アゴス

アゴスがトルコの公の場で活動を始める前は、トルコ国内に住む5万～8万人のアルメニア人は著しく過小評価されていました。このグループを紹介する唯一のメディアは、アルメニア語で書かれたものばかりで、アルメニア語を理解できるのは推定20%に過ぎませんでした。^{[ 3 ]}このコミュニティは、1942年の富裕税、1955年の9月の暴動、 ASALAによるテロ行為後の罪のないアルメニア人に対する不安に見舞われ、不安定な立場に置かれていました。これは、一般にアルメニア人虐殺と呼ばれる1915年の出来事に加えてのことでした。^{[ 1 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}

1990年代、トルコは国内政治を転換し、少数民族の文化的代表を求める社会運動の道を開き、公正な代表を求める声が高まった。^{[ 3 ] [ 5 ]}トルコ在住のアルメニア人作家で知識人のフラント・ディンクは、アルメニア人コミュニティの3つの問題を解決することを目標に委員会を設立した。

• 一つ目は、トルコの政治家やメディア報道を通して、アルメニア人コミュニティの地位向上を目指すもの。
• 2つ目は、アルメニアの遺産を保存し、教育を改善し、アルメニア人を言語的に支援することによって平等を実現することに焦点を当てている。
• そして最後に、第三に、抑圧的な文化によって蓄積された世代的および文化的トラウマをアルメニア人が克服できるようにすることです。^{[ 5 ] [ 8 ]}

フラント・ディンクとメスロブ・ムタフィアンは、トルコ国内のアルメニア系少数民族を反映する日刊新聞を探すプロジェクトを立ち上げた。これが現在アゴスとして知られる新聞へと発展した。創設者のルイス・バカール、フラント・ディンク、ハルチュン・シェシェティアン、アンナ・トゥライは、1996年2月25日に最初の出版物を創刊し、4月8日に最初の印刷版を発行した。^{[ 3 ] [ 7 ]}

アゴス の設立は、政治に関与し、アルメニア系ディアスポラを政治化し、トルコ人とアルメニア人の間の架け橋を築くことで、文化的な影響力をもたらした。^{[ 8 ] [ 9 ]} 2006年の10周年記念に関する一連の記事の中で、フラント・ディンクは次のように述べている。

「私たちはアルメニア人コミュニティの問題をトルコ社会に紹介しただけでなく、トルコ社会の問題をアルメニア人コミュニティにも紹介しました。…アゴスは国際的な報道機関、国際的な政治サークル、知識人にとっての参照点となりました。」^{[ 3 ]}

設立当初、アゴスの主な懸念事項の1つは、トルコにおけるアルメニア人コミュニティの人口減少と市民制度の弱体化であった。^{[ 10 ]}さらに、アゴスはグローバリゼーションの影響に大きく注目し、文化的アイデンティティと国民国家建設に関する考え方に力を注いだ。^{[ 10 ]}フラント・ディンクを含む多くの著者は、トルコのアルメニア人が閉鎖的なコミュニティであると批判し、コミュニティは他の住民と共に生きるという考え方を受け入れるべきだと提言した。^{[ 10 ]}

アゴス紙は、アルメニア人のアイデンティティの存在と意味をめぐって、数々の論争を巻き起こしてきた。2003年、同紙はアルメニア人のアイデンティティに関する方針を変更した。この時、ディンクは「アルメニア人のアイデンティティについて」と題した連載記事でこの問題を取り上げた。この連載記事の中で、ディンクは次のように論じている。

• アルメニア系移民の第4世代の重要性。
• ジェノサイドについて公に議論することの意義。
• 教会とアルメニア人のアイデンティティの関係性。
• 「二重のアイデンティティ」という概念。
• ディアスポラと国家に基づくアイデンティティの崩壊。

ディンクは自身のビジョンに基づいて解決策を提案した。^{[ 10 ] [ 1 ]}この連載を発表した後、世間は彼をトルコ人の敵とみなした。裁判が行われ、ディンクはトルコ刑法第301条に基づき、トルコ、トルコ国民、トルコ政府機関を侮辱した罪で有罪判決を受けた。^{[ 1 ] [ 11 ]}

