ネミナタ

ジャイナ教の伝統では、リグヴェーダとヤジュルヴェーダに「ネミナータ」と「アリシュタネミ」という名前が登場することが、彼の古代の起源の証拠としてしばしば指摘されている。^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}正統派の学者はこれらの賛歌を22番目のティールタンカラへの直接的な言及として引用しているが、現代の世俗的な学者は慎重な姿勢を崩さず、これらの用語はジャイナ教の普遍史に体系化される前に、一般的なヴェーダの称号として機能していた可能性があると指摘している。^{[ 11 ] [ 12 ]}

ネミナータの歴史性を裏付ける最も有力な学術的枠組みは、チャンドーギヤ・ウパニシャッド（3.17.6）から派生した「ゴーラ・アンギラサ仮説」である。 ^{[ 11 ]}ウパニシャッドのテキストには、禁欲主義、慈善、真実性、そして特に非暴力（アヒンサー）を強く強調する教義をクリシュナに教えたゴーラ・アンギラサという霊的教師が記録されている。 ^{[ 11 ]}これらの倫理原則がジャイナ教の根本的な誓いを形成しているため、ダルマナンダ・コサンビなどの著名な歴史家やインド学者は、ゴーラ・アンギラサはネミナータ自身であるか、あるいはネミナータの物語が後に構築されたシュラマナの伝統の歴史的な原始ジャイナ教の禁欲主義者であると提唱している。^{[ 11 ] [ 15 ]}

ジナセーナによって編纂されたハリヴァンシャプラーナは、ネミナータに関するジャイナ教の伝承を取り入れ、彼と従兄弟のクリシュナとの間の力関係を明確に用いて、世俗的な武術の力よりもジャイナ教の禁欲主義の優位性を確立している。^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}このテキストには特に、クリシュナが友好的な決闘でネミナータの力を試したという伝説が含まれており、ティールタンカラは容易に勝利した。^{[ 19 ]}カルパ・スートラは彼の禁欲生活の重要な詳細を伝えており、彼が3日に1回しか食事をせず、全知を達成するために55日間瞑想し、18,000人の男性僧侶と44,000人の女性僧侶からなる大規模な僧院を設立したことを記している。^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]}また、若いネミナータが難なくクリシュナの強力な法螺貝を吹いたという有名な出来事も記録されている。^{[ 8 ]}さらに、ヘーマチャンドラのトリシャシュティシャラカプルシャチャリトラは、スプラティシュタ王としての過去世や厳しい苦行による浄化など、ネミナータの魂の輪廻転生を詳細に記録している。^{[ 23 ]}

ネミナータの現世での伝記を詳述したヤシの葉の写本『ネミナータ・チャリトラ』は、西暦1138年から1142年の間に書かれ、カンバートのシャンティナータ・バンダラに保存されている。^{[ 24 ]}ネミナータが突然出家した後、婚約者のラージマティと感情的に別れたことは、満たされない現世の愛と究極の精神的犠牲の対比を探求するジャイナ教の詩人にとって、基礎的なテーマとなった。^{[ 25 ] [ 26 ]}この物語は、14世紀初頭のヴィジャヤチャンドラシュリの詩『ラージャル・バラフマーサ』で詳細に語られている。^また、ラージシェカールの『ネミナタ・ファグ』 （ ^1344年）、ジャヤシェカールの『ネミナタ・ファグ』 （1375年）、ソムスンダルの『ランガサガラ・ネミナタ・ファグ』（1400年）などの作品に見られるように、中世グジャラートのファグ詩ジャンルも定義された[25] 。^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]}ヴィナイチャンドラの詩Neminatha Chatushpadika (1269) も同様に、この痛ましい別れの物語に焦点を当てています。^{[ 26 ] [ 27 ]}

南インドでは、この物語は影響力のあるカンナダ語の詩人ジャンナによって古典的な地域的枠組みに翻案され、 13世紀に未完の叙事詩『アルッダ・ネミ』 （ネミの未完の生涯）が作られた。 ^{[ 31 ]}また、 9世紀にアーチャリヤ・ジナセナによって作られた『ネミドゥタム』のように、信仰的な崇拝もこの文学作品群の大部分を占めている。 ^{[ 32 ]}

