教皇アレクサンデル7世

法王 アレクサンドル7世
ローマ司教
ジョヴァンニ・バティスタ・ガウリの肖像画
教会	カトリック教会
教皇制が始まった	1655年4月7日
教皇制の終焉	1667年5月22日
前任者	イノセントX
後継	クレメンス9世
以前の投稿	ナルド司教(1635–1652) ドイツ教皇大使（1639年～1651年） 国務長官枢機卿（1651–1655） サンタ・マリア・デル・ポポロ枢機卿兼司祭(1652–1655) イモラ大司教（1653–1655）
注文
叙階	1634年12月
奉献	1635 年 7 月 1 日、ミゲル・フアン・バラゲル・カマラサ 著
枢機卿を創設	1652年2月19日、 インノケンティウス10世
個人情報
生まれる	ファビオ・キージ ( 1599-02-13 )1599年2月13日 シエナ、トスカーナ大公国
死亡	1667年5月22日(1667-05-22)（68歳） ローマ、教皇領
モットー	Montium custos （ラテン語で「山の守護者」）
サイン
紋章
アレクサンダーという名前の他の教皇

教皇アレクサンデル7世（イタリア語：アレッサンドロ7世、1599年2月13日 - 1667年5月22日）は、ファビオ・キージとして生まれ、1655年4月7日から1667年5月に亡くなるまでカトリック教会の長であり、教皇領の統治者であった。 ^{[1] [2]}

彼は教皇副特使としてキャリアを開始し、聖座でさまざまな外交職を歴任した。1634年に司祭に叙階され、 1635年にナルドの司教となった。その後1652年に異動となり、イモラの司教となった。 1651年に教皇インノケンティウス10世によって国務長官に任命され、1652年に枢機卿に任命された。

教皇就任当初は反縁故主義と見られていたアレクサンデルは質素な暮らしをしていたが、後には親戚に仕事を与え、最終的に彼らが教皇の政権を引き継いだ。アレクサンデルの政権はイエズス会の支援に努めた。しかし、フランス外交官との軋轢により、アレクサンデルの政権とフランスとの関係は緊張していた。

アレクサンダーは建築に興味を持ち、ローマのさまざまな都市計画を支援した。また詩を書き、教会の装飾を拡大した芸術家を後援した。彼の神学的な著作には、地動説や無原罪懐胎についての議論が含まれている。

ファビオ・キージはシエナに生まれ、名門銀行家キージ家の一員であり、教皇パウロ5世（1605-1621）の甥にあたり^{[3] 、個人指導を受け、最終的に}シエナ大学で哲学、法学、神学の博士号を取得した。

ファビオの兄マリオは、ティベリオ・デッラ・チャーラの娘ベレニーチェと結婚し、4人の子供をもうけた。そのうち2人が生き残った。アグネスとフラヴィオである。フラヴィオ（1631年 - 1693年）は、1657年4月9日に叔父によって枢機卿に任命された。彼の兄弟アウグスト・キージ（1595年 - 1651年）はオリンピア・デッラ・チャーイア（1614年 - 1640年）と結婚し、ファルネーゼ公アゴスティーノ・キージの両親として家系を継承した。ファビオの妹オノラータ・ミニャネッリはフィルマーノ・ビキと結婚した。息子のアントニオはモンタルチーノ司教（1652年 - 1656年）、次いでオージモ司教（1656年 - 1659年）に任命され、1657年4月9日に叔父のアレクサンデル7世によって枢機卿（イン・ペクトーレ）に任命された。この任命は1659年11月10日に公表された。^[4]彼のもう一人の甥はジョヴァンニ・ビキで、彼は彼を教皇海軍提督に任命した。^[5]

1627年に彼はフェラーラで教皇副特使としての修行を始め、二人の枢機卿の推薦によりマルタ島の異端審問官に任命された。^{[6] [7]}

キージは1634年12月にローマで司祭に叙階された。彼はReferendarius utriusque signaturaeに任命され、高位聖職者となり、ローマの宮廷で活動する権利を得た。1635年1月8日、キージは南イタリアのナルドの司教に任命され、1635年7月1日にはマルタの司教ミゲル・フアン・バラゲル・カマラサによって叙階された[ 8 ] ^。 [ ^{9] 1652年5月13日、彼は}イモラの司教区に 転任した^[8]。

