第四波フェミニズム

第四波フェミニズムは、 2012年頃に始まったフェミニズム運動^{[ 1 ]}であり、女性のエンパワーメント^{[ 2 ]}、インターネットツールの利用^{[ 3 ]} 、およびインターセクショナリティ^{[ 4 ]}に焦点を当てていることが特徴です。ローズマリー・クラーク＝パーソンズによれば、デジタルプラットフォームによってフェミニズム運動はよりつながりやすく、より可視化されるようになり、活動家は世界中の人々にリーチし、リアルタイムで行動できるようになりました^{[ 5 ]} 。第四波は、ジェンダー規範と社会における女性の疎外に焦点を当てることで、より大きなジェンダー平等を目指しています。これらのオンラインツールは、多様な声、特に疎外されたコミュニティの人々が、より包括的な運動を推進する幅広い人々に貢献する機会を与えることで、すべての女性のエンパワーメントへの扉を開きます^{[ 5 ] 。}

第四波フェミニズムは、性的虐待、セクシャルハラスメント、性的暴力、女性の客体化、職場における性差別に焦点を当てています。インターネット活動は第四波の重要な特徴であり、これらの問題への意識を高めるために利用されています。^{[ 6 ] [ 7 ]}第四波フェミニズムは、 LGBTQ+コミュニティや有色人種など、他のグループにも焦点を広げ、彼らの社会参加と権力の増大を提唱しています。 ^{[ 4 ]}また、性別に関係なく平等な収入を提唱し、抑圧的であると考える男性と女性の伝統的な性別役割に異議を唱えています。この運動はさらに、性的暴行、客体化、ハラスメント、ジェンダーに基づく暴力に反対しています。^{[ 8 ]}

この運動は、女性と男性はすでに平等を達成したと主張するポストフェミニズムへの反動であると指摘する人もいる。また、この運動は第二波フェミニズムのいくつかの考え方を再び議論の場に持ち込んだ。マーサ・ランプトンは、この運動は「性的虐待、レイプ、女性に対する暴力、不平等な賃金、スラットシェイミング、女性が単一の非現実的な体型に適合するよう圧力をかけられること」^{[ 9 ]}を批判し、「政治やビジネスにおける女性の代表性の向上」を提唱していると書いている。

1980年代には、マーガレット・サッチャーやロナルド・レーガンといった保守派の人物が、それまでフェミニストが勝ち取ってきた成果に異議を唱えたと主張するフェミニストもいる。^{[ 10 ]}同時に、北米、ラテンアメリカ、ヨーロッパのフェミニストは、女性の権利を明確に促進する国家機関の設立や、政府へのフェミニストの参加など、いくつかの目標を達成した。しかし、これらの機関は、国家がフェミニストの目標の実現を引き継ぐことを許すことで、フェミニスト運動を弱体化させた。^{[ 11 ]}

ヨーロッパとラテンアメリカの第三波フェミニズムは、リップスティック・フェミニズムと消費主義フェミニズムが終焉を迎え、フェミニスト活動家がアメリカの学者によって提唱されたクィア理論を拒否し始めた1990年代に始まった。^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}第四波フェミニズムは、メディアとインターネットを通じて世界的にゆっくりと発展した。^{[ 18 ] [ 17 ]}この波は、高校、機関、大学での教育を通じて以前の波についてほとんど知らされていなかった新世代の女性から出現した。フェミニズムについての知識は非公式に得られ、フェミニストが「個人的なことは政治的なことである」と学ぶ仮想アカデミーが発展した。それは構造化されたフェミニズム学習から出現したものではない。^{[ 18 ]}第四波フェミニズムは、それ以前の他の波と同様に、この時期は単一のイデオロギー、実体、または集団の存在に関するものではなかった。^{[ 19 ]}それは、女性に対する暴力をなくし、女性が望む道を自由に選択できるようにするという共通の目標に向かって、集団で協力して取り組むことであり、他の女性に対する相互のコミットメントとサポートに関するものでした。^{[ 20 ]}

