パンクの思想

パンク思想は、パンクサブカルチャーやパンクロックに関連する多様な社会的、政治的信念のグループです。主に相互扶助、^[1]裏切り反対、^[2] ヒエラルキー、白人至上主義、権威主義、^[3] 優生学、階級と階級主義などの概念に関係し、反消費主義、^[3] 反企業主義、反戦、反帝国主義、左翼主義、反グローバリゼーション、反高級化、反人種差別、反性差別、男女平等、反同性愛嫌悪、人種平等、動物の権利、^[4]自由思想、非順応を支持しています。その主要な信条の1つは、主流の企業大衆文化とその価値観の拒絶です。パンクは、イギリスとニューヨークを起源として北米全土に広がり、反人種差別主義、反性差別主義の信念体系を幅広く取り入れるにつれて、その思想も進化し続けている。パンクは反体制主義であるため、必ずしも特定の政治的思想に結びつくわけではないが、現状ではリベラル派と保守派の思想が優勢であるため、左派パンクの方が一般的である。 ^[5]

パンクの思想は通常、パンクロックの音楽と歌詞、アマチュアのファンジンなどのパンク文学、スポークンワードのパフォーマンスや録音、パンクファッション、またはパンクビジュアルアートを通じて表現されます。一部のパンクは、抗議やデモの妨害、政治的暴力、エコタージュ、路上バリケード、不法占拠、海賊ラジオ、オフグリッドエネルギー、落書き、破壊行為、公共および企業の財産の破壊などの直接行動、および対抗プロパガンダ、抗議行動、またはボイコットによる間接行動に参加しています。彼らはグループの資金を共有して、都市部と農村部の共同住宅を支援し、不法占拠します。パンクファッションはもともと、非順応性の表現であり、主流文化と現状の両方に対する反対でもありました。パンクファッションは、攻撃性、反抗、個人主義を示すことが多いです。一部のパンクは、社会政治的なメッセージを表現したアクセサリーや衣服を身に着けたり、タトゥーを入れたりしています。彼らは、DOA の Unity for Freedom のようなパンクロック フードドライブを開催します。パンクのビジュアル アートには、政治的なメッセージも含まれることがよくあります。多くのパンクは、反消費主義の表明として、古着を着用します。

パンクのサブカルチャーに共通する態度は、セルアウトに対する反対である。セルアウトとは、富、地位、権力と引き換えに、自分の価値観を放棄したり、音楽スタイルをポップ（エレクトロポップなど）に変えたり、主流文化やラジオでより流れやすいロック（ポップロックなど）を受け入れたりすることである。パンクのサブカルチャーでは、真正性の問題は重要である。パンクと関わり、そのスタイルの特徴を取り入れようとするが、根底にある中核的な価値観や哲学を共有または理解していないと見なされる人々には、軽蔑的 な用語「ポーズをとる人」が使われる。

反体制的な姿勢はパンク サブカルチャーの重要な部分であるため、独立系レコード レーベル、会場、配給業者のネットワークが発達しました。一部のパンク バンドは、この独立系システムから脱却し、大手レーベルの確立されたシステム内で活動することを選択しました。パンク シーンでは、特に音楽の録音と配給、コンサートのプロモーション、雑誌、ポスター、チラシのコピーに関して、自分でやる( DIY ) という理想が一般的です。DIY という表現は、事後に評論家によって造られました。

以下は、パンク サブカルチャー内で最も一般的なイデオロギーと哲学の一部です (アルファベット順)。

深刻な政治思想としてアナキズムを信奉する複雑で世界的なパンクの地下組織があり、彼らは「ピースパンク」や「アナルコパンク」と呼ばれることもある。セックス・ピストルズやエクスプロイテッドなどの有名なパンクバンドはアナキズムに関する曲を持っていたが、特にピストルズの「アナーキー・イン・ザ・UK」はアナキズムを規律ある思想として受け入れていなかった。そのため、これらのバンドはアナルコパンクシーンの一部とはみなされていない。^[6]

