるロバート師による、聖人の失われたラテン語の伝記「Vita Sancti Magni」は、古ノルド語のサガ 2 つに素材を提供している。このカルトの詳細な研究については、St Magnus of Orkney: A Scandinavian Martyr-Cult in Context、Antonsson, Haki.: Brill、ライデン、2007 ISBN 978-90-04-15580-0を参照。
- ^ この混乱は、ドミニコ会修道会のペトルス・カロ（1348年没）が、コレクタレ・ペトロ・カロ・ドミニカーノの祝日を8月19日として、アウレリアヌス指揮下のカッパドキアのカエサリアの殉教者聖マグナスの見出しの下で聖マメスの物語を詳述しているために生じたと思われる。Bibliotheca hagiographica latina : antiquae et mediae aetatis II、p. 4を参照してください。 765、n. 5154 BHL および Bibliotheca historya medii aevi。リチャード・ニューコートのレパートリーム・エクレシアスティクム・パロキアーレ・ロンディネンセ（1708年）とその後の作品では、カイサリアの聖マグナスについて言及している。
- ^ 「ロンドンに関する所見、ロンドン市とウェストミンスター、サザーク区、郊外と自由地区の正確な調査」、ストウ、W.：ロンドン、1722年
- ^ 「ロンドン橋の北東の角には、聖マグナス教区教会が建っている。この教会は、アウレリアヌス帝の治世下、キリスト教のためにカエサレア市で殉教した聖マグナスに捧げられたことからその名が付けられた」– A New History of London: Including Westminster and Southwark、Noorthouck、J.: London、1773年。 「マグナスの名を持つ殉教者は数人いたと思われる。この建物がおそらく捧げられた殉教者は、西暦276年にカパドキアのカエサレアで殉教した。」– The churches of London、第2巻、Godwin、G、およびBritton、J.: London、1838年。
- ^ ロンドン百科事典、ケント、W.（編）：ロンドン、1937年
- ^ デンマーク人とノルウェー人を参照
- ^ 例えば、Adam and Charles Black著『 London and Its Environs: A Practical Guide to the Metropolis and Its Vicinity, Illustrated by Maps, Plans and Views』 (1862年)、Eliza Meteyard 著『 The hallowed places of ancient London』(1862年)、 John Timbs 著『 London and Westminster: City and Suburb – Strange Events, Characteristics, and Changes, of Metropolitan Life (Vol 1)』(1868年)、Benham, W.および Welch, C.著 : London, 1901年、およびFrancis Bond 著『Dedications And Patron Saints Of English Churches Ecclesiastical Symbolism Saints And Their Emblems』 (1914年)を参照。しかし、1917年に出版されたシティ教会のガイドでは、聖マグヌスは3世紀の殉教者に捧げられたという見解に戻っています。シティ教会、テオール、ME：ロンドン、1917年
- ^ オーストラリアのクイーンズランド州ブリスベンにある英国国教会グラマースクールは、1912年にウィリアム・ペリー・フレンチ・モリス司祭によって設立され（オーストラリア人名辞典を参照）、オークニーの聖マグナスに捧げられたが、これは聖マグナスに捧げられた教会とのつながりではなく、モリス司祭が「筋肉質のキリスト教」という概念を支持していたためと思われる。
- ^ 1926年3月11日付の手紙、原本はロンドン教区の登記所に保管されている
- ^ 献堂式の様子は、1926年4月15日付タイムズ紙11ページに掲載されている。翌月には教会の歴史に関する展示会が開催された。タイムズ紙1926年5月31日付21ページ。
- ^ 殉教900周年、教区ニュースシート、2016年4月
- ^ イギリス諸島における聖オレイヴ信仰、B.ディケンズ『ヴァイキング協会のサーガ第12巻』12（1945年）53-80頁。
- ^ これらには、ウェストミンスター、ピーターバラ、ソールズベリー、およびエクセター大聖堂のメモの遺物リストが含まれていた: . 聖なる聖典とマルティリス。」アングロサクソン・エクセター：10世紀の文化史、パトリック・W・コナー（1993年）。
