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カルロ・ボッロメオ（イタリア語: Carlo Borromeo、ラテン語: Carolus Borromeus、1538年10月2日 - 1584年11月3日）は、イタリアのカトリック聖職者で、1564年から1584年までミラノ大司教を務めた。1560年に枢機卿に任命された。
ボロメオはキリスト教教理会を創設し、イグナチオ・デ・ロヨラ、フィリップ・ネリとともに反宗教改革の指導者の一人となった。その役割において、彼はカトリック教会における重要な改革、特に司祭養成のための神学校の設立に尽力した。 1610年に列聖され、11月4日が祝日である。
ボッロメオは貴族の末裔でした。ボッロメオ家はロンバルディア地方で最も古く裕福な家系の一つで、教会と国家の両方で数々の著名人を輩出しました。一族の紋章にはボッロメオの指輪が含まれており、これは時に三位一体を象徴するものと解釈されます。ボッロメオの父、ジルベールはアローナ伯でした。母、マルガレーテはメディチ家のミラノ分家の出身でした。6人兄弟の次男として、 1538年10月2日にミラノから36マイル離れたマッジョーレ湖畔のアローナ城で生まれました。[ 1 ]
ボッロメオは12歳頃に剃髪式を受けた。この時、父方の叔父ジュリオ・チェーザレ・ボッロメオは、一族の古くからの特権の一つである、裕福な聖グラティニアンと聖フェリンのベネディクト会修道院からの収入を彼に譲った。ボッロメオは父に、教会でのキャリアの準備に必要な分以外の修道院からの収入はすべて貧しい人々のためのものであり、世俗的な用途に使うことはできないと明確に伝えた。青年はパヴィア大学に通い、そこで民法と教会法の研究に励んだ。軽度の吃音のため、彼は理解が遅いと思われていたが、徹底性と勤勉さのおかげで急速に進歩した。1554年に父が亡くなり、兄のフェデリコ伯爵がいたにもかかわらず、家族から家事の管理を任された。しばらくして彼は学業を再開し、1559年12月6日に教会法と民法の博士号を取得した。[ 2 ]
1559年12月25日、ボッロメオの叔父であるジョヴァンニ・アンジェロ・メディチ枢機卿がピウス4世として教皇に選出された。新しく選出された教皇は甥にローマに来るよう求め、1560年1月13日に彼を使徒座首席書記官に任命した。[ 3 ]その後まもなく、1560年1月31日に教皇は彼を枢機卿に任命し、こうしてボッロメオは枢機卿の甥として、教会国家の公印と私印の両方を託された。[ 4 ]彼はまた教皇領の統治にも加わり、フランシスコ会、カルメル会、マルタ騎士団の監督官に任命された。[ 2 ]
ローマでの4年間、ボッロメオは質素な生活を送り、ローマ教皇庁に黒い服を着ることを義務付け、学識ある人々によるアカデミーであるバチカン騎士団アカデミーを設立し、彼らの回想録を『ノクテス・バチカン』として出版した。[ 5 ]
ボッロメオは1562年から1563年にかけて、トリエント公会議の3回目にして最後の会期を組織した[ 4 ] 。彼はトリエント公会議の教理問答（ローマ教理問答）の作成に大きく貢献した。1561年、ボッロメオはパヴィアに大学を設立し、寄付を行った。この大学は現在、アルモ・コッレジオ・ボッロメオとして知られている。彼はそれをパドヴァのユスティナに捧げた。[ 2 ]
1562年11月19日、兄のフェデリコが急死した。家族はボッロメオに、家名が途絶えないように、聖職を辞して結婚し子供をもうける許可を求めるよう勧めたが、彼は聖職を離れないことを決意した。[ 6 ]兄の死、イエズス会やテアティン会との交流、ブラガのバルトロマイなどの司教の模範が、ボッロメオをより厳格で実践的なキリスト教生活へと改宗させるきっかけとなり、彼の目標は、最近開催されたトレント公会議で起草された司教の尊厳と義務を実践に移すことになった。[ 5 ]
ボッロメオは1560年2月7日にミラノ大司教区の管理者に任命された。そのため、同年12月21日に助祭に叙階された。教会に留まることを決意した後、 1563年9月4日に 司祭に叙階され、同年12月7日にシスティーナ礼拝堂でジョヴァンニ・セルベッローニ枢機卿によって司教に聖別された。[ 7 ]ボッロメオは、前大司教イッポリト2世デステがミラノ大司教の地位に対する権利を放棄した後、1564年5月12日に25歳で正式にミラノ大司教に任命されたが、ローマを離れることを教皇から許可されたのは1年後だった。ボッロメオは1565年9月23日に大司教として正式にミラノに入った。[ 6 ]