スペインのこの運動は、アナ・オランテスの殺害に端を発している。1997年12月17日、^{[ 19 ] [ 12 ]}彼女は夫から虐待を受けていることをCanal Surで公に語ったため、グラナダの自宅で夫に焼き殺された。^{[ 21 ] [ 22 ]}初期の第4波スペイン・フェミニズムは、テレビと新聞を主要なソーシャルネットワークとして利用した。^{[ 19 ] [ 12 ]}オランテスの死は、女性に対する家庭内暴力を全国的に注目させ、^{[ 23 ] [ 24 ]} RTVEがジェンダーに基づく暴力の報道方法に関する方針を変更する結果となった。同様の議論は、全国の他のテレビ局やメディア組織でも行われた。^{[ 19 ]}家庭内暴力に関するジョークは、スペインのテレビではもはや受け入れられなくなった。^{[ 23 ] [ 22 ]}エル・ムンド、エル・パイス、infoLibreのジャーナリストたちは、第4波のスペインにおける最初の参加者であり、メディアでの立場を利用して、主に性差別的な暴力とそのメディアでの描写を中心とした多くの問題について語った。彼らはその後、スペインの男女間の賃金格差の問題について話し、活動を仮想空間に広げることを提唱した。^{[ 25 ]}

この時期のこの運動の始まりはラテンアメリカとポーランドで起こった。^{[ 26 ] [ 27 ]}特にポーランドの文脈では、この世界的な行動への願望の一部は、 1995年に北京で開催された世界女性会議から生まれた。^{[ 28 ]}

ソーシャルメディアは、第四波フェミニズム運動が拡大し始めたときに増幅効果を発揮した。^{[ 21 ] [ 29 ]}第四波フェミニズムは、さまざまな要因の結果として、2018年にスペイン、アルゼンチン、チリ、ブラジルでピークを迎え、女性たちが大規模に動員されて街頭に繰り出した。 ^{[ 22 ] [ 30 ] [ 29 ]}また、彼女たちの動員は、スペインの司法の正当性にも初めて異議を唱えた。以前の波では、政治的リーダーシップや立法府の行為に焦点が当てられていた。^{[ 30 ]}スペインの波は、アンダルシアで議席を獲得した極右政党Voxの出現など、大きな課題にも直面することになる。Voxは、ジェンダー暴力に対する包括的保護措置の基本法に反対し、その撤廃を望んでいた。^{[ 22 ]}アルゼンチンでは、中絶の権利問題 をめぐってピークを迎え、何千人もの女性が緑のスカーフを巻いて街頭に繰り出した。^{[ 29 ] [ 31 ]}ソーシャルメディアはこれらの抗議活動を組織し、繋げるのに役立ち、フェミニスト運動が世界中で互いに支え合うことを可能にした。また、特に疎外されたグループの人々など、より多くの声が届く機会を与え、ジェンダー不平等が人種、階級、セクシュアリティなどの他の問題と関連していることを証明するのに役立った。^{[ 5 ]}

英語圏のフェミニズムの文脈では、ジャーナリストのピシア・ピーは、社会正義と公民権に焦点を当てた第4波の存在を2005年には既に主張しており^{[ 32 ]}、2011年にはジェニファー・バウムガードナーが第4波の始まりを2008年としている^{[ 33 ]} 。18歳から29歳の年齢層に最も人気のあるソーシャルネットワークであるTwitterは2006年に作成され^{[ 34 ]} 、フェミニズムへのアクセスを容易にし、「ハッシュタグフェミニズム」を生み出した^{[ 35 ] 。}

2013年、テキサス州民主党のウェンディ・デイビス州上院議員は、中絶反対法案の可決を阻止しようと、テキサス州で13時間にわたる議事妨害を行った。他の女性たちはテキサス州議会議事堂周辺に集まって支持を示し、その場にいなかった人々はハッシュタグ#StandWithWendyを使用した。同様に、女性たちは、女性有名人によく向けられる性差別的な質問（例えば、外見や恋愛事情に焦点を当てる質問）に抗議し、ハッシュタグ#askhermoreをツイートした。^{[ 36 ]}

第四波からは、他のフェミニスト運動や「行動への呼びかけ」も生まれています。その一つが、 2014年のエマ・ワトソンの国連女性機関でのスピーチとその後の活動から始まった「HeForShe」キャンペーンです。^{[ 37 ]}デリー集団レイプ事件（インド、2012年）、ジミー・サヴィルの疑惑（英国、2012年）、ビル・コスビーの性的暴行事件（米国、2014年）、イスラ・ビスタ殺人事件（米国、2014年）、ジアン・ゴメシの裁判（カナダ、2016年）、ハーヴェイ・ワインスタインの疑惑（米国、2017年）とその後のMe Too運動とワインスタイン効果、ウェストミンスターの性的スキャンダル（世界各地と英国、2017年）、スペインのラ・マナダ集団レイプ事件（2018年）など、他にもいくつかの事件がこの運動を活性化させました。 ^{[ 38 ] [ 39 ]}