- ^ 1440年代に書かれた ジョン・フレットの修道院の写本履歴には、次のように記録されている：「レックス・エドガルス・デディット・ラピデス・キバス・サンクトゥス・ステファヌス・ラピダトゥス・フイト、エト・クアダム・オッサ・カム・サングイン・エジュスデム；脛骨ウナム・クム・コストス・エ・アリイス・ミニューティス・オッシバス・サンクトラム・イノセンティアム；アイテム・デュアス・コスタス」聖なる聖ラウレンティ、聖なる聖ヒッポリティ、聖なるマーニとシンフォリアーニの聖なる聖域、フェリシスの聖なる聖品の聖遺物、ゲオルギイとセバスティアーニの聖なる聖品」ウェストミンスター寺院の歴史
- ^ ピーターバラの修道士ヒュー・キャンディダスの年代記、WTメロウズ編（1949年）。
- ^ 「XIV Kal. Septembres in natali sancti Magni」ゲラス聖体典書の固有名詞を参照。9世紀後半に編纂された『古期英語殉教記』には、「[8月]の19日は殉教者聖マグヌスの祝日であり、そのミサは古いミサ書に記載されている」と記されている。『古期英語殉教記: 版、翻訳、注釈』、クリスティン・ラウアー編、2013年。 「古いミサ書」は、ゲラス聖体典書というよりも、カンタベリーのエイドリアンによってイングランドにもたらされたと思われるカンパニア起源のミサ書を指しているのではないかと示唆されている（ベルンハルト・ビショフとマイケル・ラピッジ編『カンタベリー学派のセオドアとハドリアヌスによる聖書注釈』(1994年)を参照）。
- ^ 「ロバート・ド・ジュミエージュの『ミサ典書』とピーターバラの写本装飾 1015-1035年頃」TAヘスロップ著『ピーターバラと宗家』（2019年）。ミサ典書を参照
- ^ ウェストミンスター詩篇（1200年頃）、サラムミサ典礼書、ウェストミンスター・ユース、ヘレフォード聖務日課書、カンタベリーの聖アウグスティヌス修道院のミサ典礼書、オックスフォード大学、ラテン典礼史研究データベース、コーパス・カレンダーを参照
- ^ Acta Sanctorum を参照。テーベ軍団の兵士である クーネオの聖マグヌスと、7 世紀の司教アヴィニョンの聖マグヌスの祝日も 8 月 19 日ですが、後者は殉教者ではなく聴罪司祭であり、前者は殉教者名簿に一般的には登場しません。ベーデの殉教学ノート、8月19日「XIV. Kal. Natale S. Magni, seu S. Andreæ,cum sociis suis duebus millibus quingentis nonaginta septem. Præfigunt ATL In Alexandria: ast A. et T. sic distinguunt. In Alexandria natale S. Magni et S. Andreæ martyrum. Eodem die natale S. Mariアニ カム デュオバス ミリバス キンゲンティス ノナギンタ セプテム 追加: ローマ ナターレ S. マグニ殉教者。」ベーデ。サビーヌ・ベアリング＝グールドの『聖人伝』は次のように結論づけている。「司教であり殉教者である聖マグヌスが殉教者研究家の失策によって捏造されたことは疑いようがない。聖アンドリュー・ザ・トリビューンはラテン語で「マグヌス殉教者」として記念されている。初期のラテン語のリストでは、8月19日には「マグヌス殉教者アンドレアス・トリビューヌス」と刻まれていた。これは、アンドレア・ザ・トリビューンとマグヌス殉教者の2人の聖人がいるかのように読まれた」。聖人伝。また、 F・プロクターとES・デウィック編『 The martiloge in Englysshe after the vse of the chirche of Salisbury and as it is redde in Syon with addicyons 』も参照。1526年にウィンキン・デ・ワードによって印刷。
- ^ 「アルバン・バトラーはこの建物の守護聖人についてまったく言及していないし、その聖人が実際に誰であったかについてもすべての著述家が完全に一致しているわけではない。マグヌスという名の聖人が二人いて、その祭日は8月19日だったのだから。そのうちの一人はイタリアのアナニア司教で、キリスト生誕後3世紀半ばごろ、デキウス帝とヴァレリアヌス帝による迫害で殉教した。もう一人の聖マグヌスは、ニューコートがこの教会に捧げられた人物だと考えたが、彼は誤ってその聖人の祭日を8月18日としている。彼は、カッパドキアのカエサレアの殉教者聖マグヌスと称されている。なぜなら、彼は皇帝アウレリアヌス帝の時代、西暦276年に、アレクサンダー総督のもとでその都市で苦しんだからである。...これらの有名な人物たちの詳しい歴史は、私が以前に持っていた素晴らしい作品Acta Sanctorumで見つけることができる。引用...ただし、スウェーデンの修道院長聖マグヌスについてはもっと長い記述があり、その祭日は9月6日です。ロンドン橋の殉教者と間違えないようお願いします。」