ネミナータは、ヤドゥ族の王サムドラヴィジャヤと王妃シヴァデヴィの末息子として言及されており、^{[ 3 ]}サウリプラ（ドヴァーラカ）で生まれた。^{[ 37 ]}彼は牛飼いの家系に生まれたため、幼い頃から動物が好きだったと考えられている。ジャイナ教の伝説では、彼はギルナール・カティヤワール（現在のグジャラート州のサウラシュトラ地方）にいたとされている。^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]}彼の誕生日は、ヒンドゥー暦のシュラヴァナ・シュクラの5日目だと考えられている。^{[ 34 ]}

彼は濃い青色の肌と顔色で生まれたと信じられており、^{[ 20 ]}とてもハンサムだが内気な青年だった。^{[ 3 ] [ 37 ]}彼の身長は10ダヌシャと記されている。^{[ 36 ]}彼の父親はクリシュナの父であるヴァスデーヴァの兄弟と記されているため、トリシャシュティ・サラカ・プルシャ・チャリトラではクリシュナのいとことして記されている 。^{[ 41 ]}クシャーナ時代のマトゥラーのカンカリ・ティラで発見された彫刻では、クリシュナとバララーマがネミナータのいとことして描かれている。^{[ 42 ]}

伝説の一つでは、クリシュナの妻サティヤバーマにからかわれたネミナータが、クリシュナの強力な法螺貝パンチャジャニヤを鼻孔から吹いたとされている。文献によれば、クリシュナ以外に法螺貝を持ち上げる者などおらず、ましてや吹くことなど不可能だった。^{[ 37 ]}この出来事の後、ジナセーナによって編纂されたハリヴァンシャプラーナには、クリシュナがネミナータの力を試すことに決め、親善試合を挑んだと記されている。ティールタンカラであるネミナータは、クリシュナを容易に打ち負かしたと信じられている。^{[ 19 ]}また、幼少期には右足のつま先で大きなチャクラを回していたとも言われている。^{[ 37 ]}

ジャイナ教の伝承では、ネミナータの結婚はウグラセナの娘ラジュラクマリ、ラジマティ、またはラジャマティと取り決められたとされている。^{[ 37 ]}ウグラセナはドヴァーラカーの王であり、クリシュナの母方の祖父であると信じられている。^{[ 37 ]}彼は結婚の宴のために動物たちが屠殺される際に動物の鳴き声を聞いたと信じられている。その光景に悲しみと苦悩に襲われた彼は、結婚の望みを捨て、僧侶となってギルナール山に行ったと信じられている。^{[ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]}彼の婚約者ラジュラクマリは彼に続いて尼僧となり、彼の兄弟ラハネミは僧侶となり、彼の苦行僧団に加わったと信じられている。^{[ 37 ] [ 41 ]}

カルパスートラによれば、ネミナータは苦行を行い、3日に1回しか食事をせず、^{[ 21 ]} 55日間瞑想した後、ライヴァタカ山のマハヴェヌの木の下で全知を得た。^{[ 20 ]}

ジャイナ教の文献によると、ネミナータにはヴァラダッタをネミナータの弟子たちのリーダーとする11人のガナダラがいた。 ^{[ 47 ]}カルパ・スートラの記述によれば、ネミナータのサンガ（宗教団体）は18,000人の男性僧侶と44,000人の女性僧侶で構成されていた。^{[ 22 ]}

彼は1000年生きたと言われており^{[ 48 ]}、長年にわたりサウラシュトラ地方で知識を広め、アヒンサー（非暴力）とアパリグラハ（苦行）の原則を説いていた。^{[ 49 ] [ 36 ]}彼はギルナール山の5番目の峰またはトンク（ウルジャヤント・パルヴァト）でモクシャ（ニルヴァーナ）を達成したと言われている。^{[ 41 ] [ 47 ]}この1000年のうち、彼は300年間独身、54日間苦行僧、700年間全知の存在として過ごしたと信じられている。^{[ 21 ]}