フェミニズムには第二波、第三波、第四波という複数の波が同時に存在するため、多くの学者がフェミニズムにおける波のメタファーの使用に疑問を呈している。しかし、それは依然として最も一般的に使用され、一般の人々にとって最も理解しやすい用語である。第四波はその定義の多くが以前の波との関連で見出されるため、他の波がどのようなものであったかを理解することが重要である。^{[ 40 ]}

国際的に見ると、波間の比較は難しい場合がある。英語圏の第一波フェミニズムは、ヨーロッパとラテンアメリカのフェミニストにとっては第二波である。アメリカとイギリスの第二波フェミニズムは、ヨーロッパとラテンアメリカのフェミニストにとっては第三波でもある。^{[ 41 ]}スペインのフェミニズムは、フランコ時代にいくつかの波を経た。^{[ 42 ]}

大まかに言えば、19世紀半ばから1965年まで続いた第一波フェミニズム、1965年から1975年まで続いた第二波フェミニズム、そして1975年から2012年まで続いた第三波フェミニズムがある。^{[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]}スペインにおける第四波フェミニズムは1990年代半ばに始まった。^{[ 19 ] [ 12 ]}アメリア・バルカルセルなど、波動理論について論じている重要なスペイン語圏のフェミニストの著作を中心に波動を整理する場合、スペインの第四波は、実際には第四波ではなく、国際的な第五波を表している場合もある。^{[ 46 ]}

フェミニズムの各波はそれぞれ独自のアイデンティティを持っていますが、活動家や学者の間で議論が続いているため、時間が経つにつれて区別して明確に定義することが難しくなっています。英語圏のフェミニズムの文脈では、第1波は女性参政権運動によって特徴づけられ、公職選挙で女性の投票を合法化することを目的としていました。^{[ 40 ]}同じ文脈で、第2波は包括的に定義するのがより困難ですが、1960年代にルーツがあると考えられています。その焦点は、同一賃金、身体の問題に関する選択、性的解放、社会におけるジェンダーの二重基準への抵抗など、社会的および個人的権利に移りました。^{[ 40 ]}英語圏の学者や活動家の間では、フェミニズムの第3波の真の定義について多くの議論があります。最も一般的には、若い世代が包括性を中心としたフェミニズムを創造しようとする動きであり、メッセージの中でクィアや非白人女性の苦境を優先するものと理解されています。アメリカの詩人ナターシャ・サジェは、「それは、有色人種の女性や、いわゆる『第二波』フェミニズムを構成するものと認識しているものに幻滅した若い女性たちの理論など、さまざまな理論の流れが融合したものであり、反フェミニストの理論とは本質的に異なる形式をとっている」と書いている。^{[ 47 ] [ 40 ]}

イギリスのジャーナリスト、キラ・コクランとイギリスのフェミニスト研究者、プルデンス・バッシー＝チェンバレンは、第4波フェミニズムは女性のための正義に焦点を当てており、特にセクシャルハラスメント（街頭ハラスメントを含む）、女性に対する暴力、職場での差別とハラスメント、ボディシェイミング、メディアにおける性差別的なイメージ、オンラインの女性嫌悪、キャンパスでの性的暴行、公共交通機関での暴行、レイプカルチャーに反対していると述べている。また、インターセクショナリティ、ソーシャルメディア活動、オンライン署名も支持していると述べている。^{[ 48 ] [ 2 ] [ 49 ]}チェンバレンは、その本質は「特定の態度がまだ存在し得ることへの不信感」だと書いている。^{[ 50 ]}第4波フェミニズムに関わるイベントや組織には、 Everyday Sexism Project、UK Feminista、Reclaim the Night、One Billion Rising、そして「Lose the Lads' mags protest」などがある。^{[ 48 ]}

第四波に関連する書籍には以下のようなものがある。

• アメリカ人作家レベッカ・ソルニット著『男は私に物事を説明する』 （2014年）（なお、本書に再録された2008年のエッセイ『男は私に物事を説明する』が「マンスプレイニング」という言葉を生み出した）。
• 『ザ・ヴァジェンダ』（2014年）は、イギリスの作家リアノン・ルーシー・コスレットとホリー・バクスターによる作品（2012年に創刊された彼女たちのオンラインUJフェミニスト誌『ザ・ヴァジェンダ』に基づいている）。
• セックス・オブジェクト：回想録（2016年）アメリカ人作家ジェシカ・ヴァレンティ著
• イギリスの作家ローラ・ベイツによる『日常の性差別』 （2016年）（ベイツの『日常の性差別プロジェクト』に基づく）^{[ 51 ]}

