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アチャリャ・シュリ ジナセナ2世 | |
|---|---|
ネセニ | |
 ディガンバラ・アチャリヤのイメージ | |
| 個人的 | |
| 宗教 | ジャイナ教 |
| 宗派 | ディガンバラ |
| 宗教的キャリア | |
| 前任者 | ヴィラセナ |
| 後継 | グナバドラ |
弟子たち | |
| 開始 | ヴィラセナ |
アチャリヤ・ジナセーナ2世（紀元9世紀頃）は、ジャイナ教のディガンバラ派の僧侶であり学者であった。[1]彼はラーシュトラクータ朝のアモガヴァルシャ1世の庇護を受けた。[1]彼は『アディプラーナ』と『マハプラーナ』の著者である 。[1] [2]
ジナセナ2世はアチャリヤ・ヴィラセナの弟子であり、ディガンバラ派の伝統で尊ばれているテキスト であるタットカンダガマの注釈書『ダヴァラ』を完成させました。
この名前は、ハリヴァンサ・プラーナの著者である以前のアチャリヤ・ジナセーナ（I）と同じである。[3]
人生
アチャリヤ・ジナセーナは9世紀のジャイナ教の学者で、パンチャストゥパンヴァヤに属していました。[4]彼はヴィラセーナの弟子でした。[5]彼は、リシャバナータがサトウキビの汁の抽出方法を最初に人類に教え、火自体は神聖なものではないと主張しました。 [4] [6] ラーシュトラクータの皇帝 アモガヴァルシャは彼の弟子でした。[7]
ジナセナは、暴力との関連から、ジャイナ教の儀式 において肉や蜂蜜などの使用を禁止していた。 [8]彼は、伝統的なバラモン教に見られる出生に基づくドゥヴィジャ（二度生まれること）に代わる、行為に基づくものを導入したと言われている。 [8] パドマナーブ・ジャイニは次のように主張している。 [9]
ディガンバラ族の間で「ジャイナ教のバラモン」という階級が台頭したことは、第 7 章ですでに述べました。この階級は、ジナセナが示唆するように、大きな功績や精神的進歩に基づいてそのような地位に任命された一般の在家信者のグループから始まったのか、あるいはジャイナ教に改宗した伝統的なバラモンのグループから始まったのかは定かではありません。しかし、ジャイナ教のバラモンが最終的にヒンズー教のそれとほぼ同じくらい厳格なカーストに発展したことは明らかです。メンバーシップは厳密に世襲制となり、これらの「専門家」の 1 人による「監督」を必要とする儀式の範囲が大幅に拡大しました。南部の忠実なディガンバラ族は今日でも、ジャイナ教のバラモンを、人類文明の始まりにバーラタによって尊敬された人々の子孫と見なしています。ヒンズー教のバラモンは、もちろん「裏切り者」または「背教者」、つまり「真の道から外れた」バラモンとみなされます。このように、ジャイナ教はヴァルナ制度を自分たちにとって受け入れ可能な形に変えました。有神論的創造の役割は排除され、ヒンズー教のバラモンに類似した「精神的に優れた一般人」階級の存在は、何らかの不可逆な宇宙秩序ではなく、行為に基づいて正当化されました。この 2 番目の成果はおそらく最も重要でした。なぜなら、この成果によって、伝統的なバラモン階級の想定される優位性を拒否しながらも、コミュニティが独自の世俗的な「司祭」を持つことが可能になったからです。
彼は職人、ダンサー、シュードラによる聖なる糸の使用を禁止しましたが、ドーティの着用は許可しました。[8]彼はジャイナ教の家庭におけるダーナ（慈善活動）の重要性を説きました。[8]
ジナセナの系譜は、アリヤナンディを伝授したチャンドラセナから始まりました。[10]アリヤナンディはヴィラセーナとジャヤセーナを伝授した。[10]ヴィラーセーナはダシャライグル、ジナセーナ、ヴィナーヤセーナ、シュリパリ、パドマセーナ、デーヴァセーナという6人の弟子を入門させた。[10]ダシャライグルとジナセナはグナバドラを伝授し、グナバドラは後にロカセーナを伝授しました。[10]ヴィナヤセーナはカシュタ サンガを始めたクマラセーナを伝授しました。[10]
作品
彼は百科事典的な『アディプラーナ』を著した。[7] マハプラーナには『アーディ・プラーナ』[11]と『ウッタラプラーナ』が含まれており、この作品は彼の弟子グナバドラによって完成された。[12]
マハプラナはカール・セーガンやその他多くの人々が引用した有名な引用文の出典である: [13] [14] [15]
愚かな人の中には、創造主が世界を作ったと主張する人がいます。世界が創造されたという教義は賢明ではなく、拒否されるべきです。神が世界を創造したのなら、創造の前に神はどこにいたのでしょうか。神が当時は超越的であり、支援を必要としなかったと言うなら、今どこにいるのでしょうか。世界を創造する技術を持った存在は一人もいません。なぜなら、非物質的な神が物質的なものをどうやって創造できるでしょうか。神が原材料なしでこの世界をどうやって作ることができたでしょうか。神が最初にこれを作り、次に世界を作ったと言うなら、終わりのない退行に直面することになります。この原材料が自然に生じたと宣言すると、別の誤りに陥ります。宇宙全体がそれ自身の創造主であり、まったく自然に生じた可能性があるからです。神が原材料なしで自らの意志で世界を創造したのであれば、それは神の意志だけであり、他には何もありません。そして、誰がこのばかげたナンセンスを信じるでしょうか。神が完璧で完全であるならば、創造の意志がどのようにして神に生じたのでしょうか。