ジャイナ教の神学では、ティールタンカラの地位の獲得は突然起こる出来事ではなく、幾度もの生涯にわたる厳格な精神的浄化の集大成である。^{[ 23 ]}トリシャシュティシャラカプルシャチャリトラなどの古典的なジャイナ教の文献によると、ネミナータの魂は、最後の地上への転生の前に数多くの輪廻転生（バヴァ）を経験した。^{[ 23 ]}顕著な過去世には、スプラティシュタ王として存在したことがあり、その間、魂は激しい苦行に従事し、その後、アパラジタ天界の天界の神として転生した。^{[ 23 ]}こうした長期間の瞑想と精神的修行の間に、魂は人間界で霊的な渡し場を作る者として転生するために必要な特定のカルマ的功徳（ティールタンカラ・ナマ・カルマ）を蓄積した。^{[ 50 ]}

ネミナータのジャイナ教への主な哲学的貢献は、非暴力（アヒンサー）の絶対的な具現化と向上である。^{[ 51 ]}すべてのティールタンカラは非暴力を説いたが、ジャイナ教の文献ではネミナータの生涯をこの教義の究極の実践例として位置づけている。^{[ 51 ]}結婚披露宴のために囲われた動物たちの鳴き声を聞いて、彼は深い慈悲（カルナ）を経験し、個人的な幸福は他の生き物の苦しみや殺戮の上に築くことはできないと悟った。^{[ 52 ]}この出来事により、ジャイナ教のアヒンサーの言説は、厳格な禁欲の誓いから、王室、社会、家族の義務さえも凌駕しなければならない普遍的な道徳的義務へと変化した。^{[ 11 ]}

ネミナータの教えは、所有しないこと、あるいは執着しないこと（アパリグラハ）を強く強調している。^{[ 53 ]}若さの絶頂期に婚約者のラージマティとヤダヴァ王家の血筋を捨てた彼の人生は、絶対的な放棄の教義上の模範となっている。 ^{[ 53 ]}ジャイナ教の神学によれば、彼の教えは、物質的な蓄積と感情的な執着がカルマの束縛の主な原因であることを強調している。^{[ 51 ] [ 41 ]}彼の禁欲主義は、ラージマティにも世俗を捨てるよう直接的に促し、精神的な解放（モークシャ）には、期待される社会的義務に関係なく、すべての世俗的なつながりを断つ必要があるというジャイナ教の哲学的見解を示している。^{[ 51 ] [ 41 ]}

比較インド哲学の分野では、インド学者やジャイナ教の学者は、ネミナータの中心的な教義とヒンドゥー教のチャンドーギヤ・ウパニシャッドに記録されている内面化された美徳との間に直接的な倫理的一致をたどっている。^{[ 54 ] [ 35 ]}前述のゴーラ・アンギラサ仮説で確立されているように、この共通の哲学は、外的な儀式的なヴェーダの火の供犠よりも内的な道徳的純粋さを優先している。^{[ 35 ] [ 55 ]}ジャイナ教の五つの誓いを反映することで、この文学的な交わりは、ネミナータの初期の倫理的枠組みをヤダヴァの伝統の精神的発展の基礎的な影響として位置づけるために、歴史学者によって頻繁に強調されている。^{[ 55 ]}この神学的サークルを超えて、マハーバーラタのようなより広範な叙事詩の伝統は、伝説の王サガラに救済の道を授けた最高の精神的教師としてネミナータを明確に認めている。^{[ 11 ]}同時に、20世紀の初期の思弁的な神話学者の中には、ネミナタを古代スカンジナビアや東アジアの特定の神々と結びつけようとした者もいたが、現代の主流の世俗的な歴史家は、経験的証拠が全くないため、これらの主張を退けている。^{[ 11 ]}

歴史的にはウルジャヤンタギリまたはライヴァタカと呼ばれたギルナール山は、ネミナータの聖地の中心地となっている。^{[ 56 ]}伝統的な普遍史では彼の誕生はガンジス平原とされているが、彼の苦行生活全体、すなわち出家、全知の獲得、そして究極の解脱（モークシャ）は、地理的には現代のグジャラート州サウラシュトラ地方のギルナール山の峰々に結びついている。 ^{[ 56 ]}この山には複数の特徴的な峰（トンク）があり、5番目の峰は伝統的に彼の涅槃の正確な場所として崇められている。^{[ 57 ]}