コスレットとバクスターの著書は、主流の女性向けメディアが広めている女性らしさのステレオタイプを覆すことを目的としている。^{[ 52 ]}イギリスのフェミニスト作家であるベイツは、女性が日常的な嫌がらせの経験を投稿できるオンラインフォーラムとして、2012年4月16日にエブリデイ・セクシズム・プロジェクトを立ち上げた。^{[ 53 ]}

第三波フェミニストは1990年代に著作の中で男性特権の概念を導入し始め、第四波フェミニストは学術界やソーシャルメディアで引き続き議論している。 ^{[ 54 ]}アメリカのペギー・マッキントッシュは1988年に特権という現象を最初に説明したフェミニストの一人で、（白人の特権に関して）「特別な食料、地図、パスポート、暗号帳、ビザ、衣服、道具、白紙の小切手が入った目に見えない重さのないリュックサック」と呼んだ。^{[ 55 ]}第四波フェミニストは、特権を持つグループと持たないグループへの意識を高めることで、この「リュックサック」を減らし、対抗するための行動を起こしてきた。これらのフェミニストは、男性やその他の特権を持つグループがコミュニティ内で社会変革のために行動を起こすことができると信じており、連帯を強く奨励している。 ^{[ 56 ]}

ロンドン在住の作家ニッキー・ヴァン・デル・ガーグは、幼児保育・発達諮問グループを引用し、特権を与えて幼い男の子を育てることの有害な影響について論じている。「男の子を優遇する傾向は、男の子に責任感を教えることにも、彼らに何が期待されているかを明確にすることにもならない」^{[ 54 ]} 。第四波フェミニストは、ジェンダーニュートラルな子育てなど、これらの問題を回避するための解決策を提唱し始めている。シカゴ医科大学の神経科学教授リサ・エリオットは、乳幼児や成長期の子どもは非常に影響を受けやすいため、子育てにおけるわずかな違いが、時間の経過とともに大きな性格の違いにつながり、ジェンダーステレオタイプを強化する結果になると指摘している^{[ 57 ] 。}

第四波フェミニストは、強化されたジェンダーステレオタイプが、女性が主婦の役割を担う義務を感じるのとは対照的に、男性に一家の稼ぎ手になるよう圧力をかけていると主張している。フェミニストは、こうした社会的に同調するよう求める圧力が、職場や社会全体で性差別を引き起こす可能性があると主張している。 ^{[ 58 ]}ピュー・リサーチによると、男性優位の職場で働く女性の大多数が、セクシャルハラスメントは自分たちの業界で問題になっていると考えている。^{[ 59 ]}

第四波フェミニストは、建築などの分野でもジェンダーの役割と不平等がどのように現れるかを指摘している。トルステン・ランゲとルシア・C・ペレス＝モレノは、フェミニスト研究者が、建築史では女性の貢献がしばしば無視され、理論と実践における男性の考え方にのみ焦点が当てられてきたことを指摘していると説明する。彼らは、建築学校と専門職の職場の両方におけるジェンダーバイアスが、より大きな社会パターンを示していることを示している。例えば、男性は「真面目な」仕事をしていると見なされ、女性は他の伝統的な役割を担うことが期待されている。このような考え方は、今日この分野で誰が機会を得るかに影響を与えている。^{[ 60 ]}これは、職場の文化が時代遅れのジェンダーステレオタイプを強化する可能性があることに対する第四波フェミニストの懸念の一例である。

過去のフェミニズム運動に対する主な批判の一つは、運動において中流階級の白人女性の声が中心となり、特権化されてきたことである。インターセクショナリティの概念は20世紀を通じて黒人フェミニズムに由来し、この特定の用語の造語は1991年にキンバリー・ウィリアムズ・クレンショーに帰せられる。インターセクショナリティは広義には「人種、階級、ジェンダーなどの社会的アイデンティティ構造が、人生経験、特に特権と抑圧の経験を促進する相互作用」と定義される。^{[ 61 ]}これは、異なる抑圧システムがどのように相互作用し、重なり合うかという複雑さを扱い、ジェンダー研究やフェミニズム以外の研究分野でもトピックに拡大しており、^{[ 62 ]}フェミニズム運動におけるツールとしての主な目標は、周縁に追いやられてきた人々、すなわち有色人種の女性やクィアの人々に声と力を与えることである。^{[ 63 ]}