叔父のピウス4世の死後（1566年）、ボッロメオはスペイン駐在教皇大使ウーゴ・ボンコンパーニ枢機卿を呼び寄せるためにガレー船を派遣したが、枢機卿はコンクラーベに間に合わなかった。そこでボッロメオは、かなりの票数を持っていたアレッサンドロ・ファルネーゼと、スペイン王フェリペ2世の支持を得ていると噂されていたアントニオ・ギスリエリを支持することで合意した。ギスリエリは選出され、ピウス5世と名乗った。[ 8 ]
ボッロメオがミラノに行く前、ローマで改革を監督していたとき、ある貴族が、ローマはもはや娯楽や富を得る場所ではないと述べた。「カルロ・ボッロメオはローマを上から下まで作り直そうとしている」と彼は言い、改革者の熱意は「ローマでの改革が終われば、世界の他の地域をも正すことになるだろう」と予測した。[ 9 ]
その後、彼は前任の大司教が80年間不在だったために事実上衰退していた教区の改革に身を捧げた。[ 10 ]当時ミラノはイタリア最大の大司教区であり、3,000人以上の聖職者と80万人の信徒を擁していた。聖職者も信徒も教会の教えから離れてしまっていた。免罪符や聖職の売買が横行し、修道院は「混乱に満ち」、多くの修道者は「怠惰で無知で堕落していた」。[ 9 ]
ボロメオは数多くの司牧訪問を行い、神への奉仕に尊厳を取り戻した。彼は教会をトレント公会議の法令に従って設計するよう促した。トレント公会議では、聖書の十分な根拠を欠く聖なる芸術や建築は事実上禁止されており、宗教芸術に古典的な異教の要素を取り入れることも禁止されていた。[ 11 ]彼は礼拝の際に男女を分けるために教会の身廊を2つの区画に分けた。[ 2 ]彼は改革を参事会教会、修道院、さらには懺悔者の兄弟会、特に洗礼者聖ヨハネの兄弟会にまで広げた。このグループは囚人や死刑囚の世話をし、彼らに援助と支援を与えることになっていた。
ボロメオは、教会の不正は無知な聖職者から生じると信じていた。彼の最も重要な行動の一つは、聖職候補者の教育のために神学校、大学、共同体を設立したことである。 [ 12 ]彼がカトリックの学問を重視したことで、男性の司祭職への準備が大幅に進み、信徒たちにも恩恵がもたらされた。さらに、彼は聖アンブロシウスのオブラート会という、聖職に就かないが教会に身を捧げ、修道院の祈りと研究の規律に従う世俗の男性の会を設立した。彼らは指示があれば教区に援助を提供した。[ 10 ]新大司教の教理教育と青少年の教育への取り組みには、最初の「日曜学校」クラスの開始とキリスト教教理の兄弟会の活動が含まれていた。
ボッロメオの教区改革は、いくつかの修道会、特に謙遜の兄弟会（ Humiliati）からの反対に直面した。この懺悔修道会は、会員数が約170人にまで減少したものの、約90の修道院を所有していた。この修道会の一部の会員が彼の命を狙う陰謀を企て、大司教礼拝堂で火縄銃が彼に向けて発砲された。彼の生存は奇跡とみなされた。 [ 12 ]
1576年、ミラノでは作物の不作により飢饉が発生し、その後ペストが流行した。市の貿易は衰退し、それに伴い人々の収入源も失われた。総督と多くの貴族は市から逃げ出したが、司教は残って被災者の世話をし、死にゆく人々に奉仕した。彼は教区内のすべての修道会の長たちを集め、協力を得た。ボッロメオは毎日6万から7万人に食料を供給しようとした。彼は自分の資金を使い果たし、飢えた人々に食料を提供するために借金をした。最終的に彼は総督に手紙を書き、彼を説得して戻ることに成功した。[ 13 ] [ 4 ]
ボロメオはピウス4世を補佐していた時にもイギリスの事情に関わっていた。当時、エリザベス1世の迫害のため、多くのイギリスのカトリック教徒がイタリアに逃れていた。彼はカトリック信仰に対する新たな法律から逃れるためにイタリアに逃れてきたイギリスのカトリック教徒に司牧的な配慮をした。[ 12 ]イエズス会士のエドマンド・キャンピオンとラルフ・シャーウィンは、 1580年にイギリスへ向かう途中、ミラノで彼を訪ねた。彼らは8日間彼と一緒に過ごし、毎晩夕食後に彼と話をした。ウェールズ人のグルドフィズ・ロバートが彼の参事会員神学者として、イギリス人のトーマス・ゴールドウェルが総代理として仕えた。大司教は、ヘンリー8世の治世中にトーマス・モアと共に処刑されたジョン・フィッシャーの小さな肖像画を常に持ち歩いており、彼を深く敬っていた。 19世紀のイングランドにおけるカトリック復興期には、ニコラス・ワイズマンは、ヘンリー・エドワード・マニングが率いる聖チャールズ宣教会を設立し、ウェストミンスター大司教を直接支援する世俗司祭の修道会とした。[ 14 ]