アナルコパンクは典型的には直接行動を信条としている。多くのアナルコパンクは平和主義者であり（例： Crass 、Discharge）、したがって目的達成には非暴力的手段を使うことを信条としている。これには平和的抗議、不法占拠、合法的な落書き、カルチャージャミング、エコタージュ、フリーガニズム、ボイコット、市民的不服従、ハクティビズム、サブバータイジングなどが含まれる。アナルコパンクの中には、暴力や物的損害が社会変革を達成する許容可能な方法であると信じている者もいる（例：Conflict）。これは暴動、違法落書き、破壊行為、ワイヤーカット、狩猟妨害、階級闘争スタイルの活動への参加、近接武器、極端な場合には爆破事件として現れる。著名なアナキストパンクアーティストには、 Aus-Rotten、Dave Insurgent、Crass、Subhumans、Colin Jerwood、Dave Dictorなどがいる。

1980年代には、米国のストレートエッジ・ハードコア・パンク^{[7] [8]}と英国のアナルコ・パンク^{[9]の両方が}動物の権利と結び付けられるようになりました。この関連付けは、ナパーム・デス、アイコンズ・オブ・フィルス、コンフリクト、エレクトロ・ヒッピーズなどのバンドによる活動を通じて可能になりました。これらのバンドの一部のミュージシャンはビーガンやベジタリアンであり、これらのイデオロギーを公に支持していました。これに加えて、この運動の最前線にいたバンドは、動物の権利、ベジタリアン主義、ビーガニズムに関するテーマを歌詞に含めていました。^[10]その結果、これらの考えはパンクのサブカルチャーの特徴となり、この関連付けは21世紀まで続いています。^{[9] [11]}注目すべき例としては、SX-70というバンドのジャック・マッギャリーが、ビーガンになるきっかけとなった音楽の歌詞に動物の権利のメッセージがあったと述べていることが挙げられます。^{[12]これは、ヨーロッパの}Fluff Festのようなビーガンパンクイベントの隆盛によっても証明されています。^{[13] [14]}

バンドのチャージドGBHや歌手のGGアリンなど、一部のパンクは非政治主義の信奉者を主張しているが、彼らの歌詞には多少の社会的・政治的な考えが登場する。チャージドGBHの曲の中には社会問題を論じたものもあり、反戦の見解を表明したものもいくつかある。アリンは「Violence Now」という曲で、アメリカ大統領を殺害し政治体制を破壊したいという漠然とした願望を表明した。^[15]一般的に非政治的なパンクのサブジャンルには、グラムパンク、サイコビリー、ホラーパンク、パンクパセティック、デスロック、ポップパンクなどがある。パンク運動の先駆者として評価されているバンドの多くは、明らかに非政治的であり、その中にはディクテイターズ、ラモーンズ（頑固な保守派のジョニー・ラモーンとリベラル活動家のジョーイ・ラモーンが参加していた）、ニューヨーク・ドールズ、テレビジョン、ジョニー・サンダースのハートブレイカーズ、リチャード・ヘル・アンド・ザ・ヴォイドイズなどがある。

クリスチャンパンクは、ある程度キリスト教的な歌詞の内容を持つパンク・ロックのサブジャンルである。クリスチャンパンクバンドの中には、キリスト教音楽業界と関連しているものもあるが^[16]、その関連を否定するバンドもある。クリスチャンパンク内のイデオロギーは様々だが、多くのバンドは伝統的な左翼政治に傾倒しており、最も顕著なのはクラッシュドッグ、ショーブレッド（バンド）、バリードウズ、ザ・プサルターズで、最後の3つはキリスト教のアナキストであると自認している。^{[17] [18]}著名なクリスチャンパンクバンドのその他の例としては、アルターボーイズ、^[19] ザ・クルシファイド、^[20] ファイブ・アイアン・フレンジー、^[21] フラットフット56、^[22]サイドウォークスラム、そして1998年にゴールドディスクを獲得したポップパンクバンドMxPxなどがある。 ^[23]