2007年1月19日のディンクの暗殺 後、10万人近い人々がイスタンブールの街頭に集まり、少数派として体制に声を上げた。^{[ 8 ] [ 11 ]}ディンクは自らの命を犠牲にして殉教者となり、その死は変革のきっかけとなり、アルメニア人が1915年の出来事についてより大胆に発言できるようになった。^{[ 8 ] [ 11 ]}トルコ系住民がアゴスの大義に共感し連帯を示したことで、アゴスはメッセージを広めることができた。アゴスのジャーナリスト、アリス・ナルチは2010年に次のように述べている。

「2007年に恐怖心を克服した。発言すれば殺されるかもしれないし、発言しなければ殺されるかもしれない。だったら、なぜ発言しない理由があるだろうか？」

暗殺後、2007年にエティエン・マフチュピャンが編集長に任命された。週刊誌の編集主幹を務めていたフラント・ディンクの息子、アラト・ディンクと、同じく編集者のサルキス・サロピャンは、トルコ共和国を批判したとして1年の懲役刑を宣告された。^{[ 12 ]}

2010年、マフチュピャンの後任としてロベル・コプタシュが編集長に就任した。 ^{[ 13 ]}アラット・ディンクは1年間の不在の後、編集主幹として復帰した。さらに、2010年には、新聞のアルメニア語部分がトルコ語部分よりもかなり小さかったことが注目された。これは、トルコ共和国内でアルメニア語を存続させようとするアルメニア人の苦闘を示している。しかし、アゴス紙の役割は、市民社会のプロセスに組み込まれているため、数少ない肯定的な効果の1つであり、新しい対話を促進し、文化間の架け橋として機能している。^{[ 8 ]}

2012年、アツィズ青年団によるアゴス本部への攻撃計画が暴露された。^{[ 14 ] [ 15 ]}さらに、この年はアゴスにとって、長年望んでいた計画のいくつかが実現した重要な年でもあった。「ノル・ラジオ」という名のアルメニア語ラジオ局が開設された。「」が創刊され、さらに重要なことに、新聞はついにオンライン版を持つことになった。^{[ 3 ]}

2015年、イェトヴァルト・ダンジキヤンが同紙の編集長に、アリス・ナルジュが編集主幹に就任した。^{[ 16 ]}

2025年、イェトヴァルト・ダンジキヤンは依然として編集長を務めている。ミラン・マヌキヤンは編集主幹の役割を引き継いでいる。

同紙は非営利団体でもあり、会員費、販売収入、広告収入で自立している。^{[ 1 ] [ 17 ]}この背景にある考え方は、いかなる財団や機関からの資金提供も拒否すべきだというもので、それは表現の自由と独立性を制限するからである。^{[ 17 ] [ 18 ]}フラント・ディンクの死後、アゴスで最も声高に発言する人物の一人であるパクラット・エストゥキヤンとのインタビューで、彼は誇らしげにこう語った。

「アゴスは、トルコのほとんどの新聞社のように、主に所有者の利益を守る特定の資本主義企業に属しているわけではありません。アゴスは新聞社の労働者に属しています。資本の利益を代表するのではなく、労働者の利益と立場のみを代表しています。」^{[ 3 ]}

2018年、編集長のイェトヴァルト・ダンジキヤンは、トルコでは新聞を無料で入手できる文化が一般的であるため、新聞の経済的な持続可能性は容易ではないと強調した。^{[ 18 ]}

自主性を確保するため、Agosの創設者たちはスポンサーシップの提案を拒否し、代わりに必要な資金を内部で調達することにした。創設者と従業員によって18,000～20,000ドルが集められた。さらに20,000ドルは非公開の銀行からの融資で賄われた。^{[ 1 ]}サルキス・セロピャン氏によると、Agosは最初の従業員が、財団設立のプロセスについて語る。

「新聞を創刊した人や初日から働き始めた人は、創刊プロセスに資金を提供しました。私たちは他の資金源から資金援助や財政支援を一切受けていません...最も多く貢献したのは、すでに小規模な実業家であったフラント・ディンクでした。...創刊プロセス中、全員が資金提供した割合に応じて新聞の株式を受け取りました。」^{[ 3 ]}