- ^ カンタベリーのクライスト教会の典礼と図像における聖トマス信仰、MP ジェリン著『プランタジネット世界における聖トマス・ベケット信仰、1170 年頃～1220 年頃』（2016 年）
- ^ ラテン語と英語の両方の新約聖書は、俗語のテキストに準じて互いに対応しており、一般に S. Ieroms と呼ばれています。マイルズ・クーアデールによって忠実に翻訳されています。Anno. M.CCCCC.XXXVIII Coverdale Archived 18 April 2021 at the Wayback Machine
- ^ 「祈祷書はサラム暦をほぼ完全に採用している（キリストの祝祭と聖母の清めの祝祭をすべて保持している）が、聖職者暦の最も基本的な部分、つまり聖書の聖人のみを採用している。祈祷書には聖書の聖人のための礼拝がわずかしか残っていない」。『敬虔な者には恐れるものはない』：1549年の祈祷書におけるサラム暦の影響の使用、KA クリック・プリジョン、ダーラム博士論文（2018年）
- ^ アナーニ・アラトリ教区のような
- ^ 最新版 2001 年: 「Anagniae sancti Magni Episcopi et Martyris qui in perecutione Decii necatus est」。
- ^ ロンドン博物館を参照
- ^ Charters of St Paul's, London (Anglo-Saxon Charters)、Kelly, SE (ed.)、3～4ページ：オックスフォード、2004年、ISBN 978-0-19-726299-3 。キュベレー崇拝に関連する品物「マグナ・マーテル」がロンドン橋近くのテムズ川で発見されている（キュベレーを参照）が、聖マグヌス殉教者が「セデス・マグナ・マーテル」に由来するという証拠はない。
- ^ 最近では、木造のロンドン橋も同時期に建設された可能性があると主張されています。アルフレッド王によるロンドンの発展：再評価、J Haslam、TLAMAS 60（2010）
- ^ 「オーラフのサガによると、1014年にエゼルレッド王のバイキング同盟軍がこの橋を攻撃し、成功した。…アングロサクソン年代記によると、1016年にサザーク橋頭堡とロンドン橋はクヌート王の軍から守られた。クヌート王は新しい水路を掘ってこの橋を迂回し、船を西に運んだようだ。1023年にセントポール大聖堂からカンタベリーのクライストチャーチにアルフェジの聖遺物が移されたことについてのオズバーンの11世紀後半の記録によると、遺物が輸送中、世間の反感を買う場合に備えてクヌートの家臣の一部が橋を占拠した。アングロサクソン年代記の記録によると、1052年9月14日、ゴドウィン伯の軍は満潮を待って南岸に近づき、抵抗を受けずに橋を通過した。」ロンドン橋：2000年にわたる川渡り、B.ワトソン、MOLASモノグラフ（2001年）
- ^ ロンドン市のレジスハウスにおける現在の考古学的研究（パート2）については、レジスハウスのトレバー・ブリガムとブルース・ワトソン著、図182ロンドンの遺跡の位置図については、考古学遺跡を参照してください。
- ^ ロンドン橋と中世都市のアイデンティティ、D. キーン、TLAMAS (2000)
- ^ サクソン人の城塞、ロリー・ネイスミス（2018）
- ^ 木材に取り付けられた銘板には「西暦75年のローマの埠頭から：1931年にフィッシュ ストリート ヒルで発見」と書かれている。
- ^ Aspects of Saxo-Norman London III: The Bridgehead and Billingsgate to 1200、Steedman, K.、Dyson T.、Schofield, J.、p. 77 および p. 136: London、1992、ISBN 0-903290-40-5。テムズ通りの南側の埋め立て地に建てられた他の教会は、オールハローズザグレート、オールハローズザレス、セントボトルフビリングスゲートでした。
- ^ 1183年頃に書かれた ウィリアム・フィッツスティーブンの『ロンドン記』には、ロンドンには126の教区教会があったと記されており、ロンドンの住民は一般的に近隣の住民と一緒に小さな教会で礼拝することを好んでいたことがうかがえる。
- ^ C. ブルックと G キーアの著書 『London 800–1216 』のレビューでトニー・ダイソンが指摘しているように、「既存の土地境界に関連しているものの、教区境界が既存の土地所有権単位に従っていたという証拠はなく、ほとんどの教区の中心に交差点があることは注目に値する」。また、「教会の主な収入源であった十分の一税の支払いに関する 11 世紀後半の法律により、教会が権利を有する正確な地域を定義することがますます重要になった」とも述べている。ロンドン教区の地図を参照。
- ^ ロンドン辞典、ハーベン、HA：ロンドン、1918年
- ^ サクソ＝ノルマン・ロンドンの様相 III: 1200 年までのブリッジヘッドとビリングスゲート、スティードマン、K.、ダイソン T.、スコフィールド、J.、pp. 95、104、122: ロンドン、1992 年、ISBN 0-903290-40-5