少数のパンクバンドやアーティストは保守的であり、自由主義、共産主義、社会主義を拒否し、保守主義を支持している。著名な保守的なパンクバンドには、ジョニー・ラモーン、ディー・ディー・ラモーン、^[24] フォーゴトゥン・レベルズ、ビリー・ズーム、^[25] ジョー・エスカランテ、ボビー・スティール、デュアン・ピーターズ、クラミディア、デイヴ・スモーリー、アグノスティック・フロントなどがいる。^[26] セックス・ピストルズのジョン・ライドンも保守的な見解を表明している。^[27]

クリスチャンパンクやハードコアバンドの中には保守的な政治的立場をとるものもあり、特にNYHCのバンドの中にはそうである。^[28]

パンク・ロックは、環境保護主義を含む多くの政治的イデオロギーを伴うジャンルである。ポリ・スチレンとエックスレイ・スペックスは「The Day the World Turned Day-Glo」で汚染を取り上げ、クラッシュは「London Calling」で、デッド・ケネディーズは「Cesspools in Eden」で汚染を取り上げている。^[29] 1990年代、ストレートエッジ・ハードコア・パンクのムーブメントは、特にアース・クライシスやビーガン・ライヒのようなグループのように、過激な環境保護主義やビーガン主義と結び付けられていた。^{[30] [31]}バイオセントリズムを推進する強硬派のサブカルチャーは、ディープエコロジーの影響を受けたストレートエッジ・ハードコア・パンクから生まれた。^[32]

ライオット・ガールは、フェミニズム、パンク音楽、政治を融合させたアンダーグラウンドのサブカルチャー・フェミニスト・パンク運動である。1990年代初頭、アメリカ合衆国ワシントン州オリンピアと太平洋岸北西部で始まった。ライオット・ガール運動から派生したと見られる第三波フェミニズムと関連付けられることが多く、最近では第四波フェミニスト・パンク音楽にも見られる。ライオット・ガールのバンドは、レイプ、家庭内暴力、セクシュアリティ、人種差別、家父長制、階級差別、無政府主義などの問題を取り上げることが多く、女性のエンパワーメントのテーマを多く含んでいる。この運動に関連する主なバンドには、ビキニ・キル、ブラットモービル、ヘブンズ・トゥ・ベッツィー、エクスキューズ17、ハギー・ベア、スキンド・ティーン、エミリーズ・サッシー・ライム、スリーター・キニー、イタリアの小さなバンド、パンクハースト、チーム・ドレッシュやサード・セックスなどのクィアコア・グループなどがある。^{[33] [34] [35] [36]}

1980年代初頭に結成されたフィリピンのパンクバンド、ザ・ウッズは、ハレ・クリシュナ運動に捧げた曲を作曲した最初のパンクバンドとして知られています。^[37] 1990年代には、レイ・カポ（ユース・オブ・トゥデイ、シェルター、その他のバンド）、ジョン・ジョセフ（クロ・マグス）、ハーレー・フラナガン（クロ・マグス）など、ニューヨークのハードコアシーンの著名なメンバーがハレ・クリシュナに改宗しました。^[38]これにより、西洋のハードコアシーンでクリシュナコアとして知られるトレンドが生まれました。