一方、神が完璧でないなら、陶芸家ができないのと同じように、宇宙を創造することはできません。もし神が形も行動もなくすべてを包括する存在であるなら、どうして世界を創造できただろうか。あらゆる様相を欠いたそのような魂には、何かを創造したいという欲求はないだろう。もし神が完全であるなら、人間の三つの目的を追求しないだろうから、宇宙を創造することで何の利益が得られるというのか。もし、神がそうすることが彼の本性だから目的もなく創造したと言うなら、神は無意味である。もし神が何らかの遊びとして創造したのなら、それは愚かな子供の遊びであり、問題を引き起こす。もし神が肉体を持った存在のカルマ（以前の創造で得たもの）のために創造したのなら、神は全能の神ではなく、何か他のものに従属している。もし神が生き物への愛と彼らへの必要性から世界を創造したのなら、なぜ神は創造物を不幸のない完全に至福のものにしなかったのか。もし神が超越的であるなら、彼は創造しないだろう。なぜなら彼は自由だからである。また、輪廻に巻き込まれたなら、彼は全能ではないからである。したがって、世界は神によって創造されたという教義はまったく意味をなさない。そして神は、自らが創造した子供たちを殺すことで大きな罪を犯している。もしあなたが、神が邪悪な存在を滅ぼすためだけに殺すと言うなら、そもそもなぜ神はそのような存在を創造したのか？善良な人々は、邪悪な教義に狂った神の創造を信じる者と戦うべきである。世界は創造されていないものであり、時間自体も始まりも終わりもなく、[7つの構成要素]の原理、生命とその他に基づいていることを知ってください。創造されず破壊されず、それ自体の本質の強制の下で存続します。
[バーバラ・スプロール著『Primal Myths』（サンフランシスコ、ハーパー・ロウ、1979年）、192ページより]
彼はまた、素人向けの法律書である『ダルマシャーストラ』を執筆しました。[6]
参照
参考文献
引用
- ^ abc 中世初期の発展（500-1100年）、ブリタニカ百科事典
- ^ コレット・カイヤ;ナリーニ・バルビル (2008)。ジャイナ教学。モティラル・バナルシダス。 122～123ページ。ISBN 978-81-208-3247-3。
- ^ ジナセナ、アチャリヤ;ジャイナ教 (Sahityacharya)、パナラル博士 (2008) [西暦 783 年]、ハリヴァムサプラナ [ハリヴァムサプラナ]、バーティヤ ジュナンピス (18、Institutional Area、Lodhi Road、New Delhi - 110003)、ISBN 978-81-263-1548-2
- ^ ab Natubhai Shah 2004、p. 15.
- ^ ジャイナ教のダルマ・カ_マウリク・イティハス_パート3、編。 Gajsingh Rathod、2000、ジャイナ教イティシャス サミティ、p. 652-656
- ^ ドニガー1993、238ページを参照。
- ^ ab ナラシンハチャリヤ 1988、p. 2.
- ^ abcd ラム・ブーシャン・プラサド・シン 2008、p. 82.
- ^ ジャイニ、パドマナブ S. (1990)。ジャイナ教の浄化の道。ニューデリー：モティラル・バナルシダス。 p. 291.ISBN 978-81-208-0700-6。
- ^ abcde パナラル ジャイナ教 1951 年、30–31 ページ。
- ^ グラノフ1993、208ページ。
- ^ 不信の声：無神論者と不可知論者からの文書、デール・マクゴーワン、ABC-CLIO、2012年、23ページ
- ^ インディアン伝統の源泉。ニューヨーク：コロンビア大学出版局。1988年。pp.80-82。ISBN 978-0-231-06650-1。
- ^ インディアン伝統の源泉、エインズリー・T・エンブリー、コロンビア大学出版、1958年、80-82ページ
- ^ カール・セーガン著『コスモス』第 10 章の序文「永遠の果て」、1980 年、140 ページ
出典
- ドニガー、ウェンディ編（1993）、プラーナ・ペレニス：ヒンドゥー教とジャイナ教のテキストにおける相互性と変容、ニューヨーク州立大学出版局、ISBN 0-7914-1381-0
- グラノフ、フィリス(1993) [1990]、The Clever Adulteress and Other Stories: A Treasury of Jaina Literature、Motilal Banarsidass、ISBN 81-208-1150-X
- ジャイナ教、パナラル編(1951)、バーガヴァタ ジナセナチャリヤのマハプラーナ アディプラーナ、バーラティヤ ジュナナピタ
- ナラシムハチャリヤ、ラマヌジャプラム（1988）、カンナダ文学の歴史（読者向け講義）、アジア教育サービス、ISBN 81-206-0303-6
- シャー、ナトゥバイ（2004）[初版1998年]、ジャイナ教：征服者の世界、第1巻、モティラル・バナルシダス、ISBN 978-81-208-1938-2
- シン、ラム・ブーシャン・プラサド (2008) [1975]、カルナータカ初期中世のジャイナ教、Motilal Banarsidass、ISBN 978-81-208-3323-4
さらに読む
- ジナセナ。アディプラナ編パナラル・ジャイナ教、2 巻、カシ、1964 年および 1965 年。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズのヒナセナに関連するメディア