アヌバニニの岩のレリーフ

アヌバニニのレリーフ

ベヒストゥン救済

クラス=notpageimage|

ベヒストゥンとアヌバニニの岩のレリーフの位置の比較。

アヌバニーニの岩刻彫刻は、サルポレ・ゾハブII ^[1]またはサルポレ・ゾハブのレリーフ^[2]とも呼ばれ、アッカド帝国時代（紀元前2300年頃）またはイシン・ラルサ時代（紀元前2千年紀初期）の岩刻彫刻で、イラン、ケルマーンシャー州にあります。^[2]^{[1]この岩刻彫刻は}ルッルビー文化に属すると考えられており、ケルマーンシャーの北120キロ、サルポレ・ザハブの近くに位置しています。ルッルビーのレリーフはイラン最古の岩刻彫刻で、後のものにエラムのエシュカフト・エ・サルマンやクル・エ・ファラーがあります。

説明

この岩のレリーフでは、ルルビ族の王アヌバニニが捕虜の胸に足を置いている。他に捕虜が8人おり、そのうち2人はアッカドの女神イシュタルに相当するルルビ族の女神（頭飾りの4対の角と肩の上の武器で識別可能）の後ろにひざまずいており、6人は岩のレリーフの一番下の列に立っている。^[1]彼は上半身裸で、短いスカートだけをはいている。^[1]

アヌバニニのレリーフの全体的なスタイルは、当時のメソポタミア王室の芸術のスタイルを模倣しており、この碑文にはアッカド語と文字が使用されています。 ^[3]

碑文

アッカド語とアッカド文字で書かれた碑文もある。碑文の中で彼は、自分はルルビウムの強大な王であり、バティル山に自分の像とイシュタルの像を建てたと宣言し、様々な神々に自分の記念碑を守るよう呼びかけている。^[4]碑文は次の文で始まる。

転写
ルルブムの王で偉大な王であったアヌバニニは、バティル山に自分自身の像と女神ニンニの像を建てました...（記念碑を損傷する者に対して、アヌ、アントゥム、エンリル、ニンリル、アダド、イシュタル、シン、シャマシュの神々を召喚する長い呪いの呪文が続きます）
— アヌバニニのレリーフのアッカド語の碑文。 ^[1]^[4]^[5]

この岩のレリーフは紀元前2300年頃のものと推定されている。イラン・イラク戦争中に約30%が損傷した。^[6]古い写真には特に、ほとんど損傷のない王の像が写っている。^[7]

ベヒストゥンレリーフ

この岩のレリーフは、はるか後のアケメネス朝ベヒストゥンレリーフ（紀元前5世紀）と非常によく似ており、それほど遠くない場所にあるため、ベヒストゥン碑文はその影響を受けたと言われている。支配者の姿勢、敵の踏みつけ、神の存在、囚人の列など、すべてが非常に似ている。^[2]^[8]

救済措置の詳細

レリーフがあるサルプル山（カメラに最も近い端の影）。サルプル市は山のふもとにあります。
このレリーフは、サルポル・エ・ザハブ村の上にそびえる崖の頂上、高さ 16 メートルのところにあります。2 つ目のレリーフ (パルティア帝国のゴタルゼス 2 世のレリーフ) は下にあります。
アヌバニニ王。斧、弓、矢を装備している。上半身裸で、短いスカート、つばの広い帽子、サンダルを履いている。^[9]^[10]^[1]
アヌバニニの岩のレリーフにある「ルルビキ（ルルビの国）」
女神イシュタル/イナンナ。長いフリルの付いたドレスを着て、角飾りとヘッドカラーで飾られた帽子をかぶっています。右手に指輪を伸ばし、背中には棍棒のような武器を持っています。^[1]
女神イシュタルによって連れてこられたアヌバニニの囚人たち（部分）。彼らは裸で、手は縛られ、鼻に輪を通されている。^[11]^[1]
囚人と王（部分）^[1]
アヌバニニによって投獄された、裸の王冠を被った王の描写。これはおそらく、ルリスタンのいくつかの青銅器に見られる羽根飾りの王冠である。^[12]^[1]
アヌバニニの岩のレリーフにはアッカド語とアッカド文字の碑文が刻まれている。^[1]
アヌバニニ王の肖像画。