インターセクショナリティは1990年代以降フェミニズムと関連して広く用いられてきたが、第4波フェミニズムでは、ソーシャルメディアの利用により周縁化されたアイデンティティを持つ人々の声がより容易に届くようになったため、この概念が運動の中で新たな重要性を帯びるようになった。インターセクショナリティは、人種差別と性差別という抑圧的なシステムの下で活動するコミュニティとして、またインターセクショナリティという用語が黒人フェミニストの活動を通じて最初に注目を集めたコミュニティとして、一般の人々と学術界の両方において、黒人フェミニズムと最も密接に関連している。一部の人々は「黒人フェミニストはインターセクショナリティの体現者と見なされている」と言うだろう。フェミニズムの言説と実践を見るレンズとしてインターセクショナリティを用いることで、抑圧されたアイデンティティの声とニーズを前面に出すという点で運動が飛躍的な進歩を遂げることができた一方で、黒人女性やフェミニストとの密接な関連性から、議論の両側で批判が生じている。^{[ 62 ]}

黒人女性の交差性に関する経験を擁護する上で、「私はそれを経験している」というフレーズが使われてきた。これは、批判者がしばしば、自分たちが経験したことのない、あるいは捏造する根拠のない黒人女性の人生経験を否定しようとしているという事実を指している。白人の中流階級のフェミニズム指導者の視点からの交差性に対するその他の批判としては、この用語がこれらの指導者を攻撃するために使われているとされることや、あらゆる抑圧システムではなくジェンダー抑圧のみを本質化していることなどが挙げられる。例えば、2013年にイギ​​リスのラジオ4の番組「ウーマンズ・アワー」で第4波フェミニズムを取り上げた際、キャロライン・クリアド＝ペレスという白人フェミニスト指導者が「問題の大きな部分は、一部の女性が交差性を隠れ蓑にして著名な白人フェミニストを攻撃していることだ」と述べた。これは、黒人フェミニストのレニ・エド＝ロッジが現代フェミニズムにおける人種差別を批判したことに対する反論として述べられた。一方で、インターセクショナリティは疎外されたコミュニティに発言権を与える一方で、抑圧の下で暮らす人々、特に黒人女性に、その用語について他者に説明し教育する労力を負わせることも多い。^{[ 62 ]}

第四波フェミニズムの下で活動する活動家の多くは自分たちをインターセクショナル・フェミニストと定義しているが、インターセクショナリティは現時点では主に学術界の領域に存在している。^{[ 62 ]}

英国のマーケティングおよび消費者研究の教授であるポーリン・マクララン^{[ 64 ]}は、有名人が第四波フェミニズムの最前線にいるものの、情報への容易なアクセスによって、この運動はこれまで以上に女性が直面する経済的不平等に注目を集めることができるようになったと主張している^{[ 65 ] 。}

LGBTQIA+コミュニティをより包括的に捉えていると見なされている^第4波フェミニスト、例えばベイカー大学のジェイコブ・ブッチャー^{[ 66 ]は、男性の制御不能な性的欲求や女性の客体化に関するステレオタイプに抗議してきた。彼は、}ゲイ男性は典型的な男性性の基準から外れているため、特にそのようなステレオタイプによって烙印を押されていると述べている^{[ 67 ]。}

カナダの美術史家ルース・フィリップスは、第四波フェミニズムは金融、政治、環境問題といったより広範な課題の中に位置づけられ、貧困の緩和、女性の健康の改善、経済成長の達成における重要な要素として認識されていると主張している。^{[ 8 ]}

ラテンアメリカの第四波フェミニズムでは、交差性と同様の概念として横断性がある。^{[ 68 ] [ 69 ]}これは「社会の多様性を表現するために幅広い問題に取り組むフェミニズムの一形態」を説明するものである。^{[ 68 ]}例としては、植民地主義や人種差別、経済問題、LGBTQ問題への取り組みなどが挙げられる。^{[ 70 ] [ 68 ]}

2022年6月24日、米国最高裁判所は、Dobbs v. Jackson Women's Health Organization 事件で6対3の判決を下し、それまでの最高裁判所の画期的な判例であるRoe v. Wade事件とPlanned Parenthood v. Casey 事件を覆した。Dobbs事件では、米国憲法は中絶の権利を付与していないと判決が下された。この事件は、妊娠15週以降の中絶手術を禁止する2018年のミシシッピ州法の合憲性について提起された。^{[ 93 ]}この判決により、Dobbs 事件は最高裁判所の画期的な判決とみなされるようになった。2022年6月24日の判決は、2022年5月2日に流出した文書に続くもので、流出した文書には、 Roe 事件を批判するサミュエル・アリート判事の多数意見が示されていた。翌日、最高裁判所はこれらの文書が正当であることを確認したが、これらの文書は「裁判所の決定や、この事件の争点に関する判事の最終的な立場を表すものではない」と述べた。^{[ 94 ]}