キージ司教は1639年6月11日にケルンの教皇大使に任命された（1639年 - 1651年）。そこで彼は、1642年の教皇勅書「イン・エミネンティ」でイープル司教コルネリウス・ヤンセンの異端書『アウグスティヌス』を非難したウルバヌス8世を支持した^。[10]

1648年のウェストファリア条約に至る交渉に参加することが期待されていたものの、キージ司教（および他のカトリック代表）は、カトリック教会が異端とみなす人物との協議を拒否した。そのため、交渉はウェストファリアのオスナブリュックとミュンスターの2つの都市で行われ、プロテスタントとカトリックの代表の間を仲介者が行き来した。条約が最終的に締結されると、キージは当然のことながら教皇庁を代表して、条約文書が最終的に完成するとウェストファリア条約に反対した。^{[11] [12]} 教皇インノケンティウス自身、この条約は「無効、無効、不当、非難に値する、不道徳、​​愚か、意味も効力もない、永久に空虚である」と述べた。^{[13]この条約により}、三十年戦争（1618年 - 1648年）が終結し、フランス革命戦争（1792年）まで続いたヨーロッパの勢力均衡が確立された。

教皇インノケンティウス10世（1644年 - 1655年）はキージをローマに召還した。1651年12月、教皇インノケンティウスはキージ枢機卿を国務長官に任命した。^{[14] [15]彼は1652年2月19日の枢機卿会議でインノケンティウス10世によって枢機卿に叙せられ、3月12日には}サンタ・マリア・デル・ポポロの司祭枢機卿の称号を与えられた。^[16]

1655年1月7日にインノケンティウス10世が亡くなると、キージ枢機卿は80日間のコンクラーベを経て、1655年4月7日に教皇に選出され、教皇アレクサンデル3世に敬意を表してアレクサンデル7世の名を名乗った。^[17]

選挙当日の朝、最終投票の前にミサを捧げに行ったキージは、友人のルイジ・オモデイに迎えられた。オモデイはキージがもうすぐ選出されることを知っていて、「ついにその日が来た。私が望んだ日であり、教会にとってとても嬉しい日だ！」と言った。キージはウェルギリウスを暗唱してオモデイに答え、「その日を私はいつまでも悲しみとともに思い出すだろう。また、そのように望んだ神々への敬意も」と言った。最終投票の際、キージはジョヴァンニ・マリア・バッティスタ・パロッタに投票する傍ら、ジュリオ・チェーザレ・サケッティに投票していた。キージが選出されると、枢機卿の一人が「なんと奇妙なことか！スペイン人は無私無欲にあなたが教皇になることを望み、フランス人は最初はあなたを除外していたが、それを望んだ。若者たちはすでに年老いた男を、バルベリーニは自分たちの産物ではない男を選んだのだ！」と述べた。^[18]

選出されると、1655年4月18日にジャン・ジャコモ・テオドロ・トリヴルツィオ枢機卿 によって戴冠され、翌5月9日に サン・ジョバンニ・イン・ラテラノ大聖堂を占拠した。

教皇としての彼の最初の行動の一つは、オリンピア・マイダルキーニ（教皇インノケンティウス10世に対する並外れた影響力から「ラ・パペッサ」として一般に知られていた）に故郷のオルヴィエートに帰るよう命じることだった。^[19]マイダルキーニは、キージの国務長官としての職が大きな権力を握っていたため、ある種のライバルであり、マイダルキーニはそれを自分の目的のために利用しようと考えていた。一方、マイダルキーニはデチョ・アッツォリーノ枢機卿と協力してキージの権威を回避し、キージを効果的に排除するか交代させようとしていた。

コンクラーベでは、アレクサンデル7世は歴代教皇の特徴であった縁故主義に強く反対していると信じられていた。アレクサンデル7世は治世の最初の年、質素な暮らしをし、親族がローマを訪れることさえ禁じていたが、1656年4月24日の枢機卿会議で、教皇アレクサンデルは弟と甥がローマで彼を補佐するために来ると発表した。甥のフラヴィオ・キージ枢機卿が甥枢機卿の地位に就いた。行政は主に親族の手に委ねられ、^[20]バロック時代の教皇制度と同様に縁故主義が定着した。フラヴィオ枢機卿は1664年にフォルメッロのキージ・ヴェルサーリア邸の建設を開始した。^[21]