初期の描写

フランスの建築家パスカル・コステは、 1840 年にはすでにこの岩のレリーフを描いていました。

パスカル・コステによる絵
アヌバニニ岩浮彫り木版画
現代のレリーフの絵

この地域の他のレリーフ

Sar-e Pol-e Zahabの同じエリアには、保存状態のあまり良くないレリーフが 3 つあります。

ルルビアンのレリーフ

もう一つのレリーフであるSar-e Pol-e Zohab Iは約200メートル離れており、アヌバニニのレリーフに似たスタイルだが、こちらは髭のない統治者が描かれている。^[1]特定の統治者への帰属は不明である。^[1]Sar-e Pol-e Zahabの同じエリアには、髭のない戦士が敵を踏みつけ、女神と向き合っているルルビアのレリーフもある。 ^[1]^[13]

サルポル・エ・ザハブ、レリーフI。斧を持った髭のない戦士が敵を踏みつけている。上部に太陽の円盤がある。「ザバ（ズナ）、…の息子」という名前が読める。彼は通常、ルルビの支配者と考えられているが、^[14]^[15]イッディン・シンの息子で、シムルム王国の支配者である可能性もある。^[16]
浮き彫りの輪郭 I (抜粋)。斧を持った髭のない戦士が敵を踏みつけている。上には太陽の円盤がある。「ザバ(ズナ)、…の息子」という名前が読める。^[14]
サレ・ポレ・ザハブ、レリーフIII。髭のない戦士が女神と向き合い敵を踏みつけている。^[1]
サレ・ポレ・ザハブ、レリーフIV。髭のない戦士が女神と向き合い、敵を踏みつけている。^[1]

パルティアの救済

もう一つのレリーフは、アヌバニニのレリーフの下、崖の低いところにあります。このレリーフはパルティア帝国時代にゴタルゼスの名で制作されました。ゴタルゼス1世の名が付けられている可能性もありますが、パルティア王ゴタルゼス2世の名が付けられている可能性の方が高いでしょう。ゴタルゼス2世は紀元39年から51年まで統治し、ベヒストゥンの騎馬像レリーフなど、他のレリーフも制作したことが知られています。^[17]^[18]

2 番目のレリーフは、アヌバニニのレリーフの下にあるパルティアのレリーフです。
パルティアのレリーフの絵。

ドゥッカンエ・ダウド後期アケメネス朝の墓

サレ・ポレ・ゾハブからそう遠くないドゥッカン・エ・ダウドには、ゾロアスター教の司祭のレリーフがある後期アケメネス朝時代の墓（紀元前400～300年頃）があります。

参照

参考文献

^ abcdefghijklmnopオズボーン、ジェームズ・F. (2014)。考古学における記念碑性へのアプローチ。SUNY プレス。pp. 123–124。ISBN 9781438453255。
^ abc ポッツ、DT（1999）。『エラムの考古学：古代イラン国家の形成と変容』ケンブリッジ大学出版局。318ページ。ISBN 9780521564960。
^ サッソン、ジャック・M. (1995)。古代近東の文明。スクリブナー。p. 254。ISBN 9780684197203。
^ ab キャメロン、ジョージ・G. (1936)。初期イランの歴史(PDF)。シカゴ大学出版局。p. 35。
^ モーガン (1900)。思い出。イラン考古学ミッション。 p. 67.
^ “ نقش برجسته آنوبانی نی؛ تصویری از تمدن هزاران ساله کرمانشاه”.イスナ通信社。2015 年12 月 24 日に取得。
^ レリーフの古い写真
^ ヨーゼフ・ヴィーゼホーファー (2001).古代ペルシア。 IBタウリス。 p. 13.ISBN 9781860646751。
^ オズボーン、ジェームズ F. (2014)。考古学における記念碑性へのアプローチ。SUNY プレス。p. 123。ISBN 9781438453255。
^ ハンブリン、ウィリアム J. (2006)。紀元前 1600 年までの古代近東の戦争。ラウトレッジ。ISBN 9781134520626。
^ バルヤモヴィッチ、ゴイコ（2016）。古代エジプトとメソポタミアにおける正典性とアイデンティティ形成の問題。ミュージアム・トゥスキュラナム・プレス。pp. 220、注11。ISBN 9788763543729。
^ 「彼は、紀元前1千年紀初期のルリスタンのいくつかの打ち出し青銅器に見られるような羽根冠をかぶっている」『古代イラン』1965年、43ページ。
^ ヴァンデン・バーグ、ルイ。イランアンシャンのレリーフ彫刻。 19-21ページ。
^ ab オズボーン、ジェームズ F. (2014)。考古学における記念碑性へのアプローチ。SUNY プレス。pp. 123–124。ISBN 9781438453255。
^ オズボーン、ジェームズ F. (2014)。考古学における記念碑性へのアプローチ。SUNY プレス。pp. 123–124。ISBN 9781438453255。
^ フレイン、ダグラス (1990)。古バビロニア時代 (紀元前2003-1595年)。トロント大学出版局。707ページ以降。ISBN 9780802058737。
^ ヴァンデン・バーグ、ルイ。イランアンシャンのレリーフ彫刻。 p. 45.
^ デューレン、ヴァン・グリート (2017).イラン (オランダ語)。 Gottmer Uitgevers Groep bv ISBN 9789025763961。