ネミナータとの特別な結びつきから、この山はインド亜大陸で最も有名なジャイナ教の巡礼地（ティルタ）の一つへと発展した。^{[ 58 ]}中世には、莫大な商業的後援によって、この山は巨大な寺院都市へと変貌した。^{[ 58 ]}ジャイナ教の在家信者や聖職者たちは、山の頂上沿いに、厳重に要塞化され、精巧に彫刻された石と大理石の寺院群の建設に資金を提供し、宗教的敬虔さと社会政治的資本の両方を公に示す役割を果たした。^{[ 58 ]}

ネミナータの解放地の宗教的に極めて重要な意義は、ギルナールを激しい宗派間対立の歴史的な火種にもした。^{[ 56 ] [ 59 ]} 12世紀以降、シュヴェーターンバラ派とディガンバラ派は、主要な聖地をめぐって何世紀にもわたる激しい所有権争いを繰り広げた。^{[ 56 ] [ 59 ]}中世の碑文、そして近代まで続く大規模な法廷闘争は、宗派の指導者たちがネミナータの聖地の支配権をいかに積極的に利用して、西インドにおける神学的正当性、富、地域的影響力を強化したかを明らかにしている。^{[ 56 ] [ 59 ]}

ラクシュメーシュワラ・ジャイナ教寺院（シャンク・バサディ）は、もともと7世紀のバダミ・チャールキヤ朝の時代に創建されました。 ^{[ 60 ]}この寺院群は、後にカリヤニ・チャールキヤ朝の下で大幅な構造拡張を受けました。^{[ 61 ]}この寺院の名前は、大きな巻貝（シャンカ）の上に立つカヨツサルガの姿勢のネミナータ像に由来しています。 ^{[ 61 ]}この寺院のユニークな特徴は、サハスラクタ・ジナビムバとして知られる1008人のティールタンカラの彫刻が施された一枚岩の柱です。^{[ 62 ] [ 63 ]}アディカヴィ・パンパは、9世紀にこの寺院に座ってアーディ・プラーナを著しました。^{[ 64 ] [ 65 ]}

マハラシュトラ州ジントゥールにあるネムギリには、9世紀のラシュトラクータ朝時代に彫られた一連の地下洞窟寺院があります。 ^{[ 66 ]}ここはネミナータに捧げられた特別な寺院で、地域の民間伝承で非常に崇敬されている巨大で精巧に彫られた座像が保存されています。^{[ 66 ]}

クルパクジは、現代のテランガーナ州でラシュトラクータ朝とカリヤーニ・チャールキヤ朝の時代に栄えたシュヴェーターンバラ派の巡礼地である。^{[ 67 ]}赤い砂岩建築で有名な本殿には、リシャバナータとマハーヴィーラの他に、ネミナータの著名な歴史的偶像が安置されている。^{[ 67 ]}

11世紀に遡り、チョーラ王朝から多大な支援を受けてきたティルマライ（ジャイナ教複合施設）には、タミル・ナードゥ州で最も高いジャイナ教の彫刻、すなわち高さ16フィートの一枚岩から彫られたネミナータ像がある。^{[ 68 ]}隣接するアラハントギリ・ジャイナ教寺院は、ディガンバラ派の主要な地域中心地としての役割を果たしている。^{[ 68 ]}

バンド・デワルは、チャッティースガル州アランにある11世紀の寺院で、珍しいブミジャ様式の星形建築で知られています。 [ ^{69 ]豪華}に装飾された本殿には、精巧に磨かれた3体のティールタンカラの黒石像が安置されており、ネミナータが主要な神々の1体として祀られています。^{[ 69 ]}

ディルワラ寺院のルナ・ヴァサヒは、1230年にポルワド兄弟のヴァストゥパラとテジパルによって建てられました。 ^{[ 70 ]}精巧な建築と複雑な彫刻で有名です。 ^{[ 70 ]}寺院の天井には、婚約者のラージマティと従兄弟のクリシュナの像とともに、ネミナータの生涯の場面が描かれています。 ^{[ 61 ] [ 71 ] [ 47 ]}

オデガル・バサディはカルナータカ州シュラヴァナベラゴラのヴィンディヤギリ丘陵に位置しています。^{[ 72 ]}この14世紀の三重聖堂（トリクタ）寺院は、異なる方向を向いた3つの独立した聖域を備えています。^{[ 72 ]}主要な聖堂の1つにネミナータが含まれていることは、南インドのジャイナ教の地理的中心地における彼の崇拝の深い統合を強調しています。^{[ 72 ]}