ロー判決の覆しがもたらした影響は、全米の女性にとって重大かつ影響力のあるものであった。ロー判決が覆されると、米国のさまざまな州が、保護された中絶の権利の合憲性に関する立場を決定する際に、これに倣った。ロー判決の可決後に一時停止されていた一部の州の中絶に関する古い制限は、現在では再び施行されている。多くの州では、最高裁判所がドブス氏の主張を審理することに同意した2021年5月に施行されたトリガー法も存在した。^{[ 95 ]}これらの州には、アーカンソー州、アイダホ州、ケンタッキー州、ルイジアナ州、ミシシッピ州、ミズーリ州、ノースダコタ州、オクラホマ州、サウスダコタ州、テネシー州、テキサス州、ユタ州、ワイオミング州が含まれる。一部の州は、ロー判決以前の中絶禁止を撤廃しなかった。ロー判決が有効な間は制定できなかったが、ロー判決の覆し後に再び施行された。^{[ 96 ]}

ロー対ウェイド判決の覆しが発表された後、抗議活動は全米に広がった。これらの抗議活動は概ね平和的で、46州で行われた。^{[ 97 ]}

ロー対ウェイド判決の覆しが医学に及ぼす影響は、医学および看護教育に大きく重大な意味を持ち、「特に中絶禁止や妊娠年齢制限のある州では、将来の医師や看護師が提供する知識、スキル、ケアの質を再構築するだろう」^{[ 98 ]} 。安全で合法的な中絶を行う知識を持たない医学生は、胎盤早期剥離、感染症、子宮外妊娠、子癇などの妊娠関連の合併症を治療する知識も持たないだろう。なぜなら、これらの処置中に使用される技術や器具は、標準的な中絶と似ているか、同じだからである^{[ 99 ]} 。研究によると、中絶を受けた女性と比較して、意図しない妊娠を出産せざるを得なかった女性は、身体的健康状態が悪かった^{[ 100 ]} 。同様に、中絶を拒否された女性も健康状態が悪く、拒否されてからわずか1週間後には不安や抑うつが増加したと報告している^{[ 100 ] 。}

第四波フェミニズムがロー判決の覆しにどのように位置づけられるのかという議論は、オンライン上で現在も続いている。

これまでのフェミニズムの波は、硬直した社会政治構造や利用可能なコミュニケーションチャネルの不足といった障害に直面してきたが、^{[ 101 ]}第四波フェミニストは、デジタルメディアを、つながり、視点を共有し、経験した抑圧のより広い視野を作り出し、過去のフェミニズムの波を批判するための広範なプラットフォームとして活用している。^{[ 102 ] [ 40 ] [ 48 ]}第四波フェミニズムにおけるテクノロジーの使用は、ポストフェミニズムや学術的な議論のみからの脱却を意味すると主張する人もいる。^{[ 103 ]}ソーシャルメディアは、世界中の女性が経験を共有することを可能にし、人々が変化のために結集できる空間となっている。^{[ 104 ]}クラーク＝パーソンズは、ネットワーク化されたフェミニズムによって、一般の人々がデジタルメディアプラットフォームを使用してフェミニスト運動を組織し、主導することができると説明している。正式な組織に依存するのではなく、多くの第四波キャンペーンは、個人がソーシャルメディアを使用して発言し、よりカジュアルな日常的な方法で人々を結びつけることから生まれている。^{[ 5 ]}これにより、より幅広い人々がフェミニストの議論、討論、活動に参加できるようになります。過去には、これらの議論は学術界のみで行われることが多く、そのため、これまでの運動を制限してきた狭い範囲の視点しか得られませんでした。^{[ 105 ]}インターネットによって可能になったグローバルな参加により、第4波はオンラインで存在すると主張されています。^{[ 103 ]}

キラ・コクランは、第四波フェミニズムは「テクノロジーによって定義される」ものであり、特にフェイスブック、ツイッター、インスタグラム、ユーチューブ、タンブラー、フェミニスティングなどのブログを使用して女性嫌悪に異議を唱えるという特徴があると主張している。^{[ 48 ] [ 106 ] [ 107 ]}