タクワコアはパンクのサブジャンルであり、メンバーの多くは西洋に住むイスラム教徒のアーティストです。

リベラルパンクはパンクのサブカルチャーの初期から存在し、大部分がリベラル左派である。著名なリベラルパンク（第2波、1990年代半ばから2000年代）には、NOFXのファット・マイク、テッド・レオ、グリーン・デイ、クラッシュドッグ、ドロップキック・マーフィーズ、ホクストン・トム・マコート、ヘッドPEのジャレッド・ゴメス、^{[39] [40] [41] [42]}ランシドのティム・アームストロング、ライズ・アゲインスト・ザ・パンクのティム・マキルラスなどがいる。パンクミュージックにおけるリベラルな思想は、これらの曲の歌詞の内容に最も顕著に表れている。^{[43]リベラル派に典型的に関連付けられる観点（}反戦など）は、いくつかのパンクソングの歌詞の内容に見られるが、ミュージシャンが公の声明やインタビューでそれらを支持していることもある。^[44]リベラルなパンクの中には、2000年代半ばに民主党候補のジョン・ケリーを支持してロック・アゲインスト・ブッシュ運動に参加した者もいた。

ナチパンクは、ホワイトパワー・スキンヘッドのイデオロギーと密接に関連した白人至上主義のイデオロギーを持っている。イアン・スチュアート・ドナルドソンと彼のバンド、スクリュードライバーは、ホワイトパワー・ロックとヘイトコア（憎悪に満ちた歌詞のテーマのため）、またはロック・アゲインスト・コミュニズムを普及させたとされている。ナチパンクは、ショックやコメディーの価値のためにスワスティカなどのナチのイメージを取り入れたと考えられているシド・ヴィシャスやスージー・スーなどの初期のパンクとは異なる。「 Nazi Punks Fuck Off」は、アメリカのパンク・ロックバンド、デッド・ケネディーズの曲であり、ナチパンクに関する最も有名な曲とよく考えられている。この曲は1981年にリリースされ、デッド・ケネディーズの風刺曲「 Kill​​ the Poor 」に反応してデッド・ケネディーズのライブに通い始めたネオナチや極右パンクの台頭に応えて書かれた。 「ナチ・パンクス・ファック・オフ」の歌詞は、極右やファシスト・パンクが彼らのショーに来ることを非難し、人種差別、性差別、同性愛嫌悪の信念を信奉する個人を非難している。この曲のコーラスは直接行動を呼び掛けるもので、パンクファンにこれらの憎悪的な要素をコミュニティから拒絶し追放するよう促している。^[45]

人生の意味と価値の絶対的な欠如を信じるニヒリズムは、初期のパンク・ロックやプロトパンクの一部に定着していた。^[46]セックス・ピストルズはパンクとニヒリズムの関連の中心であり、トラウザー・プレス・レコード・ガイドは「彼らの対決的でニヒリスティックな公のイメージと過激なニヒリスティックな社会政治的な歌詞は、パンクバンドを導き続ける雰囲気を作った」と書いている。^[47]しかし、研究者のニール・エリクセンは、「[パンク・ロックの]批判的リアリズムの多くはシニシズムとニヒリズムを表現しているが、リスナーが言われていることについて考えざるを得ないような方法で既存の関係に疑問を投げかける役割を果たしている」と主張している。^[48]そのため、意味のあからさまな拒絶は、主に既存の価値観に挑戦することに関係している。

シチュアシオニスト・インターナショナル（SI）は、イギリスのパンク・サブカルチャーに初期から影響を与えた。^[49] 1950年代に大陸ヨーロッパで始まったSIは、シュールレアリスト芸術の理想を取り戻し、それを使って新しく急進的な社会状況を構築しようとした前衛的な政治運動だった。マルコム・マクラーレンは、セックス・ピストルズのマネージメントを通じて、パンクにシチュアシオニストの考えを持ち込んだ。^{[49]マクラーレンのパートナーであり、バンドのデザイナー兼スタイリストだった} ヴィヴィアン・ウエストウッドは、特定の社会的反応を引き起こすことを意図したファッションを通して、シチュアシオニストの理想を表現した。1990年代のマンチェスターの破壊的バンド、15% PusとDUSTは、ハルム周辺で心理地理学的散歩を演出し、道路標識から人間のコラージュを作成し、いわゆる「サイコ・スペクター」を制作した。ジェイミー・リードの特徴的なアルバムカバーアートワークは、明らかにシチュアシオニスト的だった。

