5つの誓い

アヒンサー（非暴力）は、ジャイナ教の教義において第一かつ最も重要な誓いとして明文化されている。ジャイナ教の聖典『タットヴァールタ・スートラ』によれば、「情欲から生命力を断ち切ることは傷害である」。

サティヤとは、嘘をつかず、真実を語るという誓いである。^{[ 7 ]}僧侶や尼僧は偽りを語ってはならず、沈黙するか真実を語るかのどちらかである。^{[ 8 ]}プラヴィン・シャーによれば、サティヤの偉大な誓いは「言葉、心、行い」に適用され、また、偽りを広める人々を思いとどまらせ、非難することも意味する。^{[ 9 ]}

虚偽の根本原因は情欲であり、したがって、それはヒムサー（害）を引き起こすと言われている。^{[ 10 ] [ 11 ]}

「アステヤ」とも呼ばれるアチョウリヤは、偉大な誓いとして、自由に与えられたもの以外、許可なく何も取らないことを意味する。^{[ 12 ]}これは、たとえ放置されていたり、所有者がいなかったりしても、価値のあるものであろうと価値のないものであろうと、あらゆるものに適用される。この盗まないという誓いは、行動、言葉、思考に適用される。さらに、シャーによれば、托鉢僧は、他人にそのような行為を奨励したり、そのような行為を承認したりしてはならない。^{[ 9 ]}

ジャイナ教の聖典『プルシャールタシッディヤーヤ』によれば：

情欲に駆られて、与えられていないものを奪うことは窃盗と呼ばれ、窃盗は傷害を引き起こすので、それはヒンサーである。

タットヴァルタスートラによれば、この誓いを強化する5つの遵守事項は次のとおりです。^{[ 14 ]}

• 人里離れた場所に住む
• 廃墟となった住居での居住
• 他人に迷惑をかけず、
• 清潔な食品の受け入れ、そして
• 兄弟僧侶と争わないこと。

ジャイナ教の托鉢僧の偉大な誓願であるブラフマチャリヤは、禁欲と、身体、言葉、精神によるあらゆる形態の性的活動の回避を意味します。僧侶や尼僧は、五感すべてを含む感覚的な快楽を享受してはならず、他人に同じことをするように求めたり、他の僧侶や尼僧が性的または感覚的な活動に従事することを承認したりしてはなりません。^{[ 9 ] [ 15 ]}

タットヴァールタスートラによれば、「熱狂とは所有物への執着である」^{[ 16 ]。}ジャイナ教の文献には、「所有物への執着（パリグラハ）には、内的所有物への執着（アービャンタラ・パリグラハ）と外的所有物への執着（バーヒヤ・パリグラハ）の2種類がある」と記されている^{[ 17 ]}。14 の内的所有物は以下の通りである^{[ 18 ]。}

• 誤った信念
• 3つの性的な情熱
  • 男性の性欲
  • 女性の性的な情熱
  • 中性的な性欲
• 6つの欠陥
  • 笑い
  • 好み
  • 嫌い
  • 悲しみ
  • 恐れ
  • 嫌悪
• 4つの情熱
  • 怒り
  • 誇り
  • 欺瞞
  • 貪欲

外部所有物は、非生物と生物の2つの下位分類に分けられます。ジャイナ教の文献によれば、内部所有物と外部所有物の両方がヒンサー（侵害）であると証明されています。^{[ 18 ]}

『アーチャランガ・スートラ』第2巻第15講では、5つの誓願それぞれに5つの句が与えられており、合計25の句がある。以下は、ヘルマン・ヤコビによる1884年の25の句の英訳である。^{[ 5 ]}