1656年に枢機卿たちに親族をローマに召喚すると発表したとき、教皇は各枢機卿に自分の提案に対する意見を求めた。枢機卿たちは同意したが、縁故主義が蔓延しないようにいくつかの条件を付けた。教皇は最終的に親族を謁見で迎えたが、その面会は正式なものであり、教皇が親族に召喚の理由と期待されることを告げる間、親族は謁見者全員の前でひざまずく必要があった。^[18]

ローマの都市計画で有名な教皇は数多くいるが、例えばユリウス2世やシクストゥス5世などである。しかしアレクサンデル7世の数々の都市計画は、範囲や規模が多様であっただけでなく、古代と現代、聖なるものと世俗的なものを問わず、都市の美化と装飾は秩序と礼儀作法によって支配されるべきであるという一貫した計画と建築のビジョンを示していた。^{[22] [23]}

アレクサンドルの都市計画の中心にあったのは、テアトロ、つまり都市劇場^[24]という概念であり、それによって彼の都市への介入は、ローマとカトリック教会の長の威厳にふさわしい壮大な舞台や展示物となった。したがって、規模は大きく異なるものの、小さなサンタ・マリア・デッラ・パーチェ教会とその広場は、サン・ピエトロ大聖堂の前のサン・ピエトロ広場を形成する堂々とした記念碑的な列柱と同じくらい、テアトロである。

アレクサンダーの治世中に実施されたさまざまな都市および建築プロジェクトは、ジョヴァンニ・バティスタ・ファルダによって版画に記録され、最初の巻は 1665 年に出版されました。これらの巻は、「Il Nuovo Teatro delle Fabriche et edificij in prospettiva di」というタイトルでジョヴァンニ ジャコモ デ ロッシによって出版されました。 NSアレッサンドロ7世のローマ・モデルナ・ソット・イル・フェリーチェ・ポンティフィカート。これらのプロジェクトを記録した^ライバル の出版物が、ロッシのいとこであるジョヴァンニ・バティスタ・デ・ロッシによって出版され、彼は若いフランドル人の建築製図家リーベン・クリュイルを雇ってローマの図面を制作し、そのうちの10点は1666年に「Prospectus Locorum Urbis Romae Insignium」というタイトルで出版された。^[26]

彼が好んだ建築家は彫刻家で建築家のジャン・ロレンツォ・ベルニーニだったが^[27]、画家で建築家のピエトロ・ダ・コルトーナにも建築を依頼した。ローマ盛期バロックの3人の主要建築家のうち、フランチェスコ・ボッロミーニだけがアレクサンデルのもとであまり良い成績を収められなかった。これはおそらく、アレクサンデルがボッロミーニの建築様式を強情だと考えていただけでなく、ボッロミーニが非常に扱いにくいことでも有名だと考えていたためだろう。とはいえ、星と樫の葉をあしらった山々を描いたアレクサンデル一家の紋章は、ボッロミーニの^[28]サンティーヴォ・アッラ・サピエンツァ教会や彼の治世の多くの他の作品に描かれている。^[29]

アレクサンダーは都市計画や建築計画に強い関心を持ち、日記にそのことを書き留めている。^{[30]ローマでのプロジェクトには、}サンタ・マリア・デッラ・パーチェ教会と広場、コルソ通り、コロンナ広場と関連の建物、ポポロ門、ポポロ広場、サンタ・マリア・デル・ポポロの改築、サン・ピエトロ広場、^[31]スカラ・レジアとバチカン宮殿とサン・ピエトロ大聖堂の内部装飾、サンタンドレア・アル・クイリナーレ大聖堂、クイリナーレ宮殿の一部、チヴィタヴェッキアのアルセナーレ、^[32]ミネルヴァ広場のオベリスクと象、キージ宮殿などがある。^{[33]ローマのキージ宮殿は、トスカーナのサン・キリコ・ドルチャにあるキージ宮殿[34]} またはキージ・ディ・フォルメッロ宮殿 と混同しないでください。 ^[35]

教皇に選出される前、キージはマルタ島で異端審問官を務め、主にビルグ（別名チッタ・ヴィットーリオサ）の異端審問官宮殿に住んでいた。当時、マルタはマルタ騎士団の聖ヨハネ騎士団の領地であり、1662年にキージは海軍艦隊のためにそこから100人の奴隷を購入した。^[36]