クラッシュは露骨に政治的なパンクロックバンドで、パンク界に社会主義を持ち込んだ。 ^{[50] [51]}クラッシュのフロントマンであるジョー・ストラマーは自身の社会主義的見解について「自分勝手な考えや、金持ちのクソビジネスマンよりも、社会主義の方が人道的だと思うから信じるんだ。そういう角度から社会を見て決めたんだ。それが僕の出身地だし、決断を下してきた場所なんだ。だから社会主義を信じるんだ」と語っている。^[52]オリジナルのOi!バンドの中には、労働者階級の社会主義的 ポピュリズムの大まかな形を表現したものもあり、愛国心と混ざっていることが多かった。^{[53] [54] [55]多くの Oi! バンドは}失業、経済格差、労働者階級の権力、警察の嫌がらせについて歌った。1980年代には、数人の著名なイギリスの社会主義パンクミュージシャンがレッドウェッジに関わっていた。著名な社会主義パンクには、アッティラ・ザ・ストックブローカー、ビリー・ブラッグ、ブルース・ラ・ブルース、ギャリー・ブシェル（1980年代後半まで）、クリス・ディーン、ゲイリー・フロイド、ジャック・グリシャム、スチュワート・ホーム、デニス・リクセン、トーマス・メンズフォース、フェルミン・ムグルサ、アルベルト・プラ、トム・ロビンソン、シーシング・ウェルズ、ポール・シモンズ、ロブ・タイナー、ジョー・ストラマー、イアン・スヴェノニアス、マーク・スティール、ポール・ウェラー（イギリスの強力なニューウェーブバンド、ザ・ジャムのギタリスト）などがいます。ニール・エリクセンは1980年に「...パンクロックの要素は革命的な文化的機能を果たしていると私たちは感じています」と書いています。^[48]

ストレート エッジは、ワシントン DC のハードコア パンク シーンで、フロントマンのイアン マッケイとギタリストのブライアン ベイカーが書いたマイナー スレットの曲「ストレート エッジ」から生まれました。ストレート エッジには、アルコール、タバコ、娯楽目的の薬物使用を控えることが含まれます。ストレート エッジを名乗る人の中には、カフェイン、カジュアルなセックス、肉も控える人もいます。そのような厳格な人は、強硬派のサブカルチャーの一部と見なされる場合があります。肉やカフェインを避けることとは異なり、カジュアルなセックスを控えることは、間違いなく元のストレート エッジ ライフスタイルでの実践でしたが、ストレート エッジの後の転生の多くでは見過ごされてきました。ストレート エッジは、一部の人にとっては単なるライフスタイルの好みですが、他の人にとっては政治的な立場です。多くの場合、それはパンクやハードコア カルチャーの自己破壊的な性質と見なされていることに対する拒絶です。マッケイは、他の人が自分自身をストレート エッジであるとラベル付けすることに対してしばしば反対を唱えてきました。それがラベルになることは決して彼の意図ではありませんでしたが、それがムーブメントになり、彼はそれにうんざりしていました。著名なストレートエッジャー: Tim McIlrath、CM Punk、Davey Havok。

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• オハラ、クレイグ、パンクの哲学、AK プレス、1999 ISBN 1-873176-16-3 
• ガロファロ、レビー『ロッキン・ザ・ボート：音楽と大衆運動』サウスエンド・プレス、1991年ISBN 0-89608-427-2 
• シンカー、ダニエル『We Owe You Nothing』、パンク プラネット: インタビュー集、アカシック ブックス、2001 ISBN 1-888451-14-9 
• テイラー、スティーブン、『偽預言者：パンク・アンダーグラウンドのフィールドノート』、ウェズリアン大学出版、2003年ISBN 0-8195-6667-5