1996年、新聞創刊初年度には、週に1,800部印刷・販売していた。^{[ 1 ]}

2001年には、着実に増加した後、新聞の紙媒体の販売部数は週3,000部に達した。^{[ 3 ]}

2003年6月のサンプルでは、​​アゴスは週に5,324部を印刷・販売していた。^{[ 7 ]}

2006年には、アゴスは週に6,000部を印刷・販売し、そのうち3,000部はトルコ国内のアルメニア人に、2,000部は海外に、1,000部はトルコ国内の非アルメニア人に販売された。^{[ 1 ]}

2007年、フラント・ディンク暗殺後の数週間で、売上は週5万部に達した。^{[ 3 ]}

2015年には、新聞の紙媒体版は週に4,000～5,000部売れ、さらに海外に500人の購読者がいる。^{[ 4 ] [ 3 ]}

2023年には、新聞の紙媒体版が週に3,000部売れたが、これはトルコ国内の購読者からの販売分のみである。^{[ 2 ]}

アゴスは、アルメニア人コミュニティ内および国家との関係において、異議を唱える独立した立場をとっている。^{[ 17 ]}この新聞は、トルコにおける人権侵害と民主化の進展、コミュニティに対する非難、トルコとアルメニアの対話、アルメニアの文化的遺産、そしてトルコ行政における不透明性などのアルメニア人コミュニティ内の欠陥に関するトピックに焦点を当てている。^{[ 1 ]}

さらに、ディアスポラの約80パーセントはアルメニア語の文章を理解できなかったため、新聞はコミュニティの言語能力向上も目指した。^{[ 3 ] [ 8 ]}公共の対話に新たな視点を導入し、文化的アイデンティティを示すことは、当初はトルコにおけるアルメニア人の不安定な立場に起因するものであった。当時、ASALA組織に関する主張によって、そうした否定的な意味合いの多くが現実のものとなった。^{[ 3 ] [ 6 ]}フラント・ディンクや他のアルメニア人知識人が率いる委員会において、アゴス紙は以下に焦点を当てることを目指した。

• 政治家による扱いを変え、主流メディアの報道を変えることによって（あるいは少なくともアゴス紙で代替案を提供することによって）、公共生活におけるアルメニア人の地位を向上させる。
• アルメニアの建築遺産や歴史遺産を保存し、教育における教科書の質を向上させ、アルメニア語を保護することによって、トルコ共和国の市民間の平等性を高める。
• 世代間および文化的なトラウマに関する公の議論を正常化することは、抑圧の歴史の後に積み重なるものである。^{[ 5 ] [ 8 ]}

少数派新聞として、アゴスはアルメニア人コミュニティを政治化し、トルコの公共言論における彼らの存在感を強化した。^{[ 5 ]}

アゴス以前は、 1915年の出来事（アルメニア人虐殺）の集団的トラウマへの強調はトルコ国内で隠蔽されていた。 ^{[ 7 ] [ 9 ]}アゴス、特にフラント・ディンクは、トルコ政府の承認を待つのではなく、積極的に少数民族の闘争とトラウマを公の場で和解させ、向き合った。アゴスは「ジェノサイド」という用語を使用することで非常に慎重に活動した。^{[ 9 ]}

さらに、アゴスはアルメニア総主教庁の権力と、それがコミュニティ全体を代表する権限を制限するよう求めた。 ^{[ 9 ]}

ローザンヌ条約、ひいてはトルコ国内の全市民のトルコ化は、アルメニア人コミュニティを少数派として隠蔽することにつながった。宗教的な条項、コミュニティの公的領域と私的領域の分離は、実質的に無視された。^{[ 6 ] [ 7 ] [ 9 ]}アゴスはこれらの問題をトルコ国民に提示し、アルメニア人コミュニティ内で公開討論を引き起こした。^{[ 3 ]}

フラント・ディンクの暗殺後、アゴスの地位は広く知られるようになり、世界中に散らばるアルメニア人グループに再び受け入れられた。^{[ 11 ] [ 5 ]}

毎週発行される24ページのうち、20ページはトルコ語で、アルメニア語で掲載されているのはわずか4ページです。^{[ 4 ]}ここで重要なのは、トルコ人にも情報が届くだけでなく、アルメニア語を理解できないアルメニア人ディアスポラの大部分にも届くということです。^{[ 3 ]}