スウェーデン女王クリスティーナ（1632年 - 1654年）の改宗は、アレクサンドル7世の治世中に起こった。女王は退位後、ローマに住むようになり、 1655年のクリスマスにローマ教皇から洗礼を堅信礼され、寛大な友人であり後援者となった。教皇は彼女を「領土のない女王、信仰のないキリスト教徒、恥知らずの女性」と評した。^[37]教皇はまた、彼女を「野蛮な女性として生まれ、野蛮に育てられ、野蛮な考えを持って生きている」と非難したと言われており、そのため、彼らの関係はせいぜい争いの絶えないものだったかもしれないことを示唆している。^[38]

ローマに到着して間もなく、彼女はローマのファッションとパーティーの中心となった。しかし、1656年の四旬節前のカーニバルの後、カーニバルに関連した不道徳な雰囲気があったため、アレクサンデル7世は彼女をローマに招待したことをすぐに後悔した。教皇は当初、クリスティーナが改宗を考えている人々のインスピレーションとなることを期待していたが、彼女の関心が主に政治的なものであったことに失望し、マザラン枢機卿とともにナポリ征服の計画に協力したほどであった。^[39]

外交政策においては、彼の本能はそれほど人道的でもなければ、それほど成功もしなかった。アレクサンドル7世の教皇在位は、フランス国王ルイ14世（1643年 - 1715年）の顧問で事実上の首相であったマザラン枢機卿との絶え間ない摩擦によって影を落とした。マザラン枢機卿は、ウェストファリア条約に至る交渉の間、アレクサンドル7世に反対し、ガリア教会の特権を擁護した。コンクラーベの間、マザランはキージの選出に敵対していたが、最終的には妥協案として彼を受け入れざるを得なかった。しかし、マザランは、ルイ14世がアレクサンドル7世に従順の通常の使節団を派遣するのを阻止し、自分が生きている間に、外交問題は教皇の個人的な敵である護衛枢機卿によって処理されていたため、ローマへのフランス大使の任命を阻止した。1662年、ルイ14世は同様に敵対していたクレキ公を大使に任命した。クレキはローマの大使館管轄区域に与えられた伝統的な庇護権を乱用し、フランスと教皇庁の争いを誘発した。その結果、アレクサンデル7世は一時的にアヴィニョンを失い、1664年に屈辱的なピサ条約を受諾せざるを得なくなった。^[40]

アレクサンデル7世は、1640年に伝統的な独立を回復したポルトガルに対するスペインの主張を支持した。彼の教皇在位期間は、ポルトガルとの長期にわたる論争によっても特徴づけられた。

アレクサンデル7世はイエズス会を支持した。ヴェネツィア人がオスマントルコに対抗するためにクレタ島で援助を求めた際、教皇は見返りとして、1606年に追放されていたイエズス会がヴェネツィア領に戻ることを許されるという約束を引き出した。また、教皇は、教皇インノケンティウス10世の顧問としてイエズス会の非難を熱心に支持していたジャンセニストとの争いでもイエズス会の立場を貫いた。フランスのジャンセニストは、1653年に非難された主張は、コルネリウス・ジャンセンが書いたアウグスティヌスには実際には見当たらないと主張した。アレクサンデル7世も、1656年10月16日に勅書「聖なる者よ、ペトリ・セデムを」で、彼らも異端であることを確認した。勅書では、ソルボンヌ大学の神学者グループがジャンセニスムの著作から抽出した5つの命題（主に恩寵と人間の堕落した性質に関するもの）が異端であると宣言し、その中には「キリストはすべての人のために死んだ、あるいは血を流した」と言うのは半ペラギウス派の誤りであるという命題も含まれていた。アレクサンデル7世はまた、ジャンセニスムを摘発し根絶する手段としてすべての聖職者が署名することになっていた有名な「定式文」をフランスに送り、世論を刺激してブレーズ・パスカルがジャンセニスムを擁護するきっかけとなった。

アレクサンデル7世は国事に嫌悪感を抱き、文学と哲学を好んだ。 1656年、パリで彼のラテン語の詩集『フィロマティ・ラボレス・ジュベニーレ』が出版された。彼はまた、建築とローマの一般的な改善を奨励し、家屋を取り壊して通りをまっすぐに広げ、ジャン・ロレンツォ・ベルニーニの偉大なパトロンとなる機会を得た。サンタ・マリア・デル・ポポロ教会の装飾、キージ家の枢機卿数名の名義教会、スカラ座、サン・ピエトロ大聖堂のサン・ピエトロの椅子などである。特に、彼はベルニーニによるサン・ピエトロ広場の美しい列柱の建設を後援した。