1. 私は、微細なものも粗大なものも、動くものも動かないものも含め、あらゆる生き物の殺害を放棄します。また、私自身も生き物を殺しません（他人に殺させたり、殺すことに同意したりするのもありません）。生きている限り、私は心、言葉、そして体の三重三重の方法^{[注1 ]}で、これらの罪を告白し、非難し、悔い改め、そして免責します。
   1. ニルグランタは歩くときに注意深く、不注意ではない。^{[注2 ]} ケヴァリンは、ニルグランタが歩くときに不注意だと、（足で）生き物を傷つけたり、移動させたり、怪我をさせたり、殺したりする可能性があるという理由を挙げている。したがって、ニルグランタは歩くときに注意深く、不注意ではない。
   2. ニルグランタは自分の心（つまり思考と意図）を探求する。もし彼の心が罪深く、非難されるべきものであり、行為に執着し、衝動的に行動し、^{[注3 ]}切断と分裂（または分裂と不和）、口論、過失、苦痛を生み出し、生き物を傷つけ、または生き物を殺すならば、彼はそのような心を行動に用いるべきではない。しかし、逆に、それが罪深いなどではないならば、彼はそれを行動に用いることができる。
   3. ニルグランタは自分の言葉を吟味する。もしその言葉が罪深く、非難されるべきものであり、行為に執着し、衝動的に行動し、破壊や分裂（あるいは分裂や不和）を生み出し、口論や過ち、苦痛をもたらし、生き物を傷つけ、あるいは生き物を殺すものであれば、その言葉を口にしてはならない。しかし、逆に罪深いものでないなどであれば、その言葉を口にしてもよい。
   4. ニルグランタは托鉢の道具を置く際に注意深く、決して不注意ではない。ケーヴァリンは言う。托鉢の道具を置く際に不注意なニルグランタは、あらゆる生き物を傷つけたり、追い払ったり、怪我をさせたり、殺したりするかもしれない。ゆえにニルグランタは托鉢の道具を置く際に注意深く、決して不注意ではない。
   5. ニルグランタは、飲食物を吟味してから飲食する。吟味せずに飲食することはない。ケーヴァリンはこう述べている。「もしニルグランタが飲食物を吟味せずに飲食するならば、あらゆる生き物を傷つけたり、追い払ったり、危害を加えたり、殺したりするかもしれない。ゆえにニルグランタは、飲食物を吟味してから飲食するのであって、吟味せずに飲食することはない。」
2. 私は、怒り、貪欲、恐怖、あるいは陽気さから生じるあらゆる嘘の悪徳を放棄します。私は自ら嘘をつかず、他人に嘘をつかせず、他人が嘘をつくことを許しません。私は、心、言葉、そして身体の三重三重の方法で、これらの罪を告白し、非難し、悔い改め、そして免責します。
   1. ニルグランタは熟慮の上で発言するのであって、熟慮なしに発言することはない。ケヴァリンはこう述べている。「熟慮なしに発言するニルグランタは、発言の中で虚偽を口にするかもしれない。」
   2. ニルグランタは怒りを理解し（そして放棄する）、怒らない。ケヴァリンは言う。怒りに駆られて怒っているニルグランタは、言葉で嘘をつくかもしれない。
   3. ニルグランタは貪欲を理解し（そして放棄する）、貪欲ではない。ケヴァリンは言う。貪欲に駆り立てられ、貪欲なニルグランタは、言葉で嘘をつくかもしれない。
   4. ニルグランタは恐怖を理解し（そして放棄し）、恐れない。ケヴァリンは言う。恐怖に駆られ、恐れているニルグランタは、言葉に嘘をつくかもしれない。
   5. ニルグランタは喜びを理解し（そして放棄し）、喜びにあふれていない。ケヴァリンは言う。喜びに心を動かされ、喜びにあふれたニルグランタは、言葉で嘘をつくかもしれない。
3. 私は、村であろうと町であろうと森であろうと、少量であろうと多量であろうと、小さいものであろうと大きいものであろうと、生きているものであろうと無生物であろうと、与えられていないものを一切取らないことを誓います。私は、与えられていないものを自ら取らず、他人に取らせず、他人が取ることに同意しません。生きている限り、私はこれらの罪を、心、言葉、そして体の三重三重の方法で告白し、非難し、悔い改め、そして免責します。
   1. ニルグランタは熟慮の上で、限定された条件の下で物乞いをするのであって、熟慮なしに物乞いをするのではない。ケヴァリンは言う。「もしニルグランタが熟慮なしに限定された条件の下で物乞いをすれば、与えられないものまで奪ってしまうかもしれない。」
   2. ニルグランタは、上司の許可を得てから飲食するもので、許可なく飲食することはない。ケヴァリンはこう述べている。「ニルグランタが上司の許可なく飲食した場合、与えられていないものを食べてしまう可能性がある。」
   3. 土地を所有するニルグランタは、常にその土地の限られた部分を一定期間所有すべきである。ケーヴァリンは次のように述べている。土地を所有するニルグランタが、その土地の無制限の部分を一定期間所有した場合、彼は与えられていないものまで所有する可能性がある。