- ^ 「パトリモニオ・ジュレ・ポッセデラート・キダム・クレリックスにおける、同様のエクレシアム・サンクティ・ラウレンティ・カム・シミテリオとドミニカム・キュリアム・スアム・エ・テラス・クアス、イーデム・ウルベ・プロ・サルート・アニメ・スーと親のスオルム・リベレと絶対的なサンクト・ペトロ・ドナビットとエゴ・メリウスとリベリウスの確認、プレナリエなどファームミター・コンセッシ・ウナム・カペラム・リグネアムとウニウス・ラピデ・エクレシー・サンクティ・マグニ・メディエタテム・プロペ・ポンテム・テラス・スアス・オムネス・イン・イーデム・ウルベ・クアス・キダム・アーバヌス・ヴィル・プレファト・シヴィタティス・ノミネ・リヴィンクガス・パター・カム・フィリオ・ジャム・イビ・モナカス・ファトゥス、ウソール・クオケ・スア・イビデム・デオ「また、聖ローレンス教会とその墓地、領地、そしてリビングスという名の聖職者が相続し、聖ペテロ教会に与えられた土地。また、木造の礼拝堂と、橋の近くにある聖マグヌスの石造りの教会と、同じ町にあるリヴィングスという名の男が修道士になった息子と聖なる生活に身を捧げた妻とともに修道院に寄贈した土地すべて。 「憲章」を参照。
- ^ BL コットン憲章 VI 3。ウェストミンスター寺院憲章、1066年 - 1214年頃、ロンドン記録協会25、メイソン、E.（編）、pp. 25-40：1988を参照。憲章の本文とロンドン：シティ教会ペブスナー、Nおよびブラッドリー、S：ニューヘブン、イェール、1998 ISBN 0-300-09655-0
- ^ Regesta Regum Anglo-Normannorum、1066–1154、Vol. 2、No. 1177: オックスフォード、1913 年。憲章を参照。本文は次の通りです。「[1108-16年4月] ロンドン ヘンリー1世によるロンドン大司教と大司教補佐、およびセントポール大聖堂の全教会への訓戒: ウェストミンスターのセントピーターズ大聖堂の修道院長と教会は、ウィリアム1世が彼らに与えた土地、すなわちイーストチープの聖マーガレットの木造礼拝堂と、それに属する教区（教区）と土地と家屋、そして殉教者聖マグナスの石造礼拝堂の半分と教区全体を保持する。聖ローレンス教会とその付属物、川岸の聖ジェームズ教会。ウィリアム1世と国王自身、ヒュー司祭とモーリス司祭の時代に保持されていたもの。証人：マティルダ女王、R.バセット」と説明されている通り、Fake?欺瞞の技術、マーク・ジョーンズ編、大英博物館、1990年、「有利な権利と免除の授与の書面による証拠となる王室令状の所有は、ウェストミンスター寺院のような初期の偉大な修道院にとって非常に重要であったため、本物が欠けている偽物を作ることもあった」。
- ^ 市内の教会 19 か所の取り壊し提案。ロンドン郡議会の書記官と建築家による報告書、14 ページと 18 ページ: ロンドン、1920 年 LCC 報告書。元々の献納先はオークニーの聖マグナスではなかったため、その聖人の死の日付を教会の設立の終点として用いることはできない。これは、例えば、 The Medieval Church dedications of the City of London、Oxley, J.、LAMAS 29: 1978 で示唆されている。憲章にある「橋の近くにある聖マグナスの石造りの教会と、同じ市内のリヴィングスという名の男が、修道士になった息子と聖なる生活に身を捧げた妻とともに修道院に寄贈したすべての土地」という記述は、1076 年のペネンデンヒースの裁判における「司祭リヴィングスとその妻がロンドンで所有していた土地と家屋」という記述に似ている。ランフランク大司教は、1067 年にオドがケント伯爵になったときに、教会が不法に没収された土地の返還を求める令状を出した。ペネンデン・ヒース裁判を参照。また、ボウ教会に関する最初の言及、BWキッサン、TLAMAS（1933）も参照。
- ^ Gazetteer、Carlin, M. および Belcher, V.、British atlas of historical towns: Vol. 3、The City of London、Lobel, MD (ed.): Oxford、1989、Regesta Regum Anglo-Normannorum, 1066–1154、Vol. 2、No. 1883: Oxford、1913 を引用。Charter を参照。本文は次の通りです。「[1128–33] ウッドストック: ヘンリー 1 世がロンドンのギルバート司教と大司教、およびセント ポール教会の全聖職者に与えた教訓: ウェストミンスターのセント ピーターの修道院長と教会、およびその司祭は、ロンドンのセント マグナス殉教者教会と、それに関連する全教区を、ウィリアム 1 世とウィリアム 2 世、およびヒュー、モーリス、リチャード司教の時代と同様に、適切かつ名誉あるものとする。彼らは、この件で訴えられることはない。証人: リチャード バセット。」