ウィリアム・ロバーツによれば、アレクサンデル7世は地動説問題に関する最も権威ある文書の1つを書いた。しかし、この文書は天文学モデルに関するものではなく、教会教権の一部でもない。教皇は、禁書目録の内容を新たに提示した『禁書目録アレクサンデル7世の最高権威の書物』を出版した。禁書目録は、さまざまな問題に関連する多くの著作を非難していたが、その中にはコペルニクスやガリレオの著作も含まれていた。教皇はこれに『イスラエル国内の思索者』（ 1592年）という序文を添え、理由を述べた。「それぞれの事例の全歴史が知られるようにするため」 「この目的のため、」と教皇は述べた。「我々は、トリエントおよびクレメンス公会議のこの一般索引に加え、また、我々の前任者クレメンスの索引以来現在までに発布されたすべての関連法令も加え、このような事柄に関心のある信徒にとって有益なものが何も省略されていないと思われないようにした。」^[41]その中には、索引に太陽中心説のさまざまな著作を載せた以前の法令（「...我々は、索引が本文書に、そこに含まれるすべての個別の事柄とともに挿入されたとみなす...」）があり、ロバーツによれば、彼は使徒的権威を用いて信徒をその内容に縛り付けた（「...そして、本文書の趣旨により使徒的権威をもって承認し、そして、あらゆる場所のすべての人々に、この索引に常に完全に従うよう命じ、命令する...」）^[42] このように、地動説者にとって、アレクサンダーは太陽系の太陽中心説に決定的に反対した。アレクサンダー7世の教皇在位後、アレクサンダー7世は、太陽系の太陽中心説に完全に反対した。索引は数回の改訂を経た。^[43]「1758年に、地動説を主張する作品に対する一般的な禁止は禁書索引から削除されたが、対話とコペルニクスの『天体回転について』の無修正版に対する具体的な禁止は残った。教会による地動説への公式な反対の痕跡はすべて、これらの作品が最終的に索引から削除された1835年に消えた」。^{[44] [より良い情報源が必要]}索引は1966年に完全に廃止された。^{[45] [より良い情報源が必要]}

アレクサンダー 7 世の使徒憲法、Sollicitudoomnium ecclesiarum (1661 年 12 月 8 日) ^[46]は、教皇ピウス 9 世が無謬の定義Ineffabilis Deus を発表した際に用いた用語とほぼ同じ用語で聖母マリアの無原罪懐胎の教義を規定しました。ピウス9世は脚注11でアレクサンダー7世の雄牛を引用している。

1666年3月18日に発布された勅令の中で、アレクサンデル7世は、1665年9月24日に発布された勅令を拡張した、様々な道徳的事項に関する訂正を発布した。この勅令の中で、アレクサンデル7世は、トレント公会議の権威と裁定を確認し、秘跡の告白、異端から適切な求愛の慣行に至るまでの事項について助言した。教皇はまた、道徳的教えに関する事項について、ウルバヌス8世などの前任者による裁定を確認した。^{[47] [48]} 教皇インノケンティウス11世は、後に1679年に彼の論点のいくつかを拡大した。

アレクサンデル7世は、6つの枢機卿会議に38人の枢機卿を任命した。その中には甥のフラヴィオ・キージが甥枢機卿の役目を務め、ジュリオ・ロスピリョージも枢機卿に指名された。ロスピリョージは後に教皇クレメンス9世として後を継いだ。教皇は自分が指名した枢機卿全員のうち5人をペンテコステ（後任枢機卿）として留保し、後日発表した。

アレクサンデル7世は、1666年4月19日の教皇の最高裁の命令でシトー会の憲章を改正し、長年シトー会を分裂させてきた改革問題をめぐる数十年にわたる論争に事実上終止符を打った。教皇はまた、バルナビ派とピアリスト派の改革にも関与した（1656年）。1666年、教皇は聖ヨハネ・ユードが設立したイエズスとマリアの修道会を正式に承認し、1655年には聖ヴァンサン・ド・ポールが設立した宣教修道会を承認した。