1524年と1526年のイランツ議会は三同盟で信仰の自由を宣言したが、ボッロメオはスイスの谷でプロテスタントを弾圧した。カトリック百科事典には次のように記されている。「11月[1583年]、彼は使徒巡察官としてスイス全州とグラウビュンデン州を巡視し始め、教区の事柄は総代理司教のオーウェン・ルイス司教に任せた。彼はヴァッレ・メソルチーナから始めた。ここでは異端だけでなく、魔術や妖術も戦わなければならず、ロヴェレードでは『司教長または教区長が魔術の第一人者』であることが判明した」[ 15 ] 。彼がこの地域を司牧訪問している間、150人が魔術を行ったとして逮捕された。11人の女性と司教長は民政当局によって生きたまま火あぶりにされるよう宣告された[ 16 ] 。
プロテスタント改革の圧力に反応して、ボッロメオはルートヴィヒ・プフィファーによる「黄金同盟」の発展を奨励したが、1586年の結成を見ることはなかった。ルツェルンに拠点を置くこの組織（ボッロメオ同盟とも呼ばれる）は、スイスのいくつかのカトリック州の活動を結びつけ、カトリック対抗宗教改革の中心となり、異端者を追放することを決意した。これはスイスの行政に深刻な緊張をもたらし、アッペンツェル州を宗教的な対立によって分裂させた。[ 17 ]
トレント公会議で指示された改革を実施する任務を負ったボッロメオの妥協を許さない姿勢は、世俗の指導者、聖職者、さらには教皇との対立を引き起こした。[ 9 ]彼は改革に対して多くの反対に遭った。州知事や多くの元老院議員はローマとマドリードの裁判所に訴えを起こした。[ 2 ]
1584年、モンテ・ヴァラッロでの年次静養中に「間欠熱とマラリア」にかかり、ミラノに戻ると急速に悪化した。終油の秘蹟を受けた後、11月3日に46歳で静かに亡くなった。[ 13 ]
ボッロメオの死後、民衆のボッロメオへの崇敬は急速に高まり、拡大し続けた。ミラノの人々は、彼がすでに聖人であるかのように彼の記念日を祝い、多くの都市の支持者たちは彼の列聖を支持する文書を集めた。1602年、クレメンス8世はボッロメオを列福した。1604年、彼の件は典礼省に送られた。1610年11月1日、教皇パウルス5世はボッロメオを列聖した。3年後、教会は彼の祝日をローマ暦に追加し、11月4日に祝うようにした。[ 15 ]パレストリーナのグアリヌス、そしておそらくルッカのアンセルムスとともに、彼は列聖されたわずか2、3人の枢機卿の甥の1人である。
チャールズ・ボロメオは、司教、教理教師、神学生の守護聖人である。[ 18 ]
ボロメオの紋章は、ボロメオの盾の一部であるラテン語のhumilitas（謙遜）です。美術作品では、彼は通常、ローブをまとい、裸足で、大司教として十字架を担ぎ、首に縄をかけ、片手を祝福のポーズで掲げている姿で描かれ、ペスト流行時の彼の働きを想起させます。[ 15 ]
ボッロメオの伝記は、もともと彼の同時代人3人によって書かれた。アゴスティーノ・ヴァレリオ（後に枢機卿、ヴェローナ司教）とカルロ・バスカペ（バルナバ会総長、後にノヴァーラ司教）はラテン語で、ピエトロ・ジュッサンノ（司祭）はイタリア語でそれぞれ執筆した。ジュッサンノの記述が3人の中で最も詳細だった。[ 19 ]
ボッロメオの書簡からは、彼が生前ヨーロッパでいかに影響力のある人物であったかがうかがえる。彼が仕えた教皇たちは皆、彼の助言を求めた。フランス王アンリ3世、スペイン王フェリペ2世、スコットランド女王メアリーをはじめとするヨーロッパのカトリック君主たちは、彼の影響力を高く評価していた。ヴェローナのヴァレリオ枢機卿は、ボッロメオについて「良家の生まれの人々にとっては美徳の模範であり、枢機卿仲間にとっては真の気高さの手本である」と評した。バロニウス枢機卿は彼を「第二のアンブロシウスであり、その早すぎる死はすべての善良な人々に嘆かれ、教会に大きな損失をもたらした」と称した。
16世紀後半か17世紀初頭に、イングランドのカトリック教徒の間で「聖チャールズの生涯」が回覧された。[ 8 ]
聖チャールズ・ボロメオに捧げられた教会は数多く存在し、その中には以下のようなものがある。
・セント・チャールズ・ボロメオ小神学校高等学校（ガーナ、タマレ）
ウィキメディア・コモンズにあるチャールズ・ボロメオ関連のメディア