   4. 土地を所有しているニルグランタは、常にその権利の更新をしなければならない。ケヴァリンはこう述べている。「ニルグランタが権利の更新を常に行わないと、与えられていない土地を所有してしまう可能性がある。」
   5. ニルグランタは熟慮の上で、同胞のために限られた土地を懇願するのであって、熟慮なしに懇願するのではない。ケヴァリンはこう述べている。「もしニルグランタが熟慮なしに懇願するならば、与えられないものを奪い取ってしまうかもしれない。」
4. 私は神々であろうと人間であろうと動物であろうと、あらゆる性的快楽を放棄します。私は官能に屈しません、などなど……そして私は例外です。
   1. ニルグランタは、女性に関する話題を絶えず議論してはならない。ケヴァリンはこう述べている。「ニルグランタがそのような話題を議論した場合、彼の平穏が破壊または乱されることになるので、ケヴァリンが定めた法から外れてしまう可能性がある。」
   2. ニルグランタは女性の美しい姿を敬ったり、思いを馳せたりしない。ケーヴァリンは言う。もしニルグランタが女性の美しい姿を敬ったり、思いを馳せたりするならば、彼の心の平安が破壊されたり乱されたりするため、ケーヴァリンが定めた法から逸脱するかもしれない。
   3. ニルグランタは、かつて女性と過ごした喜びや娯楽を思い出さない。ケヴァリンは言う。もしニルグランタがかつて女性と過ごした喜びや娯楽を思い出すならば、彼の平安が破壊されたり乱されたりするため、ケヴァリンが定めた法から逸脱するかもしれない。
   4. ニルグランタは、食べ過ぎたり飲み過ぎたりせず、酒を飲んだり、香辛料をたっぷり使った料理を食べたりもしない。ケーヴァリンはこう述べている。「もしニルグランタが食べ過ぎたり飲み過ぎたり、酒を飲んだり、香辛料をたっぷり使った料理を食べたりしたら、平和が破壊されたり乱されたりして、ケーヴァリンが定めた法から外れてしまうかもしれない。」
   5. ニルグランタは、女性、動物、または宦官によって影響を受けたベッドや寝台に寝ない^{[注4 ]} 。ケヴァリンは次のように述べている。ニルグランタが女性、動物、または宦官によって影響を受けたベッドや寝台に寝た場合、平和が破壊または乱されたために、ケヴァリンによって宣言された法から外れてしまう可能性がある。
5. 私は、小さいか大きいか、小さいか大きいか、生きているか死んでいるかを問わず、^{あらゆる執着を}放棄します。また、私自身もそのような執着を持たず、他人にそうさせず、他人がそうすることに同意せず、などなど...そして、自分自身を免除します。
   1. 耳を持つ生き物が心地よい音や不快な音を聞いたとしても、その音に執着したり、喜んだり、欲したり、夢中になったり、欲しがったり、動揺したりしてはならない。ケーヴァリンはこう述べている。もしニルグランタがこのように心地よい音や不快な音に影響されると、心の平安が破壊されたり乱されたりするため、ケーヴァリンが定めた法から逸脱する可能性がある。耳に届く音を聞かないことが不可能な場合は、托鉢僧はそれらの音から生じる愛や憎しみを避けるべきである。
   2. 目を持つ生き物が、好ましい形や好ましくない形（あるいは色）を見たとしても、それらに執着してはならない。ケヴァリンはこう述べている。もしニルグランタがこのように好ましい形や好ましくない形に影響されると、心の平安が破壊されたり乱されたりして、ケヴァリンが定めた法則から逸脱する可能性がある。目に届く形を見ないようにすることが不可能な場合は、托鉢僧はそれらから生じる愛や憎しみを避けるべきである。
   3. 嗅覚器官を持つ生き物が、心地よい匂いや不快な匂いを嗅いだ場合、それらに執着してはならない、など。ケヴァリンはこう述べている。ニルグランタがこのように心地よい匂いや不快な匂いに影響された場合、平和が破壊されたり乱されたりするため、ケヴァリンが定めた法から逸脱する可能性がある。鼻に届く匂いを嗅がずにはいられない場合、托鉢僧はそれらから生じる愛や憎しみを避けるべきである。
   4. 舌を持つ生き物が快い味や不快な味を味わう場合、それらに執着してはならない、など。ケヴァリンはこう述べている。ニルグランタがこのように快い味や不快な味に影響されると、心の平安が破壊されたり乱されたりするため、ケヴァリンが宣言した法から逸脱する可能性がある。舌に届く味を味わわずにいられない場合、托鉢僧はそれらから生じる愛や憎しみを避けるべきである。
   5. 感覚器官を持つ生き物が、快い触覚や不快な触覚を感じた場合、それらに執着してはならない、など。ケヴァリンはこう述べている。ニルグランタがこのように快い触覚や不快な触覚に影響を受けると、心の平安が破壊されたり乱されたりするため、ケヴァリンが定めた法則から逸脱する可能性がある。感覚器官に届く触覚を感じずにはいられない場合、托鉢僧はそれらから生じる愛や憎しみを避けるべきである。