- ^ ウェストミンスター寺院とその人々、1050年頃-1216年頃、メイソン、E.、p.244、ウッドブリッジ、1996年ISBN 978-0-85115-396-4ウェストミンスター寺院憲章を参照
- ^ ウェストミンスター寺院憲章、1066年頃～1214年、メイソン、E.（編）、pp. 144～159およびpp. 197～228：ロンドン記録協会25（1988）
- ^ ウェストミンスター寺院とその人々、c. 1050-c.1216、メイソン、E.、p.138、ウッドブリッジ、1996年ISBN 978-0-85115-396-4。全文は次の通りです。「1208 年 4 月 14 日、ロンドン司教ウィリアム [de Ste Mère Eglise] の通知。ロンドン橋の隣の殉教者聖マグナス教会の半分の守護聖人であるウェストミンスターの修道院長と修道院、および残り半分の守護聖人であるバーモンジーの修道院長と修道院の報告により、教会に書記官シモン・ド・ヴァレンシース氏を任命し、ウェストミンスターの修道院長とバーモンジーの修道院長および修道院長に、以前その教会から受け取っていた年金を留保する。シモンは司教または大助祭に対するすべての義務を負う」(ウェストミンスター寺院勅許状 1066–c.1214、220)。
- ^ オールド・ロンドン・ブリッジ、ピアス、P.、p.41：ロンドン、2001年、ISBN 0-7472-3493-0
- ^ シティ・ブリッジ・トラストの2007年4月29日アーカイブをWayback Machineで参照
- ^ この見解は数多くの絵画や版画の主題となった。例えば、ターナーやサイエンス＆ソサエティを参照。
- ^ 「Capella beati Thomae Martyris super Pontem」は、Lib. Cust. I. 228, 31 Ed. I のロンドンの聖職者リストにあります。この教会には川からも通りからも入り口があり、らせん階段で上がれます。この教会には、密集した柱から伸びる溝付きの屋根がありました (Gent. Mag. Lib. XV. p.303)。長さ 60 フィート、幅 20 フィート、高さ 110 フィートで、地下室または丸天井の納骨堂がありました。
- ^ 古物研究家リチャード・トムソン著『ロンドン橋の年代記』 p. 83 以降：スミス・エルダー・アンド・カンパニー、ロンドン、1827 年
- ^ カレッジ：ロンドン橋のセント・トーマス、ロンドン州の歴史：第 1 巻：ロンドンのバー、ウェストミンスター、サザーク、ページ、W 編、pp. 572–574：ビクトリア州の歴史、1909 年
- ^ 特許ロールのカレンダー、ヘンリー3世、第3巻（1232-47年）、p. 82：ロンドン1906年。エントリの本文は次のとおりです。「ベルマンディーズの修道院長に、国王がロンドン市のセントマグナス教会の牧師と教区民に、前記教会の拡張（ad ampliationem）のために与えた特定の土地に関して、国王は彼とその相続人に対して、前記教会の誓願権を主張せず、また主張しないことを認可する。ウェストミンスターの修道院長と同様。」
- ^ 1244年のロンドンの出来事、Chew, HMとWeinbaum, M.（編）、第125号：1970年
- ^ 1244年のロンドンの情景、Chew, HM および Weinbaum, M. (編)、第276号、1970年
- ^ ロンドン800-1216：都市の形成、ブルック、C.、キール、G.：カリフォルニア大学出版局、1975年ISBN 0-520-02686-1
- ^ 1276年のロンドンの情景、ウェインバウム、M.編：ロンドン、1976年
- ^ フランス版ロンドン年代記：エドワード1世、ロンドン市長と保安官の年代記：1188-1274、ライリー、HT（編）、pp. 237-248|page=1863
- ^ 『 フロレンス・オブ・ウスター年代記…ローマ人の離脱からエドワード1世の治世までのイギリス史の年代記』、370ページ、T.フォレスター訳（1854年）
- ^ Repertorium Ecclesiasticum Parochiale Londinense、リチャード・ニューコート（1708年）、396ページ、ラルフ・ド・バルドック/ボーダケ司教の記録から引用。また、ロンドンのハスティング裁判所で証明され登録された遺言のカレンダー：パート1、1258-1358、RRシャープ編（ロンドン、1889年）、189-199ページに記載されている1307/08年のPourteの遺言も参照。「Pourte（ヒュー）—ジョン・ル・ブラウンに家1軒。その妻マーガレットに、息子ウィリアムが成人するまでの監護権、および前述のウィリアムに40ポンド。聖マグナス教区の特定の家賃は、前述の教区教会の礼拝堂の維持に充てられる。ロンドン橋の建造物に20シリング。」
