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| アヌバニーニ | |
|---|---|
| ルルビの王 | |
 斧と弓を持ち、敵を踏みつけるルルビーのアヌバニニ王。アヌバニニの岩のレリーフ、紀元前2300-2000年頃。イラン、サル・イ・プル。[1] | |
| 治世 | 紀元前2300年頃 |
| 前任者 | イマシュクシュ |
| 後継 | サトゥニ |
アヌバニニ(アノバニニ、アノバニニ、アッカド語: 𒀭𒉡𒁀𒉌𒉌 : An-nu-ba-ni-ni )は、紀元前 2300 年頃、イラン以前のザグロス山脈にあった部族王国ルルビの王 ( 𒈗 Šàr、シャールと発音) [2]でした。 [3]以降紀元前2000年から1900年頃のメソポタミアのイシン・ラルサ時代。[4]彼は、イランのケルマーンシャー州にあるアヌバニニの岩のレリーフで特に知られています。[5]
碑文によると、アンヌバニニはシムルム王イッディン・シンと同時代の人物だったようだ。[6]もう一人の有名なルルビー王はサトゥニで、紀元前2250年頃にメソポタミア王ナラム・シンに征服された。 [7]
アヌバニニの岩のレリーフ
この岩のレリーフでは、ルルビの王アヌバニニが捕虜の胸に足を置いている。他に8人の捕虜がいて、そのうち2人はアッカドの女神イシュタルに相当するルルビの女神（頭飾りの4対の角と肩の上の武器で識別可能）の後ろにひざまずいており、6人は岩のレリーフの一番下の列に立っている。[5] [1]彼は女神ニーニ/イナン/イシュタルと向き合っており、ウル第3王朝末期の何人かの支配者のように神性を主張した可能性があると考えられている。[8] [4] [5]
この岩のレリーフはベヒストゥン碑文と非常に似ており、それに影響を与えた可能性がある。[5]
アッカド語の文字と言語で書かれた碑文の中で、彼は自らをルルビウムの強大な王であると宣言し、バティル山にイシュタルの像と自身の像を建て、様々な神々に彼の記念碑を保存するよう呼びかけている。[9]
ルルブムの王で偉大な王であったアヌバニニは、バティル山地に自分自身の像とイシュタルの像を建てました...（記念碑を保存するために、アヌ、アントゥム、エンリル、ニンリル、アダド、イシュタル、シン、シャマシュの神々を召喚する長い呪いの儀式に従っています）
— アヌバニニのレリーフのアッカド語の碑文。[1] [10]
グティウム、エラム、バビロニア領土への襲撃
後の伝説、例えばクテアのナラム・シン伝説では、ナラム・シン治世（紀元前2254年頃 - 紀元前2218年）のアヌバニニ王が、東の国境にある山岳地帯からバビロニア平原の肥沃な土地を襲撃していたとされている。 [13]叙事詩的なクテアのナラム・シン伝説では、アヌバニニ率いる大群が襲撃した土地の中にグティウムとエラムが含まれていたとされている。 [14] [13] [15]この記述によると、アヌバニニはペルシア湾の海岸でのみ阻止された。[13]
「洞窟の鳥のような体、カラスの顔を持つ種族の戦士たち (...) 彼らは山の真ん中で育ち、成人し、地位を獲得した。7 人の王、兄弟、栄光と高貴さ、彼らの軍隊は 36 万人に上った。彼らの父は王アヌバニニ、母は女王で、名前はメリリであった。 (...) 彼らはグティウムを荒廃させ、エラムの地を侵略した。」
— ナラム・シンのクテアン伝説（抜粋）、オリバー・ガーニー訳。[16]
描写
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オリジナルのレリーフ。 -
救済の構成要素（抜粋）。 -
アヌバニニ王の肖像画。 -
アヌバニニの岩のレリーフ碑文の冒頭に記されているアヌバニニという名前。 -
サルポルザハブのレリーフに描かれたルルビアン女王の絵。紀元前3千年紀後半
参考文献
- ^ abcde オズボーン、ジェームズ F. (2014)。考古学における記念碑性へのアプローチ。SUNY プレス。p. 123。ISBN 9781438453255。
- ^ マスペロ、ガストン (1870)。哲学と考古学のエジプトとアッシリアの相対的な記録。 p. 108.
- ^ ベアリング、アン、キャッシュフォード、ジュールス（1993）。女神の神話：イメージの進化。ペンギンUK。p.338。ISBN 9780141941400。
- ^ ab フレイン、ダグラス (1990)。古バビロニア時代 (紀元前2003-1595年)。トロント大学出版局。p. 704。ISBN 9780802058737。
- ^ abcd Potts, DT (1999). エラムの考古学: 古代イラン国家の形成と変容。ケンブリッジ大学出版局。p. 318。ISBN 9780521564960。
- ^ オズボーン、ジェームズ F. (2014)。考古学における記念碑性へのアプローチ。SUNY プレス。p. 123。ISBN 9781438453255。
- ^ ホール、ハリー・R. (1932)。近東の古代史: 最古の時代からサラミスの海戦まで。ミューゼン・アンド・カンパニー・リミテッド。pp. 186– 210。
- ^ シュタインケラー、ピオトル（2017）。初期バビロニアの歴史、テキスト、芸術：3つのエッセイ。Walter de Gruyter GmbH＆Co KG。pp. 153–154注422。ISBN 9781501504778。
- ^ キャメロン、ジョージ・G. (1936)。初期イランの歴史(PDF)。シカゴ大学出版局。p. 41。
- ^ キャメロン、ジョージ・G. (1936)。初期イランの歴史(PDF)。シカゴ大学出版局。35ページ。
- ^ 「彼は、紀元前1千年紀初期のルリスタンのいくつかの打ち出し青銅器に見られるような羽根冠をかぶっている」『古代イラン』1965年、43ページ。
- ^バルヤモビッチ、ゴイコ（2016）。古代エジプトとメソポタミア における正典性とアイデンティティ形成の問題。ミュージアム・トゥスキュラナム・プレス。pp. 220、注11。ISBN 9788763543729。
- ^ abc エドワーズ、イオワース・エイドン・スティーブン（1970年）。ケンブリッジ古代史。ケンブリッジ大学出版局。pp. 443-444。ISBN 9780521077910。
- ^ レイニー、ブライアン（2018年）。『聖書における宗教、民族、外国人嫌悪：理論的、解釈的、神学的調査』ラウトレッジ、134ページ。ISBN 9781351260428。
- ^ エーベリング、エーリッヒ;マイズナー、ブルーノ。ワイドナー、エルンスト。エザード、ディーツ・オットー (1928)。 Reallexikon D Assyriologie Bd 3 Cplt Ae Geb ** (ドイツ語)。 W.デ・グリュイター。 p. 709.ISBN 9783110037050。
- ^ ガーニー、オリバー・ロバート（1955年）。アナトリア研究、第5巻（PDF）。pp.99–111。 2022年2月18日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。