アド・カエリ・レジナム

Ad Caeli Reginam ラテン語で「天の女王へ」を意味する教皇ピウス12世の回勅
署名日	1954年10月11日
番号	教皇在位期間41年のうち30年
文章	ラテン語 英語で
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『Ad Caeli Reginam』 は、教皇ピウス12世がローマのサン・ピエトロ大聖堂で、教皇在位16年目の聖母マリア年が終わる頃の1954年10月11日、の御産の祝日に発布した回勅である。この回勅は、教皇ピウス12世のマリア論の重要な要素である。この回勅は、聖母マリアの女王としての祝日を確立した。

「天の女王」という称号は、 431年のエフェソス公会議で宣言されたように、マリアのテオトコス（神の母と訳される）としての役割に基づいて与えられています。キリストが王であるように、彼の母親には女王の称号が与えられています。^[1]

カトリック教会の最も初期の時代から、キリスト教徒は、勝利の時であれ、特に危機の時であれ、天の女王に嘆願の祈りと賛美と尊敬の賛歌を捧げてきました。そして、彼らが神の王であるイエス・キリストの母に置いた希望が揺らぐことは決してありませんでした。また、神の聖母マリアが、女王の栄光をもって天の祝福の冠を授けられたように、母の思いやりをもって全世界を統治していると教えられている信仰が失われることも決してありませんでした。^[2]

教皇シクストゥス4世は、1476年の使徒書簡「Cum Praeexcelsa」で、無原罪懐胎の祝日にミサと聖務日課を設け、マリアを「女王」と呼びました。「彼女は自分が産んだ王のために常に執り成しをしようとしています。」教皇レオ13世は、 1891年の回勅「 Octobri Mense」でマリアを「天の女王」と呼んでいます。^[3]このマリアの称号は一般に受け入れられ、1954年10月11日の回勅「Ad Caeli Reginam」で、教皇ピウス12世はマリアの女王の祝日を制定しました。^[4]

「マリアは神の母であり、新しいイブとしてイエスの救済活動と密接に結びついており、その卓越した完璧さ、そして執り成しの力ゆえに、その称号に値する。」^[5]

教会は、マリアは他のすべての被造物よりはるかに尊厳が高く、その息子に次いですべての被造物に優位性があると常に教えてきた。ピウスは、マリアの王としての尊厳に関する教父、博士、教皇の教えを想起することから始める。コンスタンティノープルのゲルマヌスは次のように述べている。「あなたの名誉と尊厳はすべての被造物を超え、あなたの偉大さはあなたを天使よりも上に置く。」^[6]

「…彼女が女王であると簡単に結論付けられる。なぜなら、彼女は息子を産んだからである。その息子は、受胎の瞬間に、人間性と言葉の位格的結合により、人間として万物の王であり主でもあった。」^[7]

ピウス12世は、その前任者たちの言葉を引用している。教皇ピウス9世は「マリアは、真に母親のような心で、我々の救済の問題に取り組み、全人類を気遣っている。主によって天と地の女王とされ、天使や聖人のすべての聖歌隊よりも高く上げられ、唯一の子である主イエス・キリストの右に立って、母親の祈りで力強く我々のために執り成しをし、求めるものを得、拒むことはできない」と述べている。レオ13世は、マリアには恵みを分配する「ほとんど計り知れない」力が与えられていると述べた。^[8] ピウス10世は、マリアは「母親の権利として」この職務を果たしていると付け加えている。^[9]

彼はまた、典礼の慣習の長い伝統を指摘している。この称号は時課の典礼（聖母マリアに平安あれ）と民衆の信心（ロレートの連祷）に見られる。「女王」の称号はベネディクト会の修道制度によく見られる。この称号の使用は、シトー修道会の改革運動と、12世紀初頭以降に発生した福音伝道の使徒生活の秩序において顕著な発展を遂げた。^[10]

ピウス12世は、神学者や説教者たちに、マリアへの誇張と心の極端さという二つの極端を避け、正しい道から外れないよう警告している。「神であり人であるイエス・キリストだけが王であることは確かだが、マリアは王の母として、また神の救済の働きにおいてイエス・キリストと協力し、イエス・キリストの王としての尊厳に与っている。」^[11]

この回勅は、キリスト教信仰ゆえに不当に迫害され、神から与えられた自由の権利と人間としての権利を奪われている世界のいくつかの国々を指摘している。合理的な要求や度重なる抗議も、彼らを助けていない。「その輝く視線で嵐や暴風雨を追い払い、雲ひとつない空を取り戻す創造の力強い女王が、罪のない、苦しむこれらの子供たちを慈悲の目で見守ってくださいますように」^[12]

この回勅は、聖母マリアの女王としての祝日を定めたもので、当初は5月31日に祝われていたが、その後、聖母被昇天の祭日の7日後の8月22日に変更された。

確かに、その言葉の完全で厳密な意味においては、神人であるイエス・キリストだけが王である。しかし、マリアもまた、神であるキリストの母として、またキリストの救済、敵との戦い、そして彼らに対する最終的な勝利におけるキリストの協力者として、限定的で類似した方法ではあるが、キリストの王としての尊厳にあずかっている。なぜなら、キリストとの結合により、マリアは他のいかなる被造物よりも輝かしい卓越性を獲得し、キリストとの結合により、神の救済者の王国の宝物を処分する王権を授かり、そしてキリストとの結合により、最終的に、御子とその御父の前での母親としての執り成しの尽きることのない効力を得るからである。^[13]

• マリア教皇の回勅と使徒書簡

• 教皇ピウス12世、マリア論に関する回勅と勅書：
  • フルゲンスコロナ
  • デイパラエ ヴァージニス マリア
  • イングレンティウム・マロラム
  • ルルド巡礼
  • ミスティキ コーポリス クリスティ
  • 使徒憲法ムニフィケンティシムス・デウス
• Acta Apostolicae Sedis。 (AAS)、バチカン市国、1939 ～ 1958 年。教皇ピウス12世の教皇庁の公式文書

• アド・カエリ・レジナム、リブレリア・エディトリス・ヴァティカーナ