- ^ 古物研究家によるロンドン橋の年代記、p. 298-9、ストウの「調査」を引用：スミス・エルダー・アンド・カンパニー、ロンドン、1827年
- ^ The gilds and companies of London、Unwin, G. (Kahl, WFによる新しい序文付き)、p. 115: London, 1963。ロンドン橋近くのセント・マグナス教会にある聖母マリアと聖トーマスの挨拶友愛会も参照。
- ^ 世界の中の世界：16世紀ロンドンの生活構造（過去の人口、経済、社会に関するケンブリッジ研究）、ラパポート、S.、p. 184：ケンブリッジ、1989年（ペーパーバック版2002年）、ISBN 978-0521892216 。また、英国議会の歴史研究：第2巻：1399〜1603年、フライド、EBおよびミラー、E.（編）、pp. 129〜131：ケンブリッジ、1970年も参照。
- ^ 教区友愛会登録簿、特許ロールのカレンダー 1448 年 5 月 26 日 #1 および特許ロールのカレンダー 1448 年 5 月 26 日 #2 を参照
- ^ Novum Repertorium Ecclesiasticum Parochiale Londinense またはロンドン教区の聖職者継承の最も古い時代から 1898 年まで、ヘネシー、GL: ロンドン、1898 年
- ^ Oxford DNB エントリ、Wilson、C.
- ^ 序文 363～366行目
- ^ The world of Chaucer、Brewer D.、p. 143: 2000 (初版1978年) ISBN 978-0-85991-607-3。ギルドマンに関するより詳しい議論については、マルコム・アンドリュー著『The General Prologue』の批評的解説書、pp. 326–337 (オクラホマ大学、1993年)の「Portrait of the Guildsmen」 、およびアン・B・フラートン著『 The Five Craftsmen』、Modern Language Notes 61 (1946年)、pp. 515–523 を参照。フラートンは、ギルドマンはおそらく聖トマスに捧げられた友愛団体のメンバーであったと示唆し、聖マグナス教区の統一ギルドはかなりの富と名声を持っていたと指摘した。
- ^ ジェフリー・チョーサーの生涯：評論伝、ピアソール、D.、1994年（初版1992年）：オックスフォード、ISBN 978-1-55786-665-3
- ^ キャサリン、セトンA、1954
- ^ ロンドン市の書簡集のカレンダーI: 1400–1422、シャープ、レジナルド R. (編)、pp. 186–195|ページ=1909
- ^ 15 世紀ロンドンの地域社会: 工芸、教区、近隣地域(ロンドン大学博士論文)、コルソン、ジャスティン ロバート、p. 208:2011
- ^ 聖ニコラス友愛会のベーダロール、ジェームズ、NWおよびVA（編）、ロンドン記録協会（2004年）
- ^ ロンドン百科事典Weinreb, B. および Hibbert, C. (編)：ロンドン、1983 年（1993 年改訂、2008 年）、最新ペーパーバック版 2010 年、ISBN 978-1-4050-4925-2。シェイクスピアの『ヘンリー六世 第 2 部』第 4 幕第 8 場で、ケイドは「フィッシュ ストリートを上れ！セント マグナスの角を下れ！殺して倒せ！テムズ川に投げ込め！」という言葉で仲間に行動を促している。
- ^ 殉教者の聖マグナス、ウィティッチ、J.: ロンドン、1994
- ^ ウィリアム・バードの世界：音楽家、商人、大富豪ハーレー、J.、ラウトレッジ、2016年
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- ^ チャントリー証明書、1548年：ロンドン市、British History Online
- ^ ウィリアム・バードの世界：音楽家、商人、大富豪ハーレー、J.、ラウトレッジ、2016年
- ^ フォックス著『行為と記念碑』第 4 巻、p 183-205
- ^ 異端者と信者：イギリス宗教改革の歴史、ピーター・マーシャル（2017年）：「『異端警戒』が高まっていた時代でさえ、説教壇は過激な巡回説教師たちに開かれたままだった。それは彼らの見解に共感したためか、地元の人々が彼らを異端者と疑う理由がなかったためである。このようにして、1527年の夏、トーマス・ビルニーとトーマス・アーサーは、セント・マグナスを含むロンドンとイースト・アングリアの教区で、聖像と巡礼に対する痛烈な批判を唱えた。」
- ^ In 1528 the poet John Skelton published Replycacion Agaynst Certayne Yong Scolers Abjured of Late, whilst in 1529 Sir Thomas More issued a prose work, Dialogue concerning Heresies.