コミュニケーションのスピードと「バイラルになる」という概念は、現代のフェミニスト運動の成功の大きな要因となっており、「告発文化」のようなデジタル現象を育んできました。サイバーフェミニズムの世界では、告発文化は、匿名性を選択でき、より広範囲な支持を得られる可能性が高まる方法で、性的捕食者を告発するためのツールとして使用されています。ハッシュタグフェミニズムキャンペーンは、しばしばこの文化の結果です。^{[ 103 ]}

ソーシャルメディアでの活動は、メディアにおけるトランスフォビアとみなされるものを批判するTwitterスレッド^{[ 108 ]}や、いわゆる「ハッシュタグフェミニズム」キャンペーン、特に#MeToo ^{[ 38 ]} 、#YesAllWomen、#bringbackourgirls、#NotYourAsianSidekick、#SolidarityIsForWhiteWomen ^{[ 109 ]}として現れています。アマンダ・デ・カデネットが立ち上げたGirlgazeは、企業やブランドと女性やノンバイナリーのクリエイティブな才能を直接結びつけるオンラインのマルチサイドプラットフォームで、クリエイティブ業界全体での多様性、包括性、代表性の必要性を促進しています^{[ 110 ]} 。タイム誌は、#MeToo運動で著名な活動家グループを「沈黙を破る人々」と呼び、2017年のパーソン・オブ・ザ・イヤーに選出しました^{[ 111 ] [ 112 ] [ 113 ]}。

その他の第四波フェミニズム運動には、フェミニスト連合、エブリデイ・セクシズム・プロジェクト、ノー・モア・ページ3、ニ・ウナ・メノス、ストップ・ビルド・セクシズム、フリー・ザ・ニップル、スラットウォーク、2017年と2018年のウィメンズ・マーチ、タイムズ・アップ、ワン・ビリオン・ライジングなどがある。芸術活動としては、マットレス・パフォーマンスや、女性としてニューヨーク市を10時間歩くことなどがある。^{[ 114 ]}

フェミニスト作家ローラ・ベイツが2012年に設立した「エブリデイ・セクシズム・プロジェクト」は、オンラインで始まり、ハッシュタグやTwitter、ブログなどのサイトを使って、女性が経験した性差別や性的暴行の体験談を共有する媒体としてインターネットを活用した第4波フェミニズム運動の一例である。このプロジェクトは、日常生活ではしばしばタブー視される、構造的に根付いた性差別やジェンダーに基づく暴力の蔓延について意識を高めた。^{[ 115 ]}

ソーシャルメディア・フェミニズムに対する批判の一つは、それが活動的なリーダーや参加者に与える精神的負担であり、無償労働の一形態として、オンライン上の嫌がらせや虐待という形で厳しい結果を招くことが多いという点である。^{[ 103 ] [ 105 ]}

メリーランド大学の教授であるサハル・カミスは、ソーシャルメディアはフェミニストに社会運動における連帯の瞬間を強調する独自の手段を与え、強力なエネルギーを生み出していると主張している。^{[ 116 ]}ソーシャルメディアは、相互につながり合ったグループや個人がネットワークを築き、互いにつながることを可能にする。若い世代のフェミニストは、ソーシャルメディアを通じて信念や意見を形成し、運動への支持を深める可能性が高い。^{[ 116 ]}

第四波フェミニズムは、新興のデジタル技術への依存が批判されている。十分なサービスを受けていないコミュニティが、これらの技術を力づける形で利用できるようにする必要がある。^{[ 133 ]}ラグナ・ロク・ヨンスは、「この『第四波』が直面する主要な問題は、デジタルメディア機器へのアクセスと所有の不均衡である」と主張し、第四波は、技術を購入して使用できる人々に最大の発言権を与えることによって生み出された「固有の階級主義と障害者差別」を抱えたままになっていると述べている。 ^{[ 134 ]}一方、社会不正義が蔓延している地域では、ソーシャルメディアの成長は依然として遅い。^{[ 4 ]}北米の社会学者アマンダ・E・ヴィッカリーは、第四波フェミニズムは、包括性を求めて闘う有色人種の女性を疎外し、主流の闘争に道を譲るために、彼女たちが直面する特定の不正義を無視していると主張している。^{[ 135 ]}

批評家たちは、ダヴなどの大企業が活動家広告を通じてこの運動を利用しようとする試み^{[ 136 ]}は、経済システムとしての資本主義を批判する傾向のある第四波フェミニズムに敵対的である可能性があると主張している^{[ 137 ] 。}