これらの偉大な誓いとその25の条項を十分に備え、聖なる教え、戒律、道に従って正しく実践し、従い、実行し、説明し、確立し、戒律に従って実現する者は、真に家を持たない者である。

1. ディグヴラタ– 方向に関する移動の制限。^{[ 22 ]}
2. Bhogopabhogaparimana – 消費可能なものと消費不可能なものを制限する誓い^{[ 22 ]}
3. Anartha-daṇḍaviramana – 有害な職業や活動（無益な罪）を避けること。^{[ 22 ]}

1. サマイカ– 定期的に瞑想し集中することを誓う。 ^{[ 22 ]}
2. デシャーヴラタ– 一定期間、特定の場所への移動を制限すること。^{[ 23 ] [ 22 ]}
3. ポサドパヴァーサ– 定期的な間隔での断食。^{[ 22 ]}
4. Atihti samvibhag (またはDānavrata ) – 苦行者や貧しい人々に食べ物を提供するという誓い。^{[ 22 ]}

• ヤコビ、ヘルマン（1884）、『ジャイナ教の経典、第1部：アカラナガ経、カルパ経』、『東洋の聖典』、第 22巻。この記事は、パブリックドメインにあるこの出典からのテキストを組み込んでいます。
• ジャイナ教、ヴィジェイ K. (2012)、アチャリヤ・アムリチャンドラのプルシャルタ・シッドゥパヤ: 純粋な自己の実現、ヒンディー語と英語の翻訳付き、ヴィカルプ・プリンターズ、ISBN 978-81-903639-4-5この記事には、パブリックドメインにあるこの情報源からのテキストが含まれています。
• Jain、Vijay K. (2011)、Acharya Umasvami's Tattvarthsutra (第 1 版)、ウッタラーカンド州: Vikalp Printers、ISBN 978-81-903639-2-1この記事には、パブリックドメインにあるこの情報源からのテキストが含まれています。
• Jaini、Padmanabh S. (1998) [1979]、The Jain Path of Purification、デリー: Motilal Banarsidass、ISBN 978-81-208-1578-0
• Sangave、Vilas Adinath (1980)、Jain Community: A Social Survey (第 2 版)、ボンベイ: Popular Prakashan、ISBN 978-0-317-12346-3
• サンガヴェ、ヴィラス・アディナス（2001）、『ジャイナ教の諸相：ジャイナ教の社会、宗教、文化に関する選集研究論文』、ムンバイ：ポピュラー・プラカシャン、ISBN 978-81-7154-839-2
• Tukol, Justice TK (1976), Sallekhanā is Not Suicide (1st  ed.), Ahmedab​​ad: LD Institute of Indology,この記事は、パブリックドメインにあるこのソースのテキストを組み込んでいます。