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- ^ The History of Parliament: The House of Commons 1509–1558, Bindoff, S.T. (ed), 1982
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- ^ Pat. 1, Mary, p. 4, m. 16. See also A New History of London: Including Westminster and Southwark, Noorthouck, J., pp. 560–566: London, 1773 and The history and survey of London and its environs from the earliest period to the present time, Lambert, B., p.467: London, 1806
- ^ The book of martyrs: containing an account of the suffering and death of Protestants in the reign of Queen Mary the First, Foxe, J. revised by Madan, M., p. 162: London, 1760
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- ^ A correct account of the exhumation of the remains of Myles Coverdale, some time Bishop of Exeter, and Rector of St Magnus the Martyr, London Bridge, Whittock, N.: London, 1840. There is now a large stone tablet affixed to the wall as a memorial. At the top is a depiction of an open Bible with the words "Romans Chap. XVI. Verse XVII. The Holy Bible" followed by the following text: "To the memory of Miles Coverdale who convinced that the pure Word of God ought to be the sole rule of our faith and guide of our practice laboured earnestly for its diffusion and with a view of affording the meaning of reading and hearing in their own tongue the wonderful works of God not only to his own countrymen but to the nations that sit in darkness and to every church wheresoever the English language might be spoken he spent many years of his life preparing a translation of the Scriptures. On the IV of October MDXXXV the first complete English printed version of the Bible was published under his direction. The parishioners of St Magnus Martyr, desirous of acknowledging the mercy of God and calling to mind that Miles Coverdale was once Rector of their parish, erected this monument to his memory A.D. MDCCCXXXVII. How beautiful are the feet of them that preach the gospel of peace and bring glad tidings of good things. Isaiah LII chap. VII" On a separate smaller tablet mounted on the wall are the following words: "Near this tablet in a vault made for that purpose are deposited the bones of Miles Coverdale, formerly Bishop of Exeter and Rector of the parish of St Magnus the Martyr in the year of our Lord 1564. His remains were interred in the first instance in the chancel of the Church of St Bartholomew, Exchange: but on the occasion of that church being taken down they were brought here on the fourth of October 1840 in compliance with the wishes and at the request of the Rector the Rev. Tho. Leigh A.M. and parishioners of St Magnus the Martyr."
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著名な現代の治安判事が、
彼自身の歴史を暗記して語るだろう。
できる者は否定しないだろうが、
彼の崇拝は生粋の英国人であり、その空虚な言葉 が現代の解釈で理解される
あらゆる範囲においてそうである。 教区の記録簿には彼の偉大な家系の記録があり、 彼は今や間もなく領主になることを望んでいる。そして実際、物事が進むにつれて、 彼が都市を代表するような人でなけれ ば残念だろう。 彼は強盗を焼き尽くす供え物として持ち込み、 王から盗んだものを神に捧げる！ 彼は慈善の偉大な記念碑を建て、 善良な聖マグナスは賛美の口笛を吹く。 彼は都市の監獄に祝典を与え 、自分の車いすから歓声を上げる者を雇う。 最近、彼は金の鎖とガウンを身に着け、 それを身につけて町中で演説していた。