第四波フェミニズムに対する保守派の批判は、女性が家父長制などの社会システムを通じて世界が自分たちに敵対していると信じると、男性と対等に競争するのではなく、あらゆる努力を放棄してしまうという点にある。著者のジョアンナ・ウィリアムズは『アメリカン・コンサーバティブ』誌で、第四波フェミニズムは女性に「国家や、善良な男性を遠ざける醜いアイデンティティ政治といった外部の助けを求める」よう促していると述べている。ウィリアムズはまた、この運動を「退行的左派」と結びつけ、第四波フェミニストは受け入れられるイデオロギーを指示し、男女の言論を監視することで、権威主義的で非自由主義的であると主張している。^{[ 138 ]}

インターネット活動に参加すると、人々はその活動を支援し、自分自身を気持ちよくするために他のことをする必要性を感じないかもしれないとも主張されている。^{[ 139 ]}この種の活動は、ソーシャルメディアが登場する前の2001年のフェミニストパンクバンドLe Tigreの曲「Get Off the Internet」で取り上げられている。その後、2015年にAlex GuardadoはNewUniversity.orgのTwitter活動に関する記事で、意見を述べた後、人々は「他の投稿にいいねを付けたりリツイートしたりしながら、一日を続ける」と主張した。集会に参加したり、Twitterのファンベースを超えてメッセージを広げたりすることなく、自分を活動家だと考える人もいるかもしれない。^{[ 140 ]}さまざまなフェミニストキャンペーンがソーシャルメディアを通じて広まった一方で、オンラインプラットフォームで発言するものの、オンラインプラットフォームの外で社会的な行動を促すためにほとんど何もしないマスメディアユーザーを説明するために、スラックティビズムという言葉が作られた。 ^{[ 141 ]}これは、コミュニティが対面で活動するのとほぼ同じくらいオンラインで活動する時代における、活動家の役割と要件をめぐるより大きな対話の一部を形成している。^{[ 142 ]}

ハフィントンポストのジェニファー・シンプキンスは2014年に、第四波フェミニズムは敵対的な「ミーン・ガールズ」のような雰囲気を作り出し、女性同士が互いを貶め合う傾向が強まっていると主張した。「私はフェミニズムの理念を信じることで男性から軽蔑されたり攻撃されたりしたことは一度もないが…女性たちは私の個人的な好みや意見という粗悪なピニャータを叩こうと列をなしている」^{[ 143 ]} 。イギリスの学者イーラサイド・マンローは、第四波フェミニズムの糾弾文化は、本来なら味方としてより良く機能できるはずの人々を、些細な意見の相違で疎外し、分断する危険性があると述べている。^{[ 4 ]}

女性とそのジェンダー問題は均一ではなく、問題の多様性は人種、セクシュアリティ、階級などの関連問題の結果であり、マンローは主流のフェミニズムが中流階級の白人女性の闘争に焦点を当てているという批判も行っている。^{[ 4 ]} Me Too運動のように有名人を運動の顔として起用する社会運動は、有名人が社会の特権階級を代表することが多く、それがフェミニズムの交差性を拡大する努力を否定することになるため批判されている。 ^{[ 144 ]}

波の物語自体は、西洋のフェミニスト運動のみを包含しているという認識^{[ 40 ]}や、第4波自体がグローバル・ノースで起こっており、他の地域の女性の闘いがしばしば無視されているという認識から批判されている^{[ 8 ]} 。批判者たちはまた、フェミニズムの時代を定義するために波を使用することはもはや役に立たないと主張している^{[ 145 ]} 。彼らは、もはや必要なく、混乱を招く可能性があると考えている^{[ 146 ]} 。波の物語は、フェミニズムの波の重複した性質と、学者と活動家の間でそれぞれの波が何を含むかについて意見の相違があるために具体的な定義がないことからも異議を唱えられている^{[ 147 ] 。}

第四波フェミニズムに対するその他の批判としては、ソーシャルメディアの使用に関するほとんどの事例において明確な証拠が欠如していることが挙げられる。これに加えて、すべての問題に取り組むべきではあるものの、小さな問題をフェミニズム運動によって誇張すべきではないと主張する人もいる。その一例として、ハーヴェイ・ワインスタイン事件に対するマット・デイモンの反応がある。「行動にはスペクトラムがあると思いますよね？[...]誰かのお尻を軽く叩くことと、レイプや児童虐待には違いがありますよね？」また、サラ・K・バージェスが述べているように、「抑圧の構造を排除または変更できる別の言語や論理を発明する」のではなく、「悪者」個人を叩き落とすため、ソーシャルメディアは効果的ではないと見なされることもある。^{[ 148 ]}