1661年、教皇は1660年に司祭ジョセフ・ド・ヴォワザンによって出版されたローマミサ典礼書のフランス語への翻訳を禁じた。1660年後半にフランス司教団が二か国語のミサ典礼書を非難したことで、教皇は1661年1月12日の教皇勅書でこれを承認した。 ^[49] 1656年、教皇はインノケンティウス10世の勅令を撤回し、中国のイエズス会宣教師が中国の典礼を使用することを許可した。アレクサンデル7世は1659年にこれを拡大し、中国の聖職者がラテン語で聖務日課を祈る義務を免除した。^[19]

アレクサンデル7世は、教皇在位中、フランソワ1世とペドロ・デ・アルブエスの2人を列福し、フェルナンド3世やフェリックス・ド・ヴァロワなど5人を列聖した。

1661年、教皇はカルデアカトリック教会の総主教シムン12世ヨアラハに、ラテン教会の司教団がカルデア教会の司教団を支援することを確約した。教皇在位中、教皇は中東で福音を宣べ伝え、信仰を広めるために、カルメル会修道士からなる使節団をシリアに派遣した。また、教皇は1659年にアレッポ大司教区を創設した。 ^[50]

アレクサンデル7世は腎不全で68歳で亡くなった。彼の健康は3月頃から衰え始め、その病気は常に彼に大きな痛みを引き起こしていた。彼はいつか死ぬことを常に意識していたため、寝室に棺を置き、書斎の机の上に頭蓋骨（有名な彫刻家ベルニーニ作）を置いていた。5月18日に突然高熱に襲われ、5月22日に亡くなった。17世紀のエアーズ作とされる小冊子『教皇アレクサンデル7世の生涯と死に関する短い記録』には、アレクサンデルの死に関する多くの興味深い詳細が含まれている。この小冊子によると、アレクサンデルは寝たきりだったが、迫りくる死に備えるために受難を祝いたかった。外科医も聴罪司祭も彼に体力を温存するよう説得することはできなかった。彼はイースターに大勢の群衆を祝福したが、これが人々が彼の生きている姿を見る最後の機会となった。^[51]

教皇の最後の日々についての正確で詳細な記述は、すべての手続きの公式目撃者である主任儀式長フルヴィオ・セルヴァンティオの日記に記されている。 ^[52]

教皇アレクサンデル7世の生涯と死についての短い記述: ^[53]

教皇庁の利益のために捧げられた偉大な価値と労働により、枢機卿に昇進した選ばれた人々のうちの8人が、このような高い地位に昇進するに値すると考えた。

しかし、彼の病気は悪化し、4日後にひどい発作に襲われ、彼は自分の病気が致命的であると結論付けました。それにもかかわらず、病気は日に日に激しくなっていきました。それでも、彼は、イエス・キリストの受難の神聖な神秘について瞑想することによって死に備えるために、聖木曜日の長い儀式を行うことを考えていました。もし彼の医師や外科医が、彼の聴罪司祭と一緒に、そのような冗長な儀式と切り離せない重労働から生じるかもしれない不都合を彼に警告して反対しなかったなら、彼は苦痛を承知でその意図を実行したでしょう。そして、その間ずっと信者たちに説得されていたにもかかわらず、彼は（病気でかなり衰弱していたものの）残っていたわずかな体力で、復活祭の日にモンテ・カヴァッロのギャラリーで、ポンティフィカルトゥスによる荘厳な祝福をもって、信心深さだけでなく、牧師がまだ健在で生きている姿を見たいという願いから押し寄せて来た非常に大勢の人々を祝福しようと決心した。彼は慣例に従って、教皇座の助けを借りずに二度立ち上がって彼らを祝福した。そしてこれが彼が信者たち、あるいは彼らが彼に会った最後の時であった。
最後に、彼は甥の枢機卿、年老いた兄弟、そして残りの親族たち、そして自らを彼らの世話と保護に、そして彼らの祈りに推薦する。こう言うと、彼は両手を上げて彼らを祝福し、それから彼らの高位聖職者たちは目に涙を浮かべてベッドサイドに近づき、彼を慰めようと苦労した後、非常に優しく彼の手にキスをして去っていった。^[54]
ついに彼ら全員が去り、彼の親しい友人と亡霊の父親だけが彼と一緒に部屋に残ったので、彼は完全に信仰に身を捧げ、これらの言葉を何度も繰り返した。「私は負債から解放され、キリストと共にいることを望む」。そして、彼を助ける人々に、霊的な本、さまざまな祈り、詩篇、特に悔悛の詩篇などを絶えず読ませた。
聖体拝領と終油の両方を受けた後、彼は驚くべき落ち着きで天国への旅に備えた。教皇は既に言葉も出なくなっていたが、傍らにいた宗教者の一人が、悔悛の行為をし、神に罪の赦しを乞うようにと勧めた。教皇は、荒い息を吐きながら、ほとんど理解できないほど弱々しい声で「はい」と答えた。そして、悔い改めた心には常に慈悲を注ぐ用意がある神の慈悲に期待すべきだと付け加えた。教皇は同じく弱々しい口調で「もちろん」と答えた。それが教皇の口から出た最後の言葉となった。