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- ^ リチャード・ホールの日記には次のように回想されている。「6月7日：昨夜は暴徒による悲惨な暴動があった。ニューゲートの内部に火が放たれ、囚人が解放され、マンスフィールド卿の邸宅が破壊された。恐ろしい時代だった。主が我々の守りとなり、人々の騒動を静めてくれますように。6月8日：依然として悲惨な暴動。マーシャル法が施行された。我々は聖マグナス殉教者教会の聖具室に兵士を配置し、料金所と水道施設を警備した。」これは、通行料が歩行者と馬車から同様に徴収されていたロンドン橋へのアクセスを提供するこの地域と、セント・マグナスの道路の反対側にある水道施設の重要性を示している。水道施設は、市内の民家につながるニレの導管に毎日水を汲み上げていた。暴動により、リチャードは身の安全のためにこの地域を離れざるを得なかった。『ジョージ王朝時代の紳士の日記：リチャード・ホールの生涯と時代 1729–1801』、レンデル・M.、2011年、ISBN 978-1-84624-523-7を参照。
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- ^ 現在のレジス ハウスは、キング ウィリアム ストリートにあった同名の元の建物 (1931 年) とリッジウェイ ハウス (1913 年にリッジウェイ ティーのために建設)、およびフィッシュ ストリート ヒルの建物 (カンタベリー アームズ パブ (聖トマス ベケットの聖地への巡礼に関係) に代わるものです。このパブは、デイヴィッド・フィディモアの小説『隠された戦争』(136～7ページと490ページ、「ロンドンのプールで働く税関職員のたまり場」として描かれている。ロンドン、2009年、ISBN 978-0-330-45448-3 ) に登場します。考古学的発掘については、Brigham, T.、Watson, B.、Tyers, I.、Bartkowiak, R. 1996「Current Archaeological work at Regis House in the City of London part 1」London Archaeologist 8 (2)、31～8ページ 1、Brigham T.、Watson B.、Bartkowiak R.、1996、「Current archaeological work at Regis House in the City of London, part 2」、London Archaeologist 8(3): 63～68ページ 2を参照。 Trevor Brigham、Tony Dyson、Bruce Watson、「ロンドン EC4 のレジス ハウスにおけるサクソ・ノルマン、中世、後中世の発展」、Trans London and Middlesex Archaeol Soc 61 (2010)、89–129 COLAT Archived 15 December 2013 at the Wayback Machine。サイト レコード Archived 14 August 2012 at the Wayback Machine、Discovering trade and transport at Regis House および Current Archaeology も参照。発見物の一つは、受難の楽器で飾られたマヨリカの祭壇用花瓶で、現在はロンドン博物館に展示されている。花瓶
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- ^ 『ユダヤ人解説者、イスラエルの友人』(第 5 巻、478 ページ)に掲載されたマコール氏からの手紙の抜粋『ユダヤ人解説者』「協会の目的を達成する唯一の方法は、ユダヤ教キリスト教共同体、つまり洗礼を受けたいと望むすべての人に糧を得る手段を提供できる避難都市を建設することです。」
- ^ マッコールの名を冠した奨学金は、現在でもロンドン大学キングス・カレッジから授与されている。マッコール奨学金
- ^ 『ジョン・ヘンリー・ニューマンの手紙と日記：第8巻：小冊子90とエルサレム司教区』、ジェラルド・トレーシー（編）、p.291：オックスフォード、1999年、ISBN 978-0199204038。ニューマンの手紙と日記を参照
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- ^ 例えば、コンスタンス・フィンが1939年4月27日付タイムズ紙に宛てた手紙、第48290号、12ページを参照。この手紙は、1841年にシャフツベリ卿がマコールに宛てた書簡について言及しており、その書簡には、エルサレムの領事館に対し、必要とするユダヤ人には保護を与えるようパーマストン卿が指示したことが記されている。
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- ^死亡記事については、 Walsingham、Cobb、P.（編）、pp 97-98：1990、The Times、1959年12月7日、p. 19およびThe Times、1960年2月12日、p. 14を参照。
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- ^ このバッジは、ヨハネの黙示録第 12 章第 1 節の「天に大きな不思議が現れた。太陽を着た女が、月を足の下に踏み、頭に十二の星の冠をかぶっていた」を参照しています。
- ^ コリン・スティーブンソンは、ファインズ＝クリントンが企画した最初の巡礼の際、列車が揺れて何度も止まり、車掌が誰かが通信コードを引っ張っていると主張したと述べている。一行の一人、ミス・フューが巨大な横断幕をそのコードに引っ掛けていたことが判明したため、列車がカーブを曲がったとき、横断幕が床に沿って滑り、コードを引っ張った。ある時点で、一行は立ってサルヴェ・レジーナを唱えようとした際に全員仰向けに投げ出された。
- ^ カトリックリーグの2011年10月5日アーカイブをWayback Machineで参照
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- ^ 1939年4月19日付 タイムズ紙の死亡記事16ページを参照
- ^ Hansard HL Deb 1933年3月22日第87巻cc2-27。1933年の法案を参照
- ^ 1934年2月、聖マグナス殉教者教会の日曜および平日の会衆に宛てた教区牧師と教会管理人からの印刷された手紙。この誓願権は、1934年9月17日付の譲渡証書によって教区後援委員会に移管され、1934年10月10日に教区登録所に登録されました。
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- ^ Bridge Ward Club, club handbook (no date, c. 1990)
External links
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- Official website
- Virtual tour of St-Magnus-the-Martyr
- Love's Guide to the Church Bells of St Magnus the Martyr Archived 29 May 2008 at the Wayback Machine
- A Church Near You
- Friends of the City Churches
51°30′33.41″N 0°5′10.81″W / 51.5092806°N 0.0863361°W / 51.5092806; -0.0863361