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  ブラフマ・ジナラヤ
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  クルパクジ
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  アラハントギリ・ジャイナ教寺院
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  シュラヴァナベラゴラのチャブンダラヤ バサディ
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  カマル・バサディ

ネミナタは、マハーヴィーラ、リシャバナータ、パルシュヴァナータ、シャンティナータと並んで、最も敬虔に崇拝される 5 つのティルタンカラの 1 つです。^{[ 76 ]}ネミナタの生涯の場面はジャイナ教の芸術で人気があります。^{[ 47 ]}ジナストラージは、ムニスヴラタ、チャンドラプラバ、シャンティナータ、マハヴィーラ、パルシュヴァナータ、リシャバーナータとともにネミナタに捧げられた賛美歌のコレクションです。 ^{[ 77 ]}

サマンタバドラの『スヴァヤンフストトラ』は 24 のティルタンカラを讃えており、その 8 つの歌 (シュローカ) はシャンティナータを讃えています。^{[ 78 ]}そのようなシュローカの1 つは次のように述べています。

崇敬すべき主よ！至高の成就を授かり、純粋な集中力によってカルマの燃料を燃やし尽くされたあなた。あなたの目は、開いた睡蓮のように大きく輝いていました。あなたはハリ王朝の長であり、汚れなき敬虔の伝統と感覚の制御を広められました。あなたは正しい行いの海であり、不老不死でした。至高の主アリシュタネミよ！全知の力強い道によって世界（宇宙と非宇宙）を照らした後、あなたは解脱を達成されました。

ネミナータはクリシュナと同じ濃い青みがかった肌の色をしていたと考えられている。^{[ 80 ]}彼の生涯を描いた絵画では、一般的に彼は肌の色が濃いとされている。彼の図像上の特徴は、彼の像の下に彫られたり刻印されたりした巻貝である。ヴィシュヌの図像と同様に、マディヤ・プラデーシュ州パダヴァリ近郊の遺跡で発見された6世紀の彫刻のように、彼の近くにチャクラが描かれていることもある。^{[ 81 ]}

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  ネミナタ ジャイナ教像 (西暦 475 年頃)、シュレヤンシュ ギリの仏陀様式
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  ネミナタ、ナシク洞窟、6 世紀
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  パンダヴレニ
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  マハラジャ チャトラサル博物館の画像、12 世紀
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  ネミナート像、マトゥラ政府博物館、12世紀

ジャイナ教の美術では、ティールタンカラは伝統的に、彼らに献身する守護神（シャシャン・デーヴァタ）と共に描かれています。^{[ 82 ]}ネミナータは、付き添いのヤクシであるアンビカ（クシュマンディニとも呼ばれる）と深く結びついており、アンビカはジャイナ教で最も著名で独立して崇拝される女神の一人となりました。^{[ 82 ]}

ネミナータと並んで描かれる標準的な正典では、アンビカはマンゴーの木（カルパヴリクシャ）の下に座り、ライオンに乗り、2人の息子を伴っている。^{[ 83 ]}彼女はしばしばマンゴーの房やマンゴーの枝を持ち、豊穣と豊かさを象徴している。^{[ 83 ]}彼女はネミナータの従属的な守護者であるが、ネミナータを描いた美術作品ではアンビカが目立つように描かれることが多く、描かれた肌の色は地域によって金色から緑がかった色、濃い青色まで様々である。^{[ 84 ]}アンビカの独立した彫刻フレームの最上部には、ネミナータの瞑想姿勢（ディヤーナ・ムドラ）の小さな彫刻が必ず配置され、彼への彼女の献身を示している。 ^{[ 40 ]}ディガンバラ派の伝統によれば、彼に付き添う男性のヤクシャはサルヴァンハであり、シュヴェーターンバラ派の伝統ではゴメーダであるとされている。^{[ 47 ]}

ネミナータの最も古い既知の画像は、紀元18年頃に遡るカンカリ・ティラで発見された。 ^{[ 85 ]}また、6世紀から7世紀にかけての有名なアコタ青銅器にも、アンビカと並んで描かれた非常に詳細な描写が見られる。^{[ 40 ]}