枢機卿たちは以前の慣習に反して、しばしば彼を訪ね、死ぬまでベッドの周りにいようとした。そして5月22日の日曜日、午後9時ごろ、彼は60歳、教皇在位13年で、静かに創造主に魂を捧げた。その日の夕方、通常の儀式が枢機卿の侍従長によって執り行われ、遺体は慣例の祭服を着せられ、四方を開けた深紅のビロードの輿に乗せられ、その周囲を獄卒長たちが手に火のついた松明を持って取り囲み、衛兵と軽騎兵が従い、砲兵と王立衛兵がバチカンに運んだ。翌朝そこで開かれ、片方の脇腹に固定されていた肺の一部に、黒い斑点のようなものが見つかった。腎臓の片方が萎縮し、その代わりに肉質の腎盂がいくつかでき、尿の通りが悪くなった。また、他の病気の中でも最もひどい手足の潰瘍があった。翌日、遺体は防腐処置を施され、法王の衣装を着せられ、聖ペテロ大聖堂に運ばれ、至聖なる秘蹟の礼拝堂に安置された。そこには無数の人々が集まり、遺体の足にキスをし、手に入るものは何でも持ち帰り、聖遺物として保存しようとした。

アレクサンデル7世は1667年に亡くなり、ベルニーニの手による壮麗な墓に記念された。しかし、教皇インノケンティウス11世は、裸の真理を白い布で覆うように命じた。^{[18]扉の真上にある、金色の砂時計を持った骸骨で有名である。彼の後を継いだのは、}教皇クレメンス9世（1667年 - 1669年）である。教皇は死に瀕しながら、ベッドサイドに集まった枢機卿たちにこう語った。「私たちはティアラを望んだことも、それを手に入れるための行動を取ったこともありません。私たちは教皇庁の資金をカトリックの宗教とローマの美化、教会の建設にのみ使用してきました。私たちがローマに親族を召喚したのは教皇になってから丸一年経ってからでした。ようやくそれができたのは、神学院が私たちの不本意を克服したからです。教皇在位中に私たちが犯した過ちを正す資格のある後継者を選出するよう、私たちは皆さんに勧めます」^[18]

詩人ジョン・フローレは1667年に教皇アレクサンダーの墓についての詩を書いた。^[55]

• アレクサンドル7世によって創設された枢機卿

• ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。「教皇アレクサンデル7世」 。カトリック百科事典。ニューヨーク:ロバート・アップルトン社。
•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「アレクサンダー (教皇)」。ブリタニカ百科事典(第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。

ウィキメディア・コモンズには、アレクサンドル7世に関連するメディアがあります。

• ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。「Ad Sanctam Beati Petri Sedem」 。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバート アップルトン社。
• サン・ピエトロ大聖堂にあるベルニーニ作のアレクサンデル7世記念碑
• モンターによる伝記（教皇伝、全10巻、1911年）
• キージ宮殿 (アリシア) は、カルロ フォンタナ (1664 ～ 1672 年) によってファルネーゼ王子アゴスティーノ キージのために建てられました。取得日: 2016-03-19。
• VD 17における教皇アレクサンデル 7 世によるまたは教皇アレクサンデル 7 世に関する出版物
• http://www.newadvent.org/cathen/01294a.htm  CE
• ドイツ国立図書館のカタログにある教皇アレクサンデル7世の著作および教皇アレクサンデル7世に関する文献
• Tripota – トリーアの肖像画データベース
• 「教皇アレクサンデル7世」。ゲルマニア・サクラ人物索引（ドイツ語）。ゲッティンゲン科学人文アカデミー。
• ウェストファリアの歴史のポータル