北緯34°27′48″ 東経45°52′06″ / 北緯34.4633° 東経45.8683° / 34.4633; 45.8683

[JFO-1] オズボーン、ジェームズ・F. (2014)。考古学における記念碑性へのアプローチ。SUNY プレス。pp. 123–124。ISBN 9781438453255。

[DTP-2] ポッツ、DT（1999）。『エラムの考古学：古代イラン国家の形成と変容』ケンブリッジ大学出版局。318ページ。ISBN 9780521564960。

[3] サッソン、ジャック・M. (1995)。古代近東の文明。スクリブナー。p. 254。ISBN 9780684197203。

[GGC-4] キャメロン、ジョージ・G. (1936)。初期イランの歴史(PDF)。シカゴ大学出版局。p. 35。

[5] モーガン (1900)。思い出。イラン考古学ミッション。 p. 67.

[6] “ نقش برجسته آنوبانی نی؛ تصویری از تمدن هزاران ساله کرمانشاه”.イスナ通信社。2015 年12 月 24 日に取得。

[7] レリーフの古い写真

[8] ヨーゼフ・ヴィーゼホーファー (2001).古代ペルシア。 IBタウリス。 p. 13.ISBN 9781860646751。

[9] オズボーン、ジェームズ F. (2014)。考古学における記念碑性へのアプローチ。SUNY プレス。p. 123。ISBN 9781438453255。

[WJH-10] ハンブリン、ウィリアム J. (2006)。紀元前 1600 年までの古代近東の戦争。ラウトレッジ。ISBN 9781134520626。

[11] バルヤモヴィッチ、ゴイコ（2016）。古代エジプトとメソポタミアにおける正典性とアイデンティティ形成の問題。ミュージアム・トゥスキュラナム・プレス。pp. 220、注11。ISBN 9788763543729。

[12] 「彼は、紀元前1千年紀初期のルリスタンのいくつかの打ち出し青銅器に見られるような羽根冠をかぶっている」『古代イラン』1965年、43ページ。

[13] ヴァンデン・バーグ、ルイ。イランアンシャンのレリーフ彫刻。 19-21ページ。

[SUNY_Press-14] オズボーン、ジェームズ F. (2014)。考古学における記念碑性へのアプローチ。SUNY プレス。pp. 123–124。ISBN 9781438453255。

[JFO123-15] オズボーン、ジェームズ F. (2014)。考古学における記念碑性へのアプローチ。SUNY プレス。pp. 123–124。ISBN 9781438453255。

[DF-16] フレイン、ダグラス (1990)。古バビロニア時代 (紀元前2003-1595年)。トロント大学出版局。707ページ以降。ISBN 9780802058737。

[17] ヴァンデン・バーグ、ルイ。イランアンシャンのレリーフ彫刻。 p. 45.

[18] デューレン、ヴァン・グリート (2017).イラン (オランダ語)。 Gottmer Uitgevers Groep bv ISBN 9789025763961。

説明

碑文

ベヒストゥンレリーフ

救済措置の詳細

初期の描写

この地域の他のレリーフ

ルルビアンのレリーフ

パルティアの救済

ドゥッカンエ・ダウド後期アケメネス朝の墓

参照

参考文献

関連するトピック

アッカド帝国

イシン・ラルサ時代

岩